小學(xué)音樂(lè )教師讀書(shū)筆記范文
品味完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編精心整理的小學(xué)音樂(lè )教師讀書(shū)筆記范文，希望對大家有所幫助。
小學(xué)音樂(lè )教師讀書(shū)筆記1
在音樂(lè )教學(xué)中，以人為本的新教學(xué)觀(guān)是現代教學(xué)觀(guān)念的核心。學(xué)習者是整個(gè)課程的核心，是一種通過(guò)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習來(lái)促進(jìn)主體發(fā)展的一種教學(xué)思想和教學(xué)方式，其實(shí)質(zhì)體現了現代教育特征。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生體驗到一種自己在親身參與與掌握知識的情感，乃是喚醒青少年特有的對知識的興趣的重要條件�！睂W(xué)生的學(xué)習興趣是求知的心奮感與成功感的結晶，是教師不斷引趣、啟發(fā)、練習、創(chuàng )造、反饋的過(guò)程中形成和發(fā)展的。教師在教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)說(shuō)、聽(tīng)、唱、做、想等多項活動(dòng)，把學(xué)生從簡(jiǎn)單低級的趣味性階段，引向求知的樂(lè )趣上。在教學(xué)過(guò)程中，教師應根據教學(xué)需要，創(chuàng )設合乎實(shí)際的教學(xué)情境，引導不同層次的學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、視等多種途徑積極參與教學(xué)過(guò)程，這是一種非常有效的教學(xué)方法。
如果說(shuō)“聽(tīng)”是引導學(xué)生對音樂(lè )形象的初步聯(lián)想，那么“視”就是把這一聯(lián)想進(jìn)一步深化到具體形象。音樂(lè )離不開(kāi)聽(tīng)，但又不能僅僅停留在聽(tīng)覺(jué)階段。因為音樂(lè )總是在表現和探索并形成一定的意境。如果過(guò)分強調音樂(lè )是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，排除干擾專(zhuān)心的聽(tīng)，這只是注重了音樂(lè )藝術(shù)本身的個(gè)性。如果能運用各種輔助手段，多元化的幫助學(xué)習者消化、吸收音樂(lè )，這就注重了音樂(lè )與其他藝術(shù)的聯(lián)系�？梢蚤_(kāi)闊學(xué)生的音樂(lè )視野、理解多元文化。這些與音樂(lè )相關(guān)的領(lǐng)域、相互溝通、彼此強化。
教育心理學(xué)家認為：如果學(xué)習者能同時(shí)開(kāi)放多個(gè)感知通道比只開(kāi)放一個(gè)感知通道更準確，更能有效的把握學(xué)習對象。如動(dòng)態(tài)的、視覺(jué)沖擊等參與音樂(lè )的感知與體驗，收效會(huì )不錯。因此，采用視聽(tīng)結合的教學(xué)模式更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的積極性，從而培養他們的發(fā)散性思維和創(chuàng )造性。有一項調查顯示：視聽(tīng)與只聽(tīng)獲得的收益，視聽(tīng)明顯大于只聽(tīng)效果。而視聽(tīng)結合的教學(xué)模式，最重要的是學(xué)生積極的參與。新的課程中也給學(xué)生留下了很大的想象與參與空間。
第一、角色轉換
即以學(xué)生為本位，改變以往被動(dòng)的角色，讓學(xué)生承擔一定的課題，給學(xué)生以發(fā)揮的空間。組織學(xué)生生機勃勃的參與。帶給學(xué)生以快樂(lè )。使課堂內充滿(mǎn)笑聲。學(xué)生設計，教師的補充。師生共同討論。教學(xué)容量大，學(xué)生印象清晰、受益匪淺。
第二、設疑
這是教師有目的有選擇地向學(xué)生提出問(wèn)題。設疑是為了啟發(fā)學(xué)生探索的欲望，這是為了一步步引導學(xué)生通過(guò)探索找到正確的答案�！耙伞笨梢允轻槍虒W(xué)重點(diǎn)而設，也可以是為解決教學(xué)難點(diǎn)而設，還可以為啟發(fā)誘導加深印象而設。
第三、教學(xué)目的
音樂(lè )教學(xué)的根本目的不只是讓學(xué)生在課內多聽(tīng)幾首好的作品，而是在有限的教學(xué)時(shí)間內，利用有限的教材去激發(fā)學(xué)生欣賞音樂(lè )興趣的火花。
興趣是學(xué)生學(xué)習的重要動(dòng)力，學(xué)生有了這種動(dòng)力就可以利用多余課內教學(xué)時(shí)間的多少倍，去尋找比音樂(lè )課堂內多若干倍的音樂(lè )作品。傳統的音樂(lè )教學(xué)把內容與注意力重點(diǎn)放在過(guò)去是被中西文化的闡釋或演繹，而這些東西雖具歷史性，然而歷史感太沉重，與現代生活的藝術(shù)相隔的時(shí)間太過(guò)久遠，無(wú)法跟上時(shí)代的脈搏。無(wú)法跟上學(xué)生前進(jìn)的腳步與需要。如將視聽(tīng)的教學(xué)模式貫穿于教學(xué)中，注重學(xué)生的創(chuàng )新潛能開(kāi)發(fā)，強調他們的創(chuàng )新性，使學(xué)生不僅聽(tīng)到聲音，同時(shí)能欣賞到形象，從而陶冶性情，加深對學(xué)習音樂(lè )的愛(ài)好。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“在學(xué)校和生活中，工作中最重要的動(dòng)機是工作中的興趣，是工作獲得結果時(shí)的樂(lè )趣，以及對這種結果的社會(huì )價(jià)值的認識�！彼�，我們作為基本教學(xué)中的一員，要不斷創(chuàng )設出符合時(shí)代需求，符合學(xué)生發(fā)展需要的新思路。
小學(xué)音樂(lè )教師讀書(shū)筆記2
《音樂(lè )的故事》是關(guān)于西方古典音樂(lè )史的通俗文圖本，以古希臘時(shí)期的音樂(lè )為源頭，講述了宗教音樂(lè )、歌劇的發(fā)展，樂(lè )器的發(fā)展，著(zhù)名音樂(lè )流派與音樂(lè )家等。其主要內容有：古希臘時(shí)期的音樂(lè )、宗教音樂(lè )的發(fā)展、劇場(chǎng)點(diǎn)滴、歌劇的發(fā)展、法國歌劇后來(lái)居上等。
德里克·威廉·房龍，荷蘭裔美國人，美國著(zhù)名的人文主義文學(xué)大師。他的著(zhù)作文筆優(yōu)美，知識廣博，深入淺出。智慧的妙語(yǔ)和真知灼見(jiàn)更是讓人獲益匪淺。是出色的通俗作家、偉大的文化普及者，大師級的人物，在歷史、文化、科學(xué)等方面都有著(zhù)述，在世界范圍內擁有眾多的讀者。代表作有《音樂(lè )的故事》《人類(lèi)的故事》《圣經(jīng)的故事》《寬容》《房龍地理》等。
在《音樂(lè )的故事》中提到“既然促進(jìn)生物進(jìn)化的力量是不變的，既不能增添也不能消減，那么這種力量作用也一定是完全相同的，所發(fā)生的變化也只是外形上的變化�！彼哉f(shuō)，進(jìn)化的過(guò)程其實(shí)就是一種轉變過(guò)程，而不是進(jìn)步。較早把握進(jìn)化論精髓的歌德認為，植物不存在進(jìn)化之說(shuō)，而只能發(fā)生形變，也就是說(shuō)，只是植物的有機組織會(huì )發(fā)生一系列變化。變化取代進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)應該作為我們研究歷史的基本原則，而在研究藝術(shù)發(fā)展史時(shí)特別應該如此。
古代人和現代人完全一樣，至少在智力上是相同的，我們沒(méi)有資格輕視前人，視他們?yōu)樵嫉图壍娜祟?lèi)。雖然前人沒(méi)有現代人那么多、那么先進(jìn)的設施，卻和我們同樣具備人類(lèi)的優(yōu)秀品質(zhì)。因此，進(jìn)化并不一定意味著(zhù)進(jìn)步或者完善，至少在藝術(shù)領(lǐng)域是這樣的，人類(lèi)生生不息的一切努力只能促進(jìn)藝術(shù)形式的變化。所以，研究歷史不僅僅是陳述歷史事件，關(guān)鍵在于挖掘導致這些變化的規律和動(dòng)力。
但是以進(jìn)化的觀(guān)點(diǎn)來(lái)指導歷史研究是一種錯誤，應該用變化的觀(guān)點(diǎn)取代之。藝術(shù)形式無(wú)所謂進(jìn)化而只有變化，這是我們現在研究音樂(lè )歷史問(wèn)題的基本觀(guān)點(diǎn)。而音樂(lè )作為一種藝術(shù)，它在每一個(gè)時(shí)期所表現出來(lái)的形式都應該是完全平等的`，而且反映出每一個(gè)時(shí)期的音樂(lè )創(chuàng )造者的性格特征。所以，我們認為古代人的智力和藝術(shù)創(chuàng )造能力比不上現代人是毫無(wú)理由的。
然而音樂(lè )發(fā)展的重要特征是：因為形成音樂(lè )的樂(lè )音（即振動(dòng)的空氣）無(wú)法保存，這使我們永遠無(wú)法真正了解過(guò)去的音樂(lè )形式。造型藝術(shù)用石塊、畫(huà)布和顏料來(lái)表現；詩(shī)歌中所包含的思想可以訴諸文字，可以得到準確的記錄。但是，音樂(lè )是靠空氣振動(dòng)形成的，我們如何將它保存下來(lái)呢？
同樣，過(guò)去100年中產(chǎn)生的真正優(yōu)秀的“民族音樂(lè )”，都明顯帶有產(chǎn)生它的國家的特征。柴可夫斯基的音樂(lè )不可能表現出南非高原草原或美國堪薩斯地勢起伏的草原的景象，而只能表現廣袤無(wú)垠的俄羅斯大草原的風(fēng)光。鮑羅廷、穆索爾斯基以及里坶斯基一科薩科夫的音樂(lè )，無(wú)一例外。即使像斯克里亞賓和斯特拉文斯基這樣的現代派作曲家，他們的作品，也總會(huì )帶著(zhù)一些特點(diǎn)，你聽(tīng)過(guò)之后，就會(huì )立刻斷定：“這是俄國的東西”。雖然你也搞不明白，你的根據是什么。另外一些，如拉赫瑪尼諾夫或塞薩爾·居伊等人的樂(lè )曲中反映出的西歐氣質(zhì)多于俄國氣質(zhì)，可是無(wú)論他們當中的哪一位都不能完全脫離他們的斯拉夫之根。
其實(shí)在創(chuàng )作《音樂(lè )的故事》這本書(shū)是，房龍始終站在全人類(lèi)的高度進(jìn)行創(chuàng )作。他一直努力從全人類(lèi)的眼光來(lái)觀(guān)察和敘述，超越地區的、宗教的、黨派的和種族的偏見(jiàn)。他反對任何形式的狹隘，包括那種為了給本民族增光而歪曲事實(shí)的超愛(ài)國主義。
房龍，他絕不是一個(gè)刻薄的人，比如，他對貧窮給莫扎特造成的傷害、對瓦格納的人格、對帕格尼尼的貪婪本性并沒(méi)有口誅筆伐，因為這些東西不僅沒(méi)有傷害到神性，反而在一定程度上成就了他們各自獨特的音樂(lè )。另一個(gè)更為典型的例子是，他對不合時(shí)宜且怪僻的貝多芬性格的完全深入的分析，一下子讓我們體會(huì )到了他那本身兼具神性的悲憫情懷。
小學(xué)音樂(lè )教師讀書(shū)筆記3
為了充實(shí)自己，圍繞音樂(lè )名師工作室的合唱課題，寒假期間，我專(zhuān)成買(mǎi)了楊鴻年老師的《童聲合唱訓練學(xué)》。從中，學(xué)到了關(guān)于合唱的不少知識。
隨著(zhù)人們文化素質(zhì)的不斷提高以及少年兒童文化生活的需要，童聲合唱藝術(shù)作為一種高雅的音樂(lè )藝術(shù)形式在我國也得到了蓬勃的發(fā)展。天籟般優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的合唱，可以引導少年兒童步入豐富多彩的音樂(lè )世界，培養良好的音樂(lè )感知能力，童聲合唱團的成立對普及音樂(lè )教育、促進(jìn)少年兒童全面發(fā)展。從6周歲開(kāi)始至12歲屬童聲期。此階段孩子的吸氣量已增大，語(yǔ)言能力增強，聲帶發(fā)育已開(kāi)始具有彈性，音域逐漸增寬，音量逐漸增大，音色的可塑性增強以及對音準的掌握也比較靈敏�！锻暫铣柧殞W(xué)》這本書(shū)針對小學(xué)階段的孩子，分九大章詳細的從多方面介紹了童聲的類(lèi)別及訓練問(wèn)題，合唱中的呼吸訓練，合唱中的發(fā)聲訓練，合唱中的共鳴訓練，合唱訓練的基本內容，合唱的音準訓練，合唱中的吐字與咬字，如何處理合唱音響平衡問(wèn)題等內容。
給我感受最深刻的是第一章第二節的關(guān)于訓練問(wèn)題：
一、怎樣算是良好的歌唱
正確的演唱姿勢、正確的呼吸（氣息）支持、正確的起聲、準確的母音狀態(tài)（母音色彩）、圓潤的音色、豐滿(mǎn)而集中的共鳴位置、清晰的語(yǔ)言、準確的感情表達。
良好的歌唱前提是良好的精神狀態(tài)，歌唱的過(guò)程是以心理感受為基礎，以心理狀態(tài)引導和控制生理狀態(tài)的運動(dòng)過(guò)程。
二、合唱訓練中的幾個(gè)對立統一關(guān)系
呼吸與發(fā)聲的對立統一（即氣與聲的對抗）、發(fā)聲與吐字的對立統一（即聲與字的結合）、氣、聲、字與行腔的對立統一（其中包括聲與情的對立統一），只有解決好這幾個(gè)對立統一關(guān)系，才能說(shuō)得上是正確的歌唱，對獨唱、重唱、合唱都是如此。
1、起聲本身就是氣與聲的對抗，起聲動(dòng)作正確與否直接影響歌唱的表現力，所以向合唱團提出：“發(fā)音有點(diǎn)，線(xiàn)隨點(diǎn)延”的要求就是這個(gè)道理。
2、從藝術(shù)角度來(lái)看，歌唱本身是線(xiàn)條的運動(dòng)，并不是孤立地演唱一系列母音，所以就存在聲與字的結合問(wèn)題。
3、在歌唱中無(wú)論是氣、聲、字都不能離開(kāi)對作品內容與感情的表達。有生命力的歌唱，都是在橫向線(xiàn)條旋律的運動(dòng)中進(jìn)行的。
以上是我在讀這本書(shū)的過(guò)程中的一些小收獲，對于合唱排練我所需要的知識還有很多。需要我們自己探究，名師其實(shí)就在我們身邊，就在與我們成長(cháng)的一本本書(shū)中。
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