畫(huà)壇點(diǎn)將錄讀書(shū)筆記
當看完一本著(zhù)作后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的畫(huà)壇點(diǎn)將錄讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《畫(huà)壇點(diǎn)將錄》在西安出售時(shí)，已經(jīng)是第二次印刷了。文化古 都在接受文化信息的節奏上，還是因為地域的原因顯得遲緩。但 這卻可證明，該書(shū)是一本比較暢銷(xiāo)的書(shū)八卦類(lèi)的書(shū)總是有市場(chǎng)， 聰明的陳傳席并沒(méi)有將自己的思考羅列成論文，這是我所喜歡的。
多少次，一看見(jiàn) 《畫(huà)壇點(diǎn)將錄》在西安出售時(shí)，已經(jīng)是第二次印刷了。文化古 都在接受文化信息的節奏上，還是因為地域的原因顯得遲緩。但 這卻可證明，該書(shū)是一本比較暢銷(xiāo)的書(shū)——八卦類(lèi)的書(shū)總是有市 場(chǎng)，聰明的陳傳席并沒(méi)有將自己的思考羅列成論文，這是我所喜 歡的。多少次，一看見(jiàn)期刊網(wǎng)上無(wú)窮無(wú)盡的“構建”“敘 事”“解讀”，我就感到困惑，感到“深入淺出”真是一種境界， 現在的規則只能制造故弄玄虛。
扯的遠了，還是回來(lái)看看陳傳席是怎么“點(diǎn)將”的.吧�！包c(diǎn) 將”意取梁山泊英雄按照星宿排座次。在這本書(shū)里，陳傳席分別 介紹了李瑞清、吳昌碩、徐悲鴻、齊白石、黃賓虹、林風(fēng)眠、潘 天壽、劉海粟、傅抱石、李可染、李苦禪、吳冠中、張大千等等 大家，他說(shuō)他們的畫(huà)風(fēng)與性格、成功與不足，他結合當時(shí)的歷史、 社會(huì )，把我們崇仰的大家分析得真實(shí)具體。散文化的筆法寫(xiě)得酣 暢淋漓，讓普通的讀者也能從中獲益。
讀陳氏讀作品，震動(dòng)不在于某個(gè)畫(huà)家地位、名聲和市場(chǎng)， 而在個(gè)別畫(huà)家的精神和行為。比如“清道人”李瑞清知道離開(kāi)南 京后，在上海生活將窮困潦倒，但他依然將數十萬(wàn)金交付敵手， 不取分文；比如吳昌碩在５１歲時(shí)的１８９４年，毅然攜劍出關(guān)， 準備抵御倭寇；比如呂鳳子拒絕接受孫中山授予高官，傾心藝術(shù) 教育；比如一生沉重的陶博吾筑廬彭澤，懷思故妻……在這里， 犀利的陳傳席給我們傳達的依然是亙古不變的規理：文，貴乎情； 人，貴乎真。
人在畫(huà)外，并不在畫(huà)本身；正如許多名人的字畫(huà)有好的行情， 卻并不是因為字畫(huà)本身的藝術(shù)含量。陳氏評的是“名家”“大 家”，他評的不是“名畫(huà)”“大畫(huà)”，所以他非常注重畫(huà)家的品 行、性格、逸趣、磨礪。這在他別具一格的《自序一》中就顯露無(wú) 疑。本來(lái)是一本寫(xiě)關(guān)于畫(huà)家的書(shū)，他卻闡述了半天“什么是知識 分子”，看來(lái)是頗費苦心的，他的鋒利藏在機智之中，他的深刻 藏在正文之外。他說(shuō)，知識分子應該具備四個(gè)基本條件：以創(chuàng )造 或傳播文化為職業(yè)；關(guān)心國家的前途和人類(lèi)的命運；批判精神； 獨立人格。他認為，是否具有“批判精神”，是衡量知識分子的 一個(gè)重要標準；“獨立人格”乃是知識分子最基本的品質(zhì)。他斷 定，“一身之弱在乎元氣，天下之興衰在乎士氣。一個(gè)國家的制 度也是依托于一代文化而成立。所以，一代知識分子之強弱也關(guān) 系到國家的強弱、天下的興衰”。在這里，陳傳席思考得深刻， 表達得憂(yōu)郁。
但陳傳席又是詼諧的，機敏與情趣洋溢著(zhù)睿智。他在《自序二》中說(shuō)，自己發(fā)表的文章引起軒然大波，但并不會(huì )影響“安定團 結”，也不影響地球速度的運轉，科學(xué)家考證地球運動(dòng)是加速了， 但“他們并沒(méi)有說(shuō)地球運動(dòng)速度加快是我文章影響的結果。所有 的科學(xué)家都沒(méi)有這樣講過(guò)”。這樣的文風(fēng)，怎不讓人歡欣？當然， 陳氏不是給你說(shuō)笑的，他的文字的精髓散見(jiàn)在對多個(gè)畫(huà)家的評論 中。他沒(méi)有給你講理論，但你還是可以將那些零碎的言論的拼接 起來(lái)，形成相對完整的思想。比如他說(shuō)古今第一流大畫(huà)家沒(méi)有不 通美術(shù)史的，因為非如是，便不能登高望遠、知前解后，有所突 破。他說(shuō)，好的畫(huà)家應該首先也是一個(gè)好的書(shū)法家，因為對線(xiàn)條 的敏銳是成就大家的必要條件。他還講到，好的畫(huà)家應該多易其 居，獲取不同地域文化的滋養；應該有較好的文化積淀；應該歷 經(jīng)一定的磨難等等。他說(shuō)，“畫(huà)面上那一點(diǎn)‘氣’，十分難得。 清氣、逸氣、狂氣、霸氣、文氣、野氣、不食人間煙火氣，往往 和無(wú)‘氣’的畫(huà)只差一點(diǎn)點(diǎn)，實(shí)際上已是天壤之別”。
在零散的理論之外，陳傳席也有自己的歸納，比如他對“大 師”的界定：就作品而言“包前孕后”；就作用而言，樹(shù)立一代 楷模；就影響而言，開(kāi)啟一代新風(fēng)。比如他認為“優(yōu)秀”作品應 該具備的特征：時(shí)代的、民族的、個(gè)人的。時(shí)代的即具有鮮明的 時(shí)代特色，不管是內容題材，還是風(fēng)格特點(diǎn)，都要與前人拉開(kāi)距 離；民族的，即具有鮮明的民族特色，一看就知是中國的，或西 洋的，而不是“中西合璧”；個(gè)人的，即作品具有畫(huà)家個(gè)人的鮮 明的風(fēng)格特色。
當然陳傳席還講了許多內行話(huà)，我這個(gè)外行就不能多說(shuō)了。
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