教育類(lèi)專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記范文（精選3篇）
當仔細品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編為大家整理的教育類(lèi)專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記范文（精選3篇），希望能夠幫助到大家。
教育類(lèi)專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記1
最近一直在讀《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，這是一本漫步教師心靈的書(shū)籍。作者是美國的帕克·帕爾默，他是一位備受尊敬的作家和教師。書(shū)中的每個(gè)章節均以?xún)?yōu)美的詩(shī)文開(kāi)篇，處處散發(fā)著(zhù)作者的哲思，發(fā)人深省，一步一步走向自己、走向學(xué)生的心靈深處。
（一）十周年版前言
三十年教學(xué)經(jīng)驗，經(jīng)常寫(xiě)作，經(jīng)常探索。撰寫(xiě)本書(shū)，作者用了十年時(shí)間�！耙驗槲乙宄降诪槭裁唇虒W(xué)總是令我既興奮又恐懼�！�
在伯里亞學(xué)院任教的一年，作者領(lǐng)悟到：“個(gè)人與其專(zhuān)業(yè)不能分離，不管是在黑暗還是在充滿(mǎn)陽(yáng)光的日子里，‘我們都要教導自己認識自我’”�；氐浇處煃徫蛔髡呱钋械孛靼祝航處焸兊娜粘９ぷ�，我們的教與學(xué)，等于攀爬高山峻嶺。激情這個(gè)詞，既可指強烈的愛(ài)，亦可指極端的痛苦，或兩者兼而有之。
（二）源自心靈的教學(xué)
1、教育，是心靈的喚醒。
面對學(xué)生不同的表現，教師的歡喜和痛苦便隨之而來(lái)。他們體驗過(guò)快樂(lè )和痛苦的時(shí)日，但是一切源自其所愛(ài)。只因熱愛(ài)，寧愿忍受或悲或喜的生活；只因熱愛(ài)，而不愿把自己的心腸變硬；只因熱愛(ài)，在探索中不斷地認識自己。
2、如果我們繼續讓稱(chēng)職的教師應當依賴(lài)的意義和心靈缺失，僅僅依靠一些外在力量，改革永遠不能成功。而我們越熟悉自己內心的領(lǐng)域，教學(xué)就越穩健，我們的生活就越踏實(shí)。
3、“教師自身的內心世界到底是什么樣的”，這是我們特別需要�！�
（三）教師的心靈——教學(xué)中的自身認同和完整
“我，曾歷經(jīng)歷經(jīng)滄海桑田戴著(zhù)別人的面具不斷迷失，失去我自己——……”
1、真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認同與完整。薩敦的這首詩(shī)正是我們很多教師內心的寫(xiě)照。教師也應該有勇氣保持心靈的開(kāi)放，和超越他人的大格局大智慧，這樣才能夠喚醒更的心靈。
2、教學(xué)與真我
自我認同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我。
自身完整，就是說(shuō)，無(wú)論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體的特點(diǎn)能夠在朝著(zhù)一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內在聯(lián)系中發(fā)現。
3、當教師失去心靈
年復一年，隨著(zhù)教學(xué)生涯的延續，我們中的很多人失去了這種心靈的力量。我們怎樣才能在教學(xué)中把我們的心靈找回，像優(yōu)秀教師那樣，將真心獻給學(xué)生？
優(yōu)秀的教師必須站在個(gè)人與公眾相遇之處。即使自己的觀(guān)點(diǎn)不被認可和支持，即使周身已經(jīng)形成一堵無(wú)形的墻，也要堅守住底線(xiàn)，相信百川交匯之處依然會(huì )有我們的身影。
3、教師的內心
教師的內心不是良心的`呼喚，而是自身認同和完整的吶喊。教師內心要說(shuō)的不是應該如何，而是在說(shuō)對我們而言什么是真實(shí)，什么是真我。
教育類(lèi)專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記2
最近我讀了這樣的教育著(zhù)作因其避免了過(guò)多“博大精深”的理論闡述和學(xué)術(shù)語(yǔ)匯的堆砌而能直指教育實(shí)踐本質(zhì)，引起了一線(xiàn)教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學(xué)著(zhù)作。
書(shū)中提到的新教育實(shí)驗六大行動(dòng)：營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、熟練運用雙語(yǔ)、創(chuàng )建數碼校園、構筑理想課堂，使我們這些一線(xiàn)教師眼睛一亮。
讀完此書(shū)，我一下子被書(shū)中那句：“中小學(xué)搞教育科研，就是應該從記錄自己教育現象，記錄自己的感受，記錄自己的思考開(kāi)始的，把這一串的‘珍珠’串起來(lái)，那就是一條非常美麗的項鏈�！睒銓�(shí)的話(huà)深深的感染與震撼了，我們平時(shí)不是一直在講科研先導、科研興課嗎？如果我能從教育隨筆，教育日記開(kāi)始，那不是最真實(shí)的科研嗎？
從那時(shí)起，我找到了自己努力的方向——一定要堅持從關(guān)注學(xué)生心靈開(kāi)始，記下自己教育中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不斷反思自己的教育教學(xué)，和學(xué)生一起成長(cháng)！
《新教育之夢(mèng)》對于“理想的教師”提出了八點(diǎn)要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時(shí)也讓我對自己的職業(yè)有了更深入的認識�！袄硐氲慕處�，應該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師”這句話(huà)給我的印象最為深刻。任何一個(gè)崗位都充滿(mǎn)著(zhù)競爭，教師間的競爭往往又是多于合作的。
目前，教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，工作制度，評價(jià)方式都需要競爭。但是作者在書(shū)中說(shuō)，一個(gè)不善于合作的教師走不了太遠，因為這個(gè)社會(huì )是需要合作的社會(huì )，社會(huì )如此，教師職業(yè)也是這樣。從書(shū)中，可以看到作者對教師間合作的渴望和信心�！爸挥须p贏(yíng)才是真正意義上的競爭”這句話(huà)說(shuō)得多好��！
當今社會(huì )除了競爭，合作也是非常重要。在平時(shí)的教學(xué)中，我們就呼喚培養學(xué)生的合作意識，社會(huì )需要合作，教師也要學(xué)會(huì )合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點(diǎn)建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點(diǎn)建議同樣也在告知人們怎樣學(xué)會(huì )合作。
《新教育之夢(mèng)》告訴我，智育不能獨領(lǐng)風(fēng)騷，也不只是一串阿拉伯數字，或是一紙文憑，一張入學(xué)通知書(shū)，它“應該超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng )造，健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅實(shí)的知識能力基礎”；德育不再是空中樓閣，它還應讓學(xué)生“自警、自誡、逢勵”在“陶冶情操、磨礪意志的過(guò)程中形成‘不教之教’的自律習慣”，讓學(xué)生在“自然的活動(dòng)中養成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗和感悟道德的境界”；體育不只是追求四肢發(fā)達，它應“體現奧林匹克精神，培養學(xué)生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’，并能完善自我，體現人性之崇高”；美育不只是提供休閑消遣，它“應該引導和教育學(xué)生熱愛(ài)生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚生命”。
作為一名新時(shí)期的教師，在自己還很迷茫的時(shí)候我讀了這本可讀性很強的書(shū)。是朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展的道路。
教育類(lèi)專(zhuān)著(zhù)讀書(shū)筆記3
時(shí)間過(guò)得飛快，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，“同為人師，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。
反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加；可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢？又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈？
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些；而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。
長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。
學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。
老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的.心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
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