上海大學(xué)博士生王磊光，在2月的“我們的城市”論壇上分享了自己春節回鄉的觀(guān)察和感受：返鄉的交通不再那么擁擠，故鄉人與人之間的聯(lián)系卻有失落;相比春節，喪葬是村民共同體呈現力量的難得時(shí)刻;青年打工者的婚姻受到物質(zhì)的壓迫，而知識在鄉村顯得無(wú)力。(2月17日 澎湃新聞網(wǎng))

　　在近段時(shí)間的微信上，這篇名為“博士春節回鄉手記”的文字被眾多人轉發(fā)。筆者也是從鄉村一路走來(lái)，看到這樣的文字總是感覺(jué)特別親切，于是在手機上閱讀起來(lái)，結果是連續閱讀兩遍仍舊意猶未盡。如果說(shuō)，當年社會(huì )學(xué)者費孝通寫(xiě)下《江村經(jīng)濟》為社會(huì )學(xué)研究樹(shù)立了典范的話(huà)，而今天在社會(huì )學(xué)研究領(lǐng)域內，如此飽含真情的“手記”實(shí)在是太少。更多的人進(jìn)入到社會(huì )研究的領(lǐng)域內，總是充滿(mǎn)教條的框框，而對于局外人總是難以進(jìn)入。而王磊光博士的這則“手記”卻另辟蹊徑，有著(zhù)自身的切身體會(huì )，也有著(zhù)對鄉村社會(huì )轉型的隱痛進(jìn)行剖析，在春節這樣的日子里，再次將城鄉關(guān)系擺出來(lái)，讓我們能夠感受到時(shí)代變遷中對鄉村的影響，這也許是作者自己也意想不到的事情。

　　當轉型的歷史車(chē)輪進(jìn)入到鄉村世界的時(shí)候，物質(zhì)開(kāi)始變得現實(shí)與實(shí)際。也就是說(shuō)，更多的鄉村人不再拿“情感”當成聯(lián)系人與人之間的紐帶，而是采取物質(zhì)來(lái)衡量一個(gè)人的價(jià)值。這就可以解釋?zhuān)瑸楹魏芏嗤獬龃蚬さ哪贻p人回家的時(shí)候，總是需要帶著(zhù)顯擺的架勢來(lái)開(kāi)車(chē)回家的緣故。很多時(shí)候，開(kāi)車(chē)回家并非最佳決策，但對于外出打工的他們來(lái)說(shuō)，或者說(shuō)對于長(cháng)期在外求學(xué)已經(jīng)工作的人們來(lái)說(shuō)，開(kāi)車(chē)回家就是“衣錦還鄉”的最佳標簽。而物質(zhì)和面子其實(shí)已經(jīng)深深植入鄉村社會(huì )的脊髓中。人們開(kāi)始對比的往往就是自己家的孩子每年能賺多少錢(qián)，每年能夠往家中寄多少錢(qián)。這些如此現實(shí)的一切都擺在鄉村社會(huì )中，而這無(wú)疑就是轉型最痛的地方。

　　試想一下，當你的同學(xué)初中畢業(yè)或者沒(méi)有畢業(yè)就開(kāi)始闖蕩社會(huì )并賺錢(qián)的時(shí)候，你卻仍舊在讀書(shū)，直到自己快30歲的時(shí)候才開(kāi)始工作。如果僅僅從賺錢(qián)的時(shí)間上看，你已經(jīng)遠遠落后人家至少十五年。在這樣的軌道上，如何才能夠并駕齊驅就成為一個(gè)現實(shí)隱痛。而這對于鄉村中的人們來(lái)說(shuō)就成為茶余飯后的談資。比如說(shuō)誰(shuí)家的孩子還在上學(xué)，比如說(shuō)誰(shuí)家的孩子不是沒(méi)有上學(xué)也照樣賺錢(qián)嘛。從中我們不難看出，知識的無(wú)力感在鄉村中已經(jīng)成為一種普遍的價(jià)值歸宿。人們已經(jīng)不再覺(jué)得“知識能夠改變命運”，當然這只是觀(guān)念上;現實(shí)中，他們依舊希望自己家的孩子通過(guò)上大學(xué)這條路來(lái)改變自己的命運，也從此陷入一種觀(guān)念上不接受卻又不得不讓孩子繼續上學(xué)的怪圈。

　　鄉村的明天在哪里?這應該是一個(gè)最終的問(wèn)題。當人們都覺(jué)得物質(zhì)豐腴成為最重要的籌碼，而賺錢(qián)多少就成為衡量一個(gè)人價(jià)值的唯一指標，接下來(lái)，人們努力的方向也就注定走在同一條賺錢(qián)不止的道路上。而正如王小波寫(xiě)的那樣，當所有人都像大鍋上的螞蟻那樣，都希望朝著(zhù)鍋邊沿最高的地方爬的時(shí)候，最終的結果或者只有一個(gè)，那就是大家都回歸到原點(diǎn)。這想起來(lái)就是悲催的，而王磊光博士的“手記”只是給我們提供了一個(gè)現實(shí)“田野筆記”般的現實(shí)樣本，更多的問(wèn)題需要每個(gè)人進(jìn)行思考，否則，鄉村社會(huì )的凋敝或者只是時(shí)間問(wèn)題。