《發(fā)現孩子》讀書(shū)筆記
讀書(shū)筆記就是在讀書(shū)的時(shí)候對書(shū)中的精彩內容、自己的聯(lián)想、迸發(fā)的靈感的記錄。下面是小編我為您準備的《發(fā)現孩子》讀書(shū)筆記，歡迎參考，希望能對您有所幫助。
《發(fā)現孩子》讀書(shū)筆記一
時(shí)代在變遷，社會(huì )在進(jìn)步，可為什么蒙臺梭利提出了100多年前的教育法仍經(jīng)久不衰，風(fēng)靡世界呢？她的教育思想又究竟又怎樣獨特的魅力呢？
再次翻開(kāi)蒙臺梭利的《發(fā)現孩子》，又有了新的體會(huì )。蒙臺梭利關(guān)注兒童、欣賞兒童、培養兒童，首創(chuàng )“兒童之家”，系統進(jìn)行教育實(shí)驗，不愧是“歷史上最偉大的女教育家”。她認為“天性的全部秘密就在于孩子的心靈”。在本書(shū)中，她努力尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新方法。她描述了孩子的特性，傳授了如何更充分地喚起孩子學(xué)習熱情的方法。
智力有缺陷的孩子，通過(guò)蒙臺梭利系統的的教育實(shí)驗，產(chǎn)生了驚人的變化，取得了令人震撼的教育效果，不能不引起我們的反思。而今，我們的學(xué)校教育對象大多是正常孩子，那么他們的發(fā)展水平是不是應當遠遠超出他們呢？可實(shí)際情況呢，制度與應試的枷鎖、個(gè)性與情感的忽視、實(shí)踐與創(chuàng )新的缺失、重認知輕情感、重精英輕大眾……現實(shí)問(wèn)題深深困擾著(zhù)我們，我們的教育應該怎樣達到最優(yōu)化？
班級授課制下，幾個(gè)老師負責一個(gè)班級里的四五十個(gè)孩子的教育教學(xué)，要求孩子們遵守相同的制度，學(xué)習相同的課程，接受相同的測試。這些孩子有的乖巧懂事，有的熱情大方，有的調皮頑劣，可謂是個(gè)性迥異。在相同教學(xué)模式下的每個(gè)班級里，每個(gè)老師也都可以毫不猶豫地說(shuō)出幾個(gè)耳熟能詳的后進(jìn)學(xué)生名單，然后從各個(gè)側面剖析其種種行為和表現，以及給教師留下的深刻印象。仍記得剛剛工作的幾年，為了讓孩子服從學(xué)校各項規章制度要求，我常常會(huì )利用老師的“權利”，重復著(zhù)“我是為你好”的論調，對屢次犯錯的小朋友，時(shí)而苦口婆心式的說(shuō)教，時(shí)而狂風(fēng)驟雨式的批評，力求去主宰孩子的外在行為，目的就是希望看到他們表現得守紀律，但效果卻不明顯。自己筋疲力盡，孩子卻依舊老調重彈。一次，老師不在，孩子們表現出來(lái)的自由散漫讓我大為吃驚。和兩個(gè)男孩交流，終于弄清了為什么老師在時(shí)他們會(huì )溫文爾雅，老師不在時(shí)就會(huì )“大鬧天宮”的原因。他們認為，要守紀律的原因竟然是“因為不守紀律老師要批評的�！笨磥�(lái)，一味要求孩子遵守規定，而不去了解孩子的心靈，不但不能促進(jìn)孩子的發(fā)展，還會(huì )失去與孩子交流親近的機會(huì )。這，一定不是我們教育者希望看到的情形。
我們必須改變這樣的教育方式。我們要讓孩子們明白，良好行為表現的最終目的，是因為這么做是對的，不是因為害怕懲罰或希望獎勵才去做。我們更應該努力探索智慧的藝術(shù)的教育方式。當孩子言行出現偏頗時(shí)，觀(guān)察、理解、引導和幫助他們，而不是再以建議、勸告、命令和質(zhì)疑等方式橫加干涉。
蒙臺梭利認為，真正的教育目的.就是——“為未來(lái)生活做準備”。所以，我們必須從長(cháng)遠考慮，轉變教育觀(guān)念，變應試教育為素質(zhì)教育，由關(guān)注知識轉變?yōu)殛P(guān)注孩子情感、品行發(fā)展，為孩子一生的成長(cháng)奠基，為孩子的未來(lái)生活做準備。而不是只看到眼前，只關(guān)注學(xué)習效果和外在表現。也許我們可以換一種尊重與平等的方式，像引導成人那樣，盡力通過(guò)內在指引來(lái)征服孩子。根據孩子的特點(diǎn)，因材施教，針對他們的需要，采用適合的教育方式。比如，低年級孩子情緒變化大，老師可以將教育內容滲透到無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)中，再加上藝術(shù)化的教育方式，力求達到教育的最優(yōu)化�！坝H其師，信其道”，當孩子認為老師很在意自己的時(shí)候，他們的行為上會(huì )更加努力。愛(ài)和教育是孩子成長(cháng)必要的“養料”。
蒙臺梭利還認為“如果身體上的關(guān)懷能令一個(gè)孩子享受到身體健康帶來(lái)的快樂(lè )，那么智慧和道德上的關(guān)懷就能將其引領(lǐng)到更高層面上的精神快樂(lè )�！弊鳛榻逃�，我們不但要像親人一樣關(guān)心孩子身體的健康，更要準確把握學(xué)生的心理世界。傾聽(tīng)他們的想法，了解他們的需要，認同他們的脆弱和不完善。同時(shí)，教育者應當擔負起教育孩子的責任，不斷探索引領(lǐng)孩子智慧成長(cháng)和道德養成的策略。精心設計各種教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)力，活動(dòng)中矯正他們的各種不良習慣，促進(jìn)孩子全面、健康的發(fā)展。
相信只要我們教育者善于去發(fā)現孩子們的“秘密”，那么最終，每一個(gè)孩子都能走向美好的未來(lái)。
《發(fā)現孩子》讀書(shū)筆記二
瑪利婭蒙特梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，她所創(chuàng )立的蒙臺梭利教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著(zhù)世界各國，特別是歐美先進(jìn)國家的教育水平和社會(huì )發(fā)展。蒙臺梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎上形成了自己革命性的兒童觀(guān)念，其中《發(fā)現孩子》也是她的著(zhù)作之一。
很多家長(cháng)抱怨孩子難管。其實(shí)，這一切源于我們不太了解孩子，孩子就像新大陸，早就存在，只是沒(méi)有被發(fā)現而已�！栋l(fā)現孩子》一書(shū)就介紹了了解孩子的方法，揭示了如何培養孩子的新觀(guān)念和新方法，展現了蒙臺梭利的兒童觀(guān)。在該書(shū)中，蒙臺梭利描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習熱情的方法。正如蒙臺梭利所言：“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應是為他們上學(xué)準備，而是為了他們的生活�！�。
蒙特梭利認為，在成人的嚴格控制下，孩子的大部分需求是根本不可能得到滿(mǎn)足的。孩子的要求不僅包括身體上的，還包括心理上的，只有孩子的心理需求得到滿(mǎn)足了，孩子以后的智力水平和道德精神才能得到更好的發(fā)展。然而，在物欲橫流的今天，很多父母都是望子成龍、望女成鳳，把孩子當做自己的延伸，自己實(shí)現不了的理想，自己做不到的優(yōu)秀，通通期望孩子替他們完成。孩子在他們眼里是沒(méi)有想法，沒(méi)有自己理想，沒(méi)有自己性格，只是實(shí)現他們理想的工具。他們給孩子報各種各樣的早教班和興趣班，全然不顧孩子的身心發(fā)展究竟適不適合上早教班，也從未考慮過(guò)孩子對特長(cháng)班有沒(méi)有興趣。當然在意識上，他們認為他們做的一切都是為了孩子好，孩子只要按照他們說(shuō)的去做就能夠成為人生贏(yíng)家。然而結果往往是，越是聽(tīng)話(huà)的孩子的人生越是慘不忍睹。由于受到成年人的忽視和壓抑，很多孩子都不能自由健康的發(fā)育成長(cháng)。正因為如此，父母和教師必須努力去了解未被自己認識的兒童，并解除自己對孩子的壓抑，把他從所有的障礙物中解放出來(lái)。成人只有對兒童進(jìn)行了足夠的了解，才不會(huì )誤解兒童，也才能找到正確的方式對待兒童。
在這本書(shū)中，讓我頗有感觸的是讓孩子成為自己的主人這一章。幼兒園活動(dòng)新課程改革中明確指出“以幼兒為主體，教師為主導，促進(jìn)幼兒學(xué)習的主動(dòng)性”，新教育主張以個(gè)人為本位，使每位幼兒成為一個(gè)獨立的個(gè)體，應致力于為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎，注意早期幼兒的潛能開(kāi)發(fā)和個(gè)性化教育，為每一個(gè)幼兒的健康成長(cháng)提供條件，為每一個(gè)幼兒的多元智能的發(fā)展創(chuàng )造機會(huì )，使他們全面、和諧發(fā)展。讓孩子成為自己的主人，首先，要求我們對待孩子的時(shí)候要去除不適宜的干預和指導。此外，我們還要做到尊重孩子的自主權。一個(gè)沒(méi)有被尊重的孩子學(xué)不會(huì )尊重別人，一個(gè)沒(méi)有被愛(ài)的孩子學(xué)不會(huì )愛(ài)別人。這是如今父母們都了解的道理，然而卻仍有那么多人看不見(jiàn)孩子的需求，只看到所謂的“道理”和“規則”。日本作家池田大作說(shuō)過(guò)：尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會(huì )尊重他人。在家里，父母要從小就把孩子當做獨立的社會(huì )人來(lái)養育。這樣培育出的孩子，走上社會(huì )就能夠成為獨立的社會(huì )人，并具有“后生可畏”的勁頭。
在第14章新時(shí)代的老師中，蒙臺梭利提出教師要給孩子以正確示范，在這里老師只是起一個(gè)引導的作用，給孩子提供并教他們使用教具，之后，孩子就可以根據自己的思維和意愿主動(dòng)學(xué)習了。她還認為尊重孩子不是放任自流。蒙臺梭利教育法中所提倡的尊重，可不是無(wú)條件地包容孩子的胡鬧和許多錯誤的行為。她認為，幼兒必須在自由的基礎上培養紀律性。自由和紀律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀律的重要方式，而真正的紀律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎上。蒙氏教育精髓在于培養幼兒自覺(jué)主動(dòng)的學(xué)習和探索精神，尊重兒童的自由發(fā)展，重視兒童成長(cháng)發(fā)展的各種敏感期教育，借助蒙臺梭利創(chuàng )立的適宜兒童成長(cháng)的教具，激發(fā)幼兒天賦本能。而中國國內目前的教育環(huán)境不鼓勵大膽創(chuàng )新質(zhì)疑，大多數老師過(guò)于迷信權威。老師不應再集威嚴權利于一身，而應用謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。
我們作為幼兒教育工作者，更需要好好學(xué)習蒙臺梭利的教育理念，時(shí)刻鍛煉自己的觀(guān)察能力，只有在全面觀(guān)察兒童，真正了解兒童之后，才能給予兒童適時(shí)必要的幫助。此外，我們還需要不斷豐富自身的有關(guān)兒童身心發(fā)展的知識，提高自己的各方面的素質(zhì)。努力讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
《發(fā)現孩子》讀書(shū)筆記三
一、《發(fā)現孩子》內容簡(jiǎn)介：
蒙臺梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎上，形成了自己革命性的兒童觀(guān)念。她認為兒童有一種與生俱來(lái)的“內在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應該把兒童作為一種物體來(lái)對待，而應作為人來(lái)對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著(zhù)的活生生的人。教育家、教師和父母應該仔細觀(guān)察和研究?jì)和�，了解兒童的內心世界，發(fā)現“童年的秘密”；熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀(guān)察資料和“兒童之家”的實(shí)驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規律。
二、《發(fā)現孩子》精彩分享：
1、雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng )造的能力卻已“進(jìn)入”到了他的意識中，并在活動(dòng)中表現出來(lái)。他們可以通過(guò)手，在智慧的引導下，借著(zhù)玩游戲來(lái)執行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來(lái)吸收事物，而現在則是靠雙手探索世界。這個(gè)時(shí)候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時(shí)期那樣具有吸收的能力，而且吸收外界事物時(shí)會(huì )不知疲倦。這個(gè)時(shí)候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說(shuō)，兒童此時(shí)的發(fā)展主要是靠他的雙手來(lái)進(jìn)行的。如果這個(gè)年齡孩子子可以用雙手不停地進(jìn)行工作、持續地玩要，他就會(huì )像魚(yú)兒遇到水那樣快樂(lè )，人們們會(huì )說(shuō)這個(gè)年齡是“幸福的游戲時(shí)代”。
2、適合人類(lèi)生活的地方，環(huán)境應該是優(yōu)美的。但更重要的一點(diǎn)是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結果就是在對孩子們粗魯的動(dòng)作提出警告，警告他們要小心行事。這樣的話(huà)，這些家具就能引導孩子們糾正自己的不當行為，教育他們要謹慎、準確地行動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì )不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會(huì )越來(lái)越文明，他們也會(huì )逐漸像主人一樣更負責任地保護和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會(huì )小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養成愛(ài)護物品的好習慣。
3、若用“自由就是指身體的自由”這種觀(guān)念對待小鳥(niǎo)，我們就會(huì )做出對小鳥(niǎo)有利的安排。比如，我們可以在小鳥(niǎo)的籠子里架上一根樹(shù)枝，讓小鳥(niǎo)可以自由地在枝上跳躍。但是，對鳥(niǎo)籠子里的小鳥(niǎo)，不管我們如何精心地安排，它都不會(huì )感到幸福。它并不是自由的，因為對它而言自由是生活在廣袤無(wú)際的天空下，盡情地飛翔。
所以，我們們要打造一個(gè)適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的機會(huì )。同時(shí)，我們要求老師暫時(shí)離開(kāi)，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個(gè)很大的進(jìn)步。
三、《發(fā)現孩子》讀后反思：
這個(gè)月我讀的是《發(fā)現孩子》這本書(shū)，隨著(zhù)第二個(gè)孩子出生，我想在與她成長(cháng)中的過(guò)程中需要學(xué)習一些科學(xué)的方法，當然不管是學(xué)齡兒童的教育還是幼兒的，本質(zhì)上應該相通的——人的教育。
從書(shū)中我知道孩子的心理發(fā)展具有“胚胎期”，也就是說(shuō)孩子在0－3歲心智的發(fā)展是零散的、分散的。特別是教學(xué)一年的學(xué)生時(shí)，是不是學(xué)生也處在“學(xué)習的胚胎期”，對于一些知識的理解也是零散的，“一下子”沒(méi)辦法理解呢？等到了一定階段會(huì )出現“大器晚成”的現象。
第二是我們的教學(xué)中是不是出現了“保溫箱”的現象，總讓復習鋪底“一應俱全”，新授講解“無(wú)微不至”，鞏固練習“鋪天蓋地”，學(xué)生在這“保姆”式包辦的教學(xué)下少了一些糾正的機會(huì )和動(dòng)機，所以正確的教學(xué)是給學(xué)生提供“出錯”再“糾正”的機會(huì )。
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