大教學(xué)論的優(yōu)秀讀書(shū)筆記
《大教學(xué)論》重點(diǎn)闡釋了教學(xué)理論問(wèn)題。在《致意讀者》中，夸美紐斯明確表述了《大教學(xué)論》的最基本的目的，下面給大家分享大教學(xué)論的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀！
大教學(xué)論的讀書(shū)筆記1
聽(tīng)說(shuō)《大教學(xué)論》可以說(shuō)得上是西方近代教育傳統的奠基之作，同時(shí)它也是當代青年不可不讀的一本經(jīng)典名著(zhù)。也許正正因為如此，黃校把這本赫赫有名的著(zhù)作送給我們每位跟崗學(xué)習的老師。手捧著(zhù)這本簽有黃校的親筆簽名的《大教學(xué)論》，我倍感珍惜，定要下苦功讀好這本巨作。
《大教學(xué)論》的作者夸美紐斯熱情地贊美教育這一職業(yè)是世上最具自豪感的。他主張教師應當充分激發(fā)孩子們的求學(xué)欲望，并且運用溫和的、循循善誘的方法，用充滿(mǎn)愛(ài)心的言語(yǔ)吸引孩子們，而不是嚴肅的態(tài)度使學(xué)生疏遠教師。教師和學(xué)生的融洽關(guān)系是增進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的很大的幫助。如果教師時(shí)�？洫劚憩F好的學(xué)生，給予他們表?yè)P和肯定等等，如果教師把他們應學(xué)的知識結合我們日常的生活以游戲的方式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生可以輕松愉快的掌握課本上的知識，并且牢牢地記在心里。再用其他一些方法來(lái)和善地對待學(xué)生，教師就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生就對學(xué)習倍感興趣了。
“以人為本”關(guān)注每個(gè)人，不要忽略個(gè)體�？涿兰~斯說(shuō)：“誰(shuí)也不能野到不能馴服的境地，只要他肯耐心地傾聽(tīng)教導與知識�！边@正正可以說(shuō)明后進(jìn)生的教育需要用愛(ài)去引導，我們需要深入地分析了他的心理特點(diǎn)，并根據其心理特點(diǎn)而進(jìn)行教育。他既有自卑感，又有自尊心，善于發(fā)現他們的“閃光點(diǎn)”和微細的進(jìn)步，及時(shí)給予肯定、鼓勵、贊揚，使他們看到自己的長(cháng)處和進(jìn)步，從而克服自卑心理，重新點(diǎn)燃起自尊心的火種，獲得克服缺點(diǎn)的勇氣和自信。就像書(shū)中所說(shuō)的：“施用任何強力的結果，我們反而只能使人厭惡學(xué)問(wèn)，不能使人愛(ài)好學(xué)問(wèn)。所以，我們每逢看見(jiàn)有人心靈受了病，不愛(ài)用功，我們就當用溫和的療法去除掉它的毛病，絕對不可采用粗暴的方法�！�
《大教學(xué)論》還有許多精彩語(yǔ)言：
凡是在知識上有進(jìn)展而在道德上沒(méi)有進(jìn)展的人，就不是進(jìn)步而是退步。
學(xué)校沒(méi)有紀律便如磨坊沒(méi)有水。
應該當心，只允許勤勞努力、德行優(yōu)良的學(xué)生進(jìn)大學(xué)。不實(shí)在的學(xué)生，只知道在安逸與奢侈中浪費他們襲產(chǎn)與光陰，因而給別人以壞的榜樣是不能寬容的。這樣，沒(méi)有病毒，自然就沒(méi)有傳染，大家便會(huì )專(zhuān)心工作了。
愛(ài)好真理的人容易看到真理，尋求真理的人容易發(fā)現真理。
須得學(xué)會(huì )敢于正視別人，學(xué)會(huì )應付真實(shí)的勞苦，不要畏縮。否則他們便會(huì )變成遁世的人，厭世的人，或是變成懶惰的人，礙事的人。
大教學(xué)論的讀書(shū)筆記2
帶著(zhù)虔誠的心，閱讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》，和這位異國的教育哲學(xué)家，實(shí)干家在文字構建的空間里對話(huà)，內心洋溢著(zhù)一種滿(mǎn)足與沖動(dòng)。我的心提醒我：把感受寫(xiě)下來(lái)，祭奠先哲的智慧，啟迪有志于學(xué)校教育的讀者。
《大教學(xué)論》在中國知名度很高，人人都知曉，但是真正閱讀過(guò)的人很少，我身邊的不少教師就沒(méi)有讀過(guò)，偶爾幾個(gè)剛畢業(yè)的教育院校的學(xué)生說(shuō)自己讀過(guò)，是在教授的要求下閱讀的，但深究其內容和書(shū)中真義，坦言早就蕩然無(wú)存，不免覺(jué)得可惜。中國的學(xué)校教育制度就源于這本《大教學(xué)論》，但從事學(xué)校教育的我們卻沒(méi)有親臨教育的源頭，無(wú)怪學(xué)校教育有諸多困惑和無(wú)序。
夸美紐斯開(kāi)篇就說(shuō)，此書(shū)是“把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”，是“使青年男女毫無(wú)例外地，全部迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué)，純于德行，習與虔敬地去學(xué)習現世與來(lái)生所需要的一切事項”。無(wú)疑，這是人安身立命、自足發(fā)展、服務(wù)于世所必須修煉的真理。我似乎感覺(jué)這本書(shū)不僅僅是學(xué)校教育工作者必讀書(shū)目，也應該成為每一個(gè)為人父母的，和教育沾邊的人所必須閱讀的書(shū)。因為我們的現世都在為來(lái)世做準備，今天我們受教育的程度與最后的結果將直接影響著(zhù)整個(gè)世界，影響著(zhù)我們共同的未來(lái)。
閱讀這樣一本書(shū)，最好有宗教的基礎。書(shū)中大量引用宗教教義，章節，這是沒(méi)有宗教基礎知識的中國讀者在閱讀上可能或產(chǎn)生的障礙。初讀時(shí)的晦澀感是真切的。但我也相信只要是有一些耐心，這些含著(zhù)真美的純凈文字是能夠被理解和沁入的。同時(shí)，我也感受到正是因為作者對宗教信仰的無(wú)限虔誠，才使得他對“教育人”這件神圣的事充滿(mǎn)著(zhù)信心和信念，堅定不移地推廣，宣揚。例如，開(kāi)篇第一章節，夸美紐斯就提出“人是造物中最崇高，最完善，最美好的”，接著(zhù)又說(shuō)“人的終極目標在今生之外”，“今生只是永生的預備”，他要以此讓大家明白：教育就是人的未來(lái)。我以為，這些來(lái)自?xún)刃牡暮V信正是一個(gè)教育學(xué)者必須持有的，這也是夸美紐斯教育思想的源脈所在。做教育的，必須是有信仰的人。
閱讀這本書(shū)，我很感興趣的是夸美紐斯的表述方式。習慣于閱讀行云流水般集中，順暢表述的中國讀者，初次接觸到這本書(shū)會(huì )覺(jué)得新鮮：難道大教育家就用這樣的“只言片語(yǔ)”在闡述他的觀(guān)念。是的，恰是這樣的只言片語(yǔ)有著(zhù)比較嚴密的邏輯結構。自然現象+實(shí)例分析+模仿+偏差分析+糾正措施。整個(gè)論述的過(guò)程比較生硬，但契合了教育所需具備的`理念：從自然中模仿，運用到實(shí)踐中去，在過(guò)程中反思，做好改進(jìn)調整使之趨于完善。整個(gè)表述的過(guò)程帶著(zhù)溫和不爭的風(fēng)格，但在不爭中卻已經(jīng)有了不需要爭辯的結論，征服的是讀者的心。例如他闡述的教學(xué)便易性原則，改良學(xué)校的可能性，教與學(xué)的一般要求等，都是這樣的表述方式，溫文爾雅，以理服人，讓人在很舒服的感受下接受觀(guān)念。相比當下一些人急于推廣的理念，咄咄逼人，一定要通過(guò)各種方式讓你接受，認同，還要付諸實(shí)踐，最可怕的是要看到結果，而且是要拿出能證明觀(guān)念是正確的結果。強制性的理念推廣者們，可以讀讀《大教學(xué)論》即便是其中有些觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)過(guò)失，經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明未必是真理，但讀者的心卻是向著(zhù)夸美紐斯的。我在閱讀時(shí)會(huì )在心里替他說(shuō)話(huà)：那個(gè)時(shí)代，能提出這樣的觀(guān)念已經(jīng)很不容易啦！
夸美紐斯的實(shí)踐觀(guān)也讓我佩服。很明顯，這是一個(gè)從教師成長(cháng)為校長(cháng)最后再到教育家的偉人。這樣的人提出的觀(guān)點(diǎn)帶有強烈的“實(shí)踐檢驗真知”的意味，有一種讓人信服的權威性。在我的身邊，前兩步走好的人不少，但還沒(méi)有看到走到第三步的，中國本土上的教師成長(cháng)為教育家的，受到公眾認可，系統闡釋自己教育理念的，目前還未見(jiàn)其人。為什么？是體制，是個(gè)人因素，環(huán)境作用，還是別的原因？不管如何，還是請“有關(guān)專(zhuān)家”讀讀《大教學(xué)論》，感受溫潤的教育智慧吧。記得于永正先生說(shuō)如何教小學(xué)生寫(xiě)字，要一邊寫(xiě)一邊提醒，要講述字易錯的地方。先生笑談：如果是有關(guān)專(zhuān)家看了一定會(huì )反對，怎么能這樣教呢？這樣不是教死了么？先生說(shuō)：先來(lái)教教看，一些理念能否在課堂上實(shí)施，能否產(chǎn)生實(shí)際效果。小學(xué)生生字的返生率有多高？所有理念要通過(guò)實(shí)踐的檢驗才有效。深以為然。
讀《大教學(xué)論》可能有些枯燥，但是還是希望教育者讀讀。有些書(shū)，枯燥中才帶著(zhù)真義，枯燥就是提醒我們要邊讀邊想，不要囫圇吞棗。
大教學(xué)論的讀書(shū)筆記3
作者夸美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當于我國明代萬(wàn)歷二十年到清康熙九年，是一個(gè)介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動(dòng)之間的時(shí)代。他終生從事教育工作，是一位偉大的教育思想家。他繼承了培根的唯物觀(guān)點(diǎn)，發(fā)揚了捷克兄弟會(huì )的民主傳統，在教育思想和教育理論上做出了劃時(shí)代的貢獻，而被推崇為教育學(xué)生的哥白尼。他的教育體系為現代的系統的教育學(xué)奠定了始基，所以人們又稱(chēng)它為“現代教育之父”。他一生的著(zhù)作很多，主要的教育學(xué)說(shuō)包括在他的《大教學(xué)論》里�！洞蠼虒W(xué)論》實(shí)際上包含了整體教育學(xué)的內容，并且奠定了今日分科教學(xué)法的基礎。
他26歲時(shí)因為戰爭開(kāi)始了流亡的生活，從此他幾乎顛沛流離一生。也可能是這種艱苦成就了他深邃的思想，它是人類(lèi)教育史上第一個(gè)注意到人民大眾教育問(wèn)題，并提出了普及義務(wù)教育的主張的人。他還系統地制定了分班上課的教學(xué)制度。提出了學(xué)校教育必須與生活實(shí)際相結合的思想，第一次系統地闡述了教學(xué)的基本原則與規則。
書(shū)中的很多真知灼見(jiàn)還依然是那么的精辟，依然閃爍著(zhù)智慧的光輝。只是由于他做過(guò)牧師，信仰并傳過(guò)教，對于不信仰宗教的人來(lái)說(shuō)，有些地方會(huì )難于理解。我坦率地承認自己閱讀的收獲是籠統膚淺的，感受不多。最重要的是通過(guò)讀這本書(shū)，加深了我對“教學(xué)相長(cháng)”有了更深層次的理解，教與學(xué)不僅局限于老師和學(xué)生，而是泛指“教”與“學(xué)”的活動(dòng)。同時(shí)我也驚訝夸美紐斯對節制的見(jiàn)解。對于教育工作者來(lái)講，是非常有必要閱讀和了解夸美紐斯的教育思想的。我個(gè)人當然也希望有時(shí)間進(jìn)一步研讀和消化理解書(shū)中的思想。
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