《中國簡(jiǎn)明哲學(xué)史》讀書(shū)筆記

　　《中國簡(jiǎn)明哲學(xué)史》一書(shū)有重點(diǎn)地、平易簡(jiǎn)明地介紹了對中華民族影響深遠的有代表性的中國哲學(xué)思想精華，講解了中國古代最主要哲學(xué)家的主要命題。

　　擁有五千年文明史的偉大中華民族，不僅創(chuàng )造了燦爛輝煌的物質(zhì)文明，而且一貫愛(ài)智慧的傳統。古代經(jīng)籍有記載上古時(shí)代“伏羲氏”、“燧人氏”、“神農氏”因為一系列有益于人類(lèi)的行為受人敬仰、流傳千古。實(shí)際上從哲學(xué)的角度來(lái)看，他們是對自然環(huán)境和身心特性以及二者之間的矛盾進(jìn)行深入體察、從而利用自然條件創(chuàng )造有利于人的生存發(fā)展的人文實(shí)施的文化英雄。接著(zhù)出現了八卦、五行、陰陽(yáng)等思想，這些都是中國哲學(xué)思想的根源。

　　春秋戰國時(shí)期百將爭鳴，出現了哲學(xué)思想出現鼎盛時(shí)代。其中儒、墨、道、法是代表思想學(xué)派。先秦儒家哲學(xué)的智慧始終始終是我們中華民族思想文化傳承的根本大源，很多人認為天命論是儒家思想中的垃圾，其實(shí)天命論至少在我們看到的字面意思之外，還有深刻的歷史文化背景和豐富的人文主義內涵。儒家學(xué)派的“人性論”、“人格修養論”、“認證學(xué)說(shuō)“以及人格修養論都是哲學(xué)思想中的精華。老子、莊子與道家的自然之趣，以老莊為代表的道家哲學(xué)，一言以蔽之，就是“道論”，即關(guān)于“道”的學(xué)說(shuō)。道是哲學(xué)的核心范疇，道家的細想體系均圍繞道而展開(kāi)。道家的哲學(xué)思想自始至終透露出一種自然而然、順其自然、自由自在的放達情趣。道家思想包括道論、辯證法和認識論、社會(huì )政治論、人生價(jià)值論、人生修養論。其實(shí)，道家思想的精華無(wú)疑在于其對理想人格和理想人生境界的.追求。相比較儒家內圣外王、建功立業(yè)、濟世救民的人世精神，道家的人生哲學(xué)則表現出獨善其身、超然物外、一任自然的精神風(fēng)采。春秋戰國時(shí)期百花齊放百家爭鳴，哲學(xué)思想流光溢彩，像墨家的兼愛(ài)非攻、法家的君主集權思想等等就不一一舉例了。

　　秦漢大一統是中國歷史時(shí)代的轉變。天下的統一、不僅在歷史上掀開(kāi)了新的一頁(yè)，思想視角也發(fā)生了變化。這個(gè)時(shí)期思想的重點(diǎn)在于重新書(shū)寫(xiě)歷史、空間與天人之間的關(guān)系。在長(cháng)期分裂與戰爭以后，中國在政治和學(xué)術(shù)上趨向統一。因此，尋求穩定、統一的政治格局與生活世界成為漢代思想的主流。漢代早起提倡“休養生息”主要以老子的“無(wú)為”思想為主導。漢武帝時(shí)期董仲舒提出了“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的思想受到采納，他以儒學(xué)匯通先秦諸子，創(chuàng )造了一個(gè)“大一統”的龐大哲學(xué)體系。

　　魏晉時(shí)期出現了玄學(xué)，魏晉玄學(xué)扮演了兩漢經(jīng)學(xué)終結者的角色。魏晉玄學(xué)的最大特點(diǎn)就是“清淡”，不談國事、不言民生。魏晉之后又出現了佛教、道家思想的演變。

　　程朱理學(xué)的發(fā)展以及黃宗羲、王夫之的近代思想也都是中國這些思想上的代表。近代以來(lái)，殖民者用大炮打開(kāi)中國大門(mén)，使得中國社會(huì )環(huán)境發(fā)生巨大的變化，古代哲學(xué)思想也受之影響開(kāi)始轉型。向后出現了”師夷長(cháng)技以制夷“、”物盡天擇，適者生存“等思想。也出現了梁?jiǎn)⒊�的“新民說(shuō)”，中國向何處去？怎樣才能救中國？，梁?jiǎn)⒊�不僅在思想上探索新路，而且借助現代報刊向世人傳播學(xué)說(shuō)。

　　中國民族五千年的精神結晶是偉大的歷史成就，是中華民族一貫有的愛(ài)智慧的傳統。

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