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雙城記讀書(shū)筆記

時(shí)間:2022-02-02 16:54:13 讀書(shū)筆記 我要投稿

雙城記讀書(shū)筆記范文

  《雙城記》你看過(guò)嗎?以下是小編整理的雙城記讀書(shū)筆記范文,歡迎參考閱讀!

雙城記讀書(shū)筆記范文

  雙城記讀書(shū)筆記范文1

  “這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代!薄峨p城記》開(kāi)篇第一句話(huà)被無(wú)數次引用。但我猜知道這句話(huà)的人并不一定知道《雙城記》《雙城記》講述了一個(gè)怎么樣的故事,也不知道這句話(huà)為何而說(shuō)。如果想理解這句話(huà)的原意,以及為何說(shuō)寫(xiě)出這句經(jīng)典名句,那自然是要讀讀原著(zhù)的。

  雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的《雙城記》,但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命,于是對革命的表現就被認為是作者的歷史觀(guān)。而這正是對《雙城記》無(wú)數爭議的焦點(diǎn)。狄更斯在《雙城記》中除了以細膩的筆墨展示了貴族的殘忍,同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認為,革命是一種壓迫取代了另一種壓迫,一場(chǎng)直接濃重的血腥替代了另外一場(chǎng)血腥。對攻占巴士底獄以及對民眾的一系列描寫(xiě)——血腥,殘忍,狡詐,惡毒是《雙城記》最為引人注目的地方。

  狄更斯把在描寫(xiě)暴民邪惡之處傾心了大量的筆墨,展示了他對暴民的痛恨,從某種層度上可以說(shuō)是對革命的痛恨。當然,作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥:愛(ài)。這種愛(ài),體現在《雙城記》中的'包括親情,愛(ài)情,友情這種私人間的感情,也包括拋棄貴族,拯救蒼生的那種博愛(ài)。其中,最為出彩的是對卡頓之愛(ài)的描寫(xiě)。

  我非常喜歡卡頓。實(shí)際上,卡頓就是狄更斯的化身,狄更斯正是首先想到了卡頓這個(gè)人和他身上的某種精神進(jìn)而構思成這本《雙城記》的。那么,卡頓是怎么樣一個(gè)人呢?《雙城記》中描述:“太陽(yáng)悲悲切切,切切悲悲的冉冉升起,它所照見(jiàn)的景物,沒(méi)有比這個(gè)人更慘的了。他富有才華,情感高尚,卻沒(méi)有施展才華流露情感的機會(huì ),不能有所作為,也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結所在,卻聽(tīng)天由命,任憑自己年復一年的虛度光陰,消耗殆盡!

  這是個(gè)自甘墮落湮沒(méi)了自己的才華和青春的年輕人,為何自甘墮落?《雙城記》中似乎并沒(méi)有交代,自從他一出場(chǎng)就是如此,并且也沒(méi)有對他的家事背景描寫(xiě)也并不多。個(gè)人認為,這個(gè)人代表狄更斯自己,因此他無(wú)需過(guò)多描述——卡頓的墮落,源于自己對日漸墮落的社會(huì )的失望。他走上斷頭臺前曾說(shuō)過(guò),“我看到這個(gè)時(shí)代的邪惡,和造成這一惡果的前一時(shí)代的邪惡,逐漸為自己贖了罪而消亡!

  被自己遺棄的悲觀(guān)者——卡頓,在朋友遇到困難,在所鐘愛(ài)的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時(shí),他突然出現,被救人還不之所以的情況下,以自己的生命做代價(jià),在緊要關(guān)頭使了個(gè)掉包計策救出了自己的所愛(ài)女子的丈夫。

  這不正是基督之愛(ài)么,為自己贖了罪而消亡。事實(shí)上,《雙城記》中的卡頓也確實(shí)以圣經(jīng)的口吻在臨死前說(shuō),“復活在我,生命在我,信我的人,雖然死了,也必復活;凡活著(zhù)信我的人,必永遠不死!边@就是狄更斯為“最壞的時(shí)代”開(kāi)出的良藥,然而這畢竟是一種理想。 !边@句話(huà)在托爾斯泰《復活》中也被引用,看來(lái)基督教的道德思想一直被這些人道主義作家奉為圭皋。

  有人說(shuō),《雙城記》作為一部不朽的著(zhù)作,如果沒(méi)有西德尼.卡頓的存在和所作所為,這部《雙城記》就失去了它的價(jià)值和光輝。

  雙城記讀書(shū)筆記范文2

  《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。這部歷史《雙城記》的創(chuàng )作動(dòng)機在于借古諷今,以法國大革命的歷史經(jīng)驗為借鑒,給英國統治階級敲響警鐘;同時(shí),通過(guò)對革命恐怖的極端描寫(xiě),也對心懷憤懣、希圖以暴力對抗暴政的人民群眾提出警告,幻想為社會(huì )矛盾日益加深的英國現狀尋找一條出路。

  從這個(gè)目的出發(fā),《雙城記》深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會(huì )矛盾,強烈地抨擊貴族階級的'荒淫殘暴,并深切地同情下層人民的苦難。作品尖銳地指出,人民群眾的忍耐是有限度的,在貴族階級的殘暴統治下,人民群眾迫于生計,必然奮起反抗。這種反抗是正義的!峨p城記》還描繪了起義人民攻擊巴士底獄等壯觀(guān)場(chǎng)景,表現了人民群眾的偉大力量。然而,作者站在資產(chǎn)階級人道主義的立場(chǎng)上,即反對殘酷壓迫人民的暴政,也反對革命人民反抗暴政的暴力。在狄更斯筆下,整個(gè)革命被描寫(xiě)成一場(chǎng)毀滅一切的巨大災難,它無(wú)情地懲罰罪惡的貴族階級,也盲目地殺害無(wú)辜的人們。

  這部《雙城記》塑造了三類(lèi)人物。一類(lèi)是以厄弗里蒙地侯爵兄弟為代表的封建貴族,他們“唯一不可動(dòng)搖的哲學(xué)就是壓迫人”,是作者痛加鞭撻的對象。另一類(lèi)是得伐石夫婦等革命群眾。必須指出的是,他們的形象是被扭曲的。第三類(lèi)是理想化人物,是作者心目中以人道主義解決社會(huì )矛盾、以博愛(ài)戰勝仇恨的榜樣,包括梅尼特父女、代爾納、勞雷和卡爾登等。

  雙城記讀書(shū)筆記范文3

  那是最美好的時(shí)代,那是最糟糕的時(shí)代;那是智慧的年頭,那是愚昧的年頭;那是信仰的時(shí)期,那是懷疑的時(shí)期;那是光明的季節,那是黑暗的季節;那是希望的春天,那是失望的冬天;我們全都在直奔天堂,我們全都在直奔相反的方向--簡(jiǎn)而言之,那時(shí)跟現在非常相象,某些最喧囂的權威堅持要用形容詞的最高級來(lái)形容它。說(shuō)它好,是最高級的;說(shuō)它不好,也是最高級的。

  這是整本書(shū)的開(kāi)頭第一章,將全書(shū)的基調定上了悲劇色彩,然而就在這矛盾的時(shí)代中,也確實(shí)存在過(guò)光明。

  這本書(shū)敘述了法國大革命時(shí)期圍繞在醫生馬奈特一家周?chē)氖,這本書(shū)顛覆了我對自由,權利以及善惡的看法——法國人民不堪重負,推翻了波旁王朝,然而新政權建立之后朝他們走來(lái)的難道是他們心馳神往的自由嗎?不,仍然是以往的提心吊膽,稍不留神明天就會(huì )被送上斷頭臺。得勢之后的德發(fā)日太太濫用職權,將死敵們個(gè)個(gè)置于死地,最后卻落得個(gè)慘死的下場(chǎng)。正如那句話(huà)所說(shuō)的:“自由啊,有多少罪惡是假借你的名義干出來(lái)的!贝蟾锩⒉蝗缦胂笾械哪敲疵篮,而是以暴易暴。它沒(méi)有拯救人民,而是將人民推入了另一個(gè)火坑。

  再來(lái)看看另外一位大革命的.犧牲品——達內,革命前,他放棄了國內的家業(yè),只身來(lái)到英國謀生,在他看來(lái),壓迫人民是一件極不人道的事,然而,革命爆發(fā)后,他反而無(wú)辜地成為人民的敵人,人們不分青紅皂白地要將他領(lǐng)上斷頭臺。不過(guò)相信在九死一生之后,他依然是原先那個(gè)善良的達內。

  而卡頓——一個(gè)才華橫溢卻自甘墮落的律師,他與達內有著(zhù)相同的長(cháng)相,卻有著(zhù)不同的命運,在面對活著(zhù)還是讓自己心愛(ài)的人得到幸福的抉擇時(shí),毅然決然的選擇了后者,在他看來(lái),生命在愛(ài)的面前是微不足道的,即使在斷頭臺上,他也表現出了令人難以想象的沉著(zhù)冷靜。因為在他的心底,一直有一個(gè)信念在支持他:“耶穌說(shuō),復活在我,生命也在我,信我的人,雖然死了,也必復活。凡活著(zhù)信我的人,必永遠不死!彼盟劳瓿闪俗晕揖融H,他用死來(lái)反抗虛偽的革命者,他用死來(lái)詮釋對露絲的愛(ài)。生命,成了他最后的武器,愛(ài),成了他唯一的支柱。

  法國大革命是人類(lèi)史上一個(gè)血的印記。在那個(gè)混亂的時(shí)代,充滿(mǎn)不確定;在這種無(wú)秩序的狀態(tài)下,人性的一切表露無(wú)疑。雙城記以法國大革命為背景,透過(guò)為族與平民之間的仇恨沖突,作者狄更斯只想傳達出---鮮血無(wú)法洗去仇恨,更不能替代愛(ài)---貴族的暴虐對平民造成的傷痛不會(huì )因為鮮血而愈合,平民對貴族的仇恨也無(wú)法替代對已逝親人的愛(ài)。

  故事中,梅尼特醫生從監獄中重獲自由和女兒一起到倫敦生活。五年后,他們在法庭上為名叫查爾斯?代爾那的法國青年做證,露西和代爾那因相愛(ài)而結婚。1792年,法國大革命爆發(fā),故事場(chǎng)景轉至法國。代爾那因身為貴族后裔而遭逮捕并判死刑,在千鈞一發(fā)的時(shí)刻,一直愛(ài)戀露西的英國青年西得尼?卡登替他上了斷頭臺。

  卡登是書(shū)中最富魅力亦最復雜的角色之一。頹廢、消極,求學(xué)時(shí),他只替同學(xué)寫(xiě)作業(yè);出社會(huì )后,即使擁有一身才華,它仍然選擇為另一名律師工作。但是,在他冷漠的外表下,有著(zhù)深深的溫柔。憑這一斛溫柔和對露西的愛(ài),卡登做了一個(gè)意義重大的決定---代替代爾那上斷頭臺---用自己的生命換回另一個(gè)人的性命,換回一個(gè)家庭的幸福和笑顏。這是卡登守護露西的表現,為愛(ài)而犧牲,這在那個(gè)大時(shí)代、甚至現代,是多麼高貴的舉動(dòng)!

  相較於代表的溫柔和愛(ài),多法石太太則是殺戮和血腥的象徵。由於親人慘死在代爾那的父親和叔叔的魔掌下,她終其一生為仇恨而活;為置代爾那一家於死地,無(wú)所不用其極,最后終於讓自己死於擦槍走火的意外。多法石太太的嗜血固然使人不寒而栗,但也叫人不禁感嘆恨的力量,將本該快樂(lè )幸福的女人塑造成復仇女神。十八世紀末的法國,被這種執拗復仇的火焰燃燒成阿修羅地獄。

  教訓和意義不能因為歲月而被遺忘。如果我們無(wú)法從其中獲得一些什麼,相同的悲劇依舊會(huì )重演。兩百年后的今天,希望活在這個(gè)世代的我們能創(chuàng )造出真正平等、自由、博愛(ài)的新世紀。

  卡登的死,就像一支羽毛輕柔的飄落水面,沒(méi)有水花,卻有一個(gè)個(gè)漣漪,提醒人們:真正的自由平等無(wú)法用斷頭臺建立。有一天,世界會(huì )變得更好,就像卡登臨死前看見(jiàn)的世界,那不是天堂的幻影;有一天,那會(huì )是我們的世界。

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