【精華】道德作文集錦六篇
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是從內部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規范語(yǔ)法結構的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉化。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編整理的道德作文6篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
道德作文 篇1
中國一向被認為也自認為是世界上最文明、最講道德的國家，但是自改革開(kāi)放以來(lái)，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展到今天，中國社會(huì )的道德淪喪，就像滑了坡的泥石流一樣，以驚人的速度崩潰著(zhù)，下滑著(zhù)。強權、貪污、腐敗、欺詐盛行，假煙、假酒、劣質(zhì)產(chǎn)品、劣質(zhì)食物、充斥著(zhù)社會(huì )的角落，念大學(xué)會(huì )被大學(xué)宰割，去醫院會(huì )被醫生宰割，買(mǎi)房子會(huì )被開(kāi)發(fā)商宰割，中國這個(gè)社會(huì )之中，充斥著(zhù)太多的霸權、欺詐、謊言、貪婪，以至于你不可能獨善其身，甚至到了你不學(xué)著(zhù)做，就難以生存的地步。人欺人、人騙人、人害人，這就是當今中國社會(huì )的一大特色。 中國人的道德是怎么敗壞的？從表面上看，是中國從原來(lái)的計劃經(jīng)濟轉向市場(chǎng)經(jīng)濟的過(guò)程中開(kāi)始的。如果道德淪喪是市場(chǎng)經(jīng)濟的道德特征，我們寧愿不選擇市場(chǎng)經(jīng)濟。但事實(shí)上是，為什么西方發(fā)達的市場(chǎng)經(jīng)濟國家沒(méi)有出現道德淪喪的情況呢，顯然，認為市場(chǎng)經(jīng)濟是中國人“缺德”的根源這種論點(diǎn)是站不腳的。
有許多四五十歲的人懷念毛時(shí)代的中國社會(huì )，說(shuō)盡管那個(gè)時(shí)候物質(zhì)生活貧乏，但是還沒(méi)有感到如此地無(wú)望。的確，那個(gè)時(shí)候人們還沒(méi)有完全放棄對“共產(chǎn)主義理想”的追求，比較注重理想、道德。單純的老百姓的心中還尚存一絲高尚的理想與情操�？墒乾F在，人們心中還有高尚的理想嗎？
在當今的中國社會(huì )，中國人已經(jīng)普遍喪失了高尚的理想與情操，中國人唯一追求的東西就是“金錢(qián)”。在商品經(jīng)濟的沖擊下，人們?yōu)榱搜矍暗睦�，以個(gè)人利益為中心，再加上中國改革開(kāi)放允許一部分人先富起來(lái)，造成了逐年的貧富差距拉大使人們的人性日益泯滅，價(jià)值觀(guān)扭曲，直接導致社會(huì )行為失去道德準則。小悅悅事件、甘肅校車(chē)案就充分反應了這一點(diǎn)，而這樣的例子數不勝數。當然這也有一方面的客觀(guān)原因，因為中國正處于社會(huì )轉型期，各種社會(huì )矛盾相互交織，許多社會(huì )問(wèn)題急需解決，然而即便是這樣，也不應該人性喪失的如此的地步吧！
沒(méi)有信仰也是道德淪喪的一個(gè)重要原因。不信神明、不相信做壞事會(huì )有惡報的無(wú)神論者，非常容易墮落，他們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的物欲、淫欲、權欲等私欲，往往不擇手段，極其卑鄙殘忍，而沒(méi)有一點(diǎn)恐懼感和自責心理，中國幾千年來(lái)佛教因果報應之理論被如今的無(wú)神論者已經(jīng)掃蕩得所剩無(wú)幾�，F在的中老年人多少還違忌一點(diǎn)因果，不敢太過(guò)分，而年輕人和青少年不相信因果報應，認為那是迷信、騙人的（教科書(shū)上就是這么宣傳的），因而，當今社會(huì )血腥暴力事件層出不窮。中國是唯一一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的國家，不要以為宗教就是沒(méi)用的，是迷信的騙人的。西方國家沒(méi)有用一個(gè)是不信教的，然而他們的科技還是呢那么發(fā)達，經(jīng)濟還是那么的繁榮。所以，不管你是信教還是信仰其他什么，總要有點(diǎn)信仰，沒(méi)有一點(diǎn)信仰就不能算一個(gè)真正意義上的人。
人性的淪喪，制度的不公和沒(méi)有信仰是改革開(kāi)放30年以來(lái)中國社會(huì )道德淪喪、崩潰的主要原因。而沒(méi)有建立起符合市場(chǎng)社會(huì )的道德倫理機制，這才是中國人變得“缺德”的真正根源。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國建立了市場(chǎng)經(jīng)濟的經(jīng)濟體制，但沒(méi)有建立起符合市場(chǎng)社會(huì )的道德倫理機制�？梢哉f(shuō)，千百年來(lái)，中國從沒(méi)有進(jìn)入過(guò)一個(gè)真正意義上的市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )，中國的道德傳統完全是建立在儒家道德基礎上的，現在我們進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )，我們的道德倫理教育要么停留在以前的“社會(huì )主義精神文明”階段，要么祭出儒家“仁義禮智信”的法寶，但這些道德教育都解釋不了市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )的各種現實(shí)，與社會(huì )現實(shí)相脫節和矛盾的道德教育顯然不能再作為支撐整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟社會(huì )的道德倫理基礎。
我們的社會(huì )既然已經(jīng)成了這樣，作為當代大學(xué)生的我們總應該為我們的社會(huì )盡一點(diǎn)力所能及的責任吧！首先，作為大學(xué)生本人來(lái)說(shuō)吧，應該樹(shù)立遠大的理想，堅定自己的信念，并努力為之付出行動(dòng)。其次，大學(xué)生作為社會(huì )的一員，有著(zhù)先鋒模范的作用，要用自己的行動(dòng)來(lái)感染、影響身邊的人。接下來(lái)要關(guān)心幫助周?chē)娜�，讓他們感覺(jué)到社會(huì )還有積極地一面，讓他們堅定對未來(lái)的信心，勇敢面對。最后，多參加社會(huì )實(shí)踐，多宣傳愛(ài)心活動(dòng)，正所謂“人人付出一點(diǎn)愛(ài)，我們的世界將更美好”。
我們堅信我們的社會(huì )會(huì )好起來(lái)，堅信我們的明天會(huì )更美好！
道德作文 篇2
講道德是我們中國人的一個(gè)優(yōu)良傳統，是取得別人信任的標準。在今天，要想讓我們這個(gè)社會(huì )變得像一個(gè)大家庭，讓它更美好，充滿(mǎn)幸福，就得讓人們的道德意識提高，做個(gè)有道德的人。你千萬(wàn)要記著(zhù)，其實(shí)道德是無(wú)處不在的，只要你做事用心多想一想，多為別人考慮一下，道德就會(huì )永遠伴隨著(zhù)你。
就拿我前幾天看到的一件事來(lái)說(shuō)吧。一個(gè)小女孩在一個(gè)賣(mài)包子的叔叔那兒買(mǎi)了一袋兒肉包子，小姑娘給過(guò)錢(qián)，就慌慌張張地要往回跑，好像是有什么急事，可還沒(méi)跑幾步，就被地上的香蕉皮給滑倒了。這一跤摔下去倒不要緊，可袋子里一個(gè)個(gè)雪白的包子全都滾到了地上，摔爛了，再也沒(méi)法要了，小女孩兒一看，包子都成這樣了，于是就大哭起來(lái)。賣(mài)包子的叔叔看見(jiàn)了，立刻跑上前去，扶起小女孩兒，安慰她說(shuō)：“好孩子別哭了，別哭了，叔叔再給你一袋包子，趕緊回家吧�！毙∨⑦B忙說(shuō)：“謝謝叔叔！您真好！”
這件事使我深受感動(dòng)，我覺(jué)得這就是一種很好的道德表現。本來(lái)賣(mài)包子的叔叔跟那個(gè)小女孩素不相識，小女孩摔倒跟賣(mài)包子的叔叔也沒(méi)有任何關(guān)系，他完全可以不管�？墒琴u(mài)包子的叔叔不僅把小女孩扶起來(lái)，安慰她，還白白送給她一袋兒包子。這說(shuō)明這位賣(mài)包子的叔叔不僅不貪圖錢(qián)財，不計較自己利益的得失，而且還非常仗義，有愛(ài)心，他是一個(gè)多么值得我們尊敬和學(xué)習的人吶！如果我們都能像他一樣，我們這個(gè)社會(huì )該會(huì )有多么溫馨、多么和諧呀！
讓我們大家趕快行動(dòng)起來(lái)，從自己做起，從小事做起，人人講道德，個(gè)個(gè)獻愛(ài)心，共同創(chuàng )建我們的和諧社會(huì )吧！
道德作文 篇3
道德綁架
道德綁架在我們日常生活中并不少見(jiàn)，很多人打著(zhù)道德的名義，去要求，脅迫或者攻擊別人。采用著(zhù)圣人或者超人的標準去要求別人。我們周?chē)鷰缀鯐r(shí)刻都發(fā)生著(zhù)道德綁架的事情，不論是電視上播報的新聞，還是身邊發(fā)生的事情，都讓人感到不舒服。
運動(dòng)會(huì )上有項目沒(méi)人報，便強制讓誰(shuí)去，不去就說(shuō)是沒(méi)有集體意識。把自己感動(dòng)的事情分享給朋友，別人沒(méi)什么反應就說(shuō)是冷血。動(dòng)車(chē)上給老人讓座原本是一種美德，但現在卻形成了一種捆綁。這些事情屢見(jiàn)不鮮，給我們都造成了很大的困擾。
運動(dòng)會(huì )原本就是讓人開(kāi)心放松的時(shí)間，每個(gè)項目都是自愿去參加，有能力的人也不會(huì )故意不報。所以為什么一定要強制別人去參加他們并不擅長(cháng)的項目?并且并不是沒(méi)有報名就是沒(méi)有集體意識，他們也會(huì )在其他方面為班級做出貢獻。分享感動(dòng)原本是增進(jìn)友誼的好方法，但卻經(jīng)常結束一段友誼。不論感動(dòng)與否都應該尊重別人的觀(guān)點(diǎn)，你不能把自己的觀(guān)點(diǎn)強加在別人身上。如果朋友被感動(dòng)了只能說(shuō)明你們很投緣，不感動(dòng)也不代表連朋友都不能當了。而對于地鐵讓座這個(gè)富有爭議的話(huà)題，引用網(wǎng)絡(luò )上的一句話(huà)“讓座是情分，不讓是本分�！辈灰驹诘赖碌母叨热ブ肛焺e人，每個(gè)人都有讓或者不讓的'選擇。讓了給別人一句“謝謝”，不讓也不用去指責別人。
每個(gè)人都不容易，不綁架別人，不被別人綁架。道德綁架在一定程度上確實(shí)能幫助人們擁有的道德意識，但同時(shí)也會(huì )寒了很多人心。因為總是有很多自以為熱血，實(shí)際上只是在湊熱鬧的人在“真情實(shí)感”的實(shí)施道德綁架。
道德作文 篇4
最稀有的道德——無(wú)私——《做一個(gè)有道德的人》讀后感德國作家布萊希特曾說(shuō)過(guò)“無(wú)私是稀有的道德，因為從它身上是無(wú)利可圖的�！边@句名言給了我莫大的感受。
作為一個(gè)有道德的人首先要做到的便是無(wú)私。無(wú)私也是一個(gè)人最難做到的。每一個(gè)人在做某一件事時(shí)都是為了自己的利益而去做，很少有人是為了他人而去做，每一個(gè)人幾乎都是自私的，都會(huì )以自我為中心，在做事時(shí)只會(huì )顧慮到自己的得失，而絲毫都不會(huì )去顧及他人的想法。而他卻不同。他是一個(gè)平凡的香港貨車(chē)司機，家境清貧。但是，他又很不平凡，他的善舉感動(dòng)了無(wú)數的中國人。四川汶川發(fā)生地震時(shí)，青海玉樹(shù)發(fā)生時(shí)，無(wú)處不見(jiàn)他的身影。身為自愿者的他就是在余震中身亡的。他曾說(shuō)“死在公益的路上，是上天對我的恩賜�！彼斑�省吃?xún)�用為中華骨髓庫捐出自己全部的積蓄——10萬(wàn)港元！他就是那位默默無(wú)聞的奉獻者——黃福榮。
學(xué)會(huì )做一個(gè)有道德的人、無(wú)私的人，不必轟轟烈烈，也不能偶爾為之，讓我們從生活中的點(diǎn)滴做起。也許一個(gè)溫暖的眼神，一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作，一句關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，都可以讓我們身邊的人感到溫暖。也許我們做不到像黃福榮那樣的無(wú)私奉獻，甚至是把自己的生命也都拋之腦后，但是我們也可以從小事做起，培養這種無(wú)私的精神�！百浫嗣倒�，手有余香�！蔽覀冊趲椭鷦e人的同時(shí)，自己也會(huì )在其中獲得快樂(lè )。
讓我們一起來(lái)做一個(gè)有道德的人，做一個(gè)“既平凡又不平凡的人”。
道德作文 篇5
面對競爭對手遭遇意外狀況，主動(dòng)減速讓出榮譽(yù)；面對對手的回報又堅決拒絕，這位自行車(chē)選手可謂是把好人做到了淋漓盡致，但同時(shí)也傷害了他人。
"傷害"一詞何來(lái)？面對對手遭遇意外，自己離夢(mèng)寐以求的榮譽(yù)僅一步之遙，這簡(jiǎn)直是天賜良機，但納瓦羅卻選擇主動(dòng)減速，從表面上看是保證比賽公平，展現良好道德品質(zhì)，發(fā)揚體育精神。但實(shí)際上是對對手的一種不尊重，仿佛這場(chǎng)勝利不是自己贏(yíng)得的，而是他人讓與的。最后的三百米，仍存在很多可能性，但納瓦羅并未展現自己的實(shí)力，造成了競爭雙方的一種遺憾，給對手帶來(lái)了傷害。
另一方面，對手奪得銅牌之后，希望把榮譽(yù)讓與自己，又被堅決拒絕。仔細想想埃斯特班退讓獎牌并非無(wú)道理。首先，在那種情況下，納瓦羅取得勝利是必然的；其次如果自己接受了這塊獎牌，既讓自己過(guò)意不去也不符合真正的體育精神。因此埃斯特班才選擇把獎牌讓給納瓦羅。納瓦羅的行為看似是謙恭，實(shí)際上沒(méi)有為對手考慮，直接將對手置于一個(gè)尷尬的境地，更加凸顯出其名次是別人讓與的。如果埃斯特班處理得當，二人還可能結下深厚的友誼；倘若相反，當事一方則可能陷入愧疚與不安之中，甚至可能造成更嚴重的后果。
納瓦羅做這兩個(gè)決定時(shí)的本意是好的，是想體現體育精神并維護公平。但是真正的體育精神應該是盡自己的最大努力去取得勝利，給對手以尊重。既然是體育競技，就應該賽出自己的真實(shí)水平，否則競技也就失去了他本身的意義，也會(huì )使對手陷入更難堪的境地。因此不妨換一種方式，在最后三百米展現出自己的實(shí)力實(shí)現公平競爭；賽后在他人給予回報時(shí)，不妨滿(mǎn)懷敬意地收下或與其分享這一榮譽(yù)。這并非是炫耀自己的實(shí)力，而是對對手的尊重。
現實(shí)生活中的案例比比皆是。有時(shí)人們可能會(huì )為了取悅一個(gè)人而刻意設置一場(chǎng)"我取得了勝利"的戲。但倘若當事人了解事件緣由，難道會(huì )更開(kāi)心嗎？
我認為在做這些善事之時(shí)，有一部分人的內心不是純粹為了弘揚真善美，還夾雜了些許道德上的優(yōu)越感，希望自己可以通過(guò)這件事站在道德的高處，俯瞰眾生。但他們可曾想過(guò)，把自己置身于道德高處，也就在同等意義上降低了他人的道德高度。在他自己享受著(zhù)滿(mǎn)足感時(shí)，或許會(huì )使他人心中蒙上一層陰影，從而適得其反。因此我們在行善時(shí)，不妨多替他人考慮一下，選擇一種兩全其美的方式，也許能得到意想不到的收獲。
道德作文 篇6
意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補�！蔽覀兘裉觳蝗ビ懻摰赖潞椭R誰(shuí)更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來(lái)崇尚道德。無(wú)論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無(wú)不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫(xiě)道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養而至�！边@就說(shuō)明，道德是做人的基本準則。
“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時(shí)期的劉備曾經(jīng)以此教導過(guò)他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會(huì )得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著(zhù)眼，從小處著(zhù)手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
在我們的生活中完全可以去做，往往還是那些不起眼的小事中蘊含著(zhù)道德的真諦。前些天我乘公交車(chē)去外婆家。車(chē)至中途，車(chē)廂內已座無(wú)虛席。此時(shí)，又上來(lái)一位抱小孩的中年婦女�？拷�(chē)門(mén)的一位年輕小伙子忙熱情地站起來(lái)讓座，只見(jiàn)中年婦女二話(huà)沒(méi)說(shuō)，徑直坐下，隨后有說(shuō)有笑地逗起孩子來(lái)。我在對小伙子投以贊許目光的同時(shí)，心中也生出一種怪怪的感覺(jué)。 小伙子主動(dòng)給帶小孩的女同志讓座，固然是理所當然的事，但我總覺(jué)得在“理所”與“當然”之間，似乎還少點(diǎn)什么——中年婦女是否應該向小伙子道謝呢？
【道德作文】相關(guān)文章：
關(guān)于道德的作文：道德1000字-道德作文01-18
關(guān)于道德的作文：道德是金800字-道德作文01-18
道德作文：堅守道德底線(xiàn)09-03
有關(guān)道德的作文：道德論08-21
道德的作文01-18
道德的作文07-21
道德的作文07-21
道德的作文05-29
道德作文12-01