實(shí)用的道德作文匯總八篇

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家收集的道德作文9篇，歡迎閱讀與收藏。

道德作文 篇1

　　環(huán)境道德作為人類(lèi)道德整體的一部分，從表面上看，是人與自然之間的道德，著(zhù)重強調人對自然界的態(tài)度，實(shí)際效果卻是對人類(lèi)的保護�，F代社會(huì )需要培育環(huán)境道德，這不僅是道德自身的要求，也是可持續發(fā)展的必要保障。要將環(huán)境道德觀(guān)付諸實(shí)踐，環(huán)境道德教育是一個(gè)首要和必要的有效途徑。

　　1.更新道德價(jià)值觀(guān)念

　　道德對象從人與人擴展到人與自然，特別是可持續發(fā)展理念的提出，大大拓展了傳統價(jià)值觀(guān)的內涵。首先要向人們揭示自然的內在價(jià)值，使人們能夠將自然視為人類(lèi)的伙伴，并產(chǎn)生一種尊重自然的態(tài)度，產(chǎn)生對自然的親近感情和關(guān)懷。其次引導當代人要自覺(jué)維護下一代的發(fā)展權利，學(xué)會(huì )正確處理當代人之間、當代人與子孫后代人之間、人與自然之間的利益關(guān)系，從而在平等的基礎上真正實(shí)現資源共享。

　　2.樹(shù)立合理的利益理念

　　利益是道德的基礎，道德與利益是統一的。正確對待利益問(wèn)題也是一切道德的出發(fā)點(diǎn)。環(huán)境道德作為調節人與人、人與社會(huì )之間關(guān)于生態(tài)環(huán)境利益關(guān)系的規范，其基本原則就是生態(tài)整體利益和長(cháng)遠利益高于一切。在利用和改進(jìn)自然引導各種生產(chǎn)和生活的過(guò)程中，要注重自然界各個(gè)要素的互利共生、協(xié)調發(fā)展。環(huán)境道德將我們置于一種挑戰性的困境中，因為“它們可能會(huì )要求我們拋棄一些物質(zhì)理想，即我們的生活應達到一定的水準以及為了維持這種水準應該進(jìn)行各種各樣的活動(dòng)”。盡管如此，培育環(huán)境道德并非是可有可無(wú)的精神游戲。人類(lèi)應重新規范人與自然的關(guān)系和利益分配，以生態(tài)優(yōu)先的原則重新定位一些產(chǎn)業(yè)。

　　3.加強生態(tài)保護意識

　　人類(lèi)的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然的支持。人們應熱愛(ài)自然、尊重自然，了解自然，與自然為友；只有掌握了自然規律，才有可能正確利用規律，滿(mǎn)足人類(lèi)自身需求，改善和提高人類(lèi)生活質(zhì)量。

　　4.建立適度消費和綠色消費觀(guān)念

　　據有關(guān)資料顯示，占世界人口20%的發(fā)達國家，每年消耗資源占全球的80%。如果所有國家的生產(chǎn)和消費都如此，那么，對全球生態(tài)影響將是毀滅性的。正如《只有一個(gè)地球》一書(shū)中所指出的：“對消費的喜新厭舊成風(fēng)，無(wú)限制的使用能量，我們的前途只能是生態(tài)系統的災難。因此，在消費中考慮對資源環(huán)境的影響，以提高生活質(zhì)量為目的的適度消費和綠色消費應作為可持續的生活方式。

　　人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用自然資源，必須考慮它們的有限性和不可再生性。即使可以再生，也必須給它以喘息的機會(huì )，讓其能夠休養生息，否則人就在吃子孫飯、斷自己后代的生路。我們應大力宣傳和引導人們購買(mǎi)那些生產(chǎn)使用中對環(huán)境和人體健康無(wú)害、符合環(huán)保要求的綠色產(chǎn)品，培育綠色消費的情感和市場(chǎng)，從根本上杜絕一次性的消費�？傊�，我們強調：“自然界能夠提供人類(lèi)生存的資源，而人類(lèi)消費過(guò)的東西又能夠被自然界分解和吸收，成為自然界發(fā)育的有益養分，然后再以更多的財富回報人類(lèi)。

道德作文 篇2

　　我們要做一個(gè)有道德的人。要想做一個(gè)有道德的人，就要遵守社會(huì )秩序。其實(shí)就是從一些小事做起。

　　比如我們不能隨地吐痰、亂扔垃圾，上下樓梯要靠右走，不能闖紅燈�？墒俏覅s在學(xué)校里經(jīng)�？吹接腥穗S地吐痰、亂扔垃圾、上下樓梯不靠右走。我真想告訴他們：“校園是我們的家園，是我們生活學(xué)習的地方，如果我們隨地吐痰、亂扔垃圾，會(huì )危害校園環(huán)境，同時(shí)也在危害自己。上下樓梯不靠右走可能會(huì )造成擁擠，也很有可能會(huì )發(fā)生一些意外情況。會(huì )給他人甚至是自己造成危害�！�

　　在馬路上我也會(huì )看見(jiàn)有人闖紅燈，坐公共汽車(chē)不排隊。闖紅燈多危險呀！這樣會(huì )很容易發(fā)生交通事故。坐公共汽車(chē)不排隊，你擠一下，我擠一下，這樣誰(shuí)也上不了車(chē)，還可能會(huì )造成人身傷害，既不利人也不利己。

　　我在爸爸學(xué)校里看見(jiàn)一些哥哥姐姐從外面翻墻而過(guò)，這樣真是非常危險，可能會(huì )給自己帶來(lái)身體上的傷害。另外也給學(xué)校的管理帶來(lái)麻煩。

　　除了上面我講的這些之外，要想做一個(gè)有道德的人我們還要發(fā)揚雷鋒精神，樂(lè )于助人。在別人需要幫助，遇到困難的時(shí)候伸出你的援手，去幫助他，去鼓勵他。助人為樂(lè )，樂(lè )在其中。當代雷鋒郭明義，就做過(guò)許多好事。他曾經(jīng)說(shuō)：“多一個(gè)雷鋒，就多一份關(guān)愛(ài)�！�

　　讓我們大家共同來(lái)遵守社會(huì )秩序，傳承雷鋒精神，多為他人著(zhù)想，多奉獻我們的愛(ài)心，做一個(gè)有道德的人吧！

道德作文 篇3

　　易中天曾寫(xiě)道：“你問(wèn)當下中國最缺什么，我看最缺底線(xiàn)�！笔前�！當底線(xiàn)成為上限，我們如何在無(wú)底線(xiàn)的中國生存？

　　當地溝油成為飯館標配，中國人早已練就“金剛不壞之體”。任你毒膠囊再毒，大不了中國人以后都去了殼吃；當老人摔倒，中國人脖子一歪，看不見(jiàn)了。底線(xiàn)到底是什么？中國人一跨就過(guò)去了。當中國人完善了這一系列的“中國人生存法則”時(shí)，底線(xiàn)一躍成為了上限了，中國人似乎找到了一種“茍且偷生”的生存方式。試問(wèn)誰(shuí)又敢在這片道德荒蕪，底線(xiàn)全無(wú)的中國大地吼上一嗓子：“中國人要過(guò)有底線(xiàn)的生活！”

　　也許那“不知天高地厚”的白巖松，嘴一張，便讓那丑惡怯弱的中國人的傷痕無(wú)處遁形�！斑@時(shí)代怎么了？都拿一個(gè)人的底線(xiàn)當優(yōu)點(diǎn)”。把底線(xiàn)當優(yōu)點(diǎn)不正是對當下中國的最好的概括嗎？當所有人都忘記了底線(xiàn)時(shí)，我們又該如何找回？我們又該如何從“無(wú)底線(xiàn)的生存”逆襲而上過(guò)“有底線(xiàn)的生活”？

　　是的，我們需要的首先是聲音——喚回底線(xiàn)的聲音。最可怕的是我們丟失了底線(xiàn)依然渾然不知，我們需要的是一個(gè)傳遞正能量的聲音提醒我們，我們在經(jīng)濟發(fā)展中追趕欲望卻迷失了底線(xiàn)、良知。然后，我們需要一個(gè)公正廉潔的政府，一套完備的市場(chǎng)法規。當罪惡蔓延時(shí)，我們希望看到最有力的打擊，最嚴厲的處罰。勿讓黑暗遮蔽了光啊，莫讓底線(xiàn)成了上限。而最重要的是，每一個(gè)中國人，都應該守住自身的底線(xiàn)。只有個(gè)人守住底線(xiàn)，一個(gè)國家、民族才會(huì )是有底線(xiàn)的，有尊嚴的。當個(gè)人以及國家、民族都有了應有的底線(xiàn)，這個(gè)民族才是

　　有希望的民族，這個(gè)國家才是能實(shí)現“中國夢(mèng)”的國家，而我們才無(wú)需在這擁擠的世界里尋找那一線(xiàn)茍且偷生的生存空間。

　　古人曾“不為五斗米折腰”，也有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的錚錚鐵骨。而當下，若是有人問(wèn)起：“如何在無(wú)底線(xiàn)的中國生存？”答案必然是，“在無(wú)底線(xiàn)的中國，人們只有找回了底線(xiàn)才能生存！”

　　【微點(diǎn)評】最大的優(yōu)點(diǎn)，語(yǔ)言生動(dòng)形象，個(gè)人特色明顯，特別是前三個(gè)自然段，寫(xiě)的非常精彩，結合時(shí)事，順手拈來(lái)，分析論述深刻，功力不凡。最大的缺點(diǎn)，第四自然段談做法顯得單薄，最好能舉一兩個(gè)典型例子。

道德作文 篇4

　　有一次，我和媽媽到銀行存錢(qián)，銀行里人頭攢動(dòng)，我和媽媽排了很長(cháng)時(shí)間的隊伍才輪到我們。就在我們走向柜臺時(shí)，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過(guò)來(lái)。我開(kāi)始還認為他是有什么東西丟在那里要拿回去，可他還沒(méi)站穩，就發(fā)話(huà)了：“請問(wèn)一下養老保險怎么��？”

　　我可不高興了，明明是我們先來(lái)了，怎么讓他先辦起業(yè)務(wù)呢？而且這么大人了，先來(lái)后到這點(diǎn)道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓著(zhù)他一樣，什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)，而且還把身子往一邊讓了讓。媽媽的舉動(dòng)，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點(diǎn)道理嗎？媽媽好象看見(jiàn)了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑著(zhù)對我說(shuō)：“你是不是有點(diǎn)不高興��？”我用勁地點(diǎn)了點(diǎn)頭，氣憤地說(shuō)出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來(lái)，對我說(shuō)：“你這就不對了。雖然先來(lái)后到是規矩，但是他畢竟是位老人��！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛(ài)幼是中華民族的優(yōu)良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓著(zhù)他，尊敬他�！蔽疫@才點(diǎn)了點(diǎn)頭。媽媽的表情終于由嚴肅化為輕松，“如果你也是一位老人，你愿意為這么一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭。這是，那位老人的事已經(jīng)辦好了，正招呼我們過(guò)去。他這時(shí)向我們解釋?zhuān)骸皠偛耪鎸Σ黄�，我有點(diǎn)急事，讓你們久等了！”我笑著(zhù)說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系！這不算什么！”同時(shí)，我也看見(jiàn)了媽媽贊許的目光。

道德作文 篇5

　　道德在我看來(lái)只是虛偽，我更相信人們內心的良知。因為良知是一種不由自主的內在審判，不需外在的逼迫，就能對我們的行為和心念做出判斷。它會(huì )讓我們痛苦，假如我們做了不該做的事，它訴諸的是我們的感覺(jué)，而不是理智。我從不相信一個(gè)“有道德”的人，但我會(huì )相信一個(gè)有良知的人。但倘若一個(gè)人憑借信念而秉持了某種道德，我仍會(huì )對他保有最高的敬意。

　　事實(shí)上，大多數人都是有道德的，因為他們基本上都能遵守某種普遍的約定俗成的道德。但同時(shí)，他們又是缺少道德的，遵守普遍的約定俗成的道德只是一種習慣，或者說(shuō)是生存的前提，必須要遵守。因為你一旦違背它，就要受到相應的懲罰和責難。

　　真正的道德是一種沒(méi)有外在約束下的理性自覺(jué)，是一種你堅守了不會(huì )給你帶來(lái)實(shí)際好處，也許還會(huì )帶來(lái)?yè)p害，不堅守也不會(huì )受到責難的道德。也就是說(shuō)，道德應該是一種自我的內在需求，與外在的評判無(wú)關(guān)，只是源于內心，源于精神和信念。如果源于世俗和實(shí)利，那這種道德就是虛偽。當然，虛偽的道德也是一種道德，雖然它是一種假貨。

　　一個(gè)人在獨自?xún)仁�時(shí)問(wèn)心無(wú)愧，可能是一個(gè)道德完善的人，但也可能是一個(gè)無(wú)賴(lài)，我們假設無(wú)賴(lài)也會(huì )內省。但一個(gè)人在獨自?xún)仁�時(shí)有了羞愧之心，他就離最高的道德相近無(wú)幾了。

　　道德用羞恥心來(lái)約束人們的行為，所以，知恥是維系最基本道德的前提，同時(shí)，良知也是。墮落是對良知和羞恥心的沖破，所有人都有墮落的趨向，但幾乎所有人都有良知和羞恥心，所以，大多數人都能維持最基本的德性。

　　有時(shí)候，我覺(jué)得只要求人們具有良知和羞恥心就夠了，并不需要格外再去要求人們持有某種德性。更多時(shí)候，道德是一種只隸屬于社會(huì )的外在說(shuō)教，需要人們去遵守，而不是要求人們去內化。對社會(huì )來(lái)說(shuō)，外在的道德比內在的良知重要，表面的遵守比內在的秉持重要。

　　說(shuō)到底，道德是一種外在的標準，可以具體操作。一個(gè)人，無(wú)論他內在的品性如何，如果他在表面上做到符合某種道德，那在我們看來(lái)，他就是有道德的。

　　不論道德還是法律，都是針對惡的人性的約束和制約，法律針對較嚴重的惡，道德針對較輕微的惡。道德還有另外一種功用，那就是通過(guò)對某種德性的持守，而使自身的人格得到完善。

　　如果一個(gè)人遵守某種道德是出于羞恥心，那么他就是由于外在的原因。如果一個(gè)人遵守某種道德是出于良知，那么，他是由于內在的原因。感到羞恥是怕他人知道，感到良心不安是怕自己知道。

　　當我們說(shuō)道德時(shí)，一般指的是外在和群體，當我們說(shuō)德性時(shí)，一般是指內在和個(gè)人�！暗赖隆笨偸亲屓烁械侥撤N說(shuō)教，而“德性”則讓人感到某種虔誠和莊嚴。

　　我是一個(gè)有道德的人嗎？如果內省，總會(huì )發(fā)現內心有諸多不道德的念頭和想法。所以，不敢妄稱(chēng)自己是有道德的人。內省總是帶有某種審判性，即便那些念頭和想法不會(huì )去實(shí)施，我仍然知道自己不是一個(gè)有道德的人，我騙不了我自己。

　　道德在審判自己時(shí)，靠的是良知，在審判他人時(shí)，靠的是義憤。而且，我們在審判他人時(shí)，總是站在更高的立場(chǎng)，我們沒(méi)有那么高的道德水準，但我們卻要求他人有。而且，當我們內心不道德的念頭和想法被他人化做行動(dòng)時(shí)，我們尤其恨他。但有時(shí)，我們也會(huì )公開(kāi)表示理解和欣賞，因為我們期待有朝一日自己做了同樣的事，也能得到原諒。事實(shí)上，每個(gè)人都有不道德的念頭和想法，只是有的人化做了行動(dòng)，有的人沒(méi)有。

　　實(shí)際上，道德或者不道德的行為在我們的生活中并不是常態(tài)的發(fā)生，我們的很多行為談不上道德，也談不上不道德。當我們談?wù)撃硞�(gè)人某件事道德不道德時(shí)，就意味著(zhù)這件事這個(gè)人觸到了我們的良知和羞恥心，或者道德義憤。不過(guò)，我們的良知和道德義憤并不總是醒著(zhù)，它們可悲而又可怕的麻木了。

　　每個(gè)時(shí)代會(huì )有每個(gè)時(shí)代的道德標準，但有些道德標準卻是永恒不變的，即使你不把它當做標準，即使你把它踩在腳下，它也仍是一種標準。因為，它們不是來(lái)自世界外部，而是來(lái)自人的內心，沒(méi)有了它們，人將不再是人。

　　探謎者

　　人類(lèi)在整體上只是生活，至于向未知不斷發(fā)問(wèn)和探謎只是少數人的專(zhuān)利。他們疏懶于具體實(shí)在的世俗生存，而只對晦暗不明的未知抱有極大興趣，他們努力求知，并把晦暗不明之物明朗化視做至大的幸福和至高的欣喜�；蛘哒f(shuō)，晦暗不明的未知對他們有著(zhù)惡魔般的誘惑，而努力找到通幽的曲徑對他們有著(zhù)更大的誘惑，他們生活在這種誘惑里，在此處，又不在此處。

　　看到混沌未開(kāi)的孩子，常常想，他們眼中也一定會(huì )有一個(gè)屬于他們的世界。他們也一定以為世界就是他們眼中的樣子，他們并不知道在他們所能知的世界之外，還有一個(gè)他們未知的、以他們可憐的頭腦所不能知的世界。而這也是整體生活世界的人所處的真實(shí)處境。人陷于最基本的無(wú)知，只知道有一個(gè)生活的世界，而不知道還有一個(gè)好奇心的世界。只知道有一個(gè)寄身肉體和感官的世界，而不知道還有一個(gè)寄予智慧和精神的世界。

　　具體，實(shí)在，可感知，能操作，伸手可及，最主要的是與自身“息息相關(guān)”，這是生活世界的特征。而如何供養一個(gè)身體和一個(gè)感官，是生活的人的特征。生活的人生活在生活世界里，就如同一個(gè)自閉的人生活在一個(gè)封閉的世界里。生活的`人是自閉的，以“自身”為殼體，生活世界是封閉的，以與人息息相關(guān)為鎖鏈。雙重的封鎖，人被圍困在生活之城里，生活，然后還是生活，并且由于生活之慣性，人已失去了生活之外的所有可能。人不知道除了生活之外還有其它方式寄予自身。所有選擇都是生活之內的選擇，或者是關(guān)于生活的選擇。從出生之日起，人便墮進(jìn)了這個(gè)生活之世界，被動(dòng)或被迫成為一個(gè)生活的人，被捆縛在生活之軛上，至死方休。

　　人來(lái)到這個(gè)世界，生活之軛便自動(dòng)加身，但人來(lái)到這個(gè)世界并不只是為了生活，生活只是一個(gè)必要的前提，而不是目的。如果來(lái)到這個(gè)世界只是為了生活，那你就是白白走了一遭。生命的意義在生活之外，只有當你的目光從眼前的生存之欲中離開(kāi)，去關(guān)注更加高遠的存在，你的生命才會(huì )有些意義，你才是真正在活。如果你終生沒(méi)有一次癡迷醉人的夕陽(yáng)，沒(méi)有一次被永恒的星空深深震撼，沒(méi)有一次被變幻萬(wàn)千的云霞晨霧所吸引，產(chǎn)生無(wú)邊的遐想，你就沒(méi)有真正活過(guò)，你的人生就是汲汲于生存和當下之欲的茍且。

　　在忙碌或者沉滯的生活的間隙，去欣賞美的和與靈魂共鳴的事物，就是從生活世界短暫逃離。在那一刻，生存被詩(shī)化了，活著(zhù)被升華了。我們所享受的是生命之歡娛，靈魂之欣喜。我們不再是生活的人，我們是靈魂和神性本身。

　　從生活世界到好奇心世界有一條通道，那就是對存在之謎的永恒不懈的興趣和認知。從肉體感官的世界到靈魂的世界有一條通道，那就是對美的事物的發(fā)現和欣賞。前者引導我們去不斷揭示存在的謎底，后者讓我們從欲望之累走向純凈和單純。這個(gè)不由我們選定的世界，從一開(kāi)始就做為一種前定的宿命，決定了我們不論是做為探謎者，還是做為美的事物的欣賞者，必要地前提都是生存。而在我們生存時(shí)，不可避免的都要過(guò)一種生活，而這個(gè)世界由于生活的緣故，也不可避免的變成了一個(gè)供應生活的世界。但生活絕不應成為我們活著(zhù)的目的，它只是我們借由的工具，借由“活著(zhù)”，我們看到了世界之廣大，靈性之純美，萬(wàn)物之永恒。

　　時(shí)代與人生

　　每個(gè)時(shí)代都會(huì )有每個(gè)時(shí)代的虛偽，因為每個(gè)時(shí)代都會(huì )有自己的“主題”。在這個(gè)主題之下，人將學(xué)會(huì )偽裝，以符合它的需要。相反的命題也成立，即：每個(gè)時(shí)代都會(huì )有每個(gè)時(shí)代的真誠，總會(huì )有一些人會(huì )為“時(shí)代的主題”獻身。如果你偽裝在時(shí)代的主題之下，你就外在的失去自我，如果你獻身在時(shí)代的主題之下，你就內在的失去自我。當然，每個(gè)人都無(wú)法脫離時(shí)代，所以，每個(gè)人都無(wú)法完整的保有自我。

　　如果一個(gè)時(shí)代過(guò)于脫離人類(lèi)生活的常態(tài)，那么，這個(gè)時(shí)代即可能崇高，也可能虛假，還可能虛假和崇高并存。如果一個(gè)時(shí)代過(guò)于貼近人類(lèi)生活的常態(tài)，那么，這個(gè)時(shí)代即可能真實(shí)，也可能墮落，還可能真實(shí)和墮落并存。

　　任何一個(gè)時(shí)代都不會(huì )是永久的時(shí)代，但時(shí)代與時(shí)代的遞轉和嬗變有時(shí)會(huì )突然而至，有時(shí)又是一個(gè)不易覺(jué)察的漸進(jìn)過(guò)程。也許，在時(shí)過(guò)境遷的某一天，我們會(huì )忽然發(fā)現，時(shí)代已然發(fā)生了變化，而在當時(shí)，我們卻沒(méi)有絲毫覺(jué)察。對大多數人來(lái)說(shuō)，時(shí)代只是一個(gè)大的氛圍籠罩，不管時(shí)代如何，人們總是在生活。人們會(huì )預料到世界會(huì )發(fā)生變化，但變化成什么樣子總是一些想象和猜測。人們會(huì )說(shuō)五年后，十年后，世界會(huì )是什么樣子，但不會(huì )說(shuō)世界最終會(huì )是什么樣子。因為世界倘不毀滅，它就不會(huì )停止發(fā)展變化，但也許毀滅才是它最終的圖景。

　　對于任何一個(gè)特定的時(shí)代，它都只是一個(gè)暫時(shí)的世界表象，終究都會(huì )時(shí)過(guò)境遷。所以，與時(shí)代保持相對疏離是必要的，這樣，你才不會(huì )失卻必要的清醒。當你以一個(gè)清醒者的身份觀(guān)察所處的時(shí)代時(shí)，你就以最深的印記烙印進(jìn)了時(shí)代，同時(shí)你也就超越了時(shí)代。而如果你考察的基點(diǎn)是整個(gè)宇宙，那么，你就會(huì )有一種超越人類(lèi)世界的目光。

　　平常的人投入生活，不愿平常的人投入時(shí)代，而智者投入世界和人生。我總在想，不論什么樣的時(shí)代，它總是在脫離世界之本然和人生之蘊藉，帶有明顯的暫時(shí)性和易逝性，只是“應時(shí)之需”，而無(wú)法“永久”。但也許恰恰因為此，時(shí)代才被稱(chēng)為時(shí)代。

　　我并不否認個(gè)人與時(shí)代之間存在著(zhù)一種關(guān)系，但我同樣也不肯承認個(gè)人與時(shí)代存在著(zhù)某種實(shí)質(zhì)必然的關(guān)系。如果某個(gè)人覺(jué)得自己與時(shí)代的關(guān)系已經(jīng)實(shí)質(zhì)必然化，那就說(shuō)明做為一個(gè)人，他已經(jīng)完全外化，不復再有心靈。

　　時(shí)代只是人的一種外在情境和處境，雖然人無(wú)法置身其外，但人可以選擇相對疏離，以免在不自知中失去自己。做一個(gè)不合適宜的人要比做一個(gè)贏(yíng)得整個(gè)世界，卻失去自我的人，要幸運得多，也幸福得多。

　　時(shí)代與時(shí)代當然有所不同，但對于一個(gè)獨立自我的人，所有的時(shí)代都沒(méi)有什么區別，都不過(guò)是生命不足道的外觀(guān)。茫然而視，我們看不到歷史，只看到古往今來(lái)的所有時(shí)間。

　　人本質(zhì)的活在時(shí)間和空間中，只是現象的活在社會(huì )和歷史中。對于人，時(shí)代只是表象之表象，只可外在的順應和觀(guān)照，而不可投以生命和心靈。所以，對于時(shí)代，保持一份內在的省察和靜觀(guān)是必要的，保持適當的距離和評判者的身份是必要的。以免墮入時(shí)代的虛偽和蠱惑，以及相反的：墮落和平庸。

道德作文 篇6

　　在寒假里，我閱讀了大量的課外書(shū)，也增加了許多收獲。我在書(shū)中學(xué)會(huì )了怎樣做人，怎樣處事。我還明白了誠信是人類(lèi)永恒的道德，它乃五常之本。在中國古今上下五千年的歷史長(cháng)河中，誠信一直受人們的愛(ài)戴，隨波逐流至今。波濤洶涌的歷史長(cháng)河淘汰了多少個(gè)朝代淹沒(méi)了多少歷史能人的豐功偉績(jì)，新陳代謝，卻始終無(wú)法把誠信“擠”出歷史的舞臺。相反，誠信永遠在歷史長(cháng)河的浪尖，緊緊地把握社會(huì )的運轉和前進(jìn)的命運。

　　可是，盡管這樣，還是有人視金錢(qián)如珠寶，視誠信如糞土。那一張張偽造的百元大鈔，一次又一次地流入市場(chǎng)；那一瓶瓶標有“高鈣牛奶”的奶粉，里面卻沒(méi)有奶粉的配料；那自稱(chēng)是“正宗內蒙古涮羊肉”的東西，卻是用老鼠肉等碎肉制成……這些事兒，數不勝數�？蛇@些人這樣做，分明是不講信用。錢(qián)！為了這個(gè)字，人們可以背信棄義，置別人的健康，甚至安危于不顧，如此膽大妄為地損人利己，不負責任！難道，在金錢(qián)面前，誠信就如此的一文不值？呵，他們在做這些有失道德的事時(shí)也不想一想，想想蘇武，他的誠實(shí)，他的守信，正是這些，使他在異國經(jīng)過(guò)了十幾年的苦難和煎熬，長(cháng)久地贏(yíng)得了天下人的敬仰：想想林蘭英，她為自己許下的諾言，付出了令人難以想象的刻苦與勤奮，終于學(xué)業(yè)有成，成為，成為國內外知名的科學(xué)家�？墒�，這些弄虛作假的人，為什么不能和他們比比，難道應該這樣做嗎？難道就無(wú)愧于心嗎？

　　一位哲人曾經(jīng)說(shuō)：“這個(gè)世界上有兩樣東西能使人內心深深的震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準則——誠信。

　　孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”誠信是與人，與社會(huì )有著(zhù)密切的聯(lián)系，誠信是人與人之間互相交往合作的橋梁，是社會(huì )運轉的基石。誠信對我們的行為就好像劃船必用的槳，沒(méi)有船槳怎能渡河涉川？沒(méi)有船槳的船，則形成放任自流。

　　朋友，人類(lèi)需要誠信，時(shí)代呼喚誠信。誠信，一種永恒的道德，是一朵盛開(kāi)了五千年的花朵我們要呼吁全社會(huì )誠實(shí)守信才能使這朵誠信之花永不凋謝。朋友，21世紀的掌門(mén)人，行動(dòng)

　　起來(lái)吧！

　　熱愛(ài)我們文明的祖國，

　　熱愛(ài)我們正大步前進(jìn)的中華，

　　我們要高舉精神文明物貿文明的兩面旗幟，讓誠信之花永不凋謝！

道德作文 篇7

　　人們常說(shuō)“暗處最能反映一個(gè)人真正的品德�！钡拇_如此。

　　周六的下午，太陽(yáng)當空照，地面被曬得火燙火燙，我和幾位伙伴正在熱火朝天的打著(zhù)籃球。只見(jiàn)我搶到球，運到內線(xiàn)，輕松晃過(guò)楊航汪，對準籃筐，舉起籃球，身體一躍，用手一投，球在空中劃過(guò)一道美麗的弧線(xiàn)，“嗖——！”，球進(jìn)了！

　　就這樣，一個(gè)下午的時(shí)間過(guò)去了，就要回家了，我沒(méi)帶水或者錢(qián)，渴得嘴巴直冒煙，不停咽著(zhù)口水。只能眼睜睜地看著(zhù)杜亦琦、楊航汪“盡情”地喝著(zhù)水。羅琛焱遞給我一瓶所剩無(wú)幾的水，我不敢多想，把水“灌”進(jìn)嘴巴里。沒(méi)喝還好，喝了反而更渴了。我只好回家。我一步一步的走著(zhù)，沒(méi)過(guò)多久，我累得坐在了地上。咦？什么蝦米？我順手往后一撈，好像是錢(qián)。我急忙拿起它，睜大眼睛，仔細一看，10塊錢(qián)！我毫不猶豫地把它放進(jìn)口袋，環(huán)顧著(zhù)四周，有人在馬路上散步，有人在店里呼呼大睡，沒(méi)人發(fā)現我，真是天助我也。但我轉念又想，老師一直告誡我們的話(huà)，做人要有道德，要拾金不昧。我但實(shí)在是太渴了，唉，算了，反正也沒(méi)人知道，干脆就用了吧。我飛快的跑到了小店，買(mǎi)了一瓶雀巢，大口大口地喝著(zhù)。咦，怎么回事了？原來(lái)好喝可口的飲料怎么就索然無(wú)味了呢？

　　唉，道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)確實(shí)是很難��！

道德作文 篇8

　　我相信每一位小朋友都喜歡看漫畫(huà)，當然，我也不例外。幾乎每一個(gè)漫畫(huà)都會(huì )使我開(kāi)懷大笑。

　　今天，我依舊坐在椅子上看起來(lái)漫畫(huà)，時(shí)不時(shí)從我的房間里傳出一陣陣銀鈴般的笑聲。突然，我的笑容僵住了，我的目光停留在了華君武老爺爺畫(huà)的“假文盲”上了。我進(jìn)入了聯(lián)想：

　　一個(gè)寒冷的冬天，公共汽車(chē)站上站滿(mǎn)了人，一條長(cháng)龍似的排開(kāi)了。幾個(gè)男青年受不住寒冷，躡手躡腳的來(lái)到了“母子上車(chē)處”的站臺旁邊，往那一站，便也不問(wèn)站臺上寫(xiě)的什么了，而一對母子卻被擠出了站外，一臉木然的看著(zhù)他們。

　　在現實(shí)生活中，這樣的事情也頻頻發(fā)生。在公園的草坪上常常裸露出一個(gè)個(gè)被人踩過(guò)后的黑褐色泥土，而在這旁邊還挺立著(zhù)“別踐踏草品草坪，小草也有生命�！痹诨疖�(chē)上，通常會(huì )寫(xiě)上“請勿吸煙，吸煙有害健康”，可有一些“假文盲”就是當做沒(méi)看見(jiàn)照抽不誤。在快到一所學(xué)校時(shí)總會(huì )有“前方學(xué)校，請車(chē)輛慢行使”的字樣�？梢恍┧緳C卻跟沒(méi)看見(jiàn)一樣，依舊我行我素，造成了車(chē)禍接連不斷的發(fā)生。

　　同學(xué)們，讓我們不做“假文盲”，做個(gè)有道德、有風(fēng)尚的中國人。

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