初一金錢(qián)與道德作文

　　現在的社會(huì )在飛速發(fā)展，人們的生活水平在日益的提高，而人們的公民意識和道德修養卻在呈下降趨勢。小編收集了金錢(qián)與道德的作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：金錢(qián)與道德

　　星期天的下午，天氣炎熱，家里只有我和爺爺。因為家里太熱，我打算去超市買(mǎi)棒棒冰。

　　不一會(huì )兒，我到了多來(lái)福超市，眼前的景象讓我吃驚。超市的地上躺著(zhù)幾十張鈔票。我望了望四周，發(fā)現每個(gè)人都發(fā)現了這筆錢(qián)，我驚呆了，為什么沒(méi)有人撿呢?望著(zhù)這些錢(qián)，我猶豫不決，心里在做激烈的斗爭：撿還是不撿啊!當我去伸手抓它時(shí)，好像被一股強烈的勁給拉住了，心里好像在說(shuō)：“不是你的不能拿!”

　　最后被商店的老板給揣兜里了�；丶液�，我把事情一一告訴爺爺，爺爺氣憤的說(shuō)：“你怎么那么傻啊!你一個(gè)小孩撿又能怎樣啊!”爺爺的話(huà)有讓我懺悔，又讓我欣慰。懺悔是因為白花花的票子誰(shuí)不想要啊?而欣慰是因為我沒(méi)有拿不屬于我的東西。我心里覺(jué)得一點(diǎn)遺憾也沒(méi)有。

　　在生活中，金錢(qián)與道德讓別人選會(huì )選擇哪樣的呢?金錢(qián)?道德?在我看來(lái)，先有道德才有金錢(qián)。一個(gè)人連道德也沒(méi)有，那么有了金錢(qián)又能怎樣?還會(huì )被人看為偽君子。然而在你看來(lái)，金錢(qián)與道德又是如何呢?

　　第二篇：金錢(qián)與道德

　　金錢(qián)與道德，這是一對難以糾清的話(huà)題。這兩件事物都與人生緊密不可分，我們在探討更深沉問(wèn)題之余，有必要先就金錢(qián)與道德兩個(gè)關(guān)鍵詞做一個(gè)解釋。

　　金錢(qián)，就使我們經(jīng)常使用的貨幣，貨物與貨物流通就是兩個(gè)等價(jià)物進(jìn)行交換，金錢(qián)就是充當了一個(gè)代表價(jià)值的等價(jià)物。

　　道德，在人們進(jìn)行貨物交換的時(shí)候發(fā)生著(zhù)許許多多的事情，人跟人不一樣，有的人善良行事光明磊落，有點(diǎn)人邪惡喜歡做一些對不起別人的事情。

　　這就產(chǎn)生了不同的效果，金錢(qián)與道德并不能單純的換取幸好的幸福生活。有一些富翁很有錢(qián)，可是沒(méi)人清楚他們在獲取金錢(qián)過(guò)程當中體驗了什么。有一些善良的人，獲取一小部分的金錢(qián)，也可以享受一小部分金錢(qián)帶來(lái)的幸�？鞓�(lè )。

　　金錢(qián)與道德，只是我們生活當中的小部分事物，需要我們客觀(guān)地對待。

　　第三篇：金錢(qián)與道德

　　我住在農村，最近都在捕捉美國白蛾，我和“死黨”琳(化名)，在一天胡同里尋找白蛾，一位老奶奶上前攔住了我們說(shuō)“：小妮，你們能幫俺點(diǎn)忙不?”我和琳面面俱對，我問(wèn)“：什么事?”老奶奶說(shuō)“：他爺爺指甲辦了一塊，我給他剪不了!”老奶奶一個(gè)眼完全看不見(jiàn)，另一個(gè)眼還有一點(diǎn)視力!老奶奶說(shuō)“：小妮，你們在這等一下可別走啊!”我和琳說(shuō)“：不走我們在這等。”

　　老奶奶慢慢地走著(zhù)，我和林在胡同口上等著(zhù)。迎面來(lái)了兩個(gè)騎自行車(chē)的中年婦女，她們停下來(lái)問(wèn)“：這老太太叫你們干啥?”我說(shuō)“：給那個(gè)老人剪一下辦了的指甲。”她們說(shuō)“：嗨!俺尋思有啥好事!這個(gè)老瞎子欺負小孩!”另一個(gè)婦女說(shuō)“：你們別給他剪，他有兒媳婦。”一直在勸我和琳。

　　我們沒(méi)有動(dòng)搖，婦女們叨叨著(zhù)走了。我和琳說(shuō)“：我們進(jìn)去看看吧。”我和琳走進(jìn)去了，老爺爺拿著(zhù)一把剪刀，把剪刀給了琳，琳小心翼翼地剪。老奶奶在一邊說(shuō)“：沒(méi)找著(zhù)一個(gè)人，好待看見(jiàn)你們了!”指甲剪完了，我和琳要走了。老爺爺說(shuō)“：來(lái)家玩吧。”我和琳說(shuō)“：不玩了，我們要走了。”老爺爺說(shuō)“：耽誤你們了，麻煩了。”

　　我和琳在回來(lái)的路上，我們一直在反思、回憶這件事。這件事雖然很渺小，但可以看出一個(gè)人的道德品質(zhì)，其中一個(gè)婦女是我們班同學(xué)的母親，我不知道她是怎樣教育她孩子的。我在回家的路上對琳說(shuō)“：如今社會(huì )上壞人多好人少，我們也有老的時(shí)候，等我們老了走不動(dòng)了也需要幫助的時(shí)候到那時(shí)誰(shuí)又能來(lái)幫我們呢?”琳“：是啊，我想不通那兩位婦女是怎樣想的?”我“：這是一個(gè)人的思想問(wèn)題，等他們老了，我看他們怎么辦，一個(gè)老人你幫幫她又不會(huì )掉快肉!”

　　現在社會(huì )上人們不肯定80后、90后，以后生活能不能自主、獨立、幫助他人、自私�？墒�，如果80、90后的家人都做不到，怎么能來(lái)批評孩子呢?

　　琳讓我寫(xiě)一篇文章，讓人們看到社會(huì )的另一面。我們村的書(shū)記還上過(guò)某電臺，請問(wèn)書(shū)記這種老人為什么沒(méi)受到關(guān)注?值得反思，我們是文明村，可是文明不是說(shuō)出來(lái)的，而是要來(lái)做的!

　　希望，每一個(gè)人能從一件小事做起，幫助他人同時(shí)自己也變得道德觀(guān)很強。幫助他人不求回報!

　　第四篇：金錢(qián)與道德

　　現在的社會(huì )在飛速發(fā)展，人們的生活水平在日益的提高，而人們的公民意識和道德修養卻在呈下降趨勢。

　　社會(huì )進(jìn)步了，科學(xué)技術(shù)提高了，人們的辦事效率和方法也照比以前有了很大的進(jìn)步。如今的社會(huì )上，廣告紙滿(mǎn)天飛，你不要還不行，他是硬往你的車(chē)筐里仍，為了方便，還折成飛機狀，他也知道那樣會(huì )減小阻力，投得更準些。在街上也就算了，不想要那些垃圾的話(huà)，可以繞道而行，避開(kāi)他�？墒亲屓私邮懿涣说氖�，廣告紙竟送到家門(mén)口來(lái)了。不一定什么時(shí)候一開(kāi)門(mén)，會(huì )被那討厭的東西砸一下，真是又氣又恨。

　　不管你走到哪個(gè)居民樓里，你都會(huì )看到長(cháng)方形的已經(jīng)褪色的小廣告紙，不是‘通下水’就是‘上門(mén)開(kāi)鎖’什么的。竟然把這種東西貼到家門(mén)口來(lái)了，嚴重的道德問(wèn)題!有關(guān)部門(mén)已經(jīng)關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題了，并下令清除以貼的廣告紙。經(jīng)過(guò)一翻努力之后，廣告紙是被清除了，但那些廣告商們的技術(shù)也更進(jìn)了一步，取而代之的是郵戳，也不知道是誰(shuí)出的“好”主意，這個(gè)人一定會(huì )受到老板的贊賞，說(shuō)不定還會(huì )有獎金呢。郵戳一用可不要緊，想把它除掉都很難了。每天出門(mén)的第一風(fēng)景線(xiàn)就是這些紅紅黑黑的郵戳廣告，真可謂是近距離接觸啊!我看他們就差把這些垃圾廣告印到住戶(hù)家里來(lái)了。難道真的沒(méi)有可以抑制的方法嗎?

　　生產(chǎn)技術(shù)提高固然是件好事，但也要看用在什么地方埃人們?yōu)槭裁粗粫?huì )為自己的利益著(zhù)想，而從不為別人考慮呢?為了賺錢(qián)，連最基本的道德修養都可以不要了嗎?

　　第五篇：金錢(qián)與道德

　　孔子不愧為圣人，在兩千五百年前那個(gè)商品意識尚未分化，原始道德觀(guān)念冰封的年代，能夠將道德善舉同經(jīng)濟回報聯(lián)姻，其觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是極具前瞻性的。而將這種前無(wú)古人的聯(lián)姻擴充為一種極具廣度的積極的社會(huì )效應(“可以鼓勵更多的人去救人”)，更是難能可貴。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，孔子的觀(guān)念是打破了那個(gè)時(shí)代的一種社會(huì )群體的道德桎梏和精神枷鎖，將商品的“秤桿”作用又繼而巧妙的融入了人文道德這一精神體系中來(lái)。

　　隨著(zhù)商品經(jīng)濟的不斷發(fā)展，商品回報在道德善舉中所發(fā)揮的度量衡作用日趨明顯化。雖然商品回報不是道德善舉中唯一的衡量手段，但它在這種社會(huì )道德體系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而這種特定關(guān)系在當今社會(huì )中自然也是數見(jiàn)不鮮的。我們很容易在報紙中電視里看到一些類(lèi)似的報道。如某某同志見(jiàn)義勇為立功受獎，被當地政府部門(mén)獎勵人民幣XX元。98年的抗洪搶險戰斗中，“人民的好戰士”高建成不幸遇難，黨和國家除了給予了他很高的榮譽(yù)外，還另外撥了幾十萬(wàn)元贈給其家人。從某種程度上說(shuō)，金錢(qián)回報這種商品回報中最廣泛的方式無(wú)疑成了當今社會(huì )對善舉予以肯定的表達方式。而這種方式在人們沒(méi)有想出更好的辦法來(lái)認同道德善舉之前，其地位是不會(huì )動(dòng)搖的。

　　然而在號稱(chēng)“商品經(jīng)濟時(shí)代”的現行階段，商品回報的“超值”現象也大行其道，與兩千五百年前的“貶值”現象無(wú)疑成了鮮明的對比，其在道德善舉中充當的度量衡作用被人為的不切實(shí)際地抬高了�！董h(huán)球時(shí)報》上一幅漫畫(huà)一針見(jiàn)血地諷刺了這種現象：一個(gè)掉進(jìn)河里的人大喊救命，眼看就要沒(méi)頂了，而岸上的人還在討價(jià)還價(jià)，看他出多少錢(qián)才去救他。當然我們不能說(shuō)這是一種社會(huì )道德淪喪的群體表現，但畢竟是一種社會(huì )存在，他無(wú)疑折射出了我們社會(huì )中一部分人的道德傾向和思想蛻變趨勢。

　　兩千多年前孔子的一席話(huà)旨在教會(huì )后人如何用金錢(qián)去闡釋道德，在金錢(qián)與道德之間鋪設了一條康莊大道。然而我們的一部分人在這康莊大道上迷失了方向，我們不能也不應該怪罪孔圣人，畢竟正如我們不能因為有人拿刀去殺人，就怪罪發(fā)明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的話(huà)，他一定會(huì )說(shuō)，他是要教會(huì )人們用金錢(qián)去闡釋道德，而不是用金錢(qián)去收買(mǎi)或交易道德。

　　——記住，這才是孔圣人的初衷。如果讀了幾輩子古書(shū)的中國人竟連如此簡(jiǎn)單的道理都不明白，豈不是一種悲哀。

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