尊重傳統文化的作文

　　導語(yǔ)：中國之所以能成為世界上的文明古國。我想有一個(gè)重要的原因；就是中華文化具有頑強的生命與內存的活力。下面是小編為您收集整理的作文，希望對您有所幫助。

　　【篇一：傳統文化應受尊重】

　　中華文化博大精深，淵遠流長(cháng)，承載著(zhù)五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個(gè)純正的中國人，應具備尊重和發(fā)揚祖國傳統文化的道德品質(zhì)。

　　“杜甫很忙”曾是一個(gè)熱門(mén)的話(huà)題，關(guān)于他的涂鴉在微愽上瘋傳與評論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著(zhù)掃帚化身為杜版的哈利·波特，或是他騎著(zhù)白馬“冒充”唐僧，更離譜的是被畫(huà)成手扛機槍準備隨時(shí)作戰的士兵，一夜之間，網(wǎng)絡(luò )上形成“兩派”——支持方與反對方。關(guān)于此現象，正方認為惡意丑化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方反駁說(shuō)：“杜甫涂鴉是孩子們開(kāi)發(fā)想像力所創(chuàng )造出來(lái)的搞笑圖片，而且借此機會(huì )可以擴大杜甫在學(xué)生中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太嚴肅�！�

　　也許眾多人可能只是為了娛樂(lè )，所以出現了杜甫門(mén)事件。但從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是對傳統文化的不尊重與褻瀆。一個(gè)民族的精神文化體現了這個(gè)民族的生命力，流傳了五千年的中國文化，一定有保留下來(lái)的原因與意義。從象形文字到現代的簡(jiǎn)體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車(chē)替換成寬敞舒適的`私家車(chē)，中國人的衣、吃、住、行發(fā)生了一系列的巨大變化，過(guò)節的傳統卻一直延續著(zhù)，這是因為這些特定的節日只有中國才有，它們象征著(zhù)中國的發(fā)展史，是歷史遺留下的珍貴的產(chǎn)物。作為一名華夏子孫，我們不應過(guò)度推崇外國的節日與活動(dòng)，譬如圣誕節、情人節、萬(wàn)圣節彩蛋等等，這些節日是那些國家和民族的靈魂的碎片，倘若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那么我們既體會(huì )不到外來(lái)文化真正帶來(lái)的快樂(lè )，本國文化也會(huì )被遺忘。如此下去，我們的“靈魂”變像一個(gè)破舊不堪的娃娃，全身上下都是補丁與線(xiàn)頭。

　　杜甫，是一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，雖然他在仕途上不是那么一帆風(fēng)順，但依然懷有自己的鴻鵠之志，時(shí)刻關(guān)心國家，做到真正的憂(yōu)國憂(yōu)民。李白與杜甫的友情，可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期外最被推崇的了。只可惜兩人相識太晚，作別亦是匆忙，當李白寫(xiě)完送別詩(shī)之后，李杜兩人就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，而多情的杜甫此后一直處于思念友人的狀態(tài)中�？梢钥闯�，杜甫既是一位忠于國家又是一名重情義的詩(shī)人。雖然我沒(méi)有機會(huì )親自去參觀(guān)他當年居住的草堂，但，我想，那兒一定是神圣、莊嚴的地方，它殘留著(zhù)杜甫當年的思念與憂(yōu)愁的氣息吧！如此偉大的人應值得我們去學(xué)習，去敬佩，而不是因純屬娛樂(lè )讓杜甫“很忙�！�

　　尊重傳文化，發(fā)揚中華民族固有的精神，讓我們的“靈魂”屹立在世界的正中央散發(fā)飽含五千年的風(fēng)霜雨雪的中華民族之光！

　　【篇二：尊重傳統文化】

　　中國之所以能成為世界上的文明古國。我想有一個(gè)重要的原因；就是中華文化具有頑強的生命與內存的活力。

　　前不久，有兩件事情引起了格外關(guān)注。先是孔子、老子兩位古人畫(huà)像被穿上西裝，打上了領(lǐng)帶，或為商家推出衣服的品牌代言人；再就是韓國人宣稱(chēng)孔子、西施、李時(shí)珍是韓國人。這兩件事都有些可笑，卻也促使我們反思自己對待傳統文化的態(tài)度。

　　傳統文化是民族內在的靈魂和血脈，是古人對民族的身份證明，是維護國家統一和民族統一的紐帶，是中華兒女和睦相處共同繁榮的家園，是民族凝聚力和創(chuàng )造力的發(fā)源地，是中華民族的動(dòng)力。

　　可是長(cháng)期以來(lái)，我們對傳統文化不怎么尊重。在20世紀中后期，文化革命使得中國文化元氣大傷。固然傳統文化有缺陷，它的`封建專(zhuān)制思想，綱常名教和等級尊卑觀(guān)念，它保留了。然而世界上又有哪個(gè)民族文化是完美無(wú)缺，無(wú)懈可擊的呢又有哪個(gè)民族對自己傳統文化的鞭撻、摧殘得如此絕情呢恰恰相反，我們到處可見(jiàn)人們對傳統文化的愛(ài)惜和保護。它包括一片街區，一棟樓宇，一所宮殿，都可能保存其原物風(fēng)貌，盡可能給后人留下曾經(jīng)的情感記憶和歷史文化。

　　有缺點(diǎn)我們不是不可批評。我們大家一貫主張取其精華，去其糟粕。傳統文化不是一成不變的。我們一再強調立足時(shí)代，推陳出新。只是我們這樣做的時(shí)候一定要非常慎重，致力于挖掘其永不糜滅的精神力量，弘揚高貴的精神品格，以此豐富我們的時(shí)代精神突現民族個(gè)性。

　　實(shí)際上，徹底否定傳統文化是不可能做到的是事情。既然他不能像包袱一樣仍掉，就不如好好的對待它、尊重它、改變它、更新它，使之注入新的精神活力和血液，讓他煥發(fā)神采。激發(fā)他的活力、清理、挖掘、弘揚其中有價(jià)值的因素為現代化建設服務(wù)。當年梁?jiǎn)⒊�曾說(shuō)：“我們希望我們的青年，第一要做一個(gè)尊重愛(ài)護本國傳統文化的誠意。第二要用那西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法研究它，得它的真相。第三把自己的傳統文化綜合起來(lái)，還拿時(shí)代文化補助它，使它成為一個(gè)新的文化系統。

　　文化是燦爛的，也脆弱的。它需要我們精心的照料和培育，而不是隨意的褻瀆與踐踏。

　　【篇三：淺談“尊重傳統文化”】

　　在中韓端午節相爭韓國最終申遺成功后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責韓國卑鄙，無(wú)恥，抄襲中國申遺項目的人各有人在。但是，又有多少?lài)�人能夠反思自身呢？與其說(shuō)是韓國搶走中國的端午節，不如說(shuō)是國人自己扔掉它罷了。

　　其實(shí)，韓國申報成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解？中國民俗學(xué)會(huì )理事長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院研究員劉魁立在接受采訪(fǎng)時(shí)表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會(huì )有什么沖擊，無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共享的財富，我們的文化傳統被別國認同，我個(gè)人認為不是一件壞事�！笔堑�，正是因為這次事件，讓那些忽視中國傳統文化的國人們打響了警鐘；給以那在背后罵罵咧咧，指責韓國過(guò)錯的無(wú)知國人們一記響亮的耳光；讓我們不得不對這件事件進(jìn)行深刻反思。

　　時(shí)常在一些電視節目中看見(jiàn)被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟社會(huì )所掩蓋的傳統建筑，傳統文藝，甚至傳統習俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰(shuí)會(huì )甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過(guò)著(zhù)原始土著(zhù)民般的生活呢？誰(shuí)還會(huì )對那傳統的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學(xué)習更先進(jìn)的機械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活？在眼球經(jīng)濟，泡沫經(jīng)濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。

　　今天，大多數80后，90后，00后不過(guò)傳統節日而喜歡過(guò)洋節。在一次小學(xué)生問(wèn)卷調查中，有專(zhuān)門(mén)“按重視程度，給傳統節日”排序的題目，結果幾乎所有學(xué)生都填寫(xiě)了“春節、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統節日。和清明、端午、中秋等中國傳統節日相比，學(xué)生們更愿意過(guò)圣誕節等洋節�！拔易钕矚g過(guò)圣誕節了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開(kāi)心。端午節就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到�！蹦承�學(xué)生回答說(shuō)。班上大部分學(xué)生都喜歡過(guò)圣誕節，覺(jué)得中國的傳統節日過(guò)于單調和嚴肅，都不如圣誕節般輕松有趣、充滿(mǎn)幻想。

　　而當問(wèn)到屈原是哪國人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門(mén)，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的'身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇�魚(yú)不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚(yú)后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>

　　何其悲哀，端午節竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統節日，而吃粽子竟是大多數學(xué)生們的唯一項目，端午節難道就將成為粽子節了嗎？最后只能用吃粽子來(lái)茍且地維持中國的傳統節日——端午節了嗎？

　　為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背后的默默付出呢？其實(shí)韓國端午節跟我國的端午節大相徑庭，甚至起源和各種項目都無(wú)一相同。我們輸就輸在沒(méi)有象韓國一樣對傳統文化的尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征，就是重形式輕內容，重口號輕行動(dòng)，重數量輕質(zhì)量，重眼前輕長(cháng)遠。何其相似，與當今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說(shuō)的冠冕堂皇，而實(shí)際做的卻不盡如人意，其實(shí)我們又好到哪兒去呢？

　　不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統文化過(guò)了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應該進(jìn)行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。

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