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議論文：淺談“尊重傳統文化”
導語(yǔ)：無(wú)論是過(guò)去還是現在，傳統文化如果能順應時(shí)代社會(huì )生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的精神需求，就能對社會(huì )與人的發(fā)展起積極作用。
議論文：淺談“尊重傳統文化”
在中韓端午節相爭韓國最終申遺成功后，舉國感到忿忿不平，國人們紛紛指責韓國卑鄙，無(wú)恥，抄襲中國申遺項目的人各有人在。但是，又有多少?lài)四軌蚍此甲陨砟?與其說(shuō)是韓國搶走中國的端午節，不如說(shuō)是國人自己扔掉它罷了。
其實(shí)，韓國申報成功并非是壞事，恰恰相反，還是件好事。何解?中國民俗學(xué)會(huì )理事長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院研究員劉魁立在接受采訪(fǎng)時(shí)表示：“韓國申遺成功對我們的端午文化不會(huì )有什么沖擊，無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共享的財富，我們的文化傳統被別國認同，我個(gè)人認為不是一件壞事�！笔堑�，正是因為這次事件，讓那些忽視中國傳統文化的國人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責韓國過(guò)錯的無(wú)知國人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對這件事件進(jìn)行深刻反思。
時(shí)常在一些電視節目中看見(jiàn)被歲月給塵封，被快速發(fā)展的經(jīng)濟社會(huì )所掩蓋的傳統建筑，傳統文藝，甚至傳統習俗。面對燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓，誰(shuí)會(huì )甘愿住在那破舊，老土的四合院，窯洞，吊腳樓，過(guò)著(zhù)原始土著(zhù)民般的生活呢?誰(shuí)還會(huì )對那傳統的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強度勞力而放棄學(xué)習更先進(jìn)的機械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟，泡沫經(jīng)濟盛行的今天又有多少人能夠保留住中國的國粹——京劇……少之又少罷了。
今天，大多數80后，90后，00后不過(guò)傳統節日而喜歡過(guò)洋節。在一次小學(xué)生問(wèn)卷調查中，有專(zhuān)門(mén)“按重視程度，給傳統節日”排序的題目，結果幾乎所有學(xué)生都填寫(xiě)了“春節、中秋、清明、端午”的順序，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統節日。和清明、端午、中秋等中國傳統節日相比，學(xué)生們更愿意過(guò)圣誕節等洋節�！拔易钕矚g過(guò)圣誕節了，能收禮物和賀卡，大家還能一起玩，很開(kāi)心。端午節就很平淡了，唯一盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到�！蹦承W(xué)生回答說(shuō)。班上大部分學(xué)生都喜歡過(guò)圣誕節，覺(jué)得中國的傳統節日過(guò)于單調和嚴肅，都不如圣誕節般輕松有趣、充滿(mǎn)幻想。
而當問(wèn)到屈原是哪國人，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門(mén)，離奇搞怪。而在幾十年前，即使目不識丁的老人們都能謹記屈原的生平事例和對國家君王的忠貞，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀念屈原，屈原投江自盡后，人們?yōu)榱耸菇~(yú)不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚(yú)后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>
何其悲哀，端午節竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統節日，而吃粽子竟是大多數學(xué)生們的唯一項目，端午節難道就將成為粽子節了嗎?最后只能用吃粽子來(lái)茍且地維持中國的傳統節日——端午節了嗎?
為何我們就不能夠直視韓國申遺成功背后的默默付出呢?其實(shí)韓國端午節跟我國的端午節大相徑庭，甚至起源和各種項目都無(wú)一相同。我們輸就輸在沒(méi)有象韓國一樣對傳統文化的`尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征，就是重形式輕內容，重口號輕行動(dòng)，重數量輕質(zhì)量，重眼前輕長(cháng)遠。何其相似，與當今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程，表面說(shuō)的冠冕堂皇，而實(shí)際做的卻不盡如人意，其實(shí)我們又好到哪兒去呢?
不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣，不要讓傳統文化過(guò)了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國申遺端午節成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘，消失。我們應該進(jìn)行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國人對傳統文化的忽視，還反映深藏在我們骨子里對自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性。
議論文：淺談“尊重傳統文化”
馬克思說(shuō)過(guò)：“野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的定律�！蔽幕牧α�，古往今來(lái)都是那么強大，那么讓人癡迷。中華民族五千年來(lái)積淀的悠久文化更是博大精深，源遠流長(cháng)。作為善學(xué)的中華兒女，我們在學(xué)習外國文化的同時(shí)，更應該尊重，傳承自己的文化。文化是我們的根，尊重傳統文化，就是尊重我們的尊嚴。
面對文化，需要理性。無(wú)論是明清八股取士，還是新文化運動(dòng)對“孔家店”的沖擊，亦或是改革開(kāi)放以來(lái)我們對于外來(lái)文化的融合。文化在碰撞中產(chǎn)生火花，中華傳統文化或多或少總會(huì )受到?jīng)_擊。然而作為中華優(yōu)秀文化的傳承者，我們更是應該以一個(gè)理性的態(tài)度去對待文化的沖擊。我想，“取其精華，去其糟粕”不失為一個(gè)好方法。西方的第一二三次工業(yè)革命以及優(yōu)秀的自然科學(xué)文化的確值得我們去學(xué)習，但對于西方的垃圾文化我們應堅決予以抵制。理性對待，保持自己的看法，尊重自己的文化。
面對文化，需要虛心學(xué)習。我國是社會(huì )主義國家。社會(huì )主義在國家建設的多方面都有著(zhù)不可置否的優(yōu)越性。但就是社會(huì )主義也是我們一代代的'革命先輩學(xué)習德國的馬克思主義慢慢發(fā)展而來(lái)。最開(kāi)始我們是單純的社會(huì )主義，我們學(xué)習蘇聯(lián)。然而社會(huì )主義對于中國當時(shí)的國情來(lái)講的確有很多欠妥之處，于是，我們偉大的鄧*老人提出要走中國特色社會(huì )主義道路，進(jìn)行改革開(kāi)放。中國特色社會(huì )主義才是真正適合我們國家的陽(yáng)光大道。中華文化固然有不好的地方，但外國文化也一樣有欠妥之處，我們的前輩虛心學(xué)習，借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀之處結合自己的實(shí)際情況。這種態(tài)度和精神正是需要我們學(xué)習的。
面對文化，需要尊重和保護�！短焯盟廪分琛肥悄缘拇笞�，也是一部名聲響徹中外的佳作。然而這樣一部佳作，卻因為語(yǔ)言有違外國人的習慣被翻譯者篡改。這是一種莫大的悲哀，這是對文化的一種侮辱，這也是對國人尊嚴的侮辱。但這也同時(shí)為國人敲響了警鐘：我們是該迎合外國的文化習慣，還是堅持自己的文化，尊重自己的文化呢?我想這在世人心中自有定論。文化所傳承的不僅僅是它本身，還有那份中華民族五千年的親情和信仰，那是深深印在每一位中華兒女靈魂深處的烙印!尊重保護傳統文化，我們義不容辭!
現在是二十一世紀，是一個(gè)各民族文化融合的大時(shí)代，閉關(guān)鎖國，阿諛?lè )畛卸疾皇俏覀兿胍�。理性的去對待文化，虛心的學(xué)習優(yōu)秀外國文化，最重要的是，尊重和保護中華傳統文化。文化應該在碰撞中，共同進(jìn)步，共同輝煌！
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