四有三者好老師征文

　　【例文1】

　　我常在心中自問(wèn)，“什么樣的教師稱(chēng)得上好教師”。 要談?wù)撌裁词恰昂媒處煛�，首先要明白“教師”該做什么�?/p>

　　韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！� 可見(jiàn)，教師必須教人道理，解人疑惑�！抖Y記》曰：“師者也，教之以事而喻諸德也”， 教育家陶行知說(shuō)，“先生不應該專(zhuān)教書(shū)，他的責任是教人做人”，乃知，教師不光要授人以知識，還必須教人以做人�？偠�言之，教師就該既身懷傳承文明的使命，傳授學(xué)生知識與技能；又能肩負起社會(huì )責任，教學(xué)生做人的道理。

　　教師培養出的人要能很好地從事社會(huì )生產(chǎn)與生活。而能圓滿(mǎn)地完成上述教書(shū)育人的使命，在修身、治學(xué)、從教乃至生活各處都能身體力行此使命的教師，我覺(jué)得即可稱(chēng)之為“好教師”。做個(gè)教師容易，做個(gè)好教師不易；坐而論道談?wù)摵媒處熑菀�，真正放在身上手邊去做就更不容易了�?/p>

　　我想，要成為一個(gè)好教師，必須做到愛(ài)教善教，好學(xué)善學(xué)。

　　【例文2】

　　一個(gè)教師抱著(zhù)傳道授業(yè)的一腔熱忱卻不懂得傳道之法、解惑之道，結果也只能是講臺上言者昏昏，課堂里聽(tīng)者茫茫。好教師在敬業(yè)愛(ài)教之余，還必須善教，懂得教育的道理、方法，并努力施行。

　　善教的老師明白身教重于言教，在教育中能以身作則�？鬃釉唬骸捌渖碚�，不令而行；其身不正，雖令不從�！币獋魇趯W(xué)生的，自己要先弄明白；要教導學(xué)生做的，自己要先做到。教師不僅是知識的傳播者，而且是學(xué)生行為的模范。教師的威信來(lái)自教師的榜樣作用。教師在學(xué)生面前的一次失范，足以毀滅他此前的全部教育成果。

　　善教的教師不但能授之以魚(yú)，還會(huì )授之以漁。蘇格拉底提出，教師的任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生的思維，使之主動(dòng)尋求問(wèn)題的答案，既獲得新知識，又學(xué)到如何獲得知識的本領(lǐng)。因此，善教的教師不僅重視學(xué)生一時(shí)的知識得失，更注重學(xué)生一生求知探索能力的培養。

　　善教的教師善于研究學(xué)生。他們樂(lè )于與學(xué)生溝通，了解學(xué)生在想什么。他們能勤于換位思考，努力去理解學(xué)生。他們懂得因材施教的道理，知道哪些內容必須講授，哪些內容可舍去，不會(huì )象掉書(shū)袋般一股腦將知識倒給學(xué)生；知道各個(gè)學(xué)生該如何要求，如何教育，如何評價(jià)，決不會(huì )用一根“尺子”量人。好教師可以是領(lǐng)航員，但決不能占據水手的位置。好教師培養的是能獨立，善創(chuàng )造的現代人而不是只會(huì )聽(tīng)從指揮，重復前人的傀儡。

　　善教的老師不僅授之以知，還能教之為人。只會(huì )教書(shū)，不顧育人的教師絕對稱(chēng)不上“好教師”�！读易訙珕�(wèn)》記載了一個(gè)故事。神箭手飛衛教紀昌射箭，飛衛教之得法，“紀昌既盡衛之術(shù)，計天下之敵己者，一人而已；乃謀殺飛衛”，好在飛衛抵擋住了襲擊，并感動(dòng)了紀昌，“二子泣而投弓，相拜于涂，請為父子”。撇開(kāi)感人的大團圓結局，我更在意紀昌學(xué)成后露出的“狼子野心”，如不是師父技高一籌，后果可想而知，且品性不端者技藝越高，危害越大。所以，善教的教師必定注重學(xué)生的品行為人，甚至更重于學(xué)識技能。好教師關(guān)心學(xué)生整體生命的成長(cháng)甚于一時(shí)學(xué)識的得失。好教師不止重視成績(jì)冊上數字的攀升，更在意學(xué)生潛力的培養、素質(zhì)的提高、人格的完善。

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