關(guān)于模仿與創(chuàng )新作文（精選21篇）
我們需要模仿，但更需要創(chuàng )新，我們應放下包袱，開(kāi)動(dòng)機器，以百倍的勇氣和創(chuàng )新的精神，小編收集模仿與創(chuàng )新的作文，歡迎閱讀。
模仿與創(chuàng )新作文 1
如果要評選世界上最會(huì )模仿的國家，那么日本必定是當之無(wú)愧地占據龍頭地位。大和民族，以其精湛的模仿工藝和智慧，在19世紀中后期，瘋狂吸收了西方列強積累了上百年的科技文明，通過(guò)明治維新，實(shí)現“一夜暴富”，成為了資本主義列強中的一份子：而若要評選當今世界上最具創(chuàng )造力的國家，日本人恐怕也是可以自豪地說(shuō)前三甲中必有他們的位置吧!
沒(méi)錯。日本就是這么一個(gè)矛盾的集合體。既具有超強的模仿能力而又兼有令人稱(chēng)道的創(chuàng )新意識。他們并非一味模仿他人所取得的成果，在吸收了外國人的經(jīng)驗后，他們也想方設法的改進(jìn)，創(chuàng )造出一種更好更高效更便捷的產(chǎn)物，這或許便是日本這么個(gè)彈丸之地為何強盛的原因——模仿與創(chuàng )新。
模仿，一直都被世人所詬病，常被認為是一種沒(méi)有出息的表現。但是日本卻用事實(shí)證明：模仿又何嘗不是一種藝術(shù)呢!我只所以舉日本一例，是因為他很好的詮釋了模仿與創(chuàng )新的關(guān)系，這種日本式的模仿，并非只是單純的接收，在作為知識接收者的同時(shí)，也漸漸成為了主導者。正如三歲的孩子喜歡模仿父親的一切，包括語(yǔ)言與動(dòng)作一般。他們的模仿也好是如此樂(lè )此不疲，但絕不僅限于此。一旦孩子長(cháng)大了，他也會(huì )在父親的言語(yǔ)之上添加屬于自己的元素，在繼承的同時(shí)也很好地發(fā)揚光大。這正是日本人所做的.模仿，取其精華，去其糟粕，并非全盤(pán)接受而又有所繼承。于是，日本人的創(chuàng )新也就應運而生。
由此可以看出，模仿與創(chuàng )新，在某種意義上也是一種遞進(jìn)關(guān)系。在迷茫彷徨之際，模仿他人，試著(zhù)照別人的路子走有時(shí)又未嘗不是一種上策呢?盡管飽受他人非議，甚至于被認為是失去人格獨立的表現，可回想日本的經(jīng)驗，若沒(méi)有前期的模仿積淀，哪來(lái)現在那么多天馬行空的想象呢?我們甚至于可以說(shuō)在一定程度上模仿是創(chuàng )新的基石——當然，這里僅指先天條件不足的情況——例如日本這樣過(guò)去科技水平并不高的情況。而這種模仿，也并不是那種“模仿死了”的情況，而是我們所說(shuō)的日本是模仿(當然，日本人的這種創(chuàng )新意識，也與他們本身的進(jìn)取精神有關(guān))。不過(guò)，倘若你是哪種創(chuàng )新意識和能力都極強的人，那很好，走自己的路吧!但不可否認，在早期的創(chuàng )新時(shí)期，模仿也是必不可少的。我們沒(méi)有理由，也沒(méi)有權利去嘲笑那些模仿者，也許他們明天也一樣能成為具有創(chuàng )新意識的人!
忽而又想起我們的古老中國來(lái)，曾經(jīng)的我們也有過(guò)相同的創(chuàng )新精神，也有過(guò)輝煌。當最終泯滅了。歲月的滄桑，使我們把自己所在了小屋子里，也是自己漸漸老去，失去了活力。而當我們變成學(xué)徒時(shí)，卻變的只知一味模仿而不知創(chuàng )新了，以至于現在連一個(gè)電視節目，一段廣告都得原搬照搬。短期內確實(shí)取得了很高的經(jīng)濟效益，可我們的長(cháng)期呢?也許我們現在真得想日本人學(xué)習了，盡管人家學(xué)了我們十多個(gè)世紀。不過(guò)除此之外，我們還應該找回自己民族的魂，所謂“天行健，君子以自強不息”便是魂。倘若真是如此，中國崛起不遠矣，中國立于世界民族之林的日子不遠矣
模仿與創(chuàng )新作文 2
美國的金門(mén)大橋以建筑奇偉、氣勢恢宏而著(zhù)稱(chēng)于世。在金門(mén)大橋附近有一座刻意模仿它而建造的大橋一一彎曲大橋，除外觀(guān)外，其寬度、實(shí)用價(jià)值等均勝于金門(mén)大橋，但知名度遠遜于金門(mén)大橋。原因何在?有人意味深長(cháng)地說(shuō)：“這就是第一和第二的區別�！眳^別是什么呢?金門(mén)大橋經(jīng)過(guò)設計師長(cháng)期思考醞釀才設計建成，具有獨特風(fēng)格，是創(chuàng )新的橋：而彎曲大橋只不過(guò)是金門(mén)大橋的翻版，是模仿的橋。它們的造型相似，內涵卻大有區別，因為模仿僅是停留在淺層次的`思維活動(dòng)，而創(chuàng )新則是更高層次的思維活動(dòng)，所以它更高級、更被人們重視。正是創(chuàng )新推動(dòng)著(zhù)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)。
創(chuàng )新需要勇氣。創(chuàng )新需要打破原有的禁錮，需要冒風(fēng)險。而模仿徘徊于別人的老路，無(wú)風(fēng)險更無(wú)需勇氣。開(kāi)一代山水畫(huà)風(fēng)的張大千，少時(shí)臨摹前清著(zhù)名畫(huà)家石濤的作品，能以假亂真，但他并不滿(mǎn)足于這些，毅然放棄模仿別人的作品，以無(wú)窮的勇氣開(kāi)創(chuàng )了自己的山水畫(huà)法，震動(dòng)了畫(huà)壇。如果他沒(méi)有勇氣停止制造石濤“質(zhì)品，’，沒(méi)有勇氣自己探索，那世上就多了一位平庸的畫(huà)家，少了一位彪炳畫(huà)史的巨匠。
創(chuàng )新更需要高度的智慧。高爾基說(shuō)過(guò)：第一個(gè)把少女比做鮮花的是天才，第二個(gè)則是庸才，第三個(gè)便是蠢才。的確，創(chuàng )新的作品總能給人以耳目一新的感覺(jué)，因為它經(jīng)過(guò)了人腦思維活動(dòng)，由量變到質(zhì)變的飛躍，是智慧的結晶。而模仿只是淺層次的再創(chuàng )造，如果把創(chuàng )新比做撰寫(xiě)一篇文章的話(huà)，模仿也只是將其化為鉛字，再印出幾篇來(lái)而已。
但這并不是說(shuō)我們要一味地排斥模仿。模仿也是一種實(shí)踐活動(dòng)，人們可以從模仿中獲得創(chuàng )新的靈感，找到創(chuàng )新的途徑。但不能囿于模仿。齊白石曾說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死�！边@個(gè)“學(xué)”字反映出從模仿到創(chuàng )新的過(guò)程�！八啤北闶菨M(mǎn)足于模仿而不前行了。如果彎曲大橋設計者“學(xué)”而不“似”，想必世上又能多了一種奇觀(guān)吧。
當前改革開(kāi)放，新事物不斷涌現，我們需要模仿，但更需要創(chuàng )新，我們應放下包袱，開(kāi)動(dòng)機器，以百倍的勇氣和創(chuàng )新的精神，修建一座真正有中國特色的通往美好未來(lái)的大橋!
模仿與創(chuàng )新作文 3
一個(gè)中式裁縫，一件帶有補丁的西服，的確，裁縫他做到了，成功地做出了另一件一模一樣的西服，然而那照搬的補丁卻終究成為了令人哀嘆的一大敗筆。
甚矣，其人之不惠!
縱然他技藝再過(guò)高超，缺乏了創(chuàng )新，而只是機械般地埋頭“復制、粘貼”，又怎么能夠獲得真正的成功?
曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)有關(guān)模仿秀的電視節目，里面的選手個(gè)個(gè)與所模仿的明星十分相像，有的甚至一看之下便會(huì )認為是明星本人到場(chǎng)。在絢麗的舞臺上，他們的模仿攬盡了觀(guān)眾的掌聲，然而他們成功了嗎?恐怕并不然，對于一個(gè)模仿者，若他們只是將另一個(gè)人的所有一切強行灌注到自己身上，其結果也只能是生活在別人的影子里，所得到的'也不過(guò)是類(lèi)似“內地版周杰倫、中國的邁克爾杰克遜”等等稱(chēng)號，但他們自己真正的姓名又有幾人知曉，只怕也免不了被埋沒(méi)，銷(xiāo)聲匿跡。這想來(lái)也并不是他們所想要的結果。
正如雨果所言：“即使你很成功地模仿了一個(gè)天才的人，你也缺乏他的獨創(chuàng )精神�！笔堑�，作為一個(gè)奮斗在成功路上的人，可以模仿，卻不可一味的模仿。
許麟廬是齊白石的關(guān)門(mén)弟子，入門(mén)前在繪畫(huà)藝術(shù)上也算是一個(gè)白丁，而正式入門(mén)后伴隨齊先生左右數年之后也算是小有成就，模仿齊白石的對蝦畫(huà)達到了爐火純青的地步，外人一般不能分辨出真假，他為此很是得意。齊先生看在眼里，只對他說(shuō)了八個(gè)字：
“學(xué)我者生，似我者死�！�
似乎是被這句話(huà)所點(diǎn)醒，許麟廬不再僅僅是學(xué)習齊白石先生的手，慢慢用心去領(lǐng)悟老師的畫(huà)作，也最終從師繭中出脫，并在他的藝術(shù)之路開(kāi)辟了新的一片天地。
“學(xué)我者生，似我者死”，是啊，學(xué)我者，學(xué)習我之精華，才可能青出于藍而勝于藍;似我者，模仿我之表象，卻也只是照葫蘆畫(huà)瓢而已。學(xué)習和模仿，固然是必不可少的階段，但是，切不可停留于此，更加重要的是開(kāi)拓和創(chuàng )新。
古時(shí)，盜亦有道，而今日，模仿亦是有道，切不可只死板刻意地去復制，在學(xué)習他人的基礎上要有自己的個(gè)性特點(diǎn)、原則，這樣，我們才能獲得一片屬于自己的天空。否則，卻也只能去做了那背有補丁的西服，為人所恥笑，最終功敗垂成。
模仿與創(chuàng )新作文 4
我們這個(gè)社會(huì )，會(huì )思考的人，愿意思考的人，認真思考的人，越來(lái)越少了。思維的惰性促使人們多是習慣于簡(jiǎn)單的模仿，別人怎么對社會(huì )沒(méi)有任何價(jià)值的、機械式的、形式上的`模仿，最多是別人吃肉，你喝湯。
常有人感嘆機會(huì )越來(lái)越少，事實(shí)上，社會(huì )的發(fā)展帶來(lái)更多個(gè)性化、多元化的需求，需求越多，機會(huì )也就越多。人總是知道自己知道了多少，不知道自己不知道的有多少,
正如一個(gè)圓，已知的在內，未知的在圈外，而未知的要
遠遠比已知的多。也就是說(shuō)我們可以去創(chuàng )新的空間還很多,如汽車(chē)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如汽修、汽配、洗車(chē)、汽車(chē)裝飾、旅游休閑、能源、環(huán)保等等。每一個(gè)產(chǎn)業(yè)的每一個(gè)價(jià)值鏈需求都可以是一個(gè)創(chuàng )新的機會(huì )。
創(chuàng )新就是創(chuàng )造一種需求或者滿(mǎn)足一種需求。
模仿與創(chuàng )新作文 5
我曾經(jīng)試圖去模仿我所羨慕的人。我喜歡看小說(shuō)，羨慕那些作家能夠寫(xiě)出我愛(ài)看的文字，我渴望寫(xiě)出同樣美好的文字，所以我拋棄了自己的主心骨，去模仿他們的文風(fēng)。
我試著(zhù)寫(xiě)出相似的小說(shuō)情節，試著(zhù)做到青出于藍而勝于藍�？僧斪约鹤x自己寫(xiě)出的這些模仿出來(lái)的文字時(shí)，我意識到了自己的錯誤。這樣沒(méi)有屬于自己靈魂的作品，永遠滿(mǎn)足不了讀者的心，更是滿(mǎn)足不了自己寄托在文字上的靈魂。當時(shí)我覺(jué)得自己一無(wú)是處。不僅如此，更是失去了本有的個(gè)性、風(fēng)度、性格、魅力、思想，失去這些之后，我承受的代價(jià)更是可怕，我浪費了自己的時(shí)間、精力去模仿一部連我自己都取悅不了的作品。說(shuō)來(lái)慚愧。
我希望我的經(jīng)歷能夠警醒大家，不要犯這樣低級的錯誤。
自然，我說(shuō)了這么多，并不是說(shuō)模仿別人是錯誤的。只是在模仿別人的過(guò)程中，借鑒的比例占小一點(diǎn)，而代表自己本心的東西占多一點(diǎn)。這樣寫(xiě)出的作品，即使不能夠讓讀者喜歡，但總歸是自己的東西，總歸對得起對文字的敬佩。從另一方面來(lái)說(shuō)，也是一種進(jìn)步。
我記得韓國著(zhù)名歌唱家權志龍說(shuō)過(guò)：“比起追趕潮流，不如走在潮流的前面。他們克隆我，他們就是贗品，俗氣的就像意粉，我是原版，是真品。你臨摹的是從前的我。潮流引領(lǐng)者，從來(lái)只有更好，風(fēng)格從不受限制�！�
這段話(huà)雖然狂妄，卻句句在理。我們所應該做的，是不斷創(chuàng )新，不斷突破自我�，F如今的文學(xué)界真的很單調。即使有好的作品，但細細一扒就會(huì )發(fā)現其中的細枝末節總會(huì )找到些許與前人類(lèi)似的.東西。但不可否認，這樣的模仿很成功。而作為一個(gè)勵志成為新一代作家的我，要做的不是迎合大眾的口味，而是要使自己的口味讓大眾喜歡。這兩者唯一的不同區別大概就是，前者是順從，而后者是征服。
永遠不要復制別人已經(jīng)擁有的，勇敢創(chuàng )造屬于自己的方式。
模仿與創(chuàng )新作文 6
銳意創(chuàng )新，方得成功；沉于舊思，終被淘汰�！}記
時(shí)間在時(shí)代的長(cháng)河上流淌著(zhù)，奔騰的浪花正洶涌澎湃著(zhù)。一次次擊打，一次次怒吼，又有多少船舶毀棄其中。時(shí)代在不斷更迭，換新。正如托馬斯彼得斯所說(shuō)：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng )新，要么滅亡”
創(chuàng )新已成為時(shí)代的號召，歲月的潮流，國家的目標，人民的責任。從中國制造，走向中國創(chuàng )造是歷史賦予的使命。但是路途卻是如此的艱巨又遙遠。自四大發(fā)明以來(lái)，中國已逝去的輝煌。但在人們眼中，創(chuàng )新該怎樣理解呢？是創(chuàng )造前所未有的，還是憑空想象呢？或是別的什么？當然，創(chuàng )新就是創(chuàng )/新，但如何去創(chuàng )這個(gè)“新”呢？結論是：“創(chuàng )新從模仿中來(lái)”。
或許，面對這樣的說(shuō)法，你會(huì )認為是胡說(shuō)八道！或是令人匪夷所思�！獎�(chuàng )新是創(chuàng )造新的東西，而不是模仿。但結果確實(shí)是的！
創(chuàng )新的基礎便是模仿。嬰兒呱呱墜地時(shí)，睜開(kāi)眼看世界，學(xué)習便已經(jīng)開(kāi)始了，而這學(xué)習便是模仿。他們學(xué)習著(zhù)說(shuō)話(huà)，交流。五一不是從父母社會(huì )中模仿得到的。就連吃飯用筷子，上課也是從模仿中來(lái)的。吃穿住行，社會(huì )，學(xué)校，家庭。無(wú)一沒(méi)有充斥著(zhù)模仿的氣息。正因為有了模仿，世界才會(huì )得以持續，人這一種類(lèi)才能有能力繁衍生息，才會(huì )有能力創(chuàng )新。
創(chuàng )新源于模仿，是模仿的升華�，F代科技是先進(jìn)的，時(shí)光退回去200年，這些現代科技是人們想也不敢想的�？梢哉f(shuō)現代人甚至比帝王更享受。因為無(wú)論是哪個(gè)朝代的帝王，也沒(méi)有做過(guò)火車(chē)，飛機吧。但是現在如此先進(jìn)的東西也是從模仿中來(lái)的。其中仿生學(xué)就是一個(gè)大的模仿了研究，例如電子蛙眼就是從蛙眼開(kāi)始研究而制成的，雷達源于蝙蝠的超聲波，蜻蜓的復眼和翅膀就有了今天的電子眼和飛機。諸如此類(lèi)的，很多研究和科技產(chǎn)品都是模仿自然界中，以存在的生物種類(lèi)，絕不是橫空出世憑空想象的'。
今天的人造飛船，火箭歸根結底也是對古代神話(huà)傳說(shuō)的模仿。就連讀書(shū)學(xué)習也是一個(gè)模仿老師的過(guò)程。只不過(guò)是先從形再到思路和靈感，慢慢再形成自己的想法罷了。
正確的模仿締造創(chuàng )新。并不是所有的模仿都能變?yōu)閯?chuàng )新的：就如匠人做了幾十年，對，技術(shù)已爛熟于胸了，但也只是匠人，并沒(méi)有變回大師，因為他只是訓練技術(shù)，并沒(méi)有引起思考或是改進(jìn)現有工作繁雜的工序，這樣怎么做也只是匠人。但是如果成天思考怎樣改變，卻能要學(xué)的也沒(méi)有學(xué)會(huì )，如同邯鄲學(xué)步一般，也是異想天開(kāi)的。想創(chuàng )新，只有一個(gè)途徑——先學(xué)后思。
要想創(chuàng )新，先得學(xué)會(huì )模仿�！笥�
模仿與創(chuàng )新作文 7
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“在中國，創(chuàng )新就是率先模仿�！蔽乙彩沁@么認為的，當然，所謂模仿的模仿并不是照搬，而是在原來(lái)的基礎上增加了改進(jìn)后的一些東西。在模仿生物這一領(lǐng)域，我覺(jué)得真的沒(méi)有哪一個(gè)國家比得上中國。
相傳有一次魯班進(jìn)入深山去砍伐修建房屋所需要的木材，但當時(shí)只有斧頭，所以進(jìn)度非常慢，在他發(fā)愁該怎么提高速度時(shí)，他的手被一種野草的葉子劃破了，他便摘下了一片葉子仔細觀(guān)察，摸了一下后發(fā)現葉子兩邊長(cháng)著(zhù)鋒利的小齒，而他的手就是被那些鋒利的小齒滑坡的。后來(lái)，他又看到在一棵野草上有一條蝗蟲(chóng)，他發(fā)現蝗蟲(chóng)吃草的速度非�？�，于是他便把那只蝗蟲(chóng)抓了起來(lái)仔細觀(guān)察，他看到蝗蟲(chóng)的牙上也排列著(zhù)許多的小齒，所以它可以很快地磨碎葉片。在受到這兩件事情的啟發(fā)后，魯班開(kāi)始想，如果有一種工具，它的兩邊也分布著(zhù)許多的小齒，那么它會(huì )不會(huì )也能很快地鋸斷樹(shù)木呢？于是他仿造他所看到的形狀進(jìn)行了很多次嘗試，終于將這個(gè)工具做了出來(lái)，并起名為“鋸子”。
創(chuàng )新并不只是憑空想象，如果你可以去學(xué)著(zhù)模仿，仔細觀(guān)察，那么就可以少走很多彎路。
潛水艇的發(fā)明與模仿也密不可分。當時(shí)為了讓一種船既能在水面上劃動(dòng)，又可以到海底游動(dòng)，科學(xué)家們開(kāi)始觀(guān)察魚(yú)這種動(dòng)物。后來(lái)科學(xué)家們發(fā)現了魚(yú)肚中有一種叫做魚(yú)鰾的東西，里面裝滿(mǎn)了空氣。在魚(yú)想要潛入水底是，它們就會(huì )將魚(yú)鰾中的空氣排出來(lái)，浮力就會(huì )因此立刻變小，魚(yú)就可以自由地沉入水底。于是科學(xué)家們就根據這一發(fā)現設計了一種機器裝入了潛水艇中，它的`里面也裝滿(mǎn)了空氣，將空氣排出后，潛水艇便能夠沉入水底了。這一發(fā)明讓社會(huì )的發(fā)展向前走了一大步。
這些例子向我們證明了創(chuàng )新是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力，也是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。社會(huì )的發(fā)展是伴隨著(zhù)創(chuàng )新的腳步不斷前進(jìn)的。伽利略打破了傳統思維，促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步，從而千古流芳；比爾蓋茨放棄了哈佛學(xué)位，致力于當時(shí)并不熱門(mén)的電腦行業(yè)，成了世界首富。
創(chuàng )新并不是一件相當容易的事情，所以我們?yōu)榱税l(fā)展應當去選擇一條相對較快一些的道路，所以我們需要學(xué)會(huì )去模仿。當然，“模仿”不是抄襲，而應該是通過(guò)努力，通過(guò)自己的觀(guān)察去實(shí)現創(chuàng )新。這需要很多人的不懈努力，所以身為祖國的未來(lái)的我們更應當肩負起這個(gè)責任。我們應該好好的學(xué)習，爭取在將來(lái)為祖國的發(fā)展貢獻出一份力量。只有我們在現在這個(gè)時(shí)候打好了基礎，將來(lái)才會(huì )有可能為祖國做出更大的貢獻！
模仿與創(chuàng )新作文 8
青出于藍而勝于藍，創(chuàng )新，也是如此，但不是所有人一開(kāi)始就能創(chuàng )新，同樣，不是所有人一開(kāi)始就能成功。
山寨，國人深知也深為討厭的存在，但是我們卻不能一概抹殺其存在，因為也有那么一些人通過(guò)模仿，找到適合自己的路然后做好自己最終超越自己然后讓其不在被上山寨的罵名，做種成為完美的自己。所以，創(chuàng )新從模仿中來(lái)。
洋務(wù)運動(dòng)，史學(xué)家們眼中的封建主義失敗自救運動(dòng)，但是這真的一無(wú)是處嗎？不，不是的，至少他為后來(lái)的辛亥革命留下的工業(yè)的基礎，同時(shí)正因為打不過(guò)外國人，才讓當時(shí)的人發(fā)出了“師夷長(cháng)技以制夷”的口號，是的，他們明白模仿你，然后超越你，這！才是他們想要的，可惜因為國情而未能成功。但，那也只是因為國情，至少方法是沒(méi)錯的。所以，創(chuàng )新從模仿中來(lái)。
新中國成立，革命的老前輩們學(xué)習俄國十月革命的成功，模仿著(zhù)蘇聯(lián)，一步一個(gè)腳印的前進(jìn)，通過(guò)不斷的發(fā)現問(wèn)題，解決問(wèn)題，一步一步的完善自己，超越自己，最終，打造出了這只屬于全天下華人的'，強大的，美麗的，中國！所以蘇聯(lián)不在了，我們卻還在，只因我們模仿，切不斷超越自己，不斷完善自己，只因那一句口號“建設有中國特色社會(huì )主義”所以，創(chuàng )新從模仿中來(lái)。
文章，同樣是這個(gè)道理，雖然一味模仿不可能有好的文章，但是不是所有人一開(kāi)始就有好的文章的思路，就有好的文筆，這些，都是靠練習換來(lái)的，剛開(kāi)始學(xué)文章是可以模仿的，這能更快將你帶入這個(gè)文學(xué)的世界，為未來(lái)的自己打造良好的基礎，“取其凈化，去其糟粕”說(shuō)的，便是這個(gè)道理。再者，即使是模仿，但如果沒(méi)有自己的所思所感那也是不行的，而且，過(guò)度的模仿也會(huì )迷失自己，讓自己邊城傀儡一般的存在，失去原來(lái)的自我，這也是不行的；但同樣，如果把握適度，去同學(xué)間互相模仿，超越對方，然后寫(xiě)出真正的自己的文章，最終與同學(xué)共同成長(cháng)，這不也是很好的嗎？所以，創(chuàng )新來(lái)自模仿。
但是，模仿也不是只有好處的，就和寫(xiě)文章過(guò)度模仿迷失自我一樣，在別的方面過(guò)度模仿也有諸多的不良方面。正如那句話(huà)所說(shuō)的一樣“所有東西都得有個(gè)度”，模仿也是如此，而其中的度量，需要每位同學(xué)自己把握，需要每位同學(xué)心中的那桿秤。模仿，也不是萬(wàn)能。
冰出于水而寒于水，模仿，然后超越，所以，創(chuàng )新來(lái)自模仿。
模仿與創(chuàng )新作文 9
凡富于創(chuàng )造性的人必敏于模仿，凡不善于模仿的人決不能創(chuàng )造。 ——題記
經(jīng)常聽(tīng)一些人或者在就瀏覽網(wǎng)站中看到國人和外國人評價(jià)我們中國人，說(shuō)我們中國人厲害，只要出現一些東西，不管是什么，只要擁有一個(gè)，就能模仿出無(wú)數個(gè)。
以前，我是汽車(chē)電子專(zhuān)業(yè)的一名學(xué)生，對于專(zhuān)業(yè)我或多或少知道些，再加上自己平常的一些興趣愛(ài)好，對汽車(chē)也有了一些了解。就拿我國的汽車(chē)行業(yè)來(lái)說(shuō)，模仿使我國汽車(chē)在車(chē)型、內飾、性能等都有很大的變化，就比如我國的眾泰公司，在保時(shí)捷公司出售卡宴之后，眾泰公司也立馬模仿出了眾泰T700，還有大眾公司出售途銳之后，眾泰公司也立馬模仿出了眾泰T600，等等例子說(shuō)明了我國汽車(chē)事業(yè)的推進(jìn)與發(fā)展。
可能因為地域的不同，我國和英、法、美、日的一些新潮，一些藝術(shù)眼光有所不同，所以他們制造出的一些東西是人們覺(jué)得帥氣，覺(jué)得大氣，更加讓他們的技術(shù)先進(jìn)，使車(chē)子變得更加受歡迎。
以前，我國汽車(chē)給人們的感覺(jué)是笨重、耗油、車(chē)型丑等各種缺點(diǎn)，以至于中國人寧愿多出十幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)來(lái)合資買(mǎi)臺車(chē)，也不愿意買(mǎi)國產(chǎn)車(chē)，到現在完全不用擔心這些了，少花幾十萬(wàn)可以買(mǎi)到跟合資車(chē)一樣的車(chē)型，性能甚至比日系車(chē)更省油的車(chē)子，像哈弗H7，它的內飾、裝置、車(chē)型和日本豐田公司的漢蘭達一樣，但它的`價(jià)格卻比漢蘭達便宜了十幾萬(wàn)，像這樣的例子數不勝數，這就是模仿給人們帶來(lái)的好處，帶來(lái)的創(chuàng )新，帶來(lái)的發(fā)展。
不光汽車(chē)行業(yè)如此，還有手機行業(yè)，記得在我小時(shí)候，人們用的翻蓋手機，后來(lái)，改用直板手機，再后來(lái)有了觸屏手機，當時(shí)我也有一部觸屏手機，而那時(shí)，我還是班里唯一擁有一部觸屏手機的人，但后來(lái)，出現了蘋(píng)果手機后，使手機變得更薄、更大、更輕，手機內存也越變越大，陸續也出現了OPPE，OPPE。VIVO、酷派大神，魅族手機等模仿著(zhù)蘋(píng)果手機的品牌而火爆起來(lái)，而且價(jià)錢(qián)也比蘋(píng)果手機便宜很多，有的還比蘋(píng)果手機更漂亮，更輕，這也是模仿給我們帶來(lái)的便利。
現在，我國的經(jīng)濟還不夠發(fā)達，所以只有模仿才能更容易發(fā)展，也只有模仿，才能學(xué)習先進(jìn)的技術(shù)，才能創(chuàng )新，才能使我們更快的走向創(chuàng )新世界。
模仿與創(chuàng )新作文 10
許多語(yǔ)文教師上作文輔導課時(shí)，最頭痛的問(wèn)題就是學(xué)生拿著(zhù)作文選翻個(gè)不停。其實(shí)大可不必為此事而苦惱。
任何一個(gè)人從睜眼看世界，到開(kāi)始哭、笑，到牙牙學(xué)語(yǔ)、邁步走路，一直到上學(xué)，整個(gè)過(guò)程都離不開(kāi)模仿，模仿父母、模仿與之接觸的人、模仿老師。由此可見(jiàn)，模仿并不象洪水猛獸那么可怕，正確的模仿還有助于人的成長(cháng)。
寫(xiě)作時(shí)的模仿，就是照著(zhù)優(yōu)秀的作文仿寫(xiě)，運用自己的寫(xiě)作材料，根據作文訓練的具體要求，對范文的立意、結構或表現方法進(jìn)行模仿的一種作文練習。仿寫(xiě)是寫(xiě)作的基礎，是初學(xué)作文最基本的訓練方法。任何一位初學(xué)作文的人，往往都是從模仿別人的作文開(kāi)始的�！笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟”就是古人行之有效地運用模仿學(xué)習法的總結。作為一名中小學(xué)生，有時(shí)模仿別人的文章，是無(wú)可非議的。只要老師加以正確的引導，對提高學(xué)生的寫(xiě)作水平應該是有利的。
但是，模仿不是創(chuàng )造，因為任何一篇優(yōu)秀的作品都是作者創(chuàng )造性勞動(dòng)的結晶。所以模仿只能作為初學(xué)者提高寫(xiě)作能力的階梯。千萬(wàn)不能把模仿別人的優(yōu)秀作文當作提高寫(xiě)作能力的法寶。如果每次作文，都是在收集多種類(lèi)似的優(yōu)秀作文的基礎上，進(jìn)行高超的模仿，他將永遠不能寫(xiě)出具有創(chuàng )造性的'作品，這是一種最沒(méi)有出息的做法。一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒扶床走路，大人們匯報以贊許的掌聲，如果到了5歲仍然扶床走路的話(huà)，只能招來(lái)眾人的譏笑。著(zhù)名畫(huà)家齊白石有句名言：“學(xué)我者生，似我者死�！币馑际钦f(shuō)：“學(xué)我者”能學(xué)學(xué)其神，在模仿的基礎上有新的創(chuàng )造，將會(huì )出于藍而勝于藍；似我者只是一味地模仿，比葫蘆畫(huà)葫蘆，這樣將會(huì )終生無(wú)所成就。如果在作文時(shí)整節整段甚至整篇照抄別人的作文，那根本就不是模仿，而是抄襲。
怎樣在模仿的基礎上寫(xiě)出創(chuàng )新的作文呢？創(chuàng )新的作文，不單單是表現在文章的表現形式、篇章結構和語(yǔ)言風(fēng)格上，也表現在文章的主題、立意和健康向上的理想內容上，任何方面都要在模仿的基礎上竭力創(chuàng )新。
任何知識都有規律可循，尋找規律性要善于總結、歸類(lèi)、概括，從不認識到認識，然后再由認識到靈活運用。在模仿過(guò)程中，要對模仿過(guò)的文章的立意、結構、表現方法等做及時(shí)的總結、梳理，把握其本質(zhì)特點(diǎn)，真正理解其妙處。無(wú)論是文章的風(fēng)格基調、形象氛圍，還是思想感情、意境、語(yǔ)言思路等，都可以細細品味，學(xué)人之長(cháng)，補己之短，在長(cháng)期的模仿訓練中，許許多多的方式方法都會(huì )達到靈活駕馭的地步，這時(shí)便可拋開(kāi)范文，進(jìn)行真正的創(chuàng )作。
文貴求異，思貴創(chuàng )新。自古皆然。古人主張寫(xiě)文章“必言前人所未發(fā)，發(fā)前人所未發(fā)。這種見(jiàn)解是非常深刻的。因此，寫(xiě)文章必須寫(xiě)出自己的獨到的感受、新穎的意見(jiàn)、新鮮的見(jiàn)解，甚至在某些方面是自己的獨創(chuàng )。
模仿與創(chuàng )新作文 11
模仿只是創(chuàng )新的基礎
——題記
沒(méi)有模仿，根本不可能有創(chuàng )新；不懂得模仿，也肯定不懂得創(chuàng )新，創(chuàng )新總是在模仿的基礎上。
成功不能一味的模仿，一味的模仿就會(huì )停滯不前。在戰國時(shí)期有一名軍事家，他就是趙括，他十分的擅長(cháng)在紙上談兵，由此也有了紙上談兵這個(gè)成語(yǔ)，但是趙括只是每天讀一讀古代關(guān)于軍事的卷軸，還有一些關(guān)于戰略的卷軸，而他只是鑒于模仿，沒(méi)有上戰場(chǎng)進(jìn)行實(shí)戰，沒(méi)有進(jìn)行實(shí)戰的訓練，最后到了真實(shí)戰場(chǎng)上趙括只是一味的模仿戰略，在紙上操控戰場(chǎng)，最后導致戰爭的失敗，導致了國家的滅亡，所以模仿是一件好事，但是你一味的模仿，不在此改善創(chuàng )新，結果就會(huì )與你想象的截然不同。
成功也不能一味的創(chuàng )新，不依照歷史來(lái)發(fā)展，就會(huì )本末倒置。熟話(huà)說(shuō)的好："不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前。"偉大的物理學(xué)家牛頓在物理學(xué)上所有成就，他創(chuàng )造出了牛頓N大定律，微積分等等。還讓歷史成為一門(mén)獨立的學(xué)科。他還說(shuō)過(guò)一句話(huà)："我只是站在巨人的肩膀上。"所以說(shuō)，如果沒(méi)有歷史的積淀和歷史上物理學(xué)家的失敗為鑒的話(huà)，牛頓一味的創(chuàng )新，也得不到這么好的發(fā)展，所以創(chuàng )新是需要歷史的積淀，只有歷史的這個(gè)地基穩定了，創(chuàng )新才能在模仿中得到了更好的發(fā)展。
成功需要在模仿的`基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，才能讓事情變得更加的美好。袁隆平在水稻種植方面從事了55年，頗有成就，但是如果沒(méi)有歷史上偉大人種植水稻的經(jīng)歷，他的秈型雜交水稻不會(huì )有這么好成就，他通過(guò)在水稻種植的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新，所以模仿要在正確的人身上使用，只有在小部分模仿的基礎上創(chuàng )新，才能取得更好的成就。
生活中處處有創(chuàng )新，因為有著(zhù)良好的歷史底蘊讓我們更好的模仿與超越。創(chuàng )新能增進(jìn)人類(lèi)福祉，讓生活更美好，所以要有良好的模仿對象與模仿地基，創(chuàng )新才能結出美好的果實(shí)。
模仿與創(chuàng )新作文 12
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果學(xué)習只是在于模仿，那我們就不會(huì )有科學(xué)，也不會(huì )有技術(shù)�！钡�，你們知道嗎？恰當的模仿，往往會(huì )成為創(chuàng )新的催化劑，使創(chuàng )新更上一層樓。
現任泰康人壽保險股份有限公司董事長(cháng)兼首席執行官陳東升關(guān)于創(chuàng )新有著(zhù)他自己的理解：創(chuàng )新就是率先模仿。
陳東升說(shuō)：“很多人把違背規律，按照自己的意志行事標榜為創(chuàng )新，結果是頭破血流，這種案例太多了，所以我覺(jué)得還不如老老實(shí)實(shí)的照葫蘆畫(huà)瓢，找最好的葫蘆畫(huà)瓢�！�
盡管懷揣著(zhù)武漢大學(xué)經(jīng)濟學(xué)博士的文憑，盡管嘉德拍賣(mài)三年的創(chuàng )業(yè)歷程，已經(jīng)使他從一個(gè)學(xué)者成功的轉型為一個(gè)商人。但1996年當他站在保險業(yè)的大門(mén)口，他還只是一個(gè)沒(méi)有任何實(shí)踐經(jīng)驗的學(xué)生。陳東升找到的一條捷徑是，把國外保險巨頭數百年積累的先進(jìn)做法先照搬過(guò)來(lái)。幾年時(shí)間里，陳東升先后走訪(fǎng)了21個(gè)世界頂級的跨國保險金融集團。大到公司架構，營(yíng)銷(xiāo)模式，高級管理人才，小到公司的裝修風(fēng)格，服務(wù)設施等等，都被他從國外帶了回來(lái)，率先模仿讓泰康站在了高的起點(diǎn)上，也讓陳東升站在了中國保險業(yè)的制高點(diǎn)。
日本雖是存在于眾多國家中的一個(gè)小小島國，但從古至今，這個(gè)國家的實(shí)力都是不可忽視的。這個(gè)國家的強大正是建立在模仿的基礎上實(shí)現的，古時(shí)候，它仿照中國唐朝的.政治制度，并加以創(chuàng )新，成功地實(shí)行了大化改新，使日本從奴隸社會(huì )變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì )。近現代，這個(gè)小小的島國又效仿歐美國家的政治制度，成功的實(shí)行了明治維新。從而在亞洲脫穎而出，迅速崛起。這就是模仿帶給一個(gè)國家的重要力量。
創(chuàng )新從模仿中來(lái)，無(wú)論是陳東升還是日本的模仿都為他們本身帶來(lái)了巨大財富。讓我們每個(gè)人都從模仿中創(chuàng )新，成就美好未來(lái)。
模仿與創(chuàng )新作文 13
在人類(lèi)文明的長(cháng)河中，模仿與創(chuàng )新宛如兩顆璀璨的星辰，交相輝映，共同推動(dòng)著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展。
模仿，是創(chuàng )新的基石。古往今來(lái)，無(wú)數的事例都彰顯著(zhù)模仿的重要性。魯班在一次登山時(shí)，手指被一種野草的葉子劃破，他仔細觀(guān)察葉子的邊緣，發(fā)現有許多鋒利的小齒，于是模仿其形狀，發(fā)明了鋸子。這一發(fā)明大大提高了木工的工作效率，改變了建筑行業(yè)的面貌。又如，古人看到鳥(niǎo)兒在天空飛翔，便嘗試模仿鳥(niǎo)兒的翅膀制造飛行器。雖然早期的嘗試多以失敗告終，但正是這些模仿的努力，為后來(lái)飛機的誕生奠定了基礎。模仿讓我們站在巨人的肩膀上，能夠快速地學(xué)習和借鑒前人的.經(jīng)驗與智慧，避免重復走彎路，從而在已有的基礎上進(jìn)行探索與改進(jìn)。
然而，僅僅停留在模仿階段是遠遠不夠的，創(chuàng )新才是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )跨越性發(fā)展的關(guān)鍵力量。當大多數人還在模仿傳統的馬車(chē)運輸時(shí)，卡爾·本茨大膽創(chuàng )新，設計出了世界上第一輛以?xún)热紮C為動(dòng)力的汽車(chē)，徹底改變了人們的出行方式，開(kāi)啟了現代交通的新紀元。蘋(píng)果公司創(chuàng )始人喬布斯，沒(méi)有滿(mǎn)足于模仿市場(chǎng)上已有的手機產(chǎn)品，而是以獨特的創(chuàng )新理念，將簡(jiǎn)約時(shí)尚的設計、強大的功能以及便捷的用戶(hù)體驗完美融合，推出了 iPhone，引發(fā)了全球手機行業(yè)的革命，重塑了人們的通訊和生活方式。創(chuàng )新是對傳統的突破，是對未知領(lǐng)域的勇敢探索，它能創(chuàng )造出前所未有的價(jià)值，滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需求，引領(lǐng)時(shí)代的潮流。
在現代社會(huì )，我們既要善于模仿，又要勇于創(chuàng )新。企業(yè)在發(fā)展初期，可以通過(guò)模仿行業(yè)內成功企業(yè)的商業(yè)模式、管理經(jīng)驗等，快速積累資金和技術(shù)，站穩腳跟。但當具備一定實(shí)力后，就必須加大創(chuàng )新投入，開(kāi)發(fā)獨特的產(chǎn)品或服務(wù)，打造核心競爭力，才能在激烈的市場(chǎng)競爭中立于不敗之地。對于個(gè)人而言，在學(xué)習過(guò)程中，我們模仿優(yōu)秀者的學(xué)習方法、思維模式，汲取知識的養分；而在工作和生活中，則要發(fā)揮自己的創(chuàng )造力，提出新穎的想法和解決方案，展現個(gè)人獨特的價(jià)值。
模仿與創(chuàng )新并非對立，而是相輔相成的關(guān)系。只有正確處理好兩者之間的關(guān)系，我們才能在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中超越，共同鑄就人類(lèi)文明更加輝煌的未來(lái)。讓我們以模仿為起點(diǎn)，以創(chuàng )新為翅膀，向著(zhù)無(wú)限可能的明天翱翔。
模仿與創(chuàng )新作文 14
“踩著(zhù)前人的腳印前進(jìn)，最佳結果也只能是亞軍�！崩羁扇鞠壬倪@句話(huà)深刻地揭示了模仿與創(chuàng )新的關(guān)系。模仿雖能讓我們快速入門(mén)，但只有在模仿中孕育創(chuàng )新，才能真正實(shí)現突破與超越。
藝術(shù)領(lǐng)域中，梵高早期模仿荷蘭傳統繪畫(huà)風(fēng)格，學(xué)習色彩的運用和構圖的技巧。在不斷模仿的過(guò)程中，他逐漸融入自己對世界獨特的感知和強烈的情感。他筆下的《向日葵》，那絢爛到極致的色彩，扭曲卻充滿(mǎn)生命力的線(xiàn)條，已遠遠超越了傳統繪畫(huà)的范疇，成為了不朽的藝術(shù)經(jīng)典。他從模仿走向創(chuàng )新，用自己的方式詮釋著(zhù)自然與生命，為現代藝術(shù)開(kāi)辟了新的道路。
在科技界，日本汽車(chē)工業(yè)的崛起便是一個(gè)生動(dòng)的例子。二戰后，日本汽車(chē)企業(yè)起初全面模仿歐美汽車(chē)的生產(chǎn)技術(shù)和設計理念。但他們并未止步于此，而是深入研究本土市場(chǎng)需求和消費者偏好，在模仿的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新。豐田公司率先推出了精益生產(chǎn)方式，注重生產(chǎn)過(guò)程中的精細化管理和成本控制，極大地提高了生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量。日本汽車(chē)以節能、耐用、性?xún)r(jià)比高的特點(diǎn)迅速占領(lǐng)全球市場(chǎng)，實(shí)現了從模仿者到領(lǐng)導者的華麗轉身。
然而，在現實(shí)生活中，有些人卻陷入了盲目模仿的誤區。他們一味地追隨潮流，模仿他人的穿著(zhù)打扮、生活方式甚至思維模式，失去了自我個(gè)性和獨立思考的能力。這種模仿只是表面的、機械的，無(wú)法帶來(lái)真正的成長(cháng)與進(jìn)步。我們應該明白，模仿是手段，創(chuàng )新才是目的'。
對于國家和民族而言，在全球化的浪潮中，既要積極學(xué)習借鑒其他國家先進(jìn)的科技、文化和管理經(jīng)驗，又要立足本國國情，挖掘自身特色，進(jìn)行自主創(chuàng )新。只有這樣，才能在世界舞臺上擁有話(huà)語(yǔ)權，實(shí)現可持續發(fā)展。
總之，模仿是創(chuàng )新的孕育階段，我們要善于在模仿中汲取營(yíng)養，培養創(chuàng )新意識，鍛煉創(chuàng )新能力。當創(chuàng )新的種子在模仿的土壤中生根發(fā)芽，茁壯成長(cháng)，我們便能收獲獨特的成果，為個(gè)人、社會(huì )和人類(lèi)文明的發(fā)展貢獻獨特的力量。
模仿與創(chuàng )新作文 15
當我們驚嘆于埃菲爾鐵塔的雄偉壯觀(guān)，感慨于 iPhone 手機的便捷智能，贊賞于京劇藝術(shù)的博大精深時(shí)，可曾想到，在這些偉大成就的背后，模仿與創(chuàng )新正演繹著(zhù)一場(chǎng)精彩的接力賽，而模仿往往是創(chuàng )新的前奏。
在建筑領(lǐng)域，哥特式建筑風(fēng)格的形成離不開(kāi)對羅馬式建筑的模仿與創(chuàng )新。羅馬式建筑以厚實(shí)的墻壁、半圓拱券為主要特征，為建筑提供了穩固的結構。而哥特式建筑在模仿其結構基礎上，大膽創(chuàng )新，采用尖拱和飛扶壁技術(shù)，使建筑內部空間更加高聳開(kāi)闊，光線(xiàn)更加充足，營(yíng)造出一種神秘而莊嚴的宗教氛圍。從巴黎圣母院到科隆大教堂，這些哥特式建筑杰作成為了建筑史上的璀璨明珠，見(jiàn)證了從模仿到創(chuàng )新的華麗蛻變。
文學(xué)創(chuàng )作亦是如此。唐代詩(shī)人杜甫，一生尊崇并模仿前代詩(shī)人的創(chuàng )作風(fēng)格，尤其是對《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》以來(lái)現實(shí)主義詩(shī)歌傳統的繼承。他在模仿中深入生活，觀(guān)察社會(huì )百態(tài)，體會(huì )人民疾苦。最終，他突破了前人的'局限，以沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，創(chuàng )作出大量反映社會(huì )現實(shí)、飽含人文關(guān)懷的不朽詩(shī)篇，將現實(shí)主義詩(shī)歌推向了一個(gè)新的高峰，成為中國文學(xué)史上的“詩(shī)圣”。
在商業(yè)世界里，眾多成功的企業(yè)也是從模仿起步的。例如，騰訊公司在創(chuàng )立初期，模仿國外即時(shí)通訊軟件的功能和模式，推出了 QQ，滿(mǎn)足了國內用戶(hù)的社交需求。但騰訊并未滿(mǎn)足于模仿，而是不斷創(chuàng )新，開(kāi)發(fā)了諸如 QQ 空間、騰訊游戲、微信等一系列具有創(chuàng )新性的產(chǎn)品和服務(wù)，構建起龐大的社交生態(tài)帝國，成為全球互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的巨頭。
當然，模仿并非簡(jiǎn)單的抄襲，而是要在學(xué)習他人長(cháng)處的同時(shí)，深入理解其精髓，并結合自身實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng )新。如果只是盲目地復制，而沒(méi)有自己的思考和創(chuàng )造，那么就永遠只能跟在別人身后，無(wú)法實(shí)現真正的突破。
模仿如同星星之火，為創(chuàng )新點(diǎn)燃希望之光；模仿好似涓涓細流，為創(chuàng )新匯聚力量之源。我們應正確認識模仿與創(chuàng )新的關(guān)系，在模仿中積累經(jīng)驗，在創(chuàng )新中追求卓越，奏響人類(lèi)文明進(jìn)步的華麗樂(lè )章。
模仿與創(chuàng )新作文 16
模仿與創(chuàng )新，是人類(lèi)發(fā)展歷程中兩個(gè)緊密相連的環(huán)節。從遠古時(shí)期人類(lèi)模仿動(dòng)物的生存技能，到如今在科技、文化等各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng )新突破，這一過(guò)程見(jiàn)證了人類(lèi)智慧的不斷升華與社會(huì )的持續進(jìn)步。
在科技發(fā)展史上，萊特兄弟發(fā)明飛機是從模仿鳥(niǎo)類(lèi)飛行開(kāi)始的。他們仔細觀(guān)察鳥(niǎo)類(lèi)的翅膀結構、飛行姿態(tài)以及氣流對飛行的影響，通過(guò)無(wú)數次的實(shí)驗和改進(jìn)，最終制造出了世界上第一架能夠載人飛行的飛機。這一偉大的創(chuàng )新，徹底改變了人類(lèi)的交通方式和時(shí)空觀(guān)念，使地球變得“越來(lái)越小”。同樣，中國古代的四大發(fā)明之一造紙術(shù)，也是在模仿絲絮在水中形成薄片的基礎上，經(jīng)過(guò)蔡倫等工匠的創(chuàng )新改進(jìn)，采用樹(shù)皮、麻頭、破布等原料，發(fā)明了更為便捷、廉價(jià)且適合大規模生產(chǎn)的造紙技術(shù)，極大地推動(dòng)了文化的傳播與傳承。
文化藝術(shù)領(lǐng)域同樣離不開(kāi)模仿與創(chuàng )新的協(xié)同作用。中國書(shū)法藝術(shù)源遠流長(cháng)，初學(xué)者往往從臨摹古代名家字帖入手，學(xué)習筆畫(huà)的形態(tài)、結構的布局以及筆法的運用。在模仿的過(guò)程中，逐漸領(lǐng)悟書(shū)法的韻味和藝術(shù)魅力。而歷代書(shū)法大家，如王羲之、顏真卿等，又在繼承前人書(shū)法傳統的基礎上，融入自己的個(gè)性風(fēng)格和審美情趣，創(chuàng )造出獨具特色的書(shū)法流派，為中國書(shū)法藝術(shù)增添了絢麗多彩的篇章。繪畫(huà)藝術(shù)亦是如此，西方文藝復興時(shí)期的畫(huà)家們在模仿古希臘、羅馬藝術(shù)的基礎上，結合當時(shí)的'人文主義思想，進(jìn)行創(chuàng )新創(chuàng )作，涌現出了達·芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾等眾多杰出畫(huà)家，他們的作品不僅展現了高超的繪畫(huà)技藝，更反映了時(shí)代的精神風(fēng)貌，成為人類(lèi)藝術(shù)寶庫中的瑰寶。
然而，從模仿到創(chuàng )新并非一帆風(fēng)順，它需要我們具備敏銳的觀(guān)察力、深厚的知識積累、勇于探索的精神以及不怕失敗的毅力。在當今全球化競爭日益激烈的時(shí)代，企業(yè)若想在市場(chǎng)中脫穎而出，必須在模仿優(yōu)秀企業(yè)經(jīng)驗的基礎上，加大研發(fā)投入，培養創(chuàng )新人才，積極探索新的商業(yè)模式和產(chǎn)品技術(shù)，實(shí)現從模仿到創(chuàng )新的跨越。對于個(gè)人而言，在學(xué)習和成長(cháng)過(guò)程中，要善于模仿他人的優(yōu)點(diǎn)和長(cháng)處，同時(shí)要保持獨立思考的能力，敢于突破傳統思維的束縛，努力培養自己的創(chuàng )新意識和創(chuàng )新能力，在自己的領(lǐng)域中創(chuàng )造出獨特的價(jià)值。
從模仿走向創(chuàng )新，是人類(lèi)不斷追求進(jìn)步的必然選擇。只有正確把握模仿與創(chuàng )新的關(guān)系，我們才能在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng )新，不斷攀登人類(lèi)文明的新高峰。
模仿與創(chuàng )新作文 17
模仿與創(chuàng )新，看似矛盾對立，實(shí)則辯證統一，二者共同構成了人類(lèi)社會(huì )不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉。
模仿是人類(lèi)學(xué)習和成長(cháng)的本能反應。嬰兒通過(guò)模仿父母的語(yǔ)言和行為來(lái)學(xué)習說(shuō)話(huà)、走路；學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中模仿老師的解題思路、寫(xiě)作風(fēng)格等，從而掌握知識和技能。在社會(huì )生產(chǎn)領(lǐng)域，新入行的工人模仿熟練工人的操作方法，以提高工作效率和產(chǎn)品質(zhì)量。例如，傳統手工藝行業(yè)中，學(xué)徒們跟隨師傅多年，仔細觀(guān)察師傅的每一個(gè)制作步驟，從選材、設計到加工、裝飾，通過(guò)模仿逐漸精通手藝。這種模仿是傳承的基礎，它確保了優(yōu)秀的技藝、文化和經(jīng)驗得以延續和傳播。
然而，創(chuàng )新才是推動(dòng)社會(huì )變革和發(fā)展的核心力量。當模仿達到一定程度，積累了足夠的經(jīng)驗和知識后，創(chuàng )新便應運而生。以工業(yè)革命為例，早期的工廠(chǎng)生產(chǎn)模式模仿傳統的手工工坊，但隨著(zhù)技術(shù)的`進(jìn)步和人們對生產(chǎn)效率的追求，一系列創(chuàng )新發(fā)明如蒸汽機、珍妮紡紗機等相繼出現，徹底改變了生產(chǎn)方式，使人類(lèi)社會(huì )從農業(yè)文明邁向工業(yè)文明。在現代科技領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)的出現最初也是對傳統通信和信息傳播方式的一種創(chuàng )新整合，而如今基于互聯(lián)網(wǎng)的各種新興技術(shù)如人工智能、大數據、區塊鏈等又在不斷創(chuàng )新發(fā)展，重塑著(zhù)人們的生活、工作和社會(huì )治理模式。
在文化領(lǐng)域，中國古典文學(xué)在傳承中創(chuàng )新。從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)、宋詞、元曲，再到明清小說(shuō)，每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)體裁都是在前代的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新發(fā)展。詩(shī)人詞人在模仿前人格律、意境營(yíng)造的同時(shí)，融入自己的生活感悟、時(shí)代特色，創(chuàng )造出無(wú)數膾炙人口的佳作。繪畫(huà)藝術(shù)也是如此，從古代的工筆畫(huà)、水墨畫(huà)到現代的各種繪畫(huà)流派，畫(huà)家們既汲取傳統繪畫(huà)的營(yíng)養，又結合現代審美觀(guān)念和表現手法，不斷推陳出新。
正確處理模仿與創(chuàng )新的關(guān)系對于個(gè)人、企業(yè)和國家都至關(guān)重要。個(gè)人在職業(yè)生涯中，應先模仿他人的成功經(jīng)驗，快速提升自己，然后結合自身特點(diǎn)和時(shí)代需求進(jìn)行創(chuàng )新，實(shí)現個(gè)人價(jià)值的最大化。企業(yè)要在模仿同行優(yōu)秀企業(yè)的管理模式、產(chǎn)品設計等基礎上，加大研發(fā)投入，挖掘市場(chǎng)新需求，推出具有創(chuàng )新性的產(chǎn)品和服務(wù)，才能在激烈的市場(chǎng)競爭中立于不敗之地。國家在發(fā)展過(guò)程中，既要積極學(xué)習借鑒其他國家先進(jìn)的科技、文化和制度，又要立足本國國情，自主創(chuàng )新，培育核心競爭力，在國際舞臺上占據一席之地。
總之，模仿與創(chuàng )新相互依存、相互促進(jìn)。我們應在模仿中積累，在創(chuàng )新中發(fā)展，充分發(fā)揮二者的合力，書(shū)寫(xiě)人類(lèi)社會(huì )更加燦爛輝煌的篇章。
模仿與創(chuàng )新作文 18
模仿與創(chuàng )新，恰如飛鳥(niǎo)的雙翼，共同助力人類(lèi)在歷史的長(cháng)河中不斷前行。
模仿，是學(xué)習的起始，是站在巨人肩膀上瞭望的方式。古往今來(lái)，無(wú)數事例彰顯著(zhù)模仿的力量。文藝復興時(shí)期，眾多藝術(shù)家以古希臘、羅馬藝術(shù)為藍本，進(jìn)行模仿與借鑒。米開(kāi)朗基羅在西斯廷教堂創(chuàng )作的《創(chuàng )世紀》，其對人體結構的精準描繪、對宏大場(chǎng)景的布局構思，在一定程度上汲取了古典藝術(shù)的養分。通過(guò)模仿，他掌握了精湛的繪畫(huà)與雕塑技巧，為其獨特藝術(shù)風(fēng)格的形成奠定了堅實(shí)基礎。在科學(xué)領(lǐng)域，牛頓曾言自己是站在巨人的肩膀上。他在研究力學(xué)的過(guò)程中，借鑒了前人如伽利略、開(kāi)普勒等科學(xué)家的理論成果，經(jīng)過(guò)深入思考與整合，提出了經(jīng)典力學(xué)三大定律，實(shí)現了物理學(xué)的重大突破。模仿并非簡(jiǎn)單的復制粘貼，而是對優(yōu)秀成果深入理解后的內化與吸收。
然而，若一味地模仿而缺乏創(chuàng )新意識，便會(huì )陷入停滯不前的泥沼。中國古代的科舉制度，在初期為選拔人才發(fā)揮了積極作用，但后期因過(guò)度模仿、僵化不變，成為束縛思想、阻礙社會(huì )進(jìn)步的枷鎖。學(xué)子們埋頭苦讀四書(shū)五經(jīng)，拘泥于固定的格式與內容進(jìn)行寫(xiě)作，缺乏對新知識、新思想的探索與創(chuàng )新，導致整個(gè)社會(huì )思想僵化，科技發(fā)展滯后。在企業(yè)界，部分企業(yè)盲目跟風(fēng)模仿成功企業(yè)的'商業(yè)模式與產(chǎn)品設計，而不考慮自身實(shí)際情況與市場(chǎng)變化，最終因缺乏獨特競爭力而被市場(chǎng)淘汰。
創(chuàng )新，則是推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的核心動(dòng)力。創(chuàng )新意味著(zhù)突破傳統思維的束縛，開(kāi)辟全新的路徑。蘋(píng)果公司便是創(chuàng )新的典范。在智能手機市場(chǎng)被傳統功能機占據主導地位時(shí)，蘋(píng)果公司大膽創(chuàng )新，推出了 iPhone。它以簡(jiǎn)潔時(shí)尚的外觀(guān)設計、強大便捷的功能以及全新的觸摸屏操作方式，顛覆了人們對手機的認知，開(kāi)啟了智能手機的新時(shí)代。喬布斯及其團隊沒(méi)有被傳統手機的設計理念與功能模式所限制，而是從用戶(hù)體驗出發(fā)，融合了多種先進(jìn)技術(shù)與創(chuàng )新思維，創(chuàng )造出了具有劃時(shí)代意義的產(chǎn)品，引領(lǐng)了全球移動(dòng)通訊行業(yè)的發(fā)展潮流。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，畢加索的畫(huà)作常常打破常規的繪畫(huà)形式與色彩搭配。他的《格爾尼卡》以獨特的立體主義表現手法，描繪了戰爭的殘酷與恐怖，這種創(chuàng )新的藝術(shù)表達形式給觀(guān)眾帶來(lái)強烈的視覺(jué)沖擊與心靈震撼，為現代藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了新的方向。
模仿與創(chuàng )新相輔相成，不可分割。正確的模仿能夠為創(chuàng )新提供靈感源泉與技術(shù)支撐，而創(chuàng )新又能在模仿的基礎上實(shí)現質(zhì)的飛躍，為后續的模仿提供新的范例與方向。我們應在模仿中學(xué)習，在學(xué)習中思考，在思考中創(chuàng )新，如此方能在時(shí)代的浪潮中勇立潮頭，書(shū)寫(xiě)屬于自己的輝煌篇章，推動(dòng)個(gè)人、社會(huì )與人類(lèi)文明不斷邁向新的高度。
模仿與創(chuàng )新作文 19
在人類(lèi)文明的演進(jìn)歷程中，模仿與創(chuàng )新猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之雙翼，二者相互交織、彼此促進(jìn)，共同鋪就了通往進(jìn)步與發(fā)展的康莊大道。
先看模仿，它是人類(lèi)認知世界、積累經(jīng)驗的重要手段。在遠古時(shí)代，原始人類(lèi)通過(guò)觀(guān)察鳥(niǎo)兒飛翔，模仿其翅膀的撲動(dòng)，嘗試制造簡(jiǎn)易的飛行工具，雖然最初的成果可能只是簡(jiǎn)陋的滑翔器具，但這無(wú)疑是人類(lèi)探索飛行奧秘的開(kāi)端。在建筑領(lǐng)域，古希臘的柱式建筑風(fēng)格被后世廣泛模仿。羅馬人借鑒了古希臘的多立克、愛(ài)奧尼和科林斯柱式，并在此基礎上進(jìn)行改良與發(fā)展，創(chuàng )造出了更為豐富多樣的建筑形式，如羅馬萬(wàn)神殿那宏偉壯麗的穹頂建筑，其內部結構與裝飾元素便融合了多種模仿而來(lái)的經(jīng)典樣式，既傳承了古希臘建筑的優(yōu)雅與莊重，又展現出羅馬人獨特的建筑智慧與審美情趣。在文學(xué)創(chuàng )作方面，許多作家在起步階段都會(huì )模仿經(jīng)典作品的敘事結構、人物塑造手法等。例如，中國唐代詩(shī)人白居易在詩(shī)歌創(chuàng )作初期，刻意模仿前人的樂(lè )府詩(shī)風(fēng)格，學(xué)習其反映社會(huì )現實(shí)、語(yǔ)言通俗易懂的特點(diǎn)，為自己日后形成獨特的現實(shí)主義詩(shī)歌風(fēng)格奠定了基礎。這種模仿并非抄襲，而是一種深入學(xué)習與領(lǐng)悟的過(guò)程，通過(guò)模仿，人們能夠快速掌握已有的知識和技能，避免重復前人的錯誤與彎路。
然而，僅有模仿是遠遠不夠的，如果始終停留在模仿階段，人類(lèi)文明將陷入停滯不前的困境。這就凸顯出創(chuàng )新的關(guān)鍵意義。創(chuàng )新是對傳統的突破與超越，是為世界帶來(lái)全新價(jià)值與變革的力量。以工業(yè)革命為例，瓦特改良蒸汽機，并非簡(jiǎn)單地復制已有的.蒸汽動(dòng)力裝置，而是在深入研究前人成果的基礎上，創(chuàng )新地改進(jìn)了蒸汽機的結構與工作原理，使其效率大幅提高，從而引發(fā)了一場(chǎng)席卷全球的工業(yè)變革，徹底改變了人類(lèi)的生產(chǎn)方式與生活面貌。在科技領(lǐng)域，愛(ài)迪生發(fā)明電燈，是在無(wú)數次失敗的嘗試中，突破了傳統照明方式的局限，以全新的材料與技術(shù)組合，為人類(lèi)帶來(lái)了持久而明亮的人造光源，驅散了黑暗，極大地延長(cháng)了人類(lèi)的活動(dòng)時(shí)間與空間。在藝術(shù)領(lǐng)域，現代舞的誕生便是對傳統舞蹈形式的大膽創(chuàng )新。先驅者們打破了古典芭蕾舞嚴謹的程式與規范，強調舞者內心情感的自由表達與身體動(dòng)作的自然流暢，以創(chuàng )新的舞蹈語(yǔ)言和表現形式，為觀(guān)眾呈現出煥然一新的藝術(shù)體驗，拓寬了舞蹈藝術(shù)的邊界與內涵。
在當今全球化競爭日益激烈的時(shí)代，正確處理模仿與創(chuàng )新的關(guān)系尤為重要。企業(yè)要想在市場(chǎng)中立足并取得長(cháng)遠發(fā)展，必須善于模仿優(yōu)秀企業(yè)的成功經(jīng)驗與管理模式，同時(shí)注重在產(chǎn)品研發(fā)、服務(wù)理念等方面進(jìn)行創(chuàng )新，以打造自身的核心競爭力。國家在科技與文化發(fā)展戰略上，既要鼓勵對國外先進(jìn)技術(shù)與文化成果的學(xué)習與模仿，更要大力支持自主創(chuàng )新，培養創(chuàng )新人才，營(yíng)造創(chuàng )新環(huán)境，推動(dòng)本國在關(guān)鍵領(lǐng)域實(shí)現從模仿到創(chuàng )新的跨越，在國際舞臺上占據一席之地。
總之，模仿是創(chuàng )新的基礎，創(chuàng )新是模仿的升華。我們應在模仿中汲取智慧，在創(chuàng )新中展現勇氣與擔當，讓模仿與創(chuàng )新攜手共進(jìn)，引領(lǐng)人類(lèi)走向更加輝煌燦爛的未來(lái)。
模仿與創(chuàng )新作文 20
在浩瀚的歷史長(cháng)河與廣袤的現實(shí)世界中，模仿與創(chuàng )新猶如一對孿生兄弟，彼此依存又相互促進(jìn)，共同演繹著(zhù)人類(lèi)發(fā)展的壯麗篇章。
模仿，是人類(lèi)與生俱來(lái)的一種學(xué)習本能。當嬰兒呱呱墜地，他們便開(kāi)始模仿父母的表情、聲音和動(dòng)作，通過(guò)這種模仿逐漸掌握語(yǔ)言、行為規范等基本生存技能。在文化傳承方面，模仿更是發(fā)揮著(zhù)不可或缺的作用。中國書(shū)法藝術(shù)源遠流長(cháng)，初學(xué)者往往從臨摹古代名家字帖入手，如顏真卿的楷書(shū)，其字體端莊雄偉、氣勢磅礴。習字者在一筆一劃的臨摹中，感受漢字的結構之美、筆法之韻，領(lǐng)悟書(shū)法藝術(shù)的精髓所在。繪畫(huà)領(lǐng)域亦是如此，許多年輕畫(huà)家在成長(cháng)過(guò)程中會(huì )模仿大師們的繪畫(huà)風(fēng)格與技巧。像梵高早期曾模仿印象派畫(huà)家的色彩運用與筆觸表現，在不斷模仿中積累繪畫(huà)經(jīng)驗，提升藝術(shù)素養，為日后形成自己獨特的后印象派風(fēng)格奠定了基石。在工業(yè)制造中，新的企業(yè)常常會(huì )模仿行業(yè)領(lǐng)先企業(yè)的產(chǎn)品設計與生產(chǎn)流程，以此快速進(jìn)入市場(chǎng)并降低研發(fā)風(fēng)險。例如，一些新興的手機制造商在起步階段會(huì )借鑒知名品牌手機的外觀(guān)設計、操作系統界面布局等，在模仿的基礎上逐步進(jìn)行優(yōu)化與改進(jìn)。
但模仿不應僅僅是機械的復制，而應成為創(chuàng )新的前奏與鋪墊。如果只是一味地模仿，而缺乏創(chuàng )新的意識與行動(dòng)，那么就如同鸚鵡學(xué)舌，只能停留在表面，無(wú)法創(chuàng )造出真正有價(jià)值的成果。中國古代的瓷器制造曾聞名于世，許多國家紛紛模仿中國瓷器的工藝與樣式。然而，日本在模仿過(guò)程中并沒(méi)有止步不前，而是加入了本土的文化元素與審美特色，創(chuàng )新地發(fā)展出了具有日本風(fēng)格的精美瓷器，如日本的“伊萬(wàn)里燒”，既保留了中國瓷器燒制技術(shù)的精華，又融入了日本獨特的繪畫(huà)圖案與裝飾風(fēng)格，在國際市場(chǎng)上獨樹(shù)一幟。在音樂(lè )創(chuàng )作領(lǐng)域，貝多芬早期曾模仿海頓、莫扎特等古典主義音樂(lè )大師的風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng )作，但他并未被傳統風(fēng)格所束縛，而是大膽創(chuàng )新，在音樂(lè )中融入了強烈的個(gè)人情感與宏大的敘事性，開(kāi)創(chuàng )了浪漫主義音樂(lè )的先河，其《命運交響曲》以激昂的旋律、深刻的內涵震撼著(zhù)無(wú)數聽(tīng)眾的心靈，成為音樂(lè )史上不朽的經(jīng)典之作。在商業(yè)世界，騰訊公司在發(fā)展初期模仿了國外即時(shí)通訊軟件的基本模式，但隨后通過(guò)不斷創(chuàng )新功能與服務(wù)，如推出微信支付、小程序等特色功能，將社交與多種生活服務(wù)深度融合，打造出了龐大的`生態(tài)系統，成為全球互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的巨頭之一。
對于個(gè)人而言，我們在學(xué)習與成長(cháng)過(guò)程中要善于模仿他人的長(cháng)處，借鑒成功的經(jīng)驗，但不能失去自我，要時(shí)刻保持創(chuàng )新的思維與勇氣。在模仿中發(fā)現問(wèn)題、提出疑問(wèn)，嘗試用新的方法與視角去解決問(wèn)題，從而逐漸形成自己獨特的見(jiàn)解與風(fēng)格。對于一個(gè)國家和民族來(lái)說(shuō)，既要積極吸收外來(lái)優(yōu)秀文化與先進(jìn)技術(shù)，在模仿中追趕世界潮流，又要注重挖掘本土文化資源，鼓勵創(chuàng )新創(chuàng )造，培育具有民族特色與國際競爭力的文化品牌與科技成果，在全球化的舞臺上綻放獨特的魅力。
模仿是創(chuàng )新的土壤，創(chuàng )新是模仿開(kāi)出的繁花。讓我們在模仿中汲取養分，在創(chuàng )新中綻放光彩，用模仿與創(chuàng )新的合力推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )不斷邁向新的高度。
模仿與創(chuàng )新作文 21
模仿與創(chuàng )新，是人類(lèi)智慧長(cháng)河中兩個(gè)熠熠生輝的概念，它們之間存在著(zhù)一種微妙而深刻的辯證關(guān)系，深刻影響著(zhù)人類(lèi)社會(huì )各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程。
從歷史的維度審視，模仿常常是創(chuàng )新的先導。古代人類(lèi)在觀(guān)察自然現象時(shí)，模仿飛鳥(niǎo)的飛行姿態(tài)制造出風(fēng)箏，這一簡(jiǎn)單的模仿行為開(kāi)啟了人類(lèi)對天空探索的新紀元，為后來(lái)飛機的發(fā)明奠定了思想基礎。在建筑領(lǐng)域，哥特式建筑風(fēng)格的形成就源于對中世紀歐洲教堂建筑結構的不斷模仿與改進(jìn)。其高聳的尖塔、大跨度的拱頂以及精美的花窗玻璃等特征，最初是在模仿羅馬式建筑的基礎上，逐步融入新的設計理念與技術(shù)創(chuàng )新，最終形成了一種獨特而震撼人心的建筑風(fēng)格，彰顯出宗教的神圣與莊嚴，成為建筑史上的經(jīng)典范例。在文學(xué)創(chuàng )作的長(cháng)河中，許多作家都經(jīng)歷過(guò)模仿階段。如俄國作家屠格涅夫，他早期的作品在一定程度上模仿了普希金和果戈里的現實(shí)主義風(fēng)格，通過(guò)對前輩大師敘事手法和人物刻畫(huà)技巧的學(xué)習借鑒，逐漸形成了自己細膩而深刻的描寫(xiě)風(fēng)格，其代表作《獵人筆記》以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的人物形象描繪出了俄國社會(huì )的廣闊畫(huà)卷，對俄國文學(xué)乃至世界文學(xué)都產(chǎn)生了深遠影響。
然而，模仿若不能適時(shí)地向創(chuàng )新轉化，就會(huì )陷入泥沼，成為發(fā)展的桎梏。中國清朝后期，在面對西方列強的堅船利炮時(shí)，洋務(wù)派發(fā)起洋務(wù)運動(dòng)，試圖通過(guò)模仿西方的技術(shù)與工業(yè)模式來(lái)實(shí)現自強御敵。他們大規模引進(jìn)西方的裝備、工業(yè)設備和科學(xué)技術(shù)，創(chuàng )辦近代企業(yè)、新式學(xué)堂等。但這種模仿僅僅停留在表面的器物層面，未能深入到制度與思想文化層面進(jìn)行創(chuàng )新變革。結果，雖然在一定時(shí)期內增強了中國的軍事和工業(yè)實(shí)力，但由于缺乏根本性的.創(chuàng )新驅動(dòng)，無(wú)法從根本上改變中國落后挨打的局面，最終洋務(wù)運動(dòng)以失敗告終。在企業(yè)界，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的“山寨”現象便是過(guò)度模仿而缺乏創(chuàng )新的典型表現。一些企業(yè)為了追求短期利益，盲目抄襲知名品牌的產(chǎn)品設計、包裝甚至品牌標識，這種毫無(wú)創(chuàng )新的模仿行為雖然可能在短期內獲得一定的市場(chǎng)份額，但從長(cháng)遠來(lái)看，由于缺乏核心競爭力，無(wú)法贏(yíng)得消費者的長(cháng)期信任和市場(chǎng)的認可，最終只能在激烈的市場(chǎng)競爭中被淘汰出局。
創(chuàng )新則是在模仿基礎上的質(zhì)的飛躍，是對傳統與既有模式的突破與重構。以蘋(píng)果公司為例，在智能手機市場(chǎng)競爭激烈的環(huán)境下，蘋(píng)果并沒(méi)有簡(jiǎn)單地模仿傳統手機的設計與功能模式，而是以創(chuàng )新的理念重新定義了智能手機。iPhone 以其簡(jiǎn)潔時(shí)尚的外觀(guān)設計、革命性的觸摸屏操作方式、豐富多樣的應用生態(tài)系統以及強大的硬件性能，徹底顛覆了人們對手機的認知，引領(lǐng)了全球智能手機行業(yè)的發(fā)展潮流，成為創(chuàng )新改變世界的經(jīng)典案例。在藝術(shù)領(lǐng)域，畢加索的立體主義繪畫(huà)是對傳統繪畫(huà)觀(guān)念的大膽創(chuàng )新。他打破了以往繪畫(huà)中對物體形態(tài)的常規描繪方式，將物體分解、重構，從多個(gè)角度同時(shí)展現物體的不同面，這種創(chuàng )新的繪畫(huà)風(fēng)格不僅為觀(guān)眾帶來(lái)了全新的視覺(jué)體驗，也為現代藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路，影響了一代又一代藝術(shù)家的創(chuàng )作思維與表現形式。
在當今時(shí)代，我們應深刻認識到模仿與創(chuàng )新的辯證統一關(guān)系。在學(xué)習與工作中，既要積極借鑒他人的成功經(jīng)驗與優(yōu)秀成果，善于模仿，又要保持敏銳的創(chuàng )新意識，勇于突破傳統思維的束縛，在模仿的基礎上進(jìn)行創(chuàng )造性的轉化與創(chuàng )新性的發(fā)展。只有這樣，我們才能在快速發(fā)展的時(shí)代浪潮中緊跟步伐，實(shí)現個(gè)人的成長(cháng)進(jìn)步、企業(yè)的持續發(fā)展以及社會(huì )的全面進(jìn)步。
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