【實(shí)用】創(chuàng )新作文合集十篇
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的創(chuàng )新作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
創(chuàng )新作文 篇1
小學(xué)五年級時(shí)，讀《西游記》，似懂非懂，現在反復讀已到了幾乎能背誦的程度，于是發(fā)現《西游記》并不十分完美。當然，不可否認，《西游記》是有它獨特魅力的。首先，人物刻畫(huà)非常成功，很有典型性；另外，想象豐富，夸張恰到好處，但是比起四大名著(zhù)中其他三部卻略顯單調。
八十一難中的每一難似乎都只是唐僧被擄走，妖怪大多數是某個(gè)神仙的坐騎，最后都要請神仙出面救出唐僧，千篇一律。因此如果構思再新穎一些或許能為《西游記》平添一些亮點(diǎn)。如，沙僧也可以被抓，妖怪可以有善有惡，諸如此類(lèi)。如果當時(shí)吳承恩能想到創(chuàng )新，或許我們今天看到的《西游記》會(huì )更吸引人。
在現實(shí)生活中，我們也要學(xué)會(huì )創(chuàng )新，學(xué)會(huì )從另一個(gè)角度考慮問(wèn)題，這樣便會(huì )有新的見(jiàn)解與收獲。
小學(xué)時(shí)學(xué)的《烏鴉喝水》，我現在還記憶猶新，講的是小烏鴉記得前人在瓶子里放石子喝到水的經(jīng)驗，也在井里放石子，妄想喝到水。于是，我幫它想了一個(gè)辦法：用吸管喝。我的作文受到老師的表?yè)P和同學(xué)們的贊賞，但不久報刊上出現了一篇《新編烏鴉喝水》，和我的作文構思驚人的相似！
盡管被冠以抄襲的惡名，但我的心中仍會(huì )涌起莫名的欣喜。只因為有這樣一個(gè)創(chuàng )新，并且被報社認可，雖然那不是我的名字，但我相信我就是它的原創(chuàng )！我第一次知道了“創(chuàng )新”的價(jià)值。
創(chuàng )新思維是人共有的，從不同的角度思考同一個(gè)問(wèn)題，就會(huì )有所創(chuàng )新！
小時(shí)候做風(fēng)車(chē)，沒(méi)有鐵絲，就用牙簽代替�？吹诫娨暲镉秒u蛋殼做燭臺，看著(zhù)那搖曳的燭火，心中也生出了很多奇妙的小火苗，因為燭火里有創(chuàng )新，它和你的思想擦出雖小卻無(wú)比明亮的火花。
創(chuàng )新能讓你更了解世界，更多地感受到世界的奇妙。
創(chuàng )新作文 篇2
一段時(shí)間以來(lái)，作文教學(xué)困擾著(zhù)語(yǔ)文課堂：學(xué)生才思枯竭，怕寫(xiě)作文；老師翻閱千篇一律的作文，索然無(wú)味，作文教學(xué)走進(jìn)了一個(gè)死胡同。究其原因，在作文教學(xué)實(shí)踐中，教師忽視了對學(xué)生創(chuàng )新思維的培養。學(xué)生缺乏創(chuàng )新意識，寫(xiě)作公式化、簡(jiǎn)單化，從而造成學(xué)生思維土壤的沙漠化。這種僵死的教學(xué)模式泯滅了學(xué)生靈感的火花，扼殺了學(xué)生思維的活力，失去了作文教學(xué)的本來(lái)面目。隨著(zhù)素質(zhì)教育的深入開(kāi)展，提高民族的創(chuàng )新水平對語(yǔ)文教學(xué)也提出了新的要求，作文教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng )新意識的培養，已經(jīng)成了作文教學(xué)必由之路。
時(shí)光如流水，轉眼我校 “創(chuàng )新作文”課題研究已有兩年的時(shí)間，在這期間，我們各位課題研究教師積極投身教學(xué)研究工作，逐漸摸著(zhù)了一些如何讓學(xué)生的作文活起來(lái)，新起來(lái)的門(mén)道，現將本人兩年的實(shí)驗工作進(jìn)行階段小結。
一、加強理論學(xué)習，更新觀(guān)念。
更新教育觀(guān)念是教育科研的首要條件，也是課題研究的關(guān)鍵。因此，我特別注重加強理論學(xué)習，提高課題組實(shí)驗教師的理論素養和教學(xué)科研能力。課題開(kāi)題伊始，我定期參加課題組教師學(xué)習總課題組的搜集到的關(guān)于創(chuàng )新作文教學(xué)的最新資料、新課程標準與課題相關(guān)的文章，觀(guān)看教學(xué)錄像，通過(guò)學(xué)習，轉變了觀(guān)念。此外，我們還要求課題組成員自學(xué)業(yè)務(wù)理論，在課題組集中學(xué)習時(shí)進(jìn)行交流，以達到資源共享，共同進(jìn)步的目的。
二、積極參與課題教研，提高業(yè)務(wù)。
為了更好地提高教師的業(yè)務(wù)素養，學(xué)校采取了“走出去，請進(jìn)來(lái)”的措施。兩年來(lái)，通過(guò)傾聽(tīng)外出學(xué)習老師的報告，我不斷汲取新鮮血液，為課題實(shí)驗尋找理論依據。另外，我還積極參加在本校和兄弟學(xué)校二中組織的課題研討，聽(tīng)了一些質(zhì)量較高的創(chuàng )新作文觀(guān)摩課。每個(gè)學(xué)年，我都精心準備，上一節創(chuàng )新作文匯報課，做到理論和實(shí)際相結合，達到提高自己的業(yè)務(wù)水平和教研能力的目的。
三、認真做好“五個(gè)一”工作。
為提高老師教學(xué)教研能力，學(xué)校課題組要求每位實(shí)驗教師每個(gè)學(xué)期上一節研討課，交一份優(yōu)秀作文課教案（或案例）、一份教學(xué)反思、寫(xiě)一份實(shí)驗工作總結、寫(xiě)一篇論文。本人每個(gè)學(xué)期都能積極完成，其中，論文《觀(guān)察與寫(xiě)好記敘文同行》、《調動(dòng)多種感官，增強作文能力》獲全國一等獎、《寫(xiě)活人物，細處傳神》獲全國二等獎。匯報課《告別童年》得到校領(lǐng)導與同事一致好評。
創(chuàng )新作文 篇3
創(chuàng )新思維是思維活動(dòng)的最高形式，是最活躍、最生動(dòng)、最富有生命力的。陶行知說(shuō)：“處處是創(chuàng )造之地，天天是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！眲�(chuàng )造力是沒(méi)法教學(xué)的，但創(chuàng )造力是可以喚醒和激發(fā)的。創(chuàng )造力的開(kāi)發(fā)和培養必須借助一定的載體及渠道加以實(shí)施，而課堂便是培養創(chuàng )新素質(zhì)的“主渠道”，寓創(chuàng )新素質(zhì)于課堂教學(xué)中，要善于激發(fā)學(xué)生的發(fā)現和創(chuàng )新的情感，讓學(xué)生親歷探索的過(guò)程，體驗發(fā)現、創(chuàng )新的樂(lè )趣。
如果說(shuō)上列這段話(huà)是針對傳統教學(xué)中由教師主觀(guān)指令，主宰課堂，使學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習的時(shí)間和空間；使學(xué)生缺乏再學(xué)習的能力和鮮明個(gè)性的展現機會(huì )；使學(xué)生缺乏創(chuàng )新精神與實(shí)踐能力而言的，無(wú)人有異議。但我們須警惕事情一旦超過(guò)了限度，那就有違我們的初衷了。
首先讓我們進(jìn)入課堂中,去看看我們教師是怎樣引導學(xué)生自主創(chuàng )新的吧。我曾多次從有關(guān)教學(xué)雜志上讀到如何激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )新思維的教學(xué)論文，其中不乏以教學(xué)《狼和小羊》一課為例，這也許已成為了“經(jīng)典”了吧。其中介紹到：讓學(xué)生思考狼向小羊撲過(guò)去之后結果怎樣了？因為課文寫(xiě)到此就打住了。雖然文中沒(méi)有直接挑明，但亦可以看出，作者的意圖很明顯：狼把小羊吃掉了。然而，因為畢竟沒(méi)有直接寫(xiě)出結果，出現了空白，給學(xué)生留下了想象的空間。因此，當教師提出填補空白，學(xué)生立刻積極“創(chuàng )新”：有的說(shuō)，恰巧獵人來(lái)了，開(kāi)了一槍?zhuān)菙烂�；有的說(shuō)，狼惡狠狠地撲過(guò)來(lái)，小羊一閃，狼冷不防，一頭碰在小羊身后的一塊大石頭上，一命歸西；有的說(shuō)，小羊巧妙周旋，把狼引進(jìn)了陷阱里；還有的說(shuō)，狼用力過(guò)猛，撲到小羊身后的河里淹死了等等。
這樣的回答顯然脫離了故事本身所寄寓的涵義。雖然小學(xué)生們個(gè)個(gè)充滿(mǎn)善意的“創(chuàng )新”，教師給予了充分的肯定，認為這不僅賦予了故事發(fā)展的多樣性，并豐富了故事的內涵。然而這背離了作者的創(chuàng )作本意。對類(lèi)似這樣的“創(chuàng )新思維”的鼓勵，我們經(jīng)�？梢砸�(jiàn)到。
在教學(xué)《司馬光》一課時(shí)，老師這么問(wèn)：如果司馬光不去砸缸，你還能想出什么好辦法能救出落水兒童嗎？于是，學(xué)生在教師的引導下積極討論，不一會(huì )，還真的想出了不少辦法。有的說(shuō)，可以找一根長(cháng)竹竿把落水兒童拉出來(lái)；有的說(shuō)，可以叫住在場(chǎng)的小朋友，一齊推倒水缸；還有的說(shuō)，可以?huà)伣o落水兒童一個(gè)救生圈；更有學(xué)生提出，可以迅速調一駕直升飛機把落水兒童吊起來(lái)——類(lèi)似的說(shuō)法還有很多。而同樣在教《曹沖稱(chēng)象》時(shí)教師則要求學(xué)生想出與曹沖不同的稱(chēng)法；教《烏鴉喝水》，那就要學(xué)生想出新點(diǎn)子，讓烏鴉盡快喝到瓶子里的水。教師對學(xué)生的回答往往大家贊賞：你說(shuō)得真好！你真聰明！你的辦法真是巧妙！你的想象真是豐富！此類(lèi)種種，在教學(xué)中頻頻出現，這好象成為了一種流行，一種趨勢。于是有的老師采用“拿來(lái)主義”，就在課堂上讓學(xué)生這么去創(chuàng )新，孩子們天真的“奇思妙想”也常能博得一些掌聲，學(xué)生看似個(gè)個(gè)積極思考，發(fā)言踴躍，課堂也很熱鬧，但課后再去想想，卻發(fā)現并未取得意料中的效果，學(xué)生有時(shí)連課文都讀得嗑嗑巴巴，還有些字詞仍不解其意。
姑且不論這些問(wèn)題的質(zhì)量，就其訓練創(chuàng )新思維的方法而言，單一而乏味，何來(lái)創(chuàng )新之意？細細想來(lái)，反思我們的課堂教學(xué)，這真的能培養學(xué)生的創(chuàng )新思維嗎？其實(shí)不然，這種流于形式的做法其實(shí)是不可取的。
就拿上文提到的“司馬光砸缸”為例吧。文中，解決問(wèn)題的關(guān)鍵是怎么讓掉入水中的兒童得救。歸納來(lái)說(shuō)，救人的方法不外乎“使人離開(kāi)水”和“使水離開(kāi)人”兩種�！笆谷穗x開(kāi)水”是我們常規思維方式所采取的方法。而文中司馬光所用的“破缸”放水救人的方法已經(jīng)是一種跳出常規的思維方式了,已經(jīng)是極大的創(chuàng )新了。如果再要求學(xué)生“創(chuàng )新”，學(xué)生要不就是模仿司馬光的做法，如提出喊住小伙伴一起放水，且不說(shuō)能否推得動(dòng)那口大水缸，即使這種方法有可行性，也只不過(guò)是變“砸”為“推”罷了，兩者在思維方式上根本沒(méi)有本質(zhì)的區別，沒(méi)有新意可言；要么是重又回到常規舊路上去了，例如“竹竿拉出水”“救生圈救人”這些想法僅僅是在形式上玩玩花樣，并不見(jiàn)得比原文的辦法更高明。課堂看起來(lái)很熱鬧，而實(shí)際上卻是“換湯不換藥”，同樣是毫無(wú)新意，也無(wú)價(jià)值可言。教師在引導學(xué)生創(chuàng )新的時(shí)候，的確是想致力于培養學(xué)生創(chuàng )新的意識、創(chuàng )新的精神，但切不可使學(xué)生以為創(chuàng )新就是簡(jiǎn)單的“標新立異”，尤其是如此輕率地肯定學(xué)生，讓學(xué)生盲目地滿(mǎn)足停留在創(chuàng )新的淺層次上，實(shí)際上對發(fā)展學(xué)生的創(chuàng )新思維反而是無(wú)益的！
反思一下，這和許多不良現象一樣，都是形式主義的結果。這種“創(chuàng )新”，只怕與真正的“創(chuàng )新”目標南轅北轍。我們不能用一種傾向掩蓋或取代另一種傾向，重蹈“一哄而起”“一哄而散”的覆轍。其實(shí)對于一個(gè)真正的教育者來(lái)說(shuō)，面對“創(chuàng )新”，潛心學(xué)習，廣泛吸納他人的先進(jìn)理念，同時(shí)不斷去實(shí)踐、探究、反思和提高，而不會(huì )人云亦云地機械照搬他人的現成經(jīng)驗。在教學(xué)實(shí)踐中，我們必須依據教學(xué)目標，從學(xué)生的實(shí)際認知水平出發(fā)，依據教材，從教材中尋找訓練點(diǎn)，以讀為本，設計有利于學(xué)生發(fā)散性思維的開(kāi)放型課堂教學(xué)，培養學(xué)生靈活性、多向性、發(fā)散性、創(chuàng )造性的思維。
創(chuàng )新作文 篇4
作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的一部分，是對學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文素質(zhì)訓練的主要陣地，也是學(xué)生把自己的知識、體驗、情感外化的一種表現，是學(xué)生知識重組、創(chuàng )新的過(guò)程。因此，作文教學(xué)是培養學(xué)生創(chuàng )新能力的沃土。新頒布的《語(yǔ)文課程標準》特別重視鼓勵自由表達，放開(kāi)種種束縛，在寫(xiě)作中培養學(xué)生的創(chuàng )新精神。針對當今的作文教學(xué)狀況，
如何引導學(xué)生的作文力求別具一格，培養學(xué)生的創(chuàng )新精神呢？
一、利用想象，獲取靈感。
當前，學(xué)生的作文模式化嚴重。造成這種情況的一個(gè)重要原因是我們的學(xué)生缺少想像力，特別是缺少創(chuàng )造想象力。寫(xiě)作文，僅寫(xiě)自己觀(guān)察到的，往往使人覺(jué)得有骨無(wú)肉�！跋胂笫亲魑牡某岚颉�，作文離不開(kāi)想象。想象能夠把記憶中的表象加以改造組合創(chuàng )造出新形象，可以使作者文思泉涌，浮想聯(lián)翩，使文章內容更充實(shí)，文章形式更多樣，文章的主題更深刻，思路更廣闊。沒(méi)有想象的文章，是干癟無(wú)味的。因此，在作文訓練中，充分利用思維的形象性，引導學(xué)生大膽創(chuàng )新、大膽想象，以此來(lái)指導作文。
比如在啟發(fā)學(xué)生仔細觀(guān)察的基礎上，引導學(xué)生多提幾個(gè)“這像什么呢？”，“看著(zhù)這些，眼前會(huì )出現怎樣的畫(huà)面呢？”等問(wèn)題。促使學(xué)生從實(shí)際的事物出發(fā)，由此及彼，塑造形象展開(kāi)合理想象，培養學(xué)生的創(chuàng )新思維。例如有位學(xué)生在作文中寫(xiě)道：“滿(mǎn)樹(shù)的桃花開(kāi)了，��！這可太美麗了！完全是用香花組成的桃樹(shù)，一朵朵花就像一朵朵小火苗，在綠葉中，像顆顆閃閃發(fā)亮的紅星星�！边@些描寫(xiě)小作者有重點(diǎn)地觀(guān)察，抓住事物的特點(diǎn)，展開(kāi)合理想象，使讀者身臨其境，如見(jiàn)其景，這無(wú)不顯示了學(xué)生創(chuàng )新思維的火花，培養學(xué)生的創(chuàng )新思維。指導學(xué)生作文時(shí)，必須讓學(xué)生掌握這些規律才能寫(xiě)出有靈氣的好文章，才能培養自己的想象能力，創(chuàng )新想象的翅翼才能在廣闊的生活天空中自由地翱翔，才能達到廣闊的作文境界。
二、善于觀(guān)察，發(fā)展思維。
要善于引導學(xué)生觀(guān)察和思考生活，從生活中捕捉靈感，發(fā)展自己的創(chuàng )新思維。世界上沒(méi)有無(wú)源之水，無(wú)本之木，生活的根底厚了，想象與聯(lián)想才有起飛的基地。很難想象，一個(gè)生活經(jīng)驗貧乏的人，能寫(xiě)出充滿(mǎn)活力的文章來(lái)。對此，教師在指導學(xué)生作文時(shí)，應讓學(xué)生做生活的有心人，提倡他們寫(xiě)觀(guān)察日記，留心各種各樣的事物和社會(huì )現象，做到觸類(lèi)旁通，由此及彼，從而拓展視野，獲取豐富感人的生活素材。有了豐厚的生活根基，寫(xiě)文章時(shí)就不會(huì )文思枯竭，無(wú)從下筆了。學(xué)生作文材料經(jīng)常讓人似曾相識：總是下雨媽媽送傘、老師給我補課、幫助孤寡老奶奶等等。這是不注意取材的創(chuàng )新，思維局限在部分材料的框架中。生活日新月異、豐富多彩，只要用心觀(guān)察、留意，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”，世上所見(jiàn)所聞均可入作文。事物的多樣性決定了材料的千變萬(wàn)化。家務(wù)勞動(dòng)、校園活動(dòng)、走親訪(fǎng)友、興趣愛(ài)好都是寫(xiě)作的好材料。我們引導學(xué)生先學(xué)干一件不同尋常的家務(wù)活，然后寫(xiě)《記一次家務(wù)勞動(dòng)》，材料果然新穎、鮮活多了。
三、方式多樣，培養能力。
陳舊老套的.作文題是束縛學(xué)生創(chuàng )新思維的枷鎖、也是讓學(xué)生感到作文無(wú)話(huà)可說(shuō)的禍根。要想激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣、提高他們的寫(xiě)作能力，因此，作文命題中，要注重落實(shí)學(xué)生的主體地位，調動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性，激發(fā)他們寫(xiě)作的熱情，命題從形式到內容都力求新穎、有趣，如：《我們班的新鮮事》、《我當上了小老師》、《假如我是校長(cháng)》、《異想大開(kāi)》、《我是小小設計師》等題目，來(lái)自學(xué)生“生活近區”．自然有興趣，也樂(lè )于寫(xiě)。我還時(shí)時(shí)讓學(xué)生參與到命題作中來(lái)，如出一組有內在聯(lián)系的題，讓學(xué)生自由的選擇，或請學(xué)生依作文要求，自擬題目，將作文命題補充完整再作文。學(xué)生突破常規思維束縛，自由、快樂(lè )地作文，作文中獨特的創(chuàng )新見(jiàn)解也躍然紙上。
除了作文命題，作文形式也力求多樣化，片斷作文，作文填空，連詞口頭作文、想象作文、編寫(xiě)電視劇等多種形式的作文，使學(xué)生如同游戲，興趣盎然。心理學(xué)認為：“當一個(gè)學(xué)生對某種學(xué)習產(chǎn)生興趣時(shí)，他總是積極主動(dòng)，而且心情愉快地去進(jìn)行學(xué)習，不覺(jué)得學(xué)習是一種沉重的負擔�！庇终f(shuō)：“有興趣的學(xué)習不僅能使學(xué)生全神貫注、積極思考，甚至會(huì )達到廢寢忘食的境地”。因此，“見(jiàn)人所未見(jiàn)、發(fā)人所未發(fā)、人人心中有、個(gè)個(gè)筆下無(wú)”成為學(xué)生作文時(shí)追求的一種境界。
教給學(xué)生思維方法。訓練小學(xué)生思維，需要老師的引導。在引導過(guò)程中，讓學(xué)生探索以小見(jiàn)大。由此及彼。由表及里、由淺入深的思維方式。為加強思維方法的訓練，或結合課文、或結合范文，或結合學(xué)生生活實(shí)例，讓學(xué)生觸景生情，觸類(lèi)旁通，聯(lián)想思考。這樣長(cháng)期注重思維訓練，學(xué)生認識水平明顯提高，并學(xué)會(huì )了運用逆向思維。多向思維、外向思維等多種方法作文，寫(xiě)出的作文別出心裁、意想不到、耳日一新，如：《樓房高了，藍天少了》、《我與凡卡比童年》、《“三國”卡熱潮》等作文，充滿(mǎn)童趣，又散發(fā)出理性思維的光芒。
利用活動(dòng)訓練學(xué)生的思維能力和寫(xiě)作能力，作文教學(xué)應當把訓練學(xué)生的創(chuàng )新思維放在首位，訓練學(xué)生創(chuàng )新思維，可以滲透到活動(dòng)中去，如欣賞音樂(lè )作文，利用學(xué)生在音樂(lè )課中學(xué)到的節奏、旋律等知識，播放一段音樂(lè )讓學(xué)生欣賞和分析，體會(huì )樂(lè )曲的情感和意境，產(chǎn)生興鳴，再進(jìn)行形象思維，在頭腦中構思創(chuàng )造出
四、注意評價(jià)，培養人格
要注意作文評價(jià)的開(kāi)放，作文評價(jià)不能只有唯一的模式，更不能一棍子打死�？梢哉f(shuō)、充滿(mǎn)激情的鼓勵，是點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng )新思維的火種，這也是我們在作文評價(jià)中必須做到的。比如，拿眾所周知的一個(gè)常識性問(wèn)題“雪化了變成什么?”來(lái)說(shuō)，如果按照思維的定勢來(lái)回答，答案自然是“水”。如果有一個(gè)學(xué)生說(shuō)“變成春天”，我們千萬(wàn)不能大驚小怪，要滿(mǎn)懷激情地鼓勵他說(shuō)得好。試想，如果沒(méi)有豐富的想象力，他的腦海中能近閃出這樣一個(gè)奇妙而充滿(mǎn)詩(shī)情的意象么?作文評價(jià)中，我們有的教師在不知不覺(jué)中扼殺學(xué)生的創(chuàng )新思維，如有的老師將“鋼筆在紙上蹭著(zhù)癢”判作“荒誕”，將“老鼠撞到墻上，不省鼠事”斥為“生造”，這些評語(yǔ)無(wú)疑會(huì )給學(xué)生的創(chuàng )新思維潑上冷水，久而久之，會(huì )漸漸熄滅他們心頭的創(chuàng )造火種。要想讓我們的作文教學(xué)走出困境，真正能夠“柳暗花明又一村”，以上這幾個(gè)方面是我們在作文教學(xué)中應該做到的。
總而言之，將創(chuàng )新教育滲透到作文教學(xué)中，會(huì )讓我們的作文教學(xué)別有洞天，充滿(mǎn)盎然的生機。作為語(yǔ)文教師，在作文教學(xué)中應努力做到，在學(xué)生寫(xiě)作陷于困境時(shí)，要激發(fā)起他們興趣的火花，點(diǎn)燃火花以后，還要幫助他們燃起創(chuàng )新的火把，并使之越燒越旺，從而真正提高寫(xiě)作水平。陶行之先生說(shuō)：“教育不能創(chuàng )造什么，但它能啟發(fā)兒童的創(chuàng )造力，以從事于創(chuàng )造之工作�！睂τ谛聲r(shí)期的每位教育工作者，在作文教學(xué)中都要努力為學(xué)生架起創(chuàng )作思維的橋梁，使學(xué)生的作文從小就有一個(gè)獨特的創(chuàng )新見(jiàn)解躍然紙上。
創(chuàng )新作文 篇5
葛朗臺在天使的引領(lǐng)之下，來(lái)到了上帝的面前，接受最后的審判：是上天堂，還是下地獄。
一到上帝的眼前，葛朗臺老頭就迫不及待地跪下，雙手合掌，央求上帝：“仁慈的主啊，可憐可憐我這個(gè)老頭子吧，請讓我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不憧憬去天……”
“你帶來(lái)了什么？”上帝顯然有些不耐煩了。
葛朗臺一驚：沒(méi)想到上帝這兒也興這個(gè)！他慌忙掏出一把金銀珠寶，自己還留了幾個(gè)在衣袋里，捧到上帝面前：“您收下，這是我小小心意，請您把我派到天堂吧，我是那么……”
正說(shuō)著(zhù)，只見(jiàn)上帝衣袖一揮，眼前的珠寶全化為云煙飄散，葛朗臺傻眼了。
“你還有什么？”上帝又問(wèn)。
“我……我還有錢(qián)�！备鹄逝_慌忙又摸，這下他真傻了，衣袋里什么也沒(méi)有了。
“錢(qián)財為身外之物，生不帶來(lái)，死不帶走，你帶來(lái)的只是過(guò)眼云煙，你沒(méi)有一點(diǎn)實(shí)際的東西嗎？”上帝準備拿出地獄通行證。
“我還有，還有，我有才學(xué)，我機敏，我是個(gè)賺錢(qián)的好手�！备鹄逝_幾乎要哭了。
上帝冷笑一聲：“哼哼！這些人地獄里多的是。你沒(méi)有通往天堂的證明，去地獄吧！”
葛朗臺一屁股坐在地上，面如土色。
這時(shí)，卡西莫多也被帶來(lái)了，他面帶微笑，臉上洋溢著(zhù)生前幸福的微笑。
“你有什么？”上帝問(wèn)。
“除了誠信，我一無(wú)所有，尊敬的上帝，您看著(zhù)辦吧！”卡西莫多回答得很坦然。
上帝一揮衣袖，卡西莫多立即身著(zhù)清白的衣服，頭上懸著(zhù)一只光環(huán)，駝背也直了，宛然成了一位天使。
“去吧，你的天堂在等著(zhù)你�！鄙系坌χ�(zhù)對他說(shuō)。隨后卡西莫多消失在天宇間，去他的極樂(lè )凈土了。
“為什么，他那么丑，又駝背又傻，而且沒(méi)有錢(qián)和榮譽(yù)，他沒(méi)有資格上天堂！”
葛朗臺跳了起來(lái)。
“可他有誠信，這是永恒不變的靈魂。健康、美貌是天生的；機敏和才學(xué)是培養的，他可以永存人世間。金錢(qián)和榮譽(yù)是虛幻的，死后一切歸為塵土。你現在一無(wú)所有，只能去地獄！”
葛朗臺徹底服了，他發(fā)誓下輩子要以誠信為人生目標。
文章避實(shí)就虛，未寫(xiě)現實(shí)生活中的人和事，而憑自己的豐富想像，把兩個(gè)世界文學(xué)長(cháng)廊中的著(zhù)名人物形象放在一起寫(xiě)，卡西莫多因一生誠信而上了天堂，守財奴葛朗臺卻因一生缺乏誠信而下了地獄。最后借上帝之口揭示了“誠信是永恒不變的靈魂”這一深刻的主題。
創(chuàng )新作文 篇6
第四招：巧妙的展示知識面（該驕傲時(shí)就驕傲）
我曾讓好幾屆學(xué)生寫(xiě)過(guò)同一個(gè)作文題目《我與書(shū)》，一些同學(xué)只是平淡的交代了與書(shū)結識的過(guò)程，一些同學(xué)則開(kāi)書(shū)單，只有很少的同學(xué)知道巧妙地展示自己的知識面。以下是兩個(gè)精彩的例子：
——14歲的我愛(ài)讀書(shū)。不知何時(shí)，兒時(shí)的嬉笑已成了回憶。當有些人沉溺于網(wǎng)吧，有些人熱衷于神聊，日暮燈下，我卻端坐捧讀，為屈原壯志難酬扼腕不平，為朱自清的樸實(shí)自然感動(dòng)不已，駐足雨果的巴黎圣母院，跟著(zhù)三毛迷路在撒哈拉沙漠，聽(tīng)張愛(ài)玲講那30年代的舊上海的往事，我總會(huì )有陶醉之情，久久不愿暫別，直至夜闌人靜。
——在那里，我傾聽(tīng)“曠野的呼聲”、“喧嘩與騷動(dòng)”，看見(jiàn)“伊豆的舞女”，感受“百年孤獨”。
這樣總比“我看過(guò)屈原朱自清雨果三毛張愛(ài)玲曠野的呼聲喧嘩與騷動(dòng)伊豆的舞女百年孤獨”這樣寫(xiě)有文采吧？
再如：
為了表達對祖國大好河山的熱愛(ài)，有的學(xué)生用了這樣一組句子：
我愛(ài)那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的廬山瀑布；
我愛(ài)那“蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)”的泰山極頂；
我愛(ài)那“奔流到海不復回”的黃河九曲；
我愛(ài)那“兩岸猿聲啼不住”的長(cháng)江三峽；
我愛(ài)那“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古樸塞北；
我愛(ài)那“日出江花紅勝火”的秀麗江南。
這組句子除了排比之外，還使用了“引用”、“對仗”等修辭手法，列舉祖國的名山大川，寫(xiě)的具體形象，氣勢磅礴，很有文采。有的學(xué)生就不善于運用修辭，只是平平淡淡的寫(xiě)：“我喜歡祖國的大好河山，比如黃河長(cháng)江，還有泰山廬山等等”。同樣的意思，但表達方式不同，給讀者的感受和信息也就大有差別。
還如，《讀魯迅》
………可我既不解《故事新編》與《朝花夕拾》的強烈反差，也疑惑于《野草》的隱晦。夏瑜墳上的花環(huán)，狂人病愈前的呼喊，抑或是手持投槍的戰士，人鬼相爭的地獄，于我都難以理喻�！度A蓋集》的首篇《咬文嚼字》已令我不解；《三閑集》中長(cháng)篇大論式批評創(chuàng )造社的文字，卻使我從疑惑走向厭煩。讀他關(guān)于文字改革的提議，使我產(chǎn)生對他的不信任；聽(tīng)他對于起義農民的評價(jià)，益使我對他懷疑�！�
這些語(yǔ)言，巧妙地把自己讀過(guò)的魯迅的作品，根據表情達意的需要恰倒好處運用到文章當中去，既厚實(shí)了文章的底蘊，又有力地表現了主題，形成了極具文采的語(yǔ)言。這總比“我看過(guò)魯迅的XXXXXX書(shū)”這樣寫(xiě)生動(dòng)吧？
創(chuàng )新作文 篇7
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來(lái)。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創(chuàng )新出來(lái)的。也正是因為這種精神的繼承和創(chuàng )新，中國共產(chǎn)黨才會(huì )成立，才能領(lǐng)導人民建立新中國。
時(shí)至今日，在中國正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習各種國學(xué)經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚什么，我們要創(chuàng )新什么。很多國學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當今社會(huì )的發(fā)展需要的。對于國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對于學(xué)習經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。弟子規、三字經(jīng)張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習又有什么意義？古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì )在生活中用到。滿(mǎn)腦袋之乎者也，滿(mǎn)嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng )新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱(chēng)為經(jīng)典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng )新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng )新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng )新無(wú)從談起；沒(méi)有創(chuàng )新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng )新，正是我們前進(jìn)的路標和源源不斷的動(dòng)力。
創(chuàng )新作文 篇8
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)，空惆悵，誰(shuí)復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼�！遍L(cháng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意?端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節的接踵不正是人們庸俗的體現嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后又掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧!
創(chuàng )新作文 篇9
美術(shù)老師每次上美術(shù)課的時(shí)候，都會(huì )說(shuō)一句話(huà)“畫(huà)畫(huà)時(shí)不要按照書(shū)上的畫(huà)”我不明白，書(shū)上畫(huà)的不都是很好嗎？為什么不讓按照書(shū)上的來(lái)畫(huà)呢？放學(xué)后，我來(lái)到美術(shù)老師的辦公室，我問(wèn)老師：“老師，美術(shù)書(shū)上的畫(huà)都畫(huà)的很好，為什么不讓同學(xué)們照著(zhù)畫(huà)呢？”美術(shù)老師給我講了一個(gè)故事。
齊白石，本是一個(gè)木匠，自學(xué)畫(huà)畫(huà)成為畫(huà)家，榮獲世界和平獎，然而，已經(jīng)取得成功的齊白石并不滿(mǎn)意，而是繼續努力。齊白石60歲以后的畫(huà)，明顯比以前畫(huà)的好，70歲以后他的畫(huà)風(fēng)又變了，80歲以后，他的畫(huà)風(fēng)再度改變。據說(shuō)，齊白石一生，曾五變畫(huà)風(fēng)，正因為齊白石在成功后仍然不休息，繼續創(chuàng )新，所以他的晚年作品比早期的作品更為成熟。
聽(tīng)了這個(gè)故事以后，我覺(jué)悟了，想到一個(gè)名言可以來(lái)形容這個(gè)故事“要成長(cháng)，你必須要獨創(chuàng )才行”說(shuō)這句話(huà)的人是歌德，我感覺(jué)說(shuō)的特別對，如果說(shuō)一個(gè)人不懂得創(chuàng )新，那么你就不在這個(gè)行業(yè)取得成功，就像我們的美術(shù)課上，如果大家都照著(zhù)書(shū)上的畫(huà)，大家的作品都是一樣的，沒(méi)有創(chuàng )新，每個(gè)人都不會(huì )出類(lèi)拔萃，大家要發(fā)揮自己的想象，才能畫(huà)出好的作品，再比如在表演的時(shí)候，你講了一個(gè)笑話(huà)，大家都笑的直不起腰了，第二個(gè)人上去講的時(shí)候依然是這個(gè)笑話(huà)，大家還會(huì )再笑嗎？當然就不會(huì )了，這個(gè)節目就沒(méi)有意義了。
所以，我們要有創(chuàng )新精神，這樣才能成長(cháng)，才能進(jìn)步，——要成長(cháng)，你必須要創(chuàng )新才行。
創(chuàng )新作文 篇10
戲劇家莎士比亞說(shuō)過(guò)：“推陳出新，是我的無(wú)上訣竅”，的確，這是一個(gè)需要創(chuàng )新的時(shí)代。
為什么需要創(chuàng )新？給大家舉個(gè)例子——諾基亞，曾經(jīng)的手機業(yè)界王者，就是因為沒(méi)有跟緊時(shí)代的潮流，依然繼續研發(fā)老款手機，導致最后被幾大新興手機集團追平并反超，再舉個(gè)例子，為什么清朝會(huì )滅亡？就是因為他們推崇原始的大刀、長(cháng)矛、弓箭，把明朝的先進(jìn)火器打入冷宮，因循守舊，不創(chuàng )新，不嘗試，導致喪權辱國。如果沒(méi)有創(chuàng )新，現在人們三伏天里只能汗流浹背；如果沒(méi)有創(chuàng )新，人們現在出行還在用腳掌丈量大地；如果沒(méi)有創(chuàng )新，可以試想一下——我們還在茹毛飲血；如果沒(méi)有創(chuàng )新，就沒(méi)有今天繁華的世界……
世間萬(wàn)物都在不斷的變化，不知道變通，不學(xué)會(huì )創(chuàng )造，終究會(huì )被淘汰和消滅，只有緊跟事物的發(fā)展，不斷地嘗試、創(chuàng )新，才會(huì )適應社會(huì )的變化，才會(huì )引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步，大到一國，小到一人，皆是如此。
因為創(chuàng )新，我們才有了共享單車(chē)；因為創(chuàng )新，我們才有了C919；因為創(chuàng )新，我們才有了網(wǎng)購；因為創(chuàng )新，我們才有了“新四大發(fā)明”；因為創(chuàng )新，我們才有了微信、QQ、百度；因為創(chuàng )新，我們才有了載人登月計劃；因為創(chuàng )新，我們才有可能探一探太陽(yáng)系，甚至銀河系；因為創(chuàng )新，“火星移民計劃”才不是紙上談兵……
這個(gè)世界將由我們來(lái)改變，而改變的根本——就是創(chuàng )新。
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