初中生關(guān)于讀經(jīng)典寫(xiě)人生征文700字
【例文一】
悠悠歷史,浩海煙波,多少古今中外的賢人哲士,英雄豪杰已成為匆匆過(guò)客,然而他們那些雋永清新、耐人深思的文學(xué)作品卻流傳千古,啟迪激勵著(zhù)我們成長(cháng)。記得高爾基說(shuō)過(guò):“讀了一本書(shū),就像對生活打開(kāi)了一扇窗戶(hù)。”的確,你會(huì )在山窮水盡時(shí),忽逢柳暗花明的喜悅;你會(huì )在驀然回首時(shí),感悟燈火闌珊的輝煌;更能在平凡點(diǎn)滴的日子里,達到“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的瀟灑和睿智。
讀李白的《將進(jìn)酒》,最?lèi)?ài)的是那句“天生我材必有用,千金散盡還復來(lái)”,它告訴了我要相信自己,不管身處何種境地,永遠都不可以放棄,要努力,要堅持;讀杜甫的《春望》,我仿佛看到了一代詩(shī)圣面容憔悴、黯然神傷地向我走來(lái)了,他用嘶啞的歌喉向我展示了長(cháng)安城空人稀的荒涼景象,使我了解了戰爭的殘酷,懂得了要珍惜現在的生活;讀蘇軾的《水調歌頭》,悲歡離合,陰晴圓缺,古來(lái)難全,流轉自如的詞句,也讓我在怨聲載道中多了一份“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的超然與豁達。
在人生的旅途中,陽(yáng)光時(shí)時(shí)灑滿(mǎn)心田,但風(fēng)雨也會(huì )不期而至。每當我與煩惱、困難、挫折不期而遇,無(wú)助、怯弱,覺(jué)得生活欺騙了自己時(shí),總會(huì )想到詩(shī)人普希金親密和婉、熱誠坦率的勸告“不要悲傷,不要心急!憂(yōu)郁的日子里需要鎮靜,相信吧,快樂(lè )的日子將會(huì )來(lái)臨。”也會(huì )想到高爾基充滿(mǎn)著(zhù)力量的那句“海燕叫喊著(zhù),飛翔著(zhù),像黑色的閃電,箭一般穿過(guò)烏云,翅膀掠起波浪的飛沫”,短短的兩句話(huà),就使我猛然驚醒——當自己被一道道數學(xué)題搞得頭昏腦漲時(shí),當自己面對一張張試卷不知所措時(shí),當自己努力、奮斗、“為伊消得人憔悴”,卻沒(méi)有取得優(yōu)異的成績(jì)時(shí),不正是需要這種淡然、忍耐、勇氣、激情嗎?!學(xué)著(zhù)去忘記這些短暫的不快,因為“一切都是瞬息,一切都將會(huì )過(guò)去”。“問(wèn)渠那得清如許?為有源頭活水來(lái)”,只要堅持不懈的努力,終會(huì )有“踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費工夫”的成功。
這,大概便是經(jīng)典的魅力了吧。一路經(jīng)典一路歌,經(jīng)典如歌,伴我一生,我愿在平凡的日子里、點(diǎn)滴的歲月中與經(jīng)典為友,悟精彩人生。在每一個(gè)美好思想的面前停留,駕駛小船駛向生活無(wú)限廣闊的海洋!
【例文二】
一個(gè)寧靜的午后，煮一杯香茗，品讀著(zhù)《道德經(jīng)》中的文字，是一種對生活的適意，也是對人生的思考。關(guān)于老子的智慧，時(shí)至今天，我們受益無(wú)窮�！兜赖陆�(jīng)》中時(shí)時(shí)處處圍繞著(zhù)“道”展開(kāi)論述。對于道，沒(méi)有確定的答案，不同的人有不同的見(jiàn)解，然而大道至簡(jiǎn)，生活中處處都有道。
現代社會(huì )是一個(gè)五花八門(mén)的社會(huì )，人生的遭際也一定不會(huì )平坦。無(wú)論我們是在就學(xué)還是在就業(yè)，我們面對的總是各色人等和復雜的事物、紛繁的矛盾。而道家的道具有超越性、絕對性、普遍性、無(wú)限性、圓滿(mǎn)性、空靈性。道家之“道”在哲學(xué)上具有無(wú)限的意義。
人們的生存處境總是具體的，具體的時(shí)空環(huán)境總是充滿(mǎn)矛盾的。在熙熙攘攘的人世和人們不同的欲望、利益的追逐、競爭和不同性情的人相處的矛盾之中，每一個(gè)人的內心都要承受這樣或那樣的壓力和痛苦，人們往往有一種不安的感覺(jué)，有時(shí)甚至不知道自己身在何處。每一個(gè)人都是有限的個(gè)體，必然有先天或后天給他帶來(lái)的這樣或那樣的局限或缺憾。以有形有限的人生投入天下，每一個(gè)個(gè)體都要面對無(wú)限的時(shí)空、無(wú)限的知識、無(wú)限的意義、無(wú)限的價(jià)值，這些“無(wú)限”也使人有不安之感。 每一個(gè)生命當然要肯定自己的生存、利益、價(jià)值、個(gè)性自由、人格尊嚴，然而，人類(lèi)社會(huì )是一個(gè)不同社會(huì )關(guān)系的重重網(wǎng)絡(luò )，當你肯定自己的生存、利益、價(jià)值、個(gè)性自由、人格尊嚴時(shí)，你也要肯定別人的生存、利益、價(jià)值、個(gè)性自由、人格尊嚴，必須承認或容忍別人的生存空間和利益追求。如果這些追求是彼此矛盾的，就必須設法調節。如果我們只是一味肯定自我，就會(huì )陷進(jìn)一個(gè)難以自拔的泥潭。
道家之“道”是有與無(wú)、神虛與形實(shí)的整合。“有”指的是有形、有限的東西，指的是現實(shí)性、相對性、多樣性;而“無(wú)”則是指的無(wú)形、無(wú)限的東西，指的是理想性、絕對性、統一性。“有”是多，“無(wú)”是一;“有”是實(shí)有，“無(wú)”是空靈;“有”是變，“無(wú)”是不變;“有”是內在性，“無(wú)”是超越性。道家道論認為，不僅宇宙之有、現象世界、人文世界及其差異變化，即存在的終極根源在寂然至無(wú)的世界;不僅洞見(jiàn)、察識富有萬(wàn)物、雷動(dòng)風(fēng)行的殊相世界，需要主體擺脫諸相的束縛，脫然離系，直探萬(wàn)有的深淵;而且習氣的系縛、外物的追索，小有的執著(zhù)，會(huì )導致吾身主宰的沉淪、吾與宇宙同體境界的消亡。因此，老子主張“挫銳解紛”、“和光同塵
”、“谷神不死”、“復歸其根”、“為學(xué)日益”、“為道日損”、“無(wú)為而無(wú)不為”、“無(wú)用而無(wú)不用”。這些話(huà)語(yǔ)論證滯留物用、執著(zhù)有為對于心體的遮蔽，論證攝心歸寂、內自反觀(guān)、炯然明覺(jué)、澄然虛靜的意義，著(zhù)重強調了人生向道德和超越境界的升華。
在價(jià)值多元的現代社會(huì )，人們比較強調多方面的社會(huì )參與，強調人權、公民權和個(gè)體性、主體性，然而在人文淡泊、道德危機、現代化的負面日益顯露的當今，單面化或平面化的參與，單面化或平面化地張揚主體、個(gè)體，膨脹工具理性與個(gè)人主義，已無(wú)法協(xié)調社會(huì )各方面的利益，無(wú)法促進(jìn)社會(huì )有序和諧的發(fā)展，無(wú)法救治人的異化和諸多的社會(huì )病。因此我們很有必要去追尋兩千多年前的智慧，從老子“無(wú)為而無(wú)不為”等思想中尋求解決之道。品讀老子之學(xué)，不僅可以治療各種心理疾病，尤可以?xún)艋覀兊男撵`，豐富我們的人生。
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