共同傳承中華文化踐行傳統美德征文3000字
【第一篇】
傳統文化是民族內在的靈魂和血脈，是民族的身份證明，是維系國家統一和民族團結的精神紐帶，是中華兒女和睦相處，攜手發(fā)展的共同精神家園。是民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉。是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力。
中國之所以成為世界上最早的幾大古國之一，絕無(wú)僅有的延續至今的國家，一個(gè)重要的原因就是中華文化具有頑強的生命玉內在的活力。中國豐富多彩，浩瀚廣博的傳統文化我們每個(gè)人可以更深的體會(huì )到。我的家鄉就是一個(gè)到處洋溢充滿(mǎn)了民族風(fēng)情的地方。讓我們對家鄉一往情深。記得，自己最盼望的春節的到來(lái)，每年除夕夜，都會(huì )貼春聯(lián)(漢族)，放鞭炮。為了驅邪惡，求吉利還要包餃子，煮餃子。餃子煮的多，必須有余，意在余頭。餃子里頭包有錢(qián)、糖塊、棗、豆腐等。吃到棗，意味著(zhù)新的一年能早起干活、勤勞致富;吃到豆腐，意味著(zhù)新的一年大富大貴;吃到糖塊，就能生活甜蜜;吃到錢(qián)，就能發(fā)財。當然還有包辣椒面、花椒粉之類(lèi)的，只是圖熱鬧，無(wú)惡意。年夜飯不僅豐盛，而且必須有魚(yú)，可取年年有余(魚(yú))。
特別值得一提的是，晚輩向長(cháng)輩拜年時(shí)，長(cháng)輩要給壓歲錢(qián)。從那一刻起，就意味著(zhù)新年新氣象，人們奮斗的新希望。節逢端陽(yáng)倍思親，又是一個(gè)傳統佳節，端午要包粽子，門(mén)前插柳枝，戴香包等習俗。雖說(shuō)，端午的娛樂(lè )隨人們生活水平的提高、生活節奏的加快而被人慢慢遺忘。但遺忘不了的是留在童年的端陽(yáng)記憶。最讓人值得深人了解的是宗教信仰的文化，比如回族的男女服飾，男的要戴著(zhù)白頂帽到寺里禮拜，女的要戴著(zhù)蓋頭，都體現了本民族的人對真主的是至高至大的尊敬。清真寺是禮拜的場(chǎng)所，是告承伊斯蘭教教義的圣地。還有黃教圣地塔爾寺，更是近十幾年來(lái)國內外旅游的一大景點(diǎn)。它不僅是一座佛教寺，也是凝聚了佛教文化的精華，成為世人了解藏傳佛教的圣地。里面有塔爾寺藝術(shù)三絕——田花、壁畫(huà)、唐卡。
因此，正因為有這些傳統的文化奠定了文化大國的基石，所以我們更應該去弘揚與繼承，而不是漸忘它的流失。朋友們，當你沉浸在情人節的玫瑰花香時(shí)，當你操著(zhù)滿(mǎn)口的洋話(huà)慶祝“洋節”時(shí)，當你們陶醉于“亞當夏娃”的飄逸浪漫時(shí)，請關(guān)掉轟鳴的音響，坐在陽(yáng)臺前的月光下靜靜的思考吧!思考有著(zhù)五千年歷史的祖國已沉淀了為世人所驚嘆的武術(shù)文化瑰寶——文字、節日、禮儀、服飾、飲食等文化。它們如同天山上奔騰的清流，如同森林間孕育的珍寶，燦爛奪目，博大精深。我們對盛世中國的成就感到驕傲，但也不應忘記母親飽經(jīng)創(chuàng )傷，還應注意因經(jīng)濟利益的驅動(dòng)，思想光年的異化而導致的文化傳統的缺失。我們光明偉大的黨，在領(lǐng)導全國人民創(chuàng )造新時(shí)代的征途上，遠見(jiàn)卓識的制定了積極有效的文化政策。
在實(shí)施一系列民生工程的同時(shí)，發(fā)出保護性發(fā)掘傳統文化的號召，以繼承文化弘揚傳統，我們家鄉政府因地制宜，打造“八瓣蓮花”品牌。開(kāi)發(fā)群加原始森林公園，道教名山南朔山，昆侖神話(huà)之源——鳳凰山。上五莊水峽等旅游景點(diǎn)。使家鄉的文化傳統走出家鄉、走向世界。我們應在繼承和弘揚民間文化的同時(shí)，汲取外來(lái)文化的精華。來(lái)豐厚我們的文化底蘊。留給后人一片文化的凈土，留住我們民間文化的根。關(guān)注鄉土文化、傳承地方文明。
【第二篇】
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明
生活如酒，或芳香，或濃烈，因為經(jīng)典，它變得醇厚;生活如歌，或高昂，或低沉，因為經(jīng)典，它變得悅耳;生活如畫(huà)，或明亮，或素雅，因為經(jīng)典，它變得美麗······其實(shí)從文字在倉頡手中誕生的那一刻起，經(jīng)典便注定要以無(wú)限的魅力，支撐起一個(gè)名族的脊梁。請留心觀(guān)察，在斑駁歲月的甲骨上，在風(fēng)塵歷史的竹片里，在絢爛千年的錦帛中，處處記錄著(zhù)經(jīng)典的美麗容顏。
漢唐，中華民族五千年里最輝煌的歲月，它遺留下的風(fēng)韻灑入我們的血液里，像陽(yáng)光一樣，熠熠生輝。唐朝是我國古典詩(shī)詞發(fā)展的全盛時(shí)期，唐詩(shī)在所有古代經(jīng)典中，興許是我們最熟悉的。很小的時(shí)候，我們的父母和老師一字一頓地教我們“鵝鵝鵝，曲頸向天歌”，但當時(shí)也只是囫圇吞棗，不求甚解。殊不知，唐詩(shī)也有她的美麗與哀愁。唐詩(shī)，它記載了中國千年的悲與苦，蘊含了千年來(lái)人民的喜與樂(lè )，蘊藏了中國千年來(lái)的寶貴文化。每一首詩(shī)，就像一杯茶，難受時(shí)嘗到的是苦，愉快時(shí)品到的是甜，如果你想喝到一杯好茶，得入情入心。每每品唐詩(shī)，我的心情隨著(zhù)詩(shī)人的憂(yōu)而憂(yōu)，隨著(zhù)詩(shī)人的樂(lè )而樂(lè )。在憂(yōu)中學(xué)會(huì )思考，在樂(lè )中學(xué)會(huì )享受。“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”王維的《山居秋暝》。詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。天色已瞑，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，清幽明靜的自然美，宛若一縷清風(fēng)，滲入心中。“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!”陳子昂的《登幽州臺歌》俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間之綿長(cháng);登樓遠眺，寫(xiě)出空間的遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，描繪了詩(shī)人孤單寂寞，悲哀苦悶的情緒，兩相照應，分外動(dòng)人。仿佛出現了一幅蒼茫廣闊的北方原野的圖景，圖景面前兀立著(zhù)胸懷大志卻因報國無(wú)門(mén)而感到悲傷的詩(shī)人。
不同的詩(shī)人會(huì )有不同的人生經(jīng)歷，筆下詩(shī)句的感情也會(huì )迥然不同，或喜、或悲。而唐詩(shī)，也正因此而變得瑰麗多彩。
如果說(shuō)唐詩(shī)是中華經(jīng)典的根，那么，宋詞就是中華經(jīng)典的枝。
宋詞從唐詩(shī)發(fā)展而來(lái)，汲取了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的營(yíng)養，一直到現在陶冶著(zhù)人們的性情。柳永、李清照、晏殊用柔軟的文筆，細密的心思，寫(xiě)盡人性感情中委婉、哀愁的一面，《雨霖鈴》中的一句“多情自古傷離別”以冷落秋景為襯托，淋漓渲染了惜別的場(chǎng)景，進(jìn)而推測別后的銘心刻骨的思念。層層鋪敘，情景交融，委婉多致。表現了柳詞“細密而妥溜，明白而家常”。反之蘇軾、辛棄疾的便氣魄如虹，高昂之調用一句“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”便能震撼住人心。宋詞，無(wú)疑是古代經(jīng)典皇冠上光輝奪目的一顆寶石。
文學(xué)，當我真正地走近她之后才發(fā)現，千百年來(lái)，她承載了人們太多太多或喜，或悲，或豪壯，或婉約的情感，使人們心中的話(huà)語(yǔ)得以?xún)A訴，更是拉近了人們心靈之間的距離，使得人類(lèi)文明的車(chē)軸不停地向前滾動(dòng)。江水滔滔，蕩滌了風(fēng)花雪月的舊夢(mèng);滾滾黃沙，湮沒(méi)了悲歡離合的故事。然而，文學(xué)那其間的悲歡戀情，卻如激弦，如幽曲，掩卷猶余音顫裊;文學(xué)那之中的奇句妙語(yǔ)，卻如泉涌，如露凝，讀起仍口角噙香。于是，在繽紛的文學(xué)藝苑之中，我愛(ài)覓幾朵奇葩，去細細品味那亙古的芬芳。
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