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傳承中華文化共筑精神家園作文1500字（通用10篇）
在平平淡淡的日常中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編幫大家整理的傳承中華文化共筑精神家園作文1500字，希望對大家有所幫助。
傳承中華文化共筑精神家園作文 1
朗朗乾坤，得萬(wàn)古之靈氣，孕千年文化之精髓，成千古曠世之奇書(shū)，《三字經(jīng)》橫空出世!小子對此奇書(shū)甚有感觸，即書(shū)一文，此亦個(gè)人之意，又亦兒戲之言，不可當真也!
何謂此書(shū)奇之?其一奇，以三言韻句成句，自成一體，易讀易記，通俗易懂;其二奇，孕千年中華文化之精髓，這部?jì)H有一千五百多字的小書(shū)，竟融“歷史、地理、人物、天文氣象、詩(shī)書(shū)禮樂(lè )、教育、哲學(xué)”于一體�？芍^學(xué)一書(shū)而通萬(wàn)卷也!但是，我們要把《三字經(jīng)》與當時(shí)的歷史條件聯(lián)系起來(lái)思考，正確地認識，主動(dòng)汲其精華，剔其糟粕。
親情、孝順是中華民族的傳統美德�！叭谒臍q，能讓梨，弟于長(cháng)，宜先知�！薄跋憔琵g，能溫席，孝于親，所當執”�？兹谒臍q就知道讓大梨給長(cháng)兄;黃香九歲便主動(dòng)孝順父親而無(wú)怨無(wú)悔。
重視子女教育和歷史教育亦是優(yōu)秀的文化傳統�！拔裘夏�，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”“玉不琢，不成器”。這體現我國對教育的重視�！度纸�(jīng)》還將整個(gè)中國歷史濃縮在一起，易學(xué)易記，并且專(zhuān)門(mén)談到學(xué)習歷史的'方法。
總之，這一切都表現了古代中華兒女的傳統美德與我國優(yōu)秀的傳統文化，是我們中華兒女的驕傲。
但是，我不得不再重申一遍，由于當時(shí)的歷史與政治原因，造成了許多不可忽視的問(wèn)題，使《三字經(jīng)》多了幾分糟粕：三綱五常。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“三綱者，君臣義，父子親，夫婦順”，這說(shuō)明當時(shí)的人們愚昧地認為有了“三綱”，就會(huì )形成君順臣良，父慈子孝，夫和婦順的社會(huì )安定局面;所謂五常，即“仁、義、禮、智、信”，“曰仁義，禮智信，此五常，不容紊”。這是人人都必須遵守這些基本道德底線(xiàn)，不容打破。只是可憐當時(shí)的人啊!一心認為三綱五�？梢跃S護家族、國家秩序，所以大肆宣言三綱五常并親身踐行，實(shí)際上這不過(guò)是富有的統治者對被統治者在倫理道德和法律上施加的緊箍咒而已。
總而言之，《三字經(jīng)》這本奇書(shū)，其精華就在于對親情、孝順的張揚，對后天教育和歷史教育的重視。其糟粕亦昭然若揭：以三綱五常為核心的封建道德，兩千年來(lái)一直是束縛中國人思想和行為的繩索。
我們一定要記住，《三字經(jīng)》所體現的中華文化博大精深，需要我們去汲取精華，剔其糟粕，最后發(fā)揚光大至世界。
傳承中華文化共筑精神家園作文 2
當改革開(kāi)放的春風(fēng)溫暖著(zhù)這片有著(zhù)五千多年文明的中華大地上時(shí)，中華文化作為五千年文明上史上一顆璀璨的明珠，也開(kāi)始在這片古老而嶄新的東方圣地上重新熠熠生輝，向著(zhù)世人開(kāi)放，讓喜歡開(kāi)放的他們看到她的光芒。
——題記
兒時(shí)一直讀唐詩(shī)宋詞，便以為父母口中所謂的五千年文明就只有這些東西。我疑惑，那唐宋以前呢?那是一片空白?到現在才明白：我是錯的，而且大錯特錯。
唐詩(shī)宋詞是中華文化的輝煌，是我們的驕傲。但也只是這如迢迢星河的中華文化里其中一顆明星罷了，那滿(mǎn)河風(fēng)光還在等著(zhù)我們去細細領(lǐng)略，慢慢欣賞。我告訴自己，至少現在要去揭開(kāi)她神秘的面紗，觸摸她誘人的肌膚。因為自己都不知道中華文化，何來(lái)開(kāi)放啊?怎么讓這些開(kāi)放的現代人們了解我們博大精深的文化啊?難道就拿幾張我們年輕的現代化面貌的照片給他們看，然后只能遙望這片土地猜想這到底是不是個(gè)空殼?
我決定要走一趟“文化之旅”，在這迢迢星河里，讓每一個(gè)開(kāi)放的人也陪我走一趟。
當朝氣蓬勃的你們一起無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地成群圍坐在明亮堂皇的教室里愉快地讀著(zhù)書(shū)時(shí)，不知你們會(huì )想到什么?當你的親戚朋友夸獎你的儒雅文明有禮貌時(shí)，你又會(huì )想到什么?當你讀著(zhù)“窈窕淑女，君子好逑”時(shí)，你還會(huì )想到什么?
對了，就是他，我們中華民族真正的第一個(gè)夫子(老師)――孔夫子，孔丘。他私辦學(xué)院，廣招學(xué)徒，興辦教育。從此真正意義上的學(xué)校出現了。不僅是那時(shí)的人們，整個(gè)中華民族永遠都被這場(chǎng)春風(fēng)細雨般的教育時(shí)時(shí)浸潤著(zhù)心田。他所提出的學(xué)習方法，如“知之為知之，不知為不知，是知也”、“溫故而知新可以為師矣”、“舉一例而反三”等等都被我們現在的學(xué)生所接受，且讓我們受益匪淺。他的教學(xué)方法，如“因材施教”等也都被現在的老師們一直推崇，且不斷實(shí)踐。而且，他也是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”起，甚至到現在，儒家思想影響了中國人民兩千多年。稱(chēng)呼他孔圣人會(huì )有錯嗎?他還編訂了《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《春秋》等史書(shū)。對中華文化的傳播和發(fā)揚，對中國人民性情的陶冶和影響，只會(huì )多，不可能少。
這不，開(kāi)放的世人已在各自的國家里開(kāi)辦了200多個(gè)孔子學(xué)院。去年德國的孔院才剛揭幕不久�？孜幕粌H浸潤著(zhù)國人的心田，也漸漸浸潤著(zhù)世人的心田。
孔子，中國文化史上不可或缺的人物，迢迢星河里永遠閃爍著(zhù)的明星。
走過(guò)春秋，腳步停留在戰國時(shí)代，遙望楚國土地，似有一股非凡的氣勢。只見(jiàn)一個(gè)人披頭散發(fā)地從楚殿仰天長(cháng)笑而出。他從心底里吶喊：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。來(lái)到汨羅江邊，連撐竿的漁夫也看出了他的苦楚與不平。他想了好久，最后決定與江水相生相息，永遠共存亡。而江水就是他新的肉體，代表著(zhù)他不滅的肉體。
他，就是三閭大夫屈原。他雖逝去了，但我們明智的現代人可不是那個(gè)昏庸的楚懷王。我們永遠地記住了你，記住了你的《離騷》，也從此有了“端午思賢”的習俗�！峨x騷》，中國文化的一座豐碑�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，一直鼓舞著(zhù)不知多少中國文人墨客和求知的莘莘學(xué)子們，滋潤著(zhù)他們的.心田，久久。而每當端午時(shí)分，鑼鼓聲起，江水翻騰，龍舟舞動(dòng)，為了思念屈原的忠賢仁厚。而且人們紛紛往水里投粽子，希望水中的雨兒不要吃了他的肉體，去吃那些粽子�？梢�(jiàn)屈原在中國人民的心中有何等崇高的地位啊!
不僅如此，1953年我國屈原與波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運動(dòng)領(lǐng)袖何塞?馬蒂一并被列為世界四大文化名人。
不同凡響的“騷”文化不僅浸潤著(zhù)國人的心田，也同孔文化一樣漸漸浸潤著(zhù)世人的心田。
屈原，迢迢星河里難得的一顆明星，國人永遠的驕傲，中國文化的驕傲。
走完這趟長(cháng)長(cháng)的“文化之旅”，駐足眺望星河的前方，原來(lái)還有如此多閃閃發(fā)光的明星;再回首，雖只是兩顆，但這一點(diǎn)一滴也依舊光芒不減，久久震撼我的心靈，讓我無(wú)法平靜。
原來(lái)，這一條迢迢星河是無(wú)法走完的，我要用一生去采擷它們的光芒。我堅信，在改革開(kāi)放后的現代中國，中國文化將不僅浸潤著(zhù)中國人民的心田，而且也會(huì )不斷地影響著(zhù)世界人民。
傳承中華文化共筑精神家園作文 3
中華文化源遠流長(cháng)，已有5000多年的歷史。從遠古時(shí)代到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，中華民族創(chuàng )造了無(wú)數的輝煌與成就。數不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長(cháng)途上留下了他們的足跡。中華文化是世界上持續時(shí)間最長(cháng)的文化，中華民族有“30萬(wàn)年代民族根系、1萬(wàn)年的文明史、5000年的國家歷史。
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開(kāi)始創(chuàng )造發(fā)明甲骨文開(kāi)始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的政治抱負，都是無(wú)一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責任，更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時(shí)不我侍，需多措并舉。
前段時(shí)間舉辦的中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )和中華成語(yǔ)大賽就是一個(gè)很好的繼承傳統文化的方式，通過(guò)搭建這樣一個(gè)公眾平臺，使人們重燃了對母語(yǔ)的熱愛(ài)；還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統美食，更多的是透過(guò)美食宣傳積淀的中華美食文化。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜手來(lái)，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同傳承中華文化，共筑精神家園
中國，一個(gè)以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
中國之所以成為文明古國之一的原因，就是因為中國具有源遠流長(cháng)的文化。說(shuō)起中國的傳統文化，那可真是數不勝數，例如：中國陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著(zhù)重說(shuō)一說(shuō)文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因為王羲之的緣故，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬(wàn)載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開(kāi)物》中記載了鉛造紙的狀況，并對四紙做了說(shuō)明，給予很高的評價(jià)；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當今開(kāi)放的.世界中，我們在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統文化，只有這樣，世界才會(huì )健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿(mǎn)生機和活力。
可現在在“洋節”風(fēng)靡，而傳統文化卻逐漸被人們淡忘。清明節還有誰(shuí)會(huì )在自家門(mén)前插一枝嫩柳呢？?jì)H僅只是去墳前掃墓，僅此而已。端午節誰(shuí)會(huì )安靜地在家包粽子呢？中秋月圓之夜，又有誰(shuí)和家人一起愜意地坐在院子中，吃著(zhù)月餅，抬頭賞月呢？
中華的傳統文化慢慢被人所淡忘，傳統佳節在社會(huì )中日益冷清，這些現象怎能不令人擔憂(yōu)，不引起社會(huì )的重視呢？?jì)?yōu)秀的傳統文化是我們民族無(wú)形的財富，傳統佳節蘊含著(zhù)中華傳統文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結晶。
中國文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個(gè)民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng )新，文化傳統在不同的時(shí)代延續，變化和發(fā)展。中華文化在與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng )新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統文化，經(jīng)過(guò)現代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng )造活力，它蘊含著(zhù)現代科技的新成果，又指導著(zhù)現代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng )新和發(fā)展，永葆生機和活力。
陽(yáng)光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來(lái)了來(lái)自千年前的呼喚。是誰(shuí)在吟誦：床前明月光的故鄉情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛(ài)慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國的傳統文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫(huà)人生，它句句有理。
中華文化源遠流長(cháng)，中國人民崇高價(jià)值追求，自強不息，厚德載物的思想，支撐著(zhù)中華民族自強不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個(gè)大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統文化推廣到世界上，為弘揚傳統文化貢獻一份微薄之力，代代相傳，保衛中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
傳承中華文化共筑精神家園作文 4
時(shí)光如梭，歲月在我們的步伐中偷偷溜走。一天又一天，一年又一年。從曾經(jīng)的入學(xué)儀式，到今日的畢業(yè)典禮，我們一起經(jīng)歷了多少風(fēng)雨。最終，我們的畢業(yè)典禮，最后的一次社會(huì )大課堂，就在這兒——國子監，開(kāi)始了……
我們踏著(zhù)歷史的足跡，身著(zhù)漢服，在莊重的儀式中感受禮樂(lè )文明，四拜孔子，在活動(dòng)中體驗探索中國精神，民族魂。在快樂(lè )的笑聲中觸摸到中華文明的精髓，感悟中國文化的精神。
國子監，是元、明、清三代國家設立的最高學(xué)府和教育行政管理機構，又稱(chēng)“太學(xué)”“國學(xué)”。它以其悠久的歷史，獨特的建筑風(fēng)貌，深厚的文化內涵而聞名于世。
恩，知恩者，“雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱(chēng)贊知恩報德者�！痹谶@個(gè)世界里，每個(gè)人對感恩的定義都不一樣。謝師，是為了報答老師的培育之恩。謝友，是為了感謝朋友的幫助之情。謝孔子，是為了感謝他對這泱泱大國的貢獻與付出。謝父母，是為了感謝生、養育我們的恩情。謝萬(wàn)物，是為了感謝他賜予我們生命中的一切。于是，在這不尋常的地點(diǎn)，我們舉行了不一樣的畢業(yè)典禮。
此時(shí)此刻，以“恩”為主題，對我們來(lái)說(shuō)，是極其合適的。因為我們可以將這六年來(lái)對老師的精心培育之恩盡情的表達出來(lái)，也可以將心里不敢說(shuō)的話(huà)說(shuō)出口，千言萬(wàn)語(yǔ)都抵不過(guò)向培養我們的老師深深地鞠上三躬，而老師也早已把我們當成自己的孩子，滿(mǎn)懷著(zhù)不舍回敬了我們。
在典禮上，謝恩禮畢后，耿校長(cháng)為我們上了一堂生動(dòng)且具有深長(cháng)遠意的教育課。靜思求真，行實(shí)致遠，是我們學(xué)校的辦學(xué)理念。傳承中華民族文化是每個(gè)中華兒女的責任及必修的課程。耿校長(cháng)為我們今后人生的幾個(gè)重要階段指明了方向，對我們的未來(lái)充滿(mǎn)了深厚的期望和信心。隨后，耿校長(cháng)還為我們頒發(fā)了我們人生中的第一張畢業(yè)證書(shū)。這張沉甸甸的畢業(yè)證承載著(zhù)學(xué)校的教育與培養，老師的辛勤與付出、學(xué)生的淚水與收獲，包含的內容太多太多…
我們慶幸每天都能在充滿(mǎn)著(zhù)文化深厚底蘊的校園里學(xué)習，我們慶幸能遇到這么好的校長(cháng)和老師，我們慶幸學(xué)校給我們創(chuàng )造了這么一場(chǎng)令我們終身難忘的回憶。
簡(jiǎn)單的午飯過(guò)后，我們繼續開(kāi)始了這文化之旅。于是，耿校長(cháng)帶著(zhù)我們進(jìn)一步的了解歷史，了解教育。
孔廟，全世界有數萬(wàn)座，孔子的思想，言論早已在全球的每個(gè)角落遍布……
與曲阜的孔廟不同，一為家廟，二為元明清三朝皇帝祭拜之地。在以前，每逢祭祀大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂(lè )舞升平，儀仗威嚴。
而孔子，則被稱(chēng)為中國第一任老師，是當時(shí)社會(huì )的最博學(xué)者之一。
在這兒，令我驚嘆的不僅僅有著(zhù)輝煌又典雅的建筑，還有這孔子的理想，精神。仁說(shuō)，即為人道精神，而我們現在國家的思想理念就是由此改變而來(lái)的。次，即為禮說(shuō)，孔子的禮說(shuō)，則體現出了理智精神，就是我們所說(shuō)的秩序和制度。而人道主義就是人類(lèi)永恒的主題。
這次體驗，教會(huì )我的不僅僅是知識，還讓我們在這個(gè)神圣的殿堂感受到了中華傳統文化的.博大精深，懂得了感恩，感恩父母，感恩老師，感恩學(xué)校，感恩社會(huì )，感恩國家。
中華傳統文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。
中國之所以成為世界上唯一文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作支撐，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。中國的文化是任何一個(gè)國家都無(wú)可復制的，我們每個(gè)中華兒女有責任傳承和弘揚光大。
我們萃取中華文化的精華，我們吸納人類(lèi)文明的優(yōu)點(diǎn)，不斷升華中華文化的高度和質(zhì)量，從而讓中華民族的偉大復興惠及世界！讓我們中國這獨有特色的國學(xué)文化一代一代脈脈相傳。
一場(chǎng)特殊的畢業(yè)典禮就此結束，但深入我們骨髓里的傳統文化卻會(huì )因時(shí)間的推移而越來(lái)越深厚，我們這次的主題是恩，我想，是這樣的，因為有恩，我們才會(huì )心存感激，因為有恩，我們中華文化才能得以傳承……
傳承中華文化共筑精神家園作文 5
家里又熬起中藥了�；叵肫饍簳r(shí)，吃的第一副可以歸之為中藥的應當是“芝麻拌糖”，久久不能忘懷那滿(mǎn)口芝麻經(jīng)由日光蒸騰出來(lái)的香甜。只是后來(lái)終于見(jiàn)得中藥的“廬山真面”，一切好感都煙消云散，才知道真正的中藥是不存在什么香味的，迎面撲來(lái)的只有令嗅覺(jué)神經(jīng)發(fā)酸的苦味，無(wú)怪很多人喝時(shí)要捏著(zhù)鼻子了。
這次，當跳耀著(zhù)的火再次托著(zhù)泥土色的陶罐，孕育出氤氳濃郁地彌漫在夏季炙熱的空氣中時(shí)，我卻突然發(fā)現藥其實(shí)真的是有著(zhù)香味的，奇特的香味。這種香味，不同于“蕎麥花開(kāi)白雪香”的甜美，不同于“暗香浮動(dòng)月黃昏”的雅致，不同于“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”的清淺，不同于“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”的清玄，而是一種開(kāi)闊、厚實(shí)、沁人心脾的淳樸，每一絲、每一縷都述說(shuō)著(zhù)中華的“極高明而道中庸”的文化精髓。
藥之香源于自然。中藥的每一草每一木都有其獨特的芬芳，源于大自然的賜予，正如我小時(shí)念念不忘的芝麻香。中藥直接取天地物華，在文火細煎之中萃取自然的精華，在陶罐泥香之中培育自然的`力量，它即是自然的產(chǎn)物。從科學(xué)上來(lái)說(shuō)，是藥的某種成分治愈了��；但從感性上說(shuō)，喝藥的過(guò)程何嘗不是回歸自然這一母體的方式，從而誕生了一個(gè)全新的鮮活生命。與西藥截然不同，中藥極少對哪個(gè)菌抑制了哪個(gè)病毒加以冰冷的剖析，而是讓藥物順其自然地盡情演變，不刻意地提取特定的物質(zhì)，那種嚴謹中的悠閑自得，如同一位美食家哼著(zhù)小曲兒，隨手將幾種家常菜倒入鍋中，卻烹得一道“此物只應天上有，人間能得幾回嘗”的極品。
藥之香源于融合。美加上美并非一定等于美，而種種草石混合在一起，帶著(zhù)它們原有的清香，在火中、在熱中、在融合中脫胎換骨，將精髓、將香氣通體綻放。它們遵循著(zhù)大自然海納百川、互依互存的教導，相互包容，相互補助，也只有這樣才能讓它們產(chǎn)生神奇的力量，產(chǎn)生厚柔堅的藥香。
藥之香源于精細。中藥的精細并非像西藥以毫克甚至是微克來(lái)計量，通常也不在乎多喝一口少喝一口，卻是表現在用文火慢煨而爛熟的細工。那氤氳是令人心蕩神馳的魔力，早在藥流入身體之前就已沁入骨髓，好似海水擁沙灘入懷，悄無(wú)聲息地輕舐沙土，卻是一寸一寸地腐蝕蠶食直到完全俘虜了它們，將其變成汪洋大海。而采藥時(shí)間也必須精打細算：時(shí)間不同藥性不同，入藥方式不同藥效不同。自然是如此的包羅萬(wàn)象，又是如此細致入微，“蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬”，使中藥涵蓋了巨細并存之美。此外，精細之處還在于中藥發(fā)揮其功效的穩慢，一如剔透的美玉長(cháng)久帶在身邊而愈發(fā)光潤細致，那是細水長(cháng)流的悠遠；也如中醫四診法觀(guān)言行、看氣色了解病情這種從微處入手的細致。
藥之香源于文化。藥深邃的力量，以統治中國千年的儒家思想為根基；厚實(shí)的浪漫，像莊周夢(mèng)蝶而不脫離現實(shí)；隨性的優(yōu)雅，還有謝晉清玄的遺風(fēng)。這，幾乎可以成為中華古典精神的代表。而中國自古無(wú)論何門(mén)何派都重人情，這也使中藥和西藥有了好比筷子和刀叉的區別。于是有了“神農嘗百草”的傳說(shuō)，中國人對自然的探索和渴望的執著(zhù)，那種以生命為代價(jià)而使更多生命延續的奉獻，是中醫源遠流長(cháng)的根基；《黃帝內經(jīng)》《本草綱目》的編著(zhù)，是中國人智慧的結晶，那獨特的治療方式，是中藥芳香四溢的源泉。溫情，將思想者和行動(dòng)者緊緊結合，隨著(zhù)藥香在中華文明中久久彌漫。
余香未絕，我仿佛可以感覺(jué)到千百個(gè)精靈在我的身旁縈繞。這深色的中藥，深邃得如同中華文明，以自然為灶，以精細為火，以寬容為罐，以文化為草石，在泱泱千載之中悠悠地燉出奇異之香，裊裊升騰。
傳承中華文化共筑精神家園作文 6
龍，是我們華夏的象征之一。龍作為中華民族的象征，五千年來(lái)已深深扎根于所有中國人的心中，形成了具有強大凝聚力的龍文化，龍文化在歷史上曾為中國的統一和發(fā)展作出了巨大的貢獻，它仍為中國的繁榮發(fā)揮著(zhù)自己獨有的作用從遠古到今天，龍文化隨著(zhù)民族的形成和發(fā)展貫穿始終，從天文到地理，從帝王階層到廣大民間，從雕刻繪畫(huà)到詩(shī)詞歌賦，從語(yǔ)言詞匯到傳說(shuō)故事，無(wú)不打著(zhù)龍的烙印，可以說(shuō)在古往今來(lái)的長(cháng)河中，龍文化覆蓋了神州大地，形成了民族素質(zhì)的一個(gè)組成部分，作為龍的傳人，我感到驕傲。
龍的文化是深厚的，龍的精神是偉大的�！案粡�，民主，文明，和諧，平等，公正，愛(ài)國和友善”是中華龍文化的傳承。龍文化教導我，不可隨手亂丟垃圾，不能說(shuō)謊節約用水，用電，愛(ài)護世間的一一切，龍文化的本質(zhì)就是文明，誠信，節約，愛(ài)護為-體。那么龍是什么？龍，是一種神奇生物，沒(méi)有人真正見(jiàn)過(guò)它的樣子。但千年來(lái)無(wú)數國人還在描繪著(zhù)龍的傳說(shuō)，龍是古代文化中能呼風(fēng)喚雨的動(dòng)物，象征著(zhù)堅韌，神秘，正義，機智，它是神靈，掌管了五湖四海；它是福氣，帶來(lái)了團圓歡喜，他是權利的象征，坐擁著(zhù)九州；還依稀記得一則公益廣告：一一個(gè)六七歲左右的小男孩，端著(zhù)一盆已試好溫度的洗腳水，小心翼翼的走到年邁的奶奶跟前，神情十分嚴肅，生怕酒了一滴水到了奶奶跟前，用他胖乎乎的手洗著(zhù)奶奶的腳，這就是我們身邊的龍文化最好的.證明，所有人，請問(wèn)這懂事的小男孩一般做關(guān)于龍文化的事情。
龍也有著(zhù)不服輸的精神，美其曰龍之魄力，有時(shí)候，龍也會(huì )沉睡，也會(huì )下墜。但是，不要忘了，龍不服輸，一個(gè)驚雷，龍就會(huì )再次蘇醒，翅膀一個(gè)撲閃，就會(huì )再次騰飛，就像我們的祖國，以前是那么高高在上，一下子跌入了深淵，但畢竟是龍啊，--句”蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？”又將巨龍喚醒，如火箭一般扶搖直上，還有我，在學(xué)校，我都會(huì )步入低谷，但是，我不服輸，頑強地站起來(lái)，因為我確信只要意志不消沉，就能克服困難，如今阻礙我的困難還有很多，但是我能挺起胸膛，迎接挑戰。
龍是驕傲的，高不可攀的，在古代，只有君王才能穿龍袍，象征著(zhù)權利，高高在上，不可-世，這似乎是龍的缺點(diǎn)一高傲，不近人情，記得在小學(xué)時(shí)，又是同學(xué)問(wèn)我問(wèn)題，我會(huì )不經(jīng)意回避，就像龍不自覺(jué)地產(chǎn)生一股傲氣，因此，我耿耿于懷，不管優(yōu)秀或是失敗，不能缺少自信，但絕不能高傲，所以，以后就應以平常心對待每一件事，不管是容易還是困難，龍是一種理想，包含著(zhù)人處理四大主體關(guān)系時(shí)的理想目標，價(jià)值觀(guān)念，追求和諧，龍文化的內涵實(shí)質(zhì)上是中國的龍以東方神秘主義的特有形式，蘊含著(zhù)中國人，中國文化中特有的基本觀(guān)念。
龍有著(zhù)高貴的身軀，絢麗的色彩。古往今來(lái)，無(wú)數典籍與傳說(shuō)都把龍描繪成神圣，高冷，充滿(mǎn)神秘色彩的“神獸”，遠古時(shí)期，我國就有關(guān)于龍的傳說(shuō)，龍擁有著(zhù)強大的力量，傳說(shuō)故事里的龍是威力無(wú)邊的，龍是矯健的，機智，勇猛的，不管這種神奇的生物是否曾經(jīng)真正存在過(guò)，但龍是一種深深植根于中國人血液里的一種精神。它代表著(zhù)積極向上，奮勇直前，不屈不撓，永不言敗，人們之所以那么崇敬龍，是因為龍同時(shí)也象征自由和完美
龍文化不單單只是在歷史中留下的一筆，它同樣潛伏于我們的生活中，倘若有人扶起那“受傷的孩童”，給那無(wú)助的心靈增加一絲溫暖；倘若有人去撿起地上的垃圾，給人們留下一個(gè)良好的生活環(huán)境；倘若有人為那喧嘩冷漠的世界增一分色彩，那么便會(huì )照亮黑暗，龍文化就在我們身邊，它是那潤澤心田的一棒“關(guān)懷”的泉水，它是那冬日里充滿(mǎn)“溫情”的暖陽(yáng)。它是那充滿(mǎn)“善良”的萬(wàn)能種子，是中華民族的精神的象征，這就是我們身邊的龍文化一團結與“愛(ài)”，這就是我們傳承的龍文化，傳承的正能量。
傳承中華文化共筑精神家園作文 7
我非常之榮幸的參加了寧�？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚中華傳統文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構建和諧社會(huì )，再現中華盛世”。
談起“中華文化”這四個(gè)字，使人自然而然的想起了一句話(huà)叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書(shū)中常見(jiàn)的用來(lái)描述中華傳統文化的一句話(huà)，可是，要是問(wèn)到什么是中華傳統文化，又有幾個(gè)人能回答上來(lái)呢?就是這樣一個(gè)問(wèn)題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。
雖是短短四天的學(xué)習時(shí)間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒(méi)有什么資格和能力來(lái)向大家闡述什么是中華傳統文化的，因為連我也正處在認識和學(xué)習中華文傳統化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來(lái)的智慧和真理，是要我的用一生時(shí)光來(lái)學(xué)習和踐行的!我能做的就是做好一個(gè)中國人的本分——弘揚傳承中華傳統文化和做一個(gè)有道德的中國人!
就談?wù)勎疫@四天來(lái)學(xué)習的感受吧!
大講堂的整個(gè)學(xué)習過(guò)程是不收取任何費用的'，除此之外還有免費的午餐和學(xué)習資料，還有免費的紀念品!這樣的公益活動(dòng)已經(jīng)很少見(jiàn)了。據我所知，參加大講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒(méi)有任何報酬的，我所要講的不僅僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見(jiàn)人鞠躬一定達到九十度，無(wú)論對方年齡大小都稱(chēng)呼為“老師”，每一次臺下觀(guān)眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來(lái)，我看見(jiàn)的加上我沒(méi)看見(jiàn)的，我不知道他們每一個(gè)義工鞠了多少次躬，真的是數也數不清。在這些義工當中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來(lái)，我們這些人哪里稱(chēng)得上是“老師”啊?他們，才是我要學(xué)習和尊重的老師啊!
這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說(shuō)一句，感恩，感謝!
在每天到達會(huì )場(chǎng)之后，都會(huì )誦讀《弟子規》，全場(chǎng)三千多人，誦讀經(jīng)典，有些甚至過(guò)目不忘，我記憶最深的就是“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”這是為人子的道理。有一位講師說(shuō)，中華傳統文化用一個(gè)字來(lái)概括那就是“孝”字，兩個(gè)字就是“道德”二字，還有一位講師說(shuō)過(guò)，《弟子規》不僅僅是兒童的規，更是做人的規，確實(shí)，《弟子規》中許多都是做人處事的道理。對待父母要“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”;對待兄弟朋友要“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中”;對待自己的行為要“朝早起，夜眠遲;老易至，惜此時(shí)”;與他人相處則要“凡是人，皆須愛(ài);天同覆，地同載”等等做人處事的道理不勝枚舉。
講課的內容我就不詳細說(shuō)了，因為僅憑我三言?xún)烧Z(yǔ)是無(wú)法闡述和描述清楚的。
在一場(chǎng)場(chǎng)的講課中，感動(dòng)之處可以讓人痛哭流涕，激動(dòng)之處可以讓人手掌發(fā)麻，幾次我都是眼含熱淚，哽咽低頭，就在舉行閉幕式，觀(guān)看講課花絮時(shí)，我從屏幕上看到一行字：義工們不忍心浪費一粒糧食。屏幕上出現的是收拾飯盒的義工們，面帶微笑的在吃從觀(guān)眾手中收回的飯盒中的剩菜剩飯，有些還看見(jiàn)鏡頭不好意思的躲開(kāi)了，這時(shí)，我再也無(wú)法把他們吃剩菜剩飯的鏡頭看完了，我再也無(wú)法忍住自己眼中的淚水，低下頭，任由淚水在我的臉頰上滑落，臉上是痛苦的表情，心中更似針扎。滿(mǎn)腦子都是“己所不欲，勿施于人”，雖然我這四天把自己的飯菜全吃的一干二凈，但是還是覺(jué)得內心是深深地自責和痛苦。
也許，面對這五千多年傳承下來(lái)的中華傳統文化，我還很小，還很不懂事，但是我知道，我有義務(wù)和責任，弘揚和傳承中華傳統文化，在現在的今天，尤為重要!
傳承中華文化共筑精神家園作文 8
有時(shí)候覺(jué)得好的料理真的像一首詩(shī)。我相信很多朋友在吃日本料理時(shí)，常常覺(jué)得端上來(lái)的菜肴完全像一首詩(shī)。日本也特別講究餐具，有各種不同著(zhù)名的“燒”。所謂“燒”，就是漢字里的窯，陶窯。譬如說(shuō)叫清水燒或者熱燒，是從不同地區陶窯燒制出來(lái)的陶碗、陶盤(pán)、瓷器。所以日本料理里，你會(huì )覺(jué)得不只有味覺(jué)上的快樂(lè )，視覺(jué)上對于這些小碟子、小盤(pán)子也有一種認知的過(guò)程，它所承接的這個(gè)物品，也是非常講究的。
常常我們會(huì )發(fā)現，端來(lái)兩片非常講究的鮪魚(yú)生魚(yú)片的旁邊會(huì )放上一朵菊花，或是一朵茶花，有時(shí)候是一片紫蘇的葉子。這時(shí)候你會(huì )思考：這樣的盤(pán)飾到底為的是味覺(jué)還是視覺(jué)？因為你并不會(huì )去吃這朵菊花，可是在色彩學(xué)上，這朵花剛好用它的黃色襯托出魚(yú)肉的某一種透明度。所以我會(huì )覺(jué)得一個(gè)講究的料理到最后真會(huì )成為一種文化，非常值得被珍惜和傳承。大家也知道，日本料理的師傅擁有非常崇高的社會(huì )地位，因為他用他的料理傳承了精致的文化。
歷史上改朝換代，政權的轉移，大家常常覺(jué)得那是大事�？墒俏覀冎涝谝粋�(gè)真正悠久文化的歷史里所相信的是：美的信息被傳遞才是一件大事。如果美的信息中斷了，這個(gè)文化就成為歷史的罪人。
我們可以看到日本有所謂的文化財、人間文化財，這些師傅被當成活著(zhù)的寶貝，因為他們傳承了歷史、傳承了文化、傳承了美。
這種傳承并不是在一個(gè)很特殊的研究所，或者大學(xué)里面去教學(xué)生，而是把美放在生活里讓我們去認識，所以才彌足珍貴。所以回到我們自己的生活面來(lái)，大家可以觀(guān)察看看有多少美的信息，能夠在我們的每一天三餐中傳承下來(lái)。我特別強調三餐，我們是怎么度過(guò)每一天的三餐？我們是不是在三餐里感覺(jué)到自己非常優(yōu)美的文化？還是草草率率隨便打發(fā)掉？我想這應該提醒我們如何能夠恢復食物的品質(zhì)，將最基本的生活美學(xué)從這里建立起來(lái)了。
在生活美學(xué)談到食物部分的結尾，我們特別希望大家能夠在生活細節里面，重新呼喚起自己對食物的一些記憶。
如果剛好周休二日，家里的人會(huì )說(shuō)：“今天我們去哪里吃飯？”或者“我們今天做什么菜？”
如果是自己家里做菜，恐怕你會(huì )特別碰到一個(gè)問(wèn)題――我要到哪一個(gè)市場(chǎng)去買(mǎi)菜？
我自己有一些偏好，譬如我不太喜歡去現代的.超級市場(chǎng)，好像總覺(jué)得那邊的食物已經(jīng)被冰凍過(guò)，或者處理到已經(jīng)幾乎沒(méi)有感覺(jué)了。傳統市場(chǎng)讓你覺(jué)得有一種人的快樂(lè )在其中，尤其小時(shí)候常常跟媽媽去傳統市場(chǎng)買(mǎi)菜，你會(huì )覺(jué)得大家都很熟。所以那些熟人當中，他會(huì )提醒你：“我今天有非常好的芋頭，剛剛從山里挖出來(lái)的�！�
我們會(huì )覺(jué)得傳統市場(chǎng)里面有一種對于物質(zhì)的快樂(lè )，就是你會(huì )感覺(jué)到它跟我們今天在超級市場(chǎng)這種沒(méi)有情感、冰凍的食物材料非常不同。
即使我住在巴黎時(shí)，也是去幾個(gè)傳統的市集。在市集里可以聊聊天，然后看到不同農家種出來(lái)的新鮮果蔬，或者自家釀的酒、自家特別方法做的鵝肝醬或者肉醬，充滿(mǎn)一種人的親切，有人的記憶在里面。
我記得以前淡水碼頭上一個(gè)賣(mài)蚵爹，就是蚵煎餅的小店，那家小店后來(lái)也消失了。當它消失后，淡水對我的吸引力就會(huì )少掉一個(gè)傳承。
這些都構成了小鎮文化中非常迷人的素質(zhì)，也是大都市事實(shí)上無(wú)法取代的東西;因為大都市里的人太匆忙，匆忙到失去了精致品味的可能，所以大都市里大概千篇一律都會(huì )慢慢被快餐店所取代，人也找不回他原有那個(gè)小鎮文化的悠閑和精致。
所有的美通常產(chǎn)生在悠閑文化當中。
我想下一次大家可以再去感覺(jué)一下，你找的可能不只是小吃，而是小吃周遭人的生活美學(xué)，周遭人的一種溫暖，以及小吃文化給你一些非常重要的歷史記憶。它們存在，才會(huì )有大都市的存在，如果小鎮文化全部消失了，大都市會(huì )變成一個(gè)非常無(wú)趣的地方。
這是生活美學(xué)的一個(gè)部分。希望大家也能夠開(kāi)始對食物用心，對食物講究，在自己的生活里，好好為自己完成生命的菜肴。
傳承中華文化共筑精神家園作文 9
朱熹不僅文采出眾，口才也很好，其才思敏捷一如紀曉嵐一如劉鏞。
要說(shuō)善言者多如牛毛，可絕大多數人是為一己之利，或求官或求財。而能夠為百姓利益，不顧犯欺君之罪招殺身之禍在皇帝面前“巧舌如簧”的人卻是寥寥無(wú)幾，朱熹可以算一個(gè)。
眾所周知，朱熹仕途坎坷：剛進(jìn)政界就很“不識時(shí)務(wù)”地敢以“晚輩”的身份公然“頂撞”主張降金的秦檜等人，絲毫不理會(huì )什么“識時(shí)務(wù)者為俊杰”之類(lèi)的“人生哲學(xué)”。未逢明主， 朱熹楞是急得辭官回家，撒手不干了。過(guò)了幾年，宋高宗一命嗚忽，駕鶴西去，宋孝宗即位詔求直言，這下朱熹終于可以將滿(mǎn)腔熱怒火付之筆上，直言進(jìn)諫，絲毫不給犀利的言語(yǔ)裹上一層奶油。還好宋孝宗有李世民的胸襟，看后很受感動(dòng)，還親自召其聽(tīng)取意見(jiàn)。不過(guò)宋孝宗雖有李世民的胸襟卻沒(méi)李世民的頭腦，聽(tīng)取小人讒言， 朱熹仍沒(méi)得到重用，于是再次辭官回家。之后又上演了幾次辭職鬧劇后，莫名其妙地被打成了“反派”;之后便沒(méi)了動(dòng)靜。
雖說(shuō)仕途坎坷，但朱熹也有風(fēng)光的時(shí)候。寧宗時(shí)候，朱熹擔任侍講，他的滿(mǎn)腹經(jīng)綸，能言善辯令許多文武百官折服，連皇帝都曾是他的fans�；实垡步�(jīng)常與他拉拉家常。有一次，朱熹說(shuō)到自己的家鄉，激動(dòng)之余調動(dòng)所有的腦細胞將尤溪說(shuō)的天花亂墜，直說(shuō)的皇帝心花怒放，腦袋發(fā)熱，當場(chǎng)拍板決定去尤溪游玩。本來(lái)皇帝親臨，對家鄉來(lái)說(shuō)是一件好事，但還好朱熹是個(gè)理性的人，腦筋馬上轉過(guò)彎來(lái)，心理暗叫不好：皇帝出游興師動(dòng)眾，勞民傷財，受苦的肯定是百姓，這樣不就給家鄉添負擔了嗎?這時(shí)朱熹計上心來(lái)，推說(shuō)山高水險，車(chē)馬難行，力勸皇帝不要去尤溪�；实鄄桓市�，硬要刨根問(wèn)底：到底怎么險啦?朱熹說(shuō)，從東路進(jìn)尤溪要經(jīng)過(guò)一個(gè)叫“馬啼嶺”的地方連“馬”都“啼”啦，可見(jiàn)是多么地兇險。事實(shí)上，的確有這個(gè)嶺，只不過(guò)是“蹄”而非“啼”“馬蹄嶺”明明是馬的'腳，愣被朱熹說(shuō)成是馬的啼哭，皇帝還信以為真，不過(guò)還不甘心：“從西路走怎么樣?” 朱熹說(shuō)：西路要經(jīng)過(guò)‘勒骨抽腸’，山高林深，毒蛇猛獸出沒(méi)其中……之類(lèi)的話(huà)，又把皇帝嚇得一愣一愣的“勒骨抽腸”，一聽(tīng)就狠，馬上打消了皇帝的念頭當然，又是朱熹故意說(shuō)錯話(huà)，把“鹿角柳塘”說(shuō)成“勒骨抽腸”，添油加醋，故弄玄虛，不過(guò)冒著(zhù)犯下欺君之罪的危險，使尤溪的百姓免遭涂炭。
還有一次，皇帝與朱熹聊天時(shí)問(wèn)及尤溪人民的生活。當然啦，皇帝面前，自然要說(shuō)“國泰民安，百姓生活安定了。誰(shuí)知皇帝接下來(lái)竟“賜”朱熹回鄉一趟，帶點(diǎn)尤溪的特產(chǎn)回來(lái)。也該是朱熹理性，此時(shí)他想的不是巴結皇帝，而是覺(jué)得凡是好的東西皇帝都想要，若真獻特產(chǎn)，被皇帝看中的話(huà)還不得年年進(jìn)貢，苦的還是百姓。朱熹腦筋轉的快，不一會(huì )兒又有了主意�；鼐┏呛�，朱熹獻上的不是金柑綠筍香菇，而是一顆桐子，告訴皇帝這是尤溪的雪梨�；实燮炔患按貒L了一口，一口還沒(méi)啃完就吐了出來(lái)桐子外表與雪梨很相似，但味道就差得遠了�；实鄞笈�，朱熹立馬伏地求饒說(shuō)：“萬(wàn)歲息怒，微臣怎敢欺騙皇上，微臣家鄉種的都是這種梨，黎民百姓吃的確實(shí)都是這種梨，萬(wàn)歲賜臣一吃吧!”“演”的栩栩如生，一看就是個(gè)“演技派”。被恩準后，朱熹津津有味地吃起了這梨�；实垡�(jiàn)狀，認為是自己山珍海味吃多了，而窮苦人民連飯都吃不飽自然認為這難吃的東西好吃了，于是怒火漸漸消了。他又問(wèn)朱熹還有什么東西，朱熹故伎重演，獻上了連根帶葉小竹子和毛竹葉�；实垡豢�，說(shuō)：“罷了罷了，尤溪那么窮，以后的山稅就免了吧�！贝耸伦屛蚁肫鹆宋沂∧晨h明明窮得只剩下錢(qián)了，還大哭貧困，得到了上頭的財政撥款實(shí)乃與這個(gè)故事有異曲同工之妙。只不過(guò)有人說(shuō)謊是為了中飽私囊，而朱熹的謊言卻是利國利民，為尤溪百姓辦了一件大好事。
真作假時(shí)假亦真，假作真時(shí)真亦假。真真假假，假假真真，鐵齒銅牙朱熹因體恤民情而唇齒留香，且遺香萬(wàn)年!
傳承中華文化共筑精神家園作文 10
茶之于中國，就如同紅酒之于法國，啤酒之于德國，茶是中國博大精深的歷史文化中的璀璨瑰寶，也是中國文化的一種傳承。
茶伴隨中國的歷史篇章緩緩展開(kāi)，中國茶史可上溯至傳說(shuō)中的神農嘗百草，當時(shí)茶被作為一味藥，治療各種疑難雜癥。到西漢時(shí)，茶已是宮廷及官宦人家的一種高雅消遣，王褒《童約》中記載了“武陽(yáng)買(mǎi)茶”的境況。茶興于唐，盛于宋，唐代飲茶蔚然成風(fēng)，貢茶的出現加速了茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全國范圍內茶鋪、茶館鱗次櫛比，茶產(chǎn)業(yè)和茶文化空前發(fā)達。
羽撰《茶經(jīng)》三卷，闡述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之飲等林林總總，成為世界上第一部茶葉著(zhù)作。到了宋代，宮廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗為雅，進(jìn)一步推動(dòng)了飲茶之風(fēng)的蔓延。宋朝宰相蔡襄著(zhù)有《茶錄》，宋徽宗趙佶撰有《大觀(guān)茶論》，茶成為舉國之飲。明清時(shí)期茶葉制作技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，“作罷龍鳳團”使散茶的生產(chǎn)規模進(jìn)一步擴大，蒸青的制茶方法改為炒青。同時(shí)也推動(dòng)了其他茶類(lèi)的發(fā)展。茶隨著(zhù)歷朝歷代的興盛而興盛，繁榮而繁榮。
茶與宗教的關(guān)系歷來(lái)也相當密切，不難發(fā)現，很多名優(yōu)茶都與宗教有一段淵源，很多茶最早也是由僧人所種植打理。道教最早將茶作為得道成仙的重要輔助手段，視茶為長(cháng)生不老的靈丹仙草。佛家也偏愛(ài)茶，認為飲茶能夠“破睡”，幫助坐禪修行，還能清心寡欲、養氣頤神。故歷古有“茶中有禪、茶禪一味”之說(shuō)。杭州龍井寺產(chǎn)龍井茶，余杭徑山寺產(chǎn)徑山茶，廬山招賢寺產(chǎn)廬山云霧茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一點(diǎn)都不為過(guò)。
茶也影響了各族人民乃至外國的'文化及傳統。從廣東人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英國的英式下午茶。千年來(lái)，茶文化傳播到世界各國，與各地文化相融合，開(kāi)枝散葉，浸潤到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，形成了具有各國特色、形式豐富的全球茶文化。
中華上下五千年文明史，經(jīng)歷了幾朝歷代的更迭。與其同壽的茶，用自己獨特的方式，記錄著(zhù)中國的一山一水，一草一木。一葉嘉木承載著(zhù)五千年的歲月，蘊藏了五千年的文化基因。在任何時(shí)候，喝上一杯茶，都仿佛能穿越時(shí)空，尋到歷史的痕跡，感受到中華文明的氣息。茶，是當之無(wú)愧的中國文化名片。
在高度信息化的今天，如何打造和傳播這張文化名片，是我們當代茶人肩上的責任。要讓承載中華文明的茶傳播到世界的每一個(gè)角落，就必先把茶注入每一個(gè)國人的血脈，代代相承。國民教育是傳承文化的主要方式，國學(xué)則是中國傳統文化的精華。茶學(xué)作為國學(xué)及中國傳統文化中的重要分支，可以與國學(xué)及傳統教育相互捆綁。
“和敬清寂”是日本對唐宋時(shí)期習得的中國茶道的提煉和升華，但其中的精神已很難在中國茶人中尋得芳跡；中國千余種茶的品種、傳統制茶工藝也有一大部分在歷史的長(cháng)河中消失殆盡。此時(shí)，急需國民更多關(guān)注茶學(xué)，研習茶文化，增進(jìn)傳播及教育，以保留、保護、復興先人給予的茶文化瑰寶。
永恒都是經(jīng)典的，而要做到經(jīng)典必先在當下時(shí)代成為風(fēng)尚與流行。讓茶在時(shí)下成為一種流行、不被淘汰，這是生存與傳承的根本。如何把茶做得時(shí)尚，被更多年輕人所喜愛(ài)和接受，是今日茶葉傳承之路上需要面對的最棘手的問(wèn)題。
今天的90后、00后們將是未來(lái)二三十年茶學(xué)傳播的主力軍，要讓他們接受茶，就一定要摘掉茶古板的帽子，給茶換上新潮的衣裝�？v觀(guān)歷史，五千年來(lái)茶的形式也并非一成不變。在唐代茶流行煮著(zhù)喝，宋代流行點(diǎn)茶法，明清流行沖泡飲用。而到了今天或者未來(lái)的50年到100年中，茶會(huì )是以怎樣一種方式流行著(zhù)呢？
也許這正是我們現在需要思考的問(wèn)題。中華民族是智慧而又勤勞的民族，也是最早發(fā)現和利用茶的民族。有十三億雙手就會(huì )創(chuàng )造出十三億個(gè)奇跡，有十三億張口就會(huì )講述十三億次傳奇。茶，這一葉承載中華五千年智慧的文化方舟，隨著(zhù)中國這一東方睡獅的覺(jué)醒，將拉起昨日的鐵錨、揚起萬(wàn)眾一心的風(fēng)帆，駛離歷史的港灣，遠航未來(lái)的彼岸。向世界發(fā)出一張中國的文化名片！
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