2025屆高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析（精選5套）

　　無(wú)論在學(xué)習或是工作中，我們很多時(shí)候都會(huì )有考試，接觸到試卷，試卷是課程考核統計分析工作的重要組成部分，它包括試卷的信度、效度、區分度、難度四個(gè)方面。一份什么樣的試卷才能稱(chēng)之為好試卷呢？下面是小編整理的2025屆高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析 1

　　2025屆高三模擬語(yǔ)文試題

　　一、現代文閱讀（35分）

　�。ㄒ唬┈F代文閱讀I（本題共5小題，19分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　文學(xué)話(huà)語(yǔ)是一種創(chuàng )造性的語(yǔ)言，它通過(guò)獨特而有創(chuàng )造性的表述，塑造形象，表達情感，反映社會(huì )生活。文學(xué)話(huà)語(yǔ)的存在是不可取代的，它一旦缺失，人們會(huì )明顯感到可供使用的語(yǔ)匯不足，社會(huì )也將出現大面積的失語(yǔ)現象。相對于人們所欲表達的日新月異的內容，周?chē)�既有的日常語(yǔ)匯所組成的敘述和抒情，顯得疏遠而又陳舊，與人們的真實(shí)遭際有點(diǎn)格格不入，事實(shí)上就帶來(lái)了表述上的失語(yǔ)。文學(xué)話(huà)語(yǔ)能匯聚這些失語(yǔ)的經(jīng)歷，使之脫離不可表述的黑暗，浮現到語(yǔ)言的層面上，得到語(yǔ)言上的定型。從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)有能力開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補既有表述留下的空缺，常常成為社會(huì )無(wú)意識的代言。許多時(shí)候，這種代言可能以一呼百應的形式號令天下，也可能以振聾發(fā)聵的形式驚世駭俗。

　　通常情況下，一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì )在一夜之間即告完成。文學(xué)可能將這個(gè)緩慢的演變凝縮起來(lái)，這種凝縮致使新舊話(huà)語(yǔ)系統之間的沖突提煉得格外強烈。人們經(jīng)�？吹�，一個(gè)語(yǔ)言浪潮可能突如其來(lái)地襲擊了文學(xué)，在文學(xué)內部造成一場(chǎng)席卷一切的運動(dòng)。在很短的時(shí)期內，一批迥異于傳統的實(shí)驗作品競相登場(chǎng)，種種夸張其辭的辯護與反唇相譏的駁詰簇擁于周?chē)�。盡管這種文學(xué)運動(dòng)的革命對象僅僅是語(yǔ)言，但是在許多時(shí)候，語(yǔ)言的革命往往成為一種新價(jià)值體系即將登陸的先兆。

　　文學(xué)中所出現的語(yǔ)言潮汐當然要追溯到作家。作家是這樣一批人：他們潛心于語(yǔ)言的海洋，時(shí)刻監測著(zhù)語(yǔ)言的動(dòng)向，進(jìn)而制造出各種語(yǔ)言事變。作家往往比常人更為迅速地洞察通行于日常用語(yǔ)之中各種詞匯的活力衰退，洞察某些語(yǔ)言正在作為一種無(wú)形的束縛框住現實(shí)，悶住現實(shí)向外蔓延的可能。他們迫不及待地通過(guò)文學(xué)提出一套對抗性的文學(xué)話(huà)語(yǔ)。對于那些情愿充當先驅者的先鋒作家來(lái)說(shuō)，他們狂熱地通過(guò)語(yǔ)言變換來(lái)搜索精神的種種可能。日常用語(yǔ)之中種種固定的表述如同流水線(xiàn)上的預制零件，先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語(yǔ)言結構，在一片瓦礫之中構思新的精神詩(shī)篇。這導致了先鋒作家對于語(yǔ)言傳統的叛逆。這種叛逆并不是違反交通規則、砸爛商店的櫥窗或者擾亂咖啡館秩序，而是擁有一個(gè)精神形式——他們企圖借助語(yǔ)言革命打開(kāi)精神空間，發(fā)現未來(lái)的主題。

　　當兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話(huà)語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚鑣。人們或許會(huì )追問(wèn)：作家的語(yǔ)言天賦是否足以維持文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反抗功能？個(gè)人的語(yǔ)言駕馭才能僅僅是問(wèn)題的一個(gè)方面，更為重要的是文學(xué)話(huà)語(yǔ)的傳統立場(chǎng)——美學(xué)立場(chǎng)。美學(xué)立場(chǎng)常常拋開(kāi)現成的理性框架，拋開(kāi)固有的常識范式，重新啟用感官洞悉現實(shí)。文學(xué)話(huà)語(yǔ)亦即文學(xué)對于感性洞見(jiàn)的表白，美學(xué)立場(chǎng)成為了文學(xué)話(huà)語(yǔ)和日常用語(yǔ)相持的尺度。許多詞匯、語(yǔ)句或者表述方式可能依然毫無(wú)障礙地運轉于日常用語(yǔ)之中，但它們的日常用法將在美學(xué)的尺度之下遭到文學(xué)話(huà)語(yǔ)的放逐，通過(guò)重新表述而產(chǎn)生新的語(yǔ)言效果。

　　日常的現實(shí)磨鈍了人們的感覺(jué)，人們按照習慣或者常識看待身邊的世界，強大的慣性致使人們的目光陷于熟視無(wú)睹的境地，人們的所有感覺(jué)都因為不斷重復而自動(dòng)化、機械化了。文學(xué)話(huà)語(yǔ)的重要職責即是通過(guò)語(yǔ)言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺(jué)繼續在日常用語(yǔ)之中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的世界。列夫·托爾斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名稱(chēng)來(lái)指稱(chēng)事物，而是像描述第一次看到該事物那樣去加以描述，就像是初次發(fā)生的事情。同時(shí)，他在描述事物時(shí)所使用的名稱(chēng)，不是該事物中已通用的那部分的名稱(chēng)，而是像稱(chēng)呼其他事物中相應部分那樣來(lái)稱(chēng)呼。當然，并不是文學(xué)話(huà)語(yǔ)的每一句話(huà)都有陌生之效，但是，一部完整的作品出現時(shí)，這部作品自身的內在結構必將或顯或隱地體現出陌生化的傾向。

　　從母語(yǔ)上看，文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)是同源的。一方面，文學(xué)話(huà)語(yǔ)不可能完全自鑄詞匯，另立語(yǔ)法，這使文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)永遠糾纏不清；另一方面，文學(xué)話(huà)語(yǔ)又時(shí)時(shí)制造一種美學(xué)分裂，它企圖掙脫日常用語(yǔ)，從而葆有一個(gè)日常用語(yǔ)所無(wú)法企及的語(yǔ)言空間。顯而易見(jiàn)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反抗是永無(wú)止境的。一切都如同維特根斯坦所說(shuō)的那樣：“我們已卷入與語(yǔ)言的搏斗。我們正在與語(yǔ)言搏斗�！�

　�。ㄕ�編自南帆《文學(xué)的維度》）

　　1. 下列對原文相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

　　A. 在表達日新月異的內容時(shí)，文學(xué)話(huà)語(yǔ)能夠修補既有表述留下的.空缺，切合人們的真實(shí)遭際，成為社會(huì )無(wú)意識的代言。

　　B. 文學(xué)中出現語(yǔ)言潮汐，以鋪天蓋地的姿態(tài)涌過(guò)日常用語(yǔ)，這是先鋒作家致力于顛覆語(yǔ)言傳統和語(yǔ)言規則的結果。

　　C. 針對日常用語(yǔ)中的詞匯活力衰退的現象，一些作家希望通過(guò)瓦解陳舊的語(yǔ)言結構，打開(kāi)精神空間，發(fā)現未來(lái)主題。

　　D. 文學(xué)話(huà)語(yǔ)與日常用語(yǔ)的關(guān)系極為密切，文學(xué)話(huà)語(yǔ)雖然不能完全脫離日常用語(yǔ)而存在，但又不斷以反抗的形式出現。

　　2. 根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（ ）

　　A. 文學(xué)話(huà)語(yǔ)作為一種價(jià)值體系即將登陸的先兆，常常在瞬間能完成對日常用語(yǔ)的積累，在文學(xué)內部造成一場(chǎng)文學(xué)運動(dòng)。

　　B. 從美學(xué)尺度的角度看，文學(xué)話(huà)語(yǔ)只是對日常用語(yǔ)中許多詞匯、語(yǔ)句和表述方式的日常用法進(jìn)行放逐，而不是完全拋棄。

　　C. 如果人們不按照習慣或常識看待身邊世界，就不大可能形成強大的慣性，人們的感覺(jué)也不太會(huì )變得自動(dòng)化、機械化。

　　D. 文中列舉列夫·托爾斯泰創(chuàng )作的例子，意在論證可以通過(guò)語(yǔ)言制造陌生效果、重新見(jiàn)識嶄新世界的觀(guān)點(diǎn)，增強說(shuō)服力。

　　3. 下列選項，最適合作為論據來(lái)支撐第五段“陌生化”觀(guān)點(diǎn)一項是（ ）

　　A. 句有可削，足見(jiàn)其疏；字不得減，乃知其密。（劉勰《文心雕龍》）

　　B. 吟安一個(gè)字，捻斷數莖須。（盧延讓《苦吟》）

　　C. 刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，領(lǐng)異標新二月花。（鄭板橋書(shū)齋聯(lián)）

　　D. 字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。（《紅樓夢(mèng)》甲戌本評語(yǔ)）

　　4. 如何理解“已卷入”“正在”兩個(gè)詞語(yǔ)的作用？

　　5. 有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò )文學(xué)語(yǔ)言作為一種新興的文學(xué)話(huà)語(yǔ)，也能部分解決社會(huì )失語(yǔ)問(wèn)題。你認為其理由有哪些？請結合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

　�。ǘ�）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　文本一：

　　有魚(yú)

　　胡竹峰

　　古人以絹帛作書(shū)，裝入木雕的鯉魚(yú)腹內傳給對方，因稱(chēng)魚(yú)箋、魚(yú)素。所謂魚(yú)傳尺素，是源自漢樂(lè )府的《飲馬長(cháng)城窟行》，有詩(shī)句說(shuō)：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)……中有尺素書(shū)�！�

　　魚(yú)傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì )里司空見(jiàn)慣的魚(yú)燈惹人心心念念。有年春節去皖南，恰逢燈會(huì )，魚(yú)燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開(kāi)路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著(zhù)花燈、魚(yú)燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農工商摩肩接踵，車(chē)馬人物滿(mǎn)巷，燈火達旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)。魚(yú)燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來(lái)我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著(zhù)，魚(yú)燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗。

　　魚(yú)燈當然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著(zhù)油汪汪的雞鴨魚(yú)肉，也喜慶，像小時(shí)候的辰光。瓦屋下，幾個(gè)婦人在腌制咸肉咸魚(yú)，曬太陽(yáng)的老翁在打盹，花貓跳上椅子，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。

　　逢年過(guò)節每每多些懷舊，萬(wàn)事如意、富貴吉祥、抬頭見(jiàn)喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫(xiě)了貼在家里，滿(mǎn)室生輝，有墨香有吉光。故鄉幾十年習俗，每逢春節，家里要掛“連年有魚(yú)”的年畫(huà)，有古版有新印。記憶最深的年畫(huà)上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚(yú)。那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿(mǎn)、喜滋滋、其樂(lè )融融的人間生活的好愿望。

　　燕趙大地“三魚(yú)爭月”的年畫(huà)最好，一尺見(jiàn)方，三條大鯉魚(yú)擺尾翻身躍出水面，去爭瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚(yú)共一首，爭頭也爭月�！霸隆蓖�“躍”，看似三魚(yú)爭月，實(shí)為三魚(yú)爭躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三三無(wú)盡，無(wú)盡有余，“三魚(yú)爭月”實(shí)則萬(wàn)魚(yú)爭躍，元氣恢弘。作為襯底的“萬(wàn)頃波濤”更是聲勢浩浩，古風(fēng)昭昭。

　　有地方除夕時(shí)在秤鉤掛條魚(yú)，秤有魚(yú)，剩有余。有人將活鯉魚(yú)穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號稱(chēng)“元寶魚(yú)”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢(qián)在地上，所謂鯉魚(yú)撒子，子孫滿(mǎn)堂。古人萬(wàn)事講究陰陽(yáng)，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚(yú)，魚(yú)為水，水克火。懸魚(yú)長(cháng)者丈余，短者不足一尺，配有各類(lèi)紋飾，意寓平安。

　　我鄉多水，河流密布。魚(yú)是日�？谑�，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)，用來(lái)紅燒，用來(lái)清蒸，用來(lái)煎炸……各有風(fēng)味。鯽魚(yú)性屬土，泥水里自在游弋；能補胃，鄉下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚(yú)、鰱魚(yú)易活，肥大之極，我見(jiàn)過(guò)身長(cháng)近一扁擔的魚(yú)，農人腌成咸魚(yú)，曬在太陽(yáng)地里，冒著(zhù)油光。

　　舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚(yú)，山民則做“面魚(yú)”，聊且快意耳。面魚(yú)是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長(cháng)條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時(shí)，切成方塊狀，仿魚(yú)的形狀盛入盤(pán)中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內里綿軟。

　　世俗里，魚(yú)被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚(yú)跳進(jìn)船艙，眾人說(shuō)是吉兆。魚(yú)鱗如鎧甲，魚(yú)腹多子如兵�？组T(mén)得子，國君魯昭公送鯉魚(yú)祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。

　　魚(yú)在水中，飛鳥(niǎo)般自在。據說(shuō)魚(yú)有龍相，戰國時(shí)有人乘鯉魚(yú)而登仙，成仙之后，常騎著(zhù)赤紅的鯉魚(yú)現身水上。筆記傳奇上說(shuō)，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚(yú)從百川匯集龍門(mén)，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍；跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚(yú)尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來(lái)祝賀，主人要準備豐盛的酒饌和樂(lè )舞款待來(lái)賓，名為燒尾。

　　龍相久遠，縹緲成了傳說(shuō)，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見(jiàn)過(guò)幾次大魚(yú)，先是莊子筆下的北冥魚(yú)，名為鯤，魚(yú)之大，不知有幾千里，化為鳥(niǎo)，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來(lái)又見(jiàn)《玄中記》上的大魚(yú)，船行一日才過(guò)魚(yú)頭，七日方過(guò)魚(yú)尾，生產(chǎn)時(shí)，碧海為之血紅。這樣的魚(yú)并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。

　　坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚(yú)，或得鱸魚(yú)，或得刀魚(yú)，或得鱖魚(yú)，或得鰣魚(yú)，還有白魚(yú)、鳊魚(yú)、鰻魚(yú)、鲃魚(yú)、鯽魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)、青魚(yú)……

　　臘月天在皖南山居，路過(guò)張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來(lái)到湖州城西漁隱，自稱(chēng)煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚(yú)為伍�！靶憋L(fēng)細雨不須歸”，怎么說(shuō)也是一種境界。

　�。ㄓ袆h改）

　　文本二：

　　安徽岳西人胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因為他開(kāi)辟了散文創(chuàng )作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性，對中國文學(xué)批評的實(shí)踐和理論別有深刻體會(huì )。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲(chóng)魚(yú)、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩(shī)外”（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀(guān)，體悟到大自然借給我們詩(shī)意和靈感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。

　�。ü澾x自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）

　　6. 下列對文本一相關(guān)內容的理解，不正確的一項是（ ）

　　A. 文章開(kāi)頭引用漢樂(lè )府詩(shī)句，交代了“魚(yú)傳尺素”的由來(lái)，既表現了魚(yú)與社會(huì )生活的緊密聯(lián)系，又具有知識性和趣味性。

　　B. 文章中“那個(gè)小小的自己站在年畫(huà)下一年年仰望”一句，寫(xiě)作者回憶自己小時(shí)候看年畫(huà)的情景，表現了時(shí)空的久遠。

　　C. 文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見(jiàn)的大魚(yú)，進(jìn)而強調“大魚(yú)”是更近乎心性的大自在與大安詳。

　　D. 文末寫(xiě)漁隱，除了張志和自稱(chēng)“煙波釣徒”，與“有魚(yú)”有關(guān)，還表現作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。

　　7. 下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）

　　A. 文章寫(xiě)游燈會(huì )的場(chǎng)景采用點(diǎn)面結合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫(xiě)，讀來(lái)如臨其境，別有情趣。

　　B. 文章利用諧音將“三魚(yú)爭月”說(shuō)成“三魚(yú)爭躍”，并以道家的觀(guān)點(diǎn)對“三”作了哲學(xué)上的解讀，揭示了年畫(huà)的豐富意蘊。

　　C. 文章中“我鄉多水，河流密布”這段文字，運用鋪陳手法突出魚(yú)鄉特點(diǎn)，描寫(xiě)出故鄉飽滿(mǎn)、喜滋滋、其樂(lè )融融的人間生活。

　　D. 文章對世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚(yú)”展開(kāi)，白魚(yú)跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚(yú)等是脫俗的，表達清晰。

　　8. 文本一中提到“魚(yú)有龍相”，你認為燈會(huì )和年畫(huà)里的魚(yú)各有什么“相”？請簡(jiǎn)要分析。

　　9. 韓少功稱(chēng)“胡竹峰的寫(xiě)作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請結合文本二的闡述談?wù)勎谋疽粡哪男┙嵌茸髁恕坝赂覈L試”。

　　二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

　�。ㄒ唬┪难晕拈喿x（本題共5小題，20分）

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　材料一：

　　當殷之亡、周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞?dòng)蟹侵�者也。彼伯夷叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食其粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。

　　今世之所謂士者，一凡人譽(yù)之，則自以為有余；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非圣人而自是如此。夫圣人乃萬(wàn)世之標準也。余故曰：若伯夷者，特立獨行，窮天地亙萬(wàn)世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

　�。ü澾x自《昌黎先生集·伯夷頌》）

　　材料二：

　　夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉�？酌辖砸圆�夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，伯夷叩馬而諫①，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌；韓子因之，亦為之頌，以為微二子，亂臣賊子接跡于后世矣，是大不然也。

　　夫商衰而紂以不仁殘天下，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公②聞西伯③善養老，則往歸焉。當是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不與。何哉？蓋行年八十余，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之都，計亦數千里之遠，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

　　且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見(jiàn)獨識者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！

　�。ü澾x自《王安石文集·伯夷論》）

　　【注】①叩馬而諫：武王伐紂，伯夷與叔齊拉著(zhù)武王的馬勸諫阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。

　　10. 文中畫(huà)線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

　　及武王A一奮B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不與。

　　11. 下列對文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）

　　A. “信道篤而自知明也”與《陳情表》“則劉病日篤”中“篤”詞義不同。

　　B. “天下孰不病紂”與《種樹(shù)郭橐駝傳》“故病且怠”中“病”詞義相同。

　　C. “欲夷紂者”與《蘇武傳》“大臣亡罪夷滅者數十家”中“夷”詞義相同。

　　D. “太公相而成之”與《孔雀東南飛》“好自相扶將”中“相”詞義不同。

　　12. 下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）

　　A. 韓愈認為伯夷在商朝滅亡后寧可餓死也不吃周粟的行為，是為了堅守自己的道。

　　B. 韓愈通過(guò)贊頌伯夷“特立獨行”“信道篤”的精神，批評當時(shí)士人中存在的不良風(fēng)氣。

　　C. 王安石認為，韓愈寫(xiě)《伯夷頌》是依據司馬遷的觀(guān)點(diǎn)，而司馬遷的觀(guān)點(diǎn)有失偏頗。

　　D. 王安石通過(guò)推論，否定了孔子、孟子二人認為伯夷為追求“仁”而餓死的說(shuō)法。

　　13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

　�。�1）雖然，微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。

　�。�2）嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！

　　14. 王安石認為司馬遷、韓愈對伯夷的評價(jià)是片面的，依據是什么？請簡(jiǎn)要概括。

　�。ǘ�）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

　　酬令狐相公①使宅別齋初栽桂樹(shù)見(jiàn)懷之作

　　劉禹錫

　　清淮南岸家山樹(shù)，黑水東邊第一栽。

　　影近畫(huà)梁迎曉日，香隨綠酒入金杯。

　　根留本土依江潤，葉起寒棱映月開(kāi)。

　　早晚陰成比梧竹②，九霄③還放彩雛來(lái)。

　　【注】①令狐相公：令狐楚，時(shí)任節度使。②梧竹：相傳鳳凰非梧桐不棲，非竹實(shí)不食。③九霄：一說(shuō)天極高處，一說(shuō)皇帝居處。

　　15. 下列對這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項是（ ）

　　A. 本詩(shī)是酬答詩(shī)，“酬”字表明令狐楚先前就初栽桂樹(shù)寫(xiě)詩(shī)贈劉禹錫，詩(shī)人作此詩(shī)回贈。

　　B. 頷聯(lián)視覺(jué)嗅覺(jué)結合，樹(shù)影映畫(huà)梁，花香融綠酒，詩(shī)人觀(guān)賞到如此美景，不禁陶醉其中。

　　C. 頸聯(lián)中，“留”寫(xiě)樹(shù)根保留了原來(lái)的泥土，“起”展現了桂葉在月影下舒展的動(dòng)態(tài)美。

　　D. 全詩(shī)明寫(xiě)桂樹(shù)，暗寫(xiě)詩(shī)人對令狐楚的贊美之情，含而不露，給人留下了遐想的空間。

　　16. 有人認為詩(shī)中的“彩雛”指人才，也有人認為是指令狐楚在朝為官的兒子，你贊同哪種觀(guān)點(diǎn)？請結合尾聯(lián)說(shuō)說(shuō)你的看法。

　�。ㄈ�）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

　　17. 補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　�。�1）畢業(yè)紀念冊上，小剛引用《離騷》中“______________，______________”兩句，寄語(yǔ)同學(xué)要兼具“內美”與“修能”，提升自身的高度。

　�。�2）俗話(huà)說(shuō)“人同此心，心同此理”�！栋⒎繉m賦》中作者從最普遍的人心角度說(shuō)“_____________，______________”，揭示了人心相通的道理。

　�。�3）古人對水有不少雅稱(chēng)，如小而深的水稱(chēng)為“潭”，大而深的水稱(chēng)為“淵”。古詩(shī)文中含有“潭”或“淵”的句子有“______________，______________”。

　　三、語(yǔ)言文字運用（20分）

　�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言文字運用I（本題共3小題，10分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢、王謝的風(fēng)流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調子，不過(guò)經(jīng)過(guò)自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著(zhù)的臺城�；砻蓸堑囊慌糯白影才诺米钣�心思，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少，臺城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫(huà)。

　　從寺后的園地，揀著(zhù)路上臺城；沒(méi)有垛子，真像平臺一樣。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候若有個(gè)熟悉歷代形勢的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來(lái)的，湘軍是從那角進(jìn)來(lái)的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著(zhù)異樣的旗幟，拿著(zhù)異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來(lái)，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，或許更能領(lǐng)略詩(shī)人當日的情思。

　　一出城，看見(jiàn)湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長(cháng)江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，迎著(zhù)小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽(tīng)著(zhù)船底汩汩的波響與不知何方來(lái)的簫聲，真會(huì )教你忘卻身在哪里。湖上的櫻桃最出名。據說(shuō)櫻桃熟時(shí)，游人在樹(shù)下現買(mǎi)，現摘，現吃，談著(zhù)，笑著(zhù)，多熱鬧的。

　　18. 下列句子中“心思”和文中的“心思”，意義相同的一項是（ ）

　　A. 一家人都歡天喜地的，可趙二媽滿(mǎn)臉愁容，一肚子心思。

　　B. 客人們故意地和我說(shuō)東說(shuō)西，招我笑，我卻沒(méi)心思說(shuō)笑

　　C. 怎樣繡？那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。

　　D. 你不要白費心思了，我是一個(gè)講原則的人，不能答應你。

　　19. 假如文中畫(huà)橫線(xiàn)部分中的“你”就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩(shī)？請寫(xiě)出詩(shī)句并說(shuō)明理由。

　　20. 請簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子的表達效果。

　�。ǘ�）語(yǔ)言文字運用II（本題共2小題，10分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　漢字具有表意特點(diǎn)，造字的構形取象一般來(lái)自造字者身邊所及的事物。民俗作為人們模式化的生活文化，是造字者最多的身邊所見(jiàn)，所以漢字的構形難免留下民俗基因的印記�？傮w來(lái)看， ① 大致可以通過(guò)形象、義符和聲符所含信息來(lái)呈現。

　　在字形隸變發(fā)生以前的古文字階段，漢字構形是通過(guò)對物象的描摹而形成的，如“為”字的篆文作“豪”形，像“爪”（人手）牽著(zhù)“象”，蘊含上古時(shí)代中原地區民眾“役象以助勞”的生產(chǎn)習俗。

　　隨著(zhù)漢字構形圖像性的消退，用文字自身意義來(lái)表義的“義符”逐漸增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常 ② 。這里的“義符”包括會(huì )意字的表義部件和形聲字的義符。比如，始見(jiàn)于秦簡(jiǎn)中的“郵（郵）”字是由“垂”“邑”合成的會(huì )意字�！墩f(shuō)文解字》：“垂，邊也�！薄耙�，國也�！倍�者合起來(lái)表示“境上”的“行書(shū)舍”（傳送書(shū)信的客舍），蘊含著(zhù)歷史上長(cháng)期存在的驛站型傳信方式的習俗。

　　漢字構形中的聲符所示語(yǔ)源也蘊含著(zhù)民俗。例如，“婚”字，從昏聲，之所以用“昏”作聲旁，是因為古代有搶婚習俗， ③ ，所以“婚”的音義來(lái)源于黃昏的“昏”。

　　21. 請在文段橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

　　22. 請從下面四個(gè)字中任選兩字，分別談?wù)勊鼈兊臉嬓渭捌涮N含的習俗信息。

　　四、寫(xiě)作（60分）

　　23. 閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。

　　讀書(shū)，需要合理的質(zhì)疑。質(zhì)疑，可以激發(fā)思維，可以尋找真相，可以修正錯誤，可以促進(jìn)創(chuàng )新……有時(shí)，質(zhì)疑的合理性也會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移而變化。讀書(shū)如此，其他方面亦如此。

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)記敘文，可以寫(xiě)議論文，也可以寫(xiě)應用文（書(shū)信、演講詞、讀后感、倡議書(shū)……）。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　2025屆高三模擬語(yǔ)文試題參考答案

　　1. B【1題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章內容的能力。

　　選項強加因果。文中相關(guān)內容有“一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累……這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì )在一夜之間即告完成”“文學(xué)中所出現的語(yǔ)言潮汐當然要追溯到作家……先鋒作家不能忍受將精神視為這些零件的固定裝配，他們破壞性地瓦解陳舊的語(yǔ)言結構……當兩者抗衡的時(shí)候，文學(xué)話(huà)語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚鑣”，文學(xué)語(yǔ)言潮汐和作家有關(guān)，但先鋒作家做法的結果是“文學(xué)話(huà)語(yǔ)時(shí)常與日常用語(yǔ)分道揚鑣”，不是選項內容的原因。

　　2. A【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。

　　“常常在瞬間能完成對日常用語(yǔ)的積累”錯誤，原文相關(guān)內容為“一個(gè)新的語(yǔ)言潮汐鋪天蓋地地涌過(guò)日常用語(yǔ)，需要明顯的時(shí)間跨度作為積累。然而，令人驚異的是，這樣的積累在文學(xué)之中常常會(huì )在一夜之間即告完成”，是積累時(shí)間，覆蓋日常用語(yǔ)，且文學(xué)語(yǔ)言是“一夜之間”……，不是“瞬間”。選項曲解文意。

　　3. C【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據和論證方法的能力。

　　“陌生化”是不用事物已通用的的名稱(chēng)來(lái)指稱(chēng)事物，而是用嶄新的描述的方式呈現事物，讓人們在驚訝之中重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的事物。

　　A.以削、減、疏、密談字句比較常見(jiàn)，不算陌生化。B.談煉字，不是文字的陌生化。C.以“刪繁就簡(jiǎn)”形容三秋樹(shù)，以“領(lǐng)異標新”形容二月花，獨出機杼，與眾不同，讓人們重新認識三秋樹(shù)與二月花，有陌生化的效果。D.以“血”來(lái)凸顯作者創(chuàng )作的艱辛，多有此說(shuō)法，不算是陌生化。

　　4. ①“已卷入”強調人們與語(yǔ)言“搏斗”的被迫無(wú)奈；②“正在”突出人們與語(yǔ)言“搏斗”的積極主動(dòng)；③形象地表現出人們與語(yǔ)言“搏斗”的永無(wú)止境。

　　【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)作用的能力。

　　“卷入”表明被動(dòng)或不愿意參與其中，“已卷入與語(yǔ)言的搏斗”則是強調人們與語(yǔ)言“搏斗”的被迫無(wú)奈；

　　“正在”表示行為動(dòng)作在進(jìn)行之中，“已卷入”有迫不得已的意味，而“正在”則表明兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，是一種積極面對的態(tài)度，要與語(yǔ)言“搏斗”不服輸；

　　前文有“文學(xué)話(huà)語(yǔ)的反抗是永無(wú)止境的”，句中的兩個(gè)詞語(yǔ)是對此句的呼應，形象地表現出人們與語(yǔ)言“搏斗”的永無(wú)止境。

　　5. 網(wǎng)絡(luò )文學(xué)語(yǔ)言①能夠開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補既有表述的空缺；②能夠解除日常用語(yǔ)中某些語(yǔ)言形成的束縛；③能夠制造陌生的效果，重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的世界。

　　【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本內容提出自己見(jiàn)解的能力。

　　解答本題需要抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)“文學(xué)話(huà)語(yǔ)”“解決社會(huì )失語(yǔ)”篩選概括信息，也即文學(xué)語(yǔ)言的作用。

　　文中相關(guān)內容有“文學(xué)話(huà)語(yǔ)有能力開(kāi)拓新的語(yǔ)言資源，修補既有表述留下的空缺”“洞察某些語(yǔ)言正在作為一種無(wú)形的束縛框住現實(shí)”“文學(xué)話(huà)語(yǔ)的重要職責即是通過(guò)語(yǔ)言重新制造陌生的效果，阻止人們的感覺(jué)繼續在日常用語(yǔ)之中沉睡，讓人們在驚訝之中重新使用眼睛，重新見(jiàn)識一個(gè)嶄新的世界”。

　　從網(wǎng)絡(luò )文學(xué)語(yǔ)言的角度概括整合以上信息即可。

　　6. D【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內容的理解和分析能力。

　　“還表現作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活”屬于過(guò)度解讀�！靶憋L(fēng)細雨不須歸’，怎么說(shuō)也是一種境界”是對張志和及其人生境界的贊美，但從中看不出作者自己的想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。

　　7. A【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

　　“映得人姿容似玉，出塵脫俗’，就是從面上描寫(xiě)”錯，寫(xiě)“人”應該是“點(diǎn)”，寫(xiě)燈五光十色，燦爛斑斕，車(chē)馬人物滿(mǎn)巷等是“面”。

　　8. （1）燈會(huì )里的魚(yú)指魚(yú)燈，最為活潑熱鬧，有喜慶相；（2）①“連年有魚(yú)”年畫(huà)里的是又大又壯的鯉魚(yú)，有富貴相；②“三魚(yú)爭月”年畫(huà)里的是萬(wàn)魚(yú)爭躍、元氣恢弘的鯉魚(yú)，有氣派相。

　　【8題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內容的理解和分析能力。

　�。�1）文章第二段說(shuō)“魚(yú)傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì )里司空見(jiàn)慣的魚(yú)燈惹人心心念念”，可見(jiàn)燈會(huì )里的魚(yú)指魚(yú)燈；此段描繪燈會(huì )的熱鬧場(chǎng)景，“魚(yú)燈最為活潑熱鬧”，第三段“魚(yú)燈當然喜慶”�？梢�(jiàn)燈會(huì )里的魚(yú)最為活潑熱鬧，有喜慶相；

　�。�2）①年畫(huà)里的魚(yú)指的是過(guò)年時(shí)掛的“連年有魚(yú)”年畫(huà)里的魚(yú)，“記憶最深的年畫(huà)上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚(yú)”，是又大又壯的鯉魚(yú)，“年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴”，有富貴相；

　�、谶�有“三魚(yú)爭月’實(shí)則萬(wàn)魚(yú)爭躍，元氣恢弘。作為襯底的萬(wàn)頃波濤’更是聲勢浩浩，古風(fēng)昭昭”，“三魚(yú)爭月”年畫(huà)里的是萬(wàn)魚(yú)爭躍、元氣恢弘的鯉魚(yú)，有氣派相。

　　9. ①作者圍繞“有魚(yú)”回憶故鄉經(jīng)歷、習俗，敘寫(xiě)故鄉風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；②作者說(shuō)魚(yú)傳尺素，說(shuō)各地“有魚(yú)”的寓意，說(shuō)傳奇，說(shuō)境界，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性；③作者從“有魚(yú)”寫(xiě)到“有人”，由人寫(xiě)到人的愿望與哲思，體現了“功夫在詩(shī)外”的文學(xué)觀(guān)。

　　【9題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

　�、傥谋径�“他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對家鄉的記憶成了揮之不去的印記”。文本一題目是“有魚(yú)”，作者以此為線(xiàn)索，寫(xiě)了故鄉的燈會(huì )，臘月里腌制咸肉咸魚(yú)，春節掛年畫(huà)，除夕時(shí)在秤鉤掛條魚(yú)，介紹家鄉水多、出產(chǎn)各種魚(yú)，舊年里做“面魚(yú)”等等，回憶故鄉的經(jīng)歷、習俗，敘寫(xiě)故鄉風(fēng)光，志在傳承本土遺產(chǎn)；

　�、谖谋径�“又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性”。文本一開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)傳尺素”；說(shuō)各地“有魚(yú)”的寓意，如燈會(huì )里的魚(yú)代表喜慶，年畫(huà)里的魚(yú)代表富貴等；也說(shuō)傳奇，如“武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚(yú)跳進(jìn)船艙”；說(shuō)境界，如莊子筆下的北冥魚(yú)。在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性；

　�、畚谋径�“竹峰還由物及人，由人及人境與人生……于字里行間重申功夫在詩(shī)外’（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀(guān)”。作者從“有魚(yú)”寫(xiě)到“有人”，如燈會(huì )中由燈到“一女子在巷子里站著(zhù)，魚(yú)燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗”；寫(xiě)武王伐紂時(shí)躍上船的白魚(yú)，寫(xiě)到孔子給兒子起名叫“鯉”；寫(xiě)到人的愿望與哲思，如“年畫(huà)紙上木刻印刷的魚(yú)追求肥美追求富貴，也并非一味取家有余慶’的好兆頭，更是飽滿(mǎn)、喜滋滋、其樂(lè )融融的人間生活的好愿望”，體現了“功夫在詩(shī)外”的文學(xué)觀(guān)。

　　10. BDG【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

　　句意：等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來(lái)，這時(shí)伯夷卻沒(méi)參與。

　　“及武王一奮”作時(shí)間狀語(yǔ)，其后斷開(kāi)，選B；“太公相之”主謂賓結構完整，其后斷開(kāi)，選D；“遂出元元于涂炭之中”省略主語(yǔ)“武王”，“于涂炭之中”介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)，修飾“出”，其后斷開(kāi)，選G。

　　11. B【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

　　A.正確。忠實(shí)，專(zhuān)一；/病重。句意：是因為忠實(shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。/劉氏的病情在一天天加重。B.錯誤。怨恨；/困苦疲勞。詞義不相同。/句意：天下人誰(shuí)不怨恨紂王呢？/所以都非常困苦而且疲乏。C.正確。都是“消滅”的意思。句意：想要消滅商紂的心情。/大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家。D.正確。輔佐；/偏指一方，指代“姥”或“她”。句意：在太公輔佐下終于完成。/好好地服侍老人家。

　　12. D【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內容的能力。

　　“否定了孔子、孟子二人認為伯夷為追求仁’而餓死的說(shuō)法”錯誤，原文“夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉�？酌辖砸圆�夷遭紂之惡，不念以怨，不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號為圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的觀(guān)點(diǎn)是為了證明自己的論點(diǎn)。

　　13. （1）雖然這樣，如果沒(méi)有這兩個(gè)人，亂臣賊子在后世就會(huì )接連出現。

　�。�2）唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？

　　【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

　�。�1）“雖然”，雖然這樣；“微”，如果；“接跡”，接連出現。

　�。�2）“使”，假使；“及”，趕上，來(lái)得及；“烈”，功業(yè)。

　　14. ①伯夷特別怨恨紂王；②伯夷未能趕上助武王伐紂；③伯夷尊奉“仁”。

　　【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息能力。

　　原文“夫商衰而紂以不仁殘天下，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特別怨恨紂王；

　　原文“自海濱而趨文王之都，計亦數千里之遠，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑來(lái)而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能趕上助武王伐紂；

　　原文“伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出”可知，伯夷尊奉“仁”。

　　【參考譯文】

　　材料一：

　　當殷商要滅亡而周要興盛時(shí)，微子這樣的賢人都抱著(zhù)祭祀的器具離開(kāi)殷商。武王、周公是圣人，率領(lǐng)天下的賢士和諸侯前去進(jìn)攻殷商，未曾聽(tīng)說(shuō)有人批評過(guò)他們。獨有伯夷、叔齊認為他們不該。殷商滅亡后，天下承認周為宗主國，伯夷、叔齊二人獨認為吃周的糧食是羞恥的，即使餓死也不后悔。由此說(shuō)來(lái)，他這樣做難道是要博取什么嗎？是因為忠實(shí)地相信自己的道并且清楚知道自己罷了。

　　現今的所謂讀書(shū)人，當有一人稱(chēng)譽(yù)他，自以為該得到更高的贊譽(yù)。有一人不滿(mǎn)他，自以為別人的話(huà)未盡正確。他可以獨自批評圣人而自以為是到如此的地步。圣人的行事是萬(wàn)世的標準啊。所以我認為，好像伯夷這樣的人，是立身行事獨特，窮盡天地，經(jīng)歷萬(wàn)世也不會(huì )回頭的人啊。雖然這樣，如果沒(méi)有他們二人，亂臣賊子便會(huì )接連不斷地出現在后來(lái)的世代了。

　　材料二：

　　伯夷，古代論述他的有孔子和孟子�？鬃用献佣颊J為他趕上了殘暴的紂王，不記舊怨，又不忍屈心侍奉，來(lái)求得他的仁義，甘心受餓，退避隱居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，從而有了圣人的稱(chēng)號。然而，司馬遷卻認為武王伐紂時(shí)，伯夷敲著(zhù)馬進(jìn)諫，天下歸周后，伯夷感到恥辱，堅持道義不吃周的糧食，而做《采薇》這首歌。韓愈根據這個(gè)說(shuō)法，也為他寫(xiě)了篇《伯夷頌》，認為沒(méi)有伯夷叔齊這兩個(gè)人，亂臣賊子會(huì )接連不斷地出現于后世。這是非常不正確的。

　　商朝衰落，紂王因不仁殘害天下人，天下人誰(shuí)不怨恨紂王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷與姜太公曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)西伯侯善于奉養老人，就打算歸附他。在這個(gè)時(shí)候，想要消滅商紂的心情，他們二人會(huì )有什么不同嗎？等到武王起事，姜太公輔佐他，于是就把黎民百姓從水火中拯救出來(lái)，這時(shí)伯夷卻沒(méi)參與，這是為什么呢？原來(lái)伯夷、呂尚都是當時(shí)德重年高的人，八十多歲了，年事已高。從海邊趕到文王的邦都，算起來(lái)也有幾千里遠，從文王興起，到武王時(shí)代，也要有幾十年的時(shí)間，難道伯夷想歸附西伯侯愿望沒(méi)等實(shí)現，就死在渤海邊了嗎？或許死在奔赴西伯的道路上了？也許到了文王的邦都卻沒(méi)有等到武王的時(shí)代就死了嗎？根據這種分析推論，也不會(huì )有像司馬遷所說(shuō)的伯夷“叩馬而諫”這種說(shuō)法成立的道理。

　　況且武王向天下人倡導大義，在太公輔佐下終于完成，可唯獨他不認為是正義的，難道這個(gè)人會(huì )是伯夷嗎？天下的政道有兩種，仁義的和不仁義的。商紂為王，不仁義；武王為王，仁義。伯夷堅持不侍奉不仁義的商紂而等待仁義的君王，后來(lái)出現了仁義的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己處于何種境地呢？所以我說(shuō)：古圣先賢說(shuō)得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏見(jiàn)靠自己的見(jiàn)識把事情搞得失去本來(lái)面目。唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，建功立業(yè)的又哪會(huì )僅僅是姜太公呢！

　　15. B【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩(shī)歌內容的理解和賞析的能力。

　　“觀(guān)賞到”錯誤，這兩句為想象的內容，并非實(shí)景觀(guān)察。

　　16. 示例一：贊同“彩雛”指人才。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì )長(cháng)得像梧竹一樣，能引來(lái)“彩雛”，以此祝愿令狐楚能筑巢引鳳，吸引人才。

　　示例二：贊同“彩雛”指令狐楚的兒子。詩(shī)人寫(xiě)桂樹(shù)早晚會(huì )長(cháng)得像梧竹一樣，能引來(lái)“彩雛”，借此設想令狐楚的兒子衣錦還鄉，贊美他教子有方。

　　【16題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌相關(guān)內容分析意象含義的能力。

　　首先表明贊同哪種觀(guān)點(diǎn)，然后綜合考慮詩(shī)篇背景和意境，結合尾聯(lián)的內容進(jìn)行具體分析。本題為開(kāi)放性試題，能自圓其說(shuō)即可。

　　將彩雛理解為人才更合理，這里的“放”為釋放或者放出人才的意思，令狐楚時(shí)任節度使，“栽桂樹(shù)”則為吸引人才，與政府培養和選拔人才的政策相符合。

　　“彩雛”指的是令狐楚在朝為官的兒子。盡管“彩雛”一詞常常用來(lái)比喻人才，但在這首詩(shī)中，考慮到令狐楚的身份和時(shí)代背景，更可能是指他的兒子。首先，令狐楚作為當時(shí)的節度使，其子在官場(chǎng)上很可能也有不俗的表現。彩雛在此可被解讀為有前途、有才華的官員后代，他們像彩雀一樣在政治舞臺上展翅高飛。其次，尾聯(lián)“九霄還放彩雛來(lái)”，表達了一種令人期待的意味，期待狐楚的兒子衣錦還鄉，更貼合令狐楚這位官員的家庭背景。

　　17. （1）紛吾既有此內美兮，又重之以修能 （2）一人之心，千萬(wàn)人之心也 （3）昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家/羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵/江水流春去欲盡，江潭落月復西斜/下臨深潭，微風(fēng)鼓浪/積水成淵，蛟龍生焉/據億丈之城，臨不測之淵

　　18. C【18題詳解】本題考查學(xué)生分析詞語(yǔ)語(yǔ)境義的能力。

　　文中的“心思”指智慧、才思。

　　A．指心事。B．指心情。C．指智慧、才思。D．指心神、精力。

　　19. 示例：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩(shī)印證了六朝興亡交替的歷史，表現了詩(shī)人吊古傷今、感慨世事變化的情思。

　　【19題詳解】本題考查學(xué)生古詩(shī)詞積累的能力。

　　由“假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞”可知，詩(shī)句必須與“金陵懷古”相關(guān)，能體現詩(shī)人對朝代更替的感受，并結合詩(shī)句說(shuō)明理由。

　　如：“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠”，這兩句詩(shī)印證了六朝興亡交替的歷史，表現了詩(shī)人吊古傷今、感慨世事變化的情思。關(guān)于“金陵懷古”的詩(shī)句還有：舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家/江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼/玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空/山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回……

　　20. 連續運用短句，節奏明快，渲染了熱鬧的場(chǎng)景，形象地表現了游人歡快的心情。

　　【20題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句表達效果的能力。

　　逗號的基本作用是表示語(yǔ)氣的停頓，它有表現較長(cháng)時(shí)間停頓的效果。

　　“現買(mǎi)，現摘，現吃，談著(zhù)，笑著(zhù)”使用了逗號，將幾個(gè)短語(yǔ)分隔開(kāi)，連續運用短句，使語(yǔ)言表達節奏分明、活潑靈動(dòng)，增強了語(yǔ)言的表現力，語(yǔ)言表達極富情趣，渲染了熱鬧的場(chǎng)景，形象地表現了游人歡快的心情。

　　21. ①漢字構形中的民俗基因 ②通過(guò)義符來(lái)呈現 ③搶婚往往在黃昏時(shí)分

　　【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達之情境補寫(xiě)的能力。

　�、俅颂帪榭偨Y句，前文闡述漢字的構形留下了民俗基因的印記，后文為漢字中民俗基因的具體呈現，可填“漢字構形中的民俗基因”。

　�、谖亩螌�應前文的三類(lèi)基因中的“義符”，且前后文都提到義符，故可填“通過(guò)義符來(lái)呈現”。

　�、鄞颂幊猩蠁⑾�，前文提到搶婚習俗，后文說(shuō)“婚”的音義來(lái)源于黃昏的“昏”，可知搶婚時(shí)間是黃昏，可填“搶婚往往在黃昏時(shí)分”。

　　22. 示例一：美，由羊大會(huì )意而成，蘊含了古人的飲食習俗。

　　示例二：男，由田力會(huì )意而成，指男子在田里用力勞作，蘊含古代男子“主田間勞作”的習俗。

　　示例三：社，從示從土，蘊含古代農耕社會(huì )對土地崇敬的習俗。

　　示例四：財，從貝才聲，義符“貝”蘊含古代以貝殼作為貨幣的習俗。

　　【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達之分析漢字構形及蘊含的習俗的能力。

　　認真觀(guān)察所給漢字，從形象角度分析構形，再結合義符和聲符闡述習俗。

　　如第一個(gè)字，其由“羊”“大”構成，古人有“羊大為美”之說(shuō)，據此闡述習俗，可談飲食，可說(shuō)外型。其他都按照此思路分析即可。

　　23. 【23題詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

　　審題：

　　這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

　　材料首先說(shuō)讀書(shū)，需要合理的質(zhì)疑，然后指出質(zhì)疑對于我們認知、思維、糾偏、創(chuàng )新等各方各面的重要意義，從而提倡要有大膽的質(zhì)疑精神。同時(shí)，材料也指出“質(zhì)疑的合理性”并非會(huì )一直存在，而是可能會(huì )隨時(shí)間而變化，比如原先正確的東西，可能會(huì )不適用于當代。由此，材料引導學(xué)生從更廣闊的角度去思考“質(zhì)疑”的意義。

　　質(zhì)疑是一種不迷信書(shū)本、敢于創(chuàng )新的科學(xué)精神。一方面，只有對既有結論大膽質(zhì)疑，才能更好地剔除不良信息，從而實(shí)現對其合理內核的傳承；另一方面，大膽質(zhì)疑所帶來(lái)的新思考與新機遇，將為創(chuàng )新提供可能性。由此觀(guān)之，大膽質(zhì)疑是破舊立新、繼往開(kāi)來(lái)的重要條件。尤其在當下日新月異的新時(shí)代，尤其需要質(zhì)疑精神，人類(lèi)的創(chuàng )造創(chuàng )新都是在不斷的質(zhì)疑和反思中形成的。

　　行文思路上，開(kāi)頭可借助“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”等與“質(zhì)疑”有關(guān)的經(jīng)典言論，引出話(huà)題，提出“我們要有獨立思考的能力，敢于質(zhì)疑，展現我們的理性判斷”。然后列舉趙括紙上談兵、楚人一葉障目、袁隆平研制出雜交水稻、牛頓揭開(kāi)色光之謎等人的例子從正反兩個(gè)方面論證學(xué)習、科研、交際等各方面生活中學(xué)會(huì )“質(zhì)疑”的必要性。同時(shí)，還可結合材料中對于質(zhì)疑的批判性思考，再從“怎樣做”的層面闡述如何形成理性判斷，如通過(guò)實(shí)踐檢驗證明，結合實(shí)際情況準確分析等。最后結合新時(shí)代青年的身份強調，要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng )新，這樣才能擔負起時(shí)代青年的使命，為偉大的民族復興夢(mèng)貢獻出自己的力量。

　　立意：

　　1.敢于質(zhì)疑才能有創(chuàng )新思維。

　　2.要有質(zhì)疑的勇氣，才有創(chuàng )新的魄力。

　　3.時(shí)代在質(zhì)疑和反思中前進(jìn)。

　　4.學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。

　　例文：

　　勇于質(zhì)疑

　　孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)�！痹谶@個(gè)日新月異的快時(shí)代，面對紛繁復雜的知識信息，我們更應該大膽質(zhì)疑、合理取舍。這就要求我們要有獨立思考的能力，展現我們的理性判斷能力。

　　敢于質(zhì)疑，是一種懂得思考，善于發(fā)現的清醒。敢于質(zhì)疑，是一種拒絕盲從拒絕迷信的睿智�！叭耸且桓鶗�(huì )思想的葦草�！泵總�(gè)人都應該有獨立思考和明辨是非的能力。

　　伯樂(lè )孫陽(yáng)的兒子按圖索驥，終認為蛤蟆是千里馬；趙括紙上談兵，終使強大的趙軍失敗。這都是因為他們盡信書(shū)，死讀書(shū)，最終失去自己獨立的思考能力，為世人笑話(huà)。正如華羅庚說(shuō)的“人做了書(shū)的奴隸，便把活人讀死了”，用在他們身上恰到好處。

　　因懷疑而思索，因思索而辨別是非。袁隆平不相信“水稻自花授粉雜交無(wú)優(yōu)勢”，最終研制出雜交水稻，造福世界；牛頓不相信“色光只有黑白兩色”，最終揭開(kāi)了色光之謎；物理學(xué)家潘建偉不相信“以人類(lèi)的智力無(wú)法構造自身可破的密碼”，填補了我國量子領(lǐng)域的空白，搶占了量子科技創(chuàng )新的制高點(diǎn)……正是他們的敢于質(zhì)疑，不斷探求，并為此科學(xué)考證，最終成為行業(yè)的精英。

　　那么，究竟如何質(zhì)疑，才能對一個(gè)現象形成理性的判斷？

　　在一個(gè)眾說(shuō)紛紜的時(shí)代，孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博，是形成自己批判性思維的首要條件。要勤于獨立思考并加以理性分析，才可能形成正確的判斷�；仡櫮切┰�經(jīng)被廣為接受的“失實(shí)表述”，不難發(fā)現，很多時(shí)候先入為主的看法會(huì )使我們遠離真相。它對于人們建立邏輯通往真相有很大的干擾，因此在獲取知識時(shí)要有選擇地篩選，合理取舍。

　　其次要積極調查，有理有據表達意見(jiàn)。由于了解世界的局限，我們總易輕信書(shū)本，對事物產(chǎn)生先入為主的觀(guān)念而不加以辨別，甚至被這些觀(guān)念禁錮而不自知，失去了質(zhì)疑精神和批判思維。因此想要對抗“失實(shí)表述”，要成為準確的判斷者，就要能對積累的東西進(jìn)行選擇性地篩選、甄別、分析，最終用實(shí)踐檢驗。所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”“實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準”等正是這個(gè)意思。

　　東方欲曉，莫道君行早。作為新時(shí)代青年的我們要勇于質(zhì)疑，敢于創(chuàng )新，實(shí)踐得真知，這樣才能擔負起我們青年人的使命，為祖國的偉大復興獻出自己的一份力量。

　　高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析 2

　　八省適應性聯(lián)考2025屆高考模擬演練考試語(yǔ)文試卷及答案

　　一、現代文閱讀（35分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　鳥(niǎo)類(lèi)是寶貴的自然資源，保護鳥(niǎo)類(lèi)資源可以造福生活在其活動(dòng)范圍內的人類(lèi)和生態(tài)系統。遷徙鳥(niǎo)類(lèi)是地球上最具流動(dòng)性的生物類(lèi)群之一，借助物質(zhì)流、能量流和信息流，鳥(niǎo)類(lèi)極大地影響了遷徙途中相關(guān)聯(lián)的當地生物群落和生態(tài)系統�；�于一年當中利用不同區域棲息地的需求，鳥(niǎo)類(lèi)在距離遙遠的不同生態(tài)系統間進(jìn)行遷徙，同時(shí)也為人類(lèi)提供了生態(tài)系統服務(wù)功能。

　　鳥(niǎo)類(lèi)擁有強大的飛行能力，可以快速、主動(dòng)選擇高質(zhì)量且低風(fēng)險的生活環(huán)境，因此鳥(niǎo)類(lèi)被視為對棲息地質(zhì)量和變化非常敏感的指示生物。依據《濕地公約》當濕地承載的水鳥(niǎo)數量高于某一閾值時(shí)，就被列為國際重要濕地。這一規定將水鳥(niǎo)和濕地這兩者的保護緊密聯(lián)系在一起，并倡導了保護鳥(niǎo)類(lèi)棲息地就是保護鳥(niǎo)類(lèi)的思想。

　　人類(lèi)活動(dòng)引起的土地利用變化和全球氣候變化等因素，導致了全球遷徙鳥(niǎo)類(lèi)的數量呈下降趨勢，其中水鳥(niǎo)數量下降尤為嚴重。

　　濕地是世界上最重要的生態(tài)系統之一，在氣候變化、生物多樣性、水文和人類(lèi)健康方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。例如，雖然淡水濕地只覆蓋了地球表面的1.2%，但是儲存了幾乎所有人類(lèi)可利用的淡水資源（冰川和地下水除外），同時(shí)還支持了世界上超過(guò)40%的物種的生存，而生物多樣性的功能和服務(wù)是人類(lèi)可持續發(fā)展的基礎。濕地也是受威脅最嚴重的生態(tài)系統，全球已經(jīng)喪失了50%以上的濕地。亞洲的濕地喪失和退化導致了水鳥(niǎo)數量銳減，開(kāi)展水鳥(niǎo)和濕地的監測與保護工作迫在眉睫。

　　筆者團隊繪制了水鳥(niǎo)全年利用濕地的熱點(diǎn)圖，從中可以看出，遷徙水鳥(niǎo)在年周期中長(cháng)時(shí)間利用的濕地高度集中，開(kāi)且大都分布在我國東部的洪泛平原。過(guò)徙水鳥(niǎo)集中越冬和停歇的濕地面積之和不到我國國土總面積的1.5%，卻在非繁殖季節承載著(zhù)亞洲20多個(gè)國家的水鳥(niǎo)。其中，長(cháng)江中下游濕地已成為我國乃至亞洲最重要的水鳥(niǎo)越冬區域，鄱陽(yáng)湖承載了長(cháng)江濕地約30%～50%的鳥(niǎo)類(lèi)，因此被列為亞洲最重要的濕地。

　　濕地圍墾和水壩建設等大型工程，會(huì )改變濕地的面積、地形地貌和漲落區面積等，對濕地功能和遷徙水鳥(niǎo)生存威脅很大。

　　1978—2008年，中國濕地總面積下降了33%。圍墾和修建大壩等人類(lèi)活動(dòng)是過(guò)去60年長(cháng)江流域遷徙水鳥(niǎo)數量和多樣性下降的主要原因。1950年以來(lái)，長(cháng)江中下游大規模圍湖造田，導致1000多個(gè)湖泊消失。

　�。ㄕ�編自曹壘、孟凡娟、趙青山《保護濕地，讓水鳥(niǎo)不再“無(wú)家可歸”》）

　　材料二：

　　人類(lèi)活動(dòng)對濕地退化消失具有強烈影響，負“直接責任”，比如開(kāi)墾濕地、破壞植被、水污染等等，其中過(guò)度開(kāi)墾濕地是中國濕地面積減少的主要原因。自然演變對濕地的影響相對于人類(lèi)活動(dòng)來(lái)說(shuō)是緩慢持久的，負“間接責任”。但是自然過(guò)程很難逆轉，造成的后果更是難以彌補。

　　以沿海濕地為例，有專(zhuān)業(yè)研究人員發(fā)現，在全球范圍內，1999年至2019年期間沿海濕地（潮汐沼澤，紅樹(shù)林和潮灘）損失達13700平方公里，新增加的沿海濕地面積為9700平方公里，最終20年間沿海濕地凈損失達4000平方公里。這些變化中27%與轉為農業(yè)用地等人類(lèi)的直接活動(dòng)有關(guān)，還有人類(lèi)對河流集水區的影響、海岸帶的廣泛開(kāi)發(fā)等，其他變化則主要歸因于自然驅動(dòng)因素，如自然海岸變化和氣候變化影響等。

　　氣候變化對濕地造成的影響是全方位的。全球變暖主要通過(guò)水源補給方式和水文過(guò)程影響濕地的分布和生態(tài)功能。同時(shí)，氣候變化通過(guò)對大氣降水和陸面蒸散等環(huán)節的影響，間接影響濕地水位、面積等水文特征；區域性降雨和徑流的變化會(huì )影響濕地蓄水量的季節性變化。

　　全球變暖導致的海平面上升給濱海濕地帶來(lái)極大沖擊和變化，許多灘地、紅樹(shù)林和沼澤在海浪的不斷水淹和沖蝕中逐漸消失。被譽(yù)為“海岸衛士”的紅樹(shù)林，是抵御臺風(fēng)的天然屏障，可以有效吸收海浪的沖擊力，降低海浪、風(fēng)暴潮和海嘯的強度，減輕極端天氣對海岸帶的破壞。但根據預測，到21世紀80年代，僅海平面上升就將使全球22%的鹽沼和紅樹(shù)林喪失。許多紅樹(shù)林和鹽沼植物群落是水鳥(niǎo)和濕地野生動(dòng)物的重要棲息地，這些生物的生存也將同樣受到海平面上升的威脅。

　　濕地既是水源，又可滯洪、凈化水源和空氣，同時(shí)為人類(lèi)提供源源不斷的可再生資源，被冠以“綠色水庫”“生物貯水庫”“地球之腎”“物種基因庫”等多種稱(chēng)呼。

　　濕地退化將使生態(tài)系統服務(wù)功能下降或喪失。因圍墾、泥沙淤積和開(kāi)墾，濕地、沼澤的草根層和泥炭層蓄水、防洪能力下降，水資源緊缺和洪澇等問(wèn)題加劇。

　　濕地水質(zhì)被污染，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，許多河段和湖泊喪失使用功能，影響生活用水、農業(yè)灌溉和工業(yè)用水。

　　濕地植被的破壞還將導致土壤侵蝕加劇，土地肥力、生產(chǎn)力下降，濕地生物多樣性也會(huì )受到影響。

　　濕地的破壞和退化，與二氧化碳排放有著(zhù)密切的關(guān)系，特別是泥炭地。據計算，泥炭地占地球表面積的3%，卻儲存著(zhù)地球30%的碳，是全球森林總碳儲量的兩倍。當泥炭地沼澤森林和土壤被抽干、焚燒、開(kāi)采和過(guò)度放牧，貯藏的碳就會(huì )被排放到大氣中，從而加劇溫室效應和全球變暖進(jìn)程。

　�。ㄕ�編自中國氣象數據《進(jìn)退之間，濕地退化會(huì )帶來(lái)什么？》）

　　1．下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．鳥(niǎo)類(lèi)不僅能夠影響遷徙途中相關(guān)聯(lián)的當地生物群落和生態(tài)系統，也能為人類(lèi)提供生態(tài)系統服務(wù)功能。

　　B．鳥(niǎo)類(lèi)選擇生活環(huán)境的能力出色，被視為對棲息地質(zhì)量和變化非常敏感的指示生物，事實(shí)上保護鳥(niǎo)類(lèi)棲息地就是保護鳥(niǎo)類(lèi)。

　　C．沿海濕地曾在20年間凈損失達4000平方公里，是人類(lèi)對河流集水區的影響、海岸帶的廣泛開(kāi)發(fā)與濕地轉為農業(yè)用地的結果。

　　D．許多紅樹(shù)林和鹽沼植物群落消失導致水鳥(niǎo)和濕地野生動(dòng)物的生存受到威脅，這與全球變暖導致的海平面上升有關(guān)。

　　2．根據材料內容，下列說(shuō)法正確的一項是（ ）（3分）

　　A．兩則材料都論述了濕地退化的現實(shí)及其嚴重危害，都提出了如何應對此現象的具體措施。

　　B．兩則材料都運用了多種類(lèi)型的論據，如例證、統計數據、權威觀(guān)點(diǎn)、比喻、引用等，使觀(guān)點(diǎn)更有說(shuō)服力。

　　C．占地球表面僅1.2%的淡水濕地，能夠支持世界上超過(guò)40%的物種的生存，表明濕地在保護生物多樣性上發(fā)揮著(zhù)重要作用。

　　D．材料二從多個(gè)方面進(jìn)行論述，指出濕地的重要作用及濕地退化造成的嚴重后果，首尾呼應，結構嚴謹。

　　3．下列選項，適合作為論據來(lái)支撐材料一“保護濕地，拯救瀕危水鳥(niǎo)，已迫在眉睫”觀(guān)點(diǎn)的一項是（ ）（3分）

　　A．每年春秋，多達246種、數百萬(wàn)只遷徙水鳥(niǎo)，途經(jīng)我國濱海濕地。其中生存依賴(lài)我國濱海濕地的遷徙水鳥(niǎo)，有24種處于瀕危狀態(tài)，幾乎是全球其他遷飛區上瀕危水鳥(niǎo)種類(lèi)的總和。

　　B．農作區大量使用化肥、農藥，鳥(niǎo)類(lèi)吃了帶有毒性的化學(xué)物品，鳥(niǎo)蛋含鈣量減少，繁殖后代的數量和質(zhì)量下降。

　　C．從2005年起，觀(guān)鳥(niǎo)者發(fā)起了每月一次的中國沿海水鳥(niǎo)同步調查活動(dòng)，該活動(dòng)目前已涵蓋25個(gè)地點(diǎn)，有500多名志愿者參與。

　　D．據監測，福建閩江河口濕地共有鳥(niǎo)類(lèi)313種，常年在此停歇的水鳥(niǎo)超5萬(wàn)只，濕地現有的80種國家重點(diǎn)保護野生動(dòng)物中80%為鳥(niǎo)類(lèi)。

　　4．根據材料二內容，下列選項對下面這幅圖表的解讀不恰當的.一項是（ ）（3分）

　　我國東北地區濕地面積變化情況

　　A．在2000年，圖示四個(gè)省區除遼寧省的濕地面積相較1995年有所增加之外，其余三個(gè)省區均有不同程度的下降。

　　B．1990—2000年，我國東北地區的濕地面積總體呈減少趨勢，其中濕地面積最大的黑龍江省也在減少，且減少面積最多。

　　C．濕地面積下降，與人類(lèi)開(kāi)墾濕地、破壞植被、水污染等活動(dòng)有關(guān)，濕地退化將會(huì )導致生態(tài)系統服務(wù)功能下降或喪失。

　　D．黑龍江濕地面積減少迅速，使濕地植被遭到破壞，影響了濕地的生物多樣性，降低了濕地提供可再生資源的能力。

　　5．濕地有什么重要意義？請結合材料內容進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（6分）

　　閱讀下面的文字，完成小題。

　　狩獵

　　師陀

　　孟安卿有滿(mǎn)腔壯志，年輕時(shí)候是個(gè)大空想家。在剛剛過(guò)了二十歲的那一年上，突然離開(kāi)祖輩世居的果園城——他出發(fā)了，開(kāi)始了生活上的大狩獵。

　　孟安卿確乎下了決心，決心不再見(jiàn)果園城了。試想他回來(lái)何干？看那座城頭上的塔嗎？塵土極深的街道嗎？奸惡的臉嗎？還是去看一去不回的河水？

　　果園城里他的姨表妹，氣惱加上悲痛，為他哭了，甚至為這個(gè)狠心人病了�！澳銢](méi)良心。走就走吧，誰(shuí)攔著(zhù)你了？可是總該、總該……”傷心的把臉埋在枕頭上，她在床上想。

　　朱太太——那個(gè)姨母，“為他難過(guò)呢！什么好東西？……像他這種人，我們擠上眼也找得來(lái)！”

　　她光火有充分理由。兩個(gè)小兒女在她眼中長(cháng)大，正像兩棵花兒。所有看見(jiàn)過(guò)他們的人早就自然的把他們當做夫婦，全以為他們終有一天要結婚的，在這長(cháng)久的期待中，她在他們身上耗的苦心多么多，寄的希望多么大！一陣狂風(fēng)，所有的美夢(mèng)給吹散了。說(shuō)真話(huà)，她流的眼淚比她的女兒更多�？纯此�的女兒——這個(gè)生了長(cháng)長(cháng)的黑臉蛋的美貌小姐，她的兩只大眼看人時(shí)候從下面滾上去，像在人家心上打閃；破顏一笑，小鼻子鼓動(dòng)得多逗人愛(ài)；①常常，她常常穩重的坐著(zhù)，眉整起來(lái)，嚴密的閉著(zhù)的嘴唇稍微向外突出，就像頑固的小花骨朵。從這種特別表情，誰(shuí)都能看出她有性格，有主見(jiàn)。她的樣子仿佛說(shuō)：“你瞧我多有本事？我準備好了，我在等待著(zhù)了�！彼�顯著(zhù)的傾向實(shí)際方面，最后兩年母親幾乎把家務(wù)全交給她，很快就練成了能手。她比母親處治的更有條理。

　　可惜正為她處治的更有條理，孟安卿想起這是個(gè)愛(ài)用秤桿子教育姑娘，專(zhuān)門(mén)出產(chǎn)能干老婆的城市，幻夢(mèng)才深深受了傷。并不是他不愛(ài)她了；恰恰因為他仍舊愛(ài)她，她的每一個(gè)小動(dòng)作仍舊能牽動(dòng)他的神魂——那么他怎么能忍受這種打擊？怎么能眼看著(zhù)他的幻象破碎，看著(zhù)他的偶像躍倒下來(lái)，將來(lái)看著(zhù)她專(zhuān)門(mén)爭斤論兩，計算柴米和油鹽哪？

　　孟安卿離開(kāi)果園城十二年，沒(méi)有給過(guò)果園城消息。年輕人全有這種氣度，青春跟雄心支持著(zhù)他，幻象在他前面，他勇往直前，從不動(dòng)搖。最后他成了個(gè)肖像兼風(fēng)景畫(huà)家，他大狩獵的結果。

　　但是最初的興奮——由工作順手激起的興奮和快樂(lè )過(guò)去之后，孟安卿的心里漸漸空虛，終于成了一片荒涼，出其不意，有一天他突然回來(lái)，回果園城來(lái)了。

　　他在車(chē)站下面的旅館里訂了個(gè)房間，在里頭關(guān)兩小時(shí)，仔細的從鬢角上拔掉幾根白頭發(fā)，隨后他走出來(lái)，一直上了河堤。郊野上好風(fēng)光，天色澄藍，陽(yáng)光充沛的照耀著(zhù)新犁起的田地、樹(shù)林和大路，仿佛向人報告好運。而鳥(niǎo)兒在柳樹(shù)上鳴唱著(zhù)，在堤岸旁邊，孟安卿沒(méi)有想到，它們看見(jiàn)他驚駭的飛開(kāi)了——過(guò)去他跟它們那么親密過(guò)的，現在它們不認識他了！就是這個(gè)孟安卿，當他做孩子時(shí)，他在堤岸上奔跑著(zhù)，額上出滿(mǎn)了汗；再大一些，為偶然跟姨表妹發(fā)生口角，哀愁地坐在柳蔭下望著(zhù)河水吹笛……

　　接著(zhù)他進(jìn)城，在果園里，春天他曾陪同姨表妹去掐花，夏天他們曾游玩過(guò)的，現在果樹(shù)大半都衰老卷禿了，有的且被砍伐代以新的小樹(shù)了。最后他走上市街，在街上，仍舊是塵土，仍舊是狗和豬�！翱雌饋�(lái)只有這里沒(méi)有變動(dòng)，”他心里想。面坊的磨子響著(zhù)，腳踏籮的撞擊聲一直傳到外邊。藥鋪里的舂藥聲仍舊是老調子，叮咚叮當，藥臼的鳴聲活潑而又清脆。

　�、诮K于他站在那個(gè)一直深埋在記念中的門(mén)前，手按在門(mén)環(huán)上，他遲疑不決。既然已經(jīng)回來(lái)，既然不久就要看見(jiàn)想念的人，何不把這種好心情多保存一會(huì )兒？

　�、垡粋�(gè)熟人湊巧解救了他。正在這時(shí)候，一個(gè)賣(mài)紙煙的湊巧從那邊走過(guò)來(lái)。

　　“賣(mài)香煙的！”他走過(guò)去。

　　賣(mài)紙煙的原先賣(mài)梨糕，他自己小時(shí)候是個(gè)買(mǎi)零食的好主顧。

　　“你不賣(mài)梨糕了？”

　　“不，不賣(mài)了�，F在沒(méi)有人做了�！辟u(mài)紙煙的驚異地看著(zhù)他。

　　“你可知道朱太太還住在這里？”

　　賣(mài)紙煙的說(shuō)她仍舊住在老地方，壓根兒就沒(méi)有搬過(guò)。

　　“那么——”孟安卿的心跳起來(lái)，氣色變了，臉紅了。他本來(lái)想問(wèn)另外一個(gè)女人，朱太太的女兒，他的姨表妹，忽然他改了口。

　　“那么，這城里有個(gè)孟安卿，你認識嗎？”

　　“不，不認識�！彼�說(shuō)他根本不相信有這個(gè)人他以為只是愛(ài)開(kāi)玩笑的捏造來(lái)騙人的傳說(shuō)。

　　一陣失望壓倒了孟安卿，突然間他感到興亡變遷，時(shí)間加到人身上的變化。他想起他在旅館里拔掉的白頭發(fā)，他的終于無(wú)可遮掩的皺紋�，F在果園城人更進(jìn)一步告訴他，他們認為根本沒(méi)有他這么個(gè)人，只在人家的笑談中才存在了。孟安卿毫不動(dòng)彈的站著(zhù)，腳踏籮藥臼照樣響著(zhù)，——其實(shí)連它們也變動(dòng)過(guò)了；狗和豬從旁邊走過(guò)去，他也不再感到親切了。他向空中愣好半天，最后，看見(jiàn)賣(mài)紙煙的還等著(zhù)他，他搭訕著(zhù)買(mǎi)了一包。

　　他沒(méi)有再詢(xún)問(wèn)他的姨表妹。他珍重的將在果園城買(mǎi)的香煙塞進(jìn)口袋，然后向車(chē)站那邊走去。④火車(chē)在等候他，一切旅館和按月出租的房子都在等候他。

　　一九四三年二月二十日

　�。ㄟx自《果園城記》，有刪改）

　　6．下列對小說(shuō)相關(guān)內容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．文章開(kāi)頭講孟安卿有“滿(mǎn)腔壯志”，年輕的時(shí)候就離開(kāi)祖輩世居的果園城，開(kāi)啟他的“離鄉”之旅，也為后文“還鄉”張本。

　　B．在這個(gè)專(zhuān)門(mén)爭斤論兩的城市，姨表妹被培養成了“生活能手”，這也是年輕的孟安卿離鄉開(kāi)始生活大狩獵的原因之一。

　　C．“孟安卿離開(kāi)果園城十二年，沒(méi)有給過(guò)果園城消息”的原因除了“青春”“雄心”，還因為他對故鄉的情感淡漠。

　　D．孟安卿在旅館里拔白頭發(fā)的細節，既暗示了時(shí)間的流逝，也表明了他希望以良好的狀態(tài)呈現在故鄉人面前的心理。

　　7．下列對小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．句子①描寫(xiě)人物筆觸細膩，“頑固的小花骨朵般”的嘴唇，細致入微地刻畫(huà)了個(gè)有性格有主見(jiàn)的少女形象。

　　B．句子②通過(guò)孟安卿動(dòng)作等細節的刻畫(huà)揭示了他歸鄉時(shí)的遲疑心理，制造合理的懸念，增加了故事的張力。

　　C．句子③寫(xiě)賣(mài)紙煙的“熟人”，說(shuō)明孟安卿并沒(méi)有忘卻故鄉和故鄉的人，和“熟人”忘了自己形成了對比。

　　D．句子④“按月出租”意在暗示外出狩獵是另一種版本的“爭斤論兩”，他鄉與故鄉，孟安卿無(wú)處可逃。

　　8．有評論說(shuō)，孟安卿是理想的化身，請結合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

　　9．本文和《祝�！范加幸粋�(gè)“歸鄉”模式，文章是怎樣敘述這個(gè)“歸鄉”模式的？請簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　二、文言文閱讀（20分）

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　明君之所以立功成名者四；一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。非天時(shí)，雖十堯不能冬生一穗；逆人心，亟賁、育①不能盡人力。故得天時(shí)，則不務(wù)而自生；得人心，則不趣而自動(dòng)；因技能，則不急而自疾；得勢位，則不推進(jìn)而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行舞窮之令，故曰明主。

　　夫有材而無(wú)勢，雖賢不能制不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長(cháng)也，位高也。桀為天子，能制天下，非賢也，勢重也；堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，住卑也。千鉤得船則浮錙銖失船則沉非千鉤輕錙銖重也有勢之與無(wú)勢也。故短之臨高也以位，不肖之制賢也以勢。人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。人臣守所長(cháng)，盡所能，故忠。以尊主御忠臣，則長(cháng)樂(lè )生而功名成。名實(shí)相持而成，形影相應而立，故臣主同欲而異使。人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無(wú)聲。人臣之憂(yōu)在不得一，故曰：右手畫(huà)圓，左手畫(huà)方，不能兩成。故曰：至治之國，君若槨，臣若鼓，技若車(chē)，事若馬。故人有余力易于應，而技有余巧便于事。立功者不足于力，親近者不足于信，成名者不足于勢，近者不親，而遠者不結，則名不稱(chēng)實(shí)者也。圣人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載于世，則功不立，名不遂。故古之能致功名者，眾人助之以力，近者結之以成，遠者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。如此，故太山之功長(cháng)立于國家，而日月之名久著(zhù)于天地。此堯之所以南面而守名，舜之所以北面而效功也。

　�。ㄟx自《韓非子·功名》）【注】①賁、育：指孟賁、夏育，兩人都是戰國時(shí)期的衛國人，著(zhù)名的大力士。

　　10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

　　千鉤得船則浮A錙銖B失船則沉C非千鉤D輕錙銖E重也F有勢之與無(wú)勢也

　　11．下列對文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．“因技能”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“因”意思相同。

　　B．“天下一力以共載之”中的“載”與“載笑載言”（《氓》）中的“載”意思相同。

　　C．“雖疾無(wú)聲”中的“疾”與成語(yǔ)“痛心疾首”中的“疾”意思不同。

　　D．南面，即君位，古代君主臨朝南面而坐，因此把為君叫作“南面為王”“南面稱(chēng)孤”。

　　12．下列對原文有關(guān)內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．文章首先闡明英明的君主“立功成名”的條件有四項：天時(shí)、人心、技能和勢位。

　　B．文章指出君主處在君位，要建立功業(yè)長(cháng)享聲名，需要擁有權勢，并得到臣下的配合。

　　C．本文以左右手不能同時(shí)畫(huà)兩種不同圖形為例，來(lái)表明君主的憂(yōu)患在于不能專(zhuān)守一職。

　　D．“立功者”“親近者”“成名者”“近者”“遠者”若各存在一定的不足，會(huì )使君主“名不稱(chēng)實(shí)”。

　　13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）

　�。�1）故得天時(shí)，則不務(wù)而自生：得人心，則不趣而自勸。

　�。�2）堯為匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。

　　14．君主如何能使“太山之功長(cháng)立于國家，而日月之名久著(zhù)于天地”？請根據原文簡(jiǎn)要概括（2分）

　　三、古代詩(shī)歌閱讀（9分）

　　閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

　　詠雪①

　　辛棄疾

　　書(shū)窗夜生白，城角曉增悲。

　　未奏蔡州捷②，且歌梁苑詩(shī)。

　　餐氈懷雁使，無(wú)酒羨羔兒。③

　　農事勤憂(yōu)國，明年喜可知。

　�。圩ⅲ茛俦驹�(shī)寫(xiě)于詩(shī)人罷官閑居帶湖（今江西上饒）時(shí)。②蔡州捷：用唐將李?lèi)逖┮谷氩讨萜脚咽�。梁苑�?shī)：指文人宴集賞雪賦詩(shī)。③“餐氈”句：用蘇武牧羊事。羔兒：美酒名。

　　15．下列對這首詩(shī)的賞析，不正確的一項是（ ）（3分）

　　A．第二句的“角”聲，與姜夔《揚州慢》“清角吹寒”類(lèi)似，都有以聲襯情的作用。

　　B．第二聯(lián)“未奏”“且歌”對舉，表達了詩(shī)人既然不受重用，不妨暫且逍遙的豁達。

　　C．尾聯(lián)由下雪聯(lián)想到來(lái)年農業(yè)的豐收，既拓寬了詩(shī)歌的意境，也豐富了詩(shī)人的形象。

　　D．這首詩(shī)雖以“詠雪”為題，但不以詠物寫(xiě)景取勝，而是重在山雪生發(fā)，言志抒懷。

　　16．“餐氈懷雁使”一句借蘇武故事來(lái)表達詩(shī)人的思想感情，請結合《蘇武傳》的相關(guān)內容對此作簡(jiǎn)要分析。（6分）

　　四、名篇名句默寫(xiě)（6分）

　　17．補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

　�。�1）在《阿房宮賦》中，杜牧善用疊字，如以“______”寫(xiě)渭水、樊川的浩蕩，以“______”寫(xiě)宮女打開(kāi)梳妝鏡的情形。

　�。�2）辛棄疾在《青玉案·元夕》中寫(xiě)女子精心打扮去觀(guān)燈的情景的句子“______，______”。

　�。�3）中國人將“龍”視為文明象征、精神圖騰，請寫(xiě)出含有“龍”的古詩(shī)詞“______，______”。

　　五、語(yǔ)言文字運用（20分）

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　快步行走是一種簡(jiǎn)單、方便的體育鍛煉方式，它介于散步和跑步之間，不受年齡、性別、體力等方面的限制。步數多少并不完全決定運動(dòng)效果，在與慢速行走 A ，每天快走約30分鐘能夠進(jìn)一步降低罹患心臟病、癌癥、癡呆癥和死亡的風(fēng)險。

　　研究表明，①每天步行超過(guò)1萬(wàn)步并沒(méi)有顯示出額外的好處。②步數越多并不完全等同于健身效果越好。③如果想走路來(lái)健身鍛煉，④那么除了步數以外，⑤行走時(shí)的運動(dòng)強度也是衡量的重要標準。⑥比如起身倒杯水、丟個(gè)垃圾和日�；顒�(dòng)中產(chǎn)生的步數，實(shí)際上都屬于“無(wú)效步數”，⑦因為人們在進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)的行走速度即運動(dòng)強度往往是不達標的。⑧若是按照這種不達標的強度進(jìn)行鍛煉，⑨就算每天走到一萬(wàn)步，⑩也不會(huì )獲得很好的運動(dòng)。

　　但專(zhuān)家提醒，如果走路過(guò)多過(guò)快，超過(guò)了身體可承受的范圍，則容易造成損傷，也并不能提升鍛煉效果。所以人們應按照個(gè)人的年齡和身體情況，適當安排 B 。如對青少年來(lái)說(shuō)，每天1萬(wàn)步是保證生長(cháng)發(fā)育的基本活動(dòng)量；對中老年人來(lái)說(shuō)，每天最好不要超過(guò)1萬(wàn)步。在速度上，中青年人群適合以快速行走提高心率，從而達到消耗多余熱量的效果；老年人群則適合采用中低速行走。

　　18．請在文中畫(huà)橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

　　19．文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語(yǔ)言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。

　　閱讀下面的文字、完成下面小題。

　　夏天的那些日子里，天空沒(méi)有一朵云，______飄來(lái)一絲半縷，轉眼間就被燃燒殆盡了，化為一股透明的熱氣，不知消失到了哪里。四周本來(lái)有聲音，靜下來(lái)一聽(tīng)，又______。

　　河水嘩嘩的聲音細聽(tīng)下來(lái)，也是空空的。還有我的手指甲在林子里的陰影中時(shí)，它還是閃著(zhù)光的，可到了陽(yáng)光下卻透明而蒼白，指尖冰涼。我伸著(zhù)手在太陽(yáng)下曬了一陣后，皮膚開(kāi)始發(fā)燙了，但分明感覺(jué)到里面流淌的血還是涼的。

　　在河邊一個(gè)人待著(zhù)，時(shí)間長(cháng)了，就終于明白為什么總是有人會(huì )說(shuō)“白花花的日頭”了。原來(lái)它真的是白的！真的，世界只有呈現白的質(zhì)地時(shí)，才能達到極度熱烈的氛圍，極度強烈的寧靜。這種強烈，是人的眼睛、耳朵，以及最輕微的碰觸都無(wú)力承受的。我們經(jīng)常見(jiàn)到的那種陽(yáng)光，只能把人照黑，但這樣的太陽(yáng)，卻像是在把人往白里照，越照越透明似的，直到你被照得消失了為止……那種陽(yáng)光，它的熾熱是你經(jīng)驗中的現實(shí)感覺(jué)之外的熾熱。河水是冰冷的，空氣也涼幽幽的，只要是有陰影的地方就有寒氣颼颼颼地______著(zhù)……可是，那陽(yáng)光卻在這清涼的整個(gè)世界之上，______地強烈熾熱著(zhù)……更像是幻覺(jué)中的熾熱。

　　20．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，最恰當的一項是（ ）

　　A．偶爾 空空蕩蕩 躥 不動(dòng)聲色

　　B．偶爾 空空寂寂 躥 無(wú)動(dòng)于衷

　　C．偶然 空空寂寂 鉆 不動(dòng)聲色

　　D．偶然 空空蕩蕩 鉆 無(wú)動(dòng)于衷

　　21．文中多處使用了ABB的短語(yǔ)形式，如“白花花”“涼幽幽”，說(shuō)說(shuō)它們和“白”“涼”相比，語(yǔ)意上各自有什么不同。

　　22．文中畫(huà)線(xiàn)的部分，可以改成“才能達到極度熱烈的氛圍和強烈的寧靜”，從語(yǔ)意上看兩者基本相同，為什么原文表達效果更好？

　　六、寫(xiě)作（60分）

　　23．閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。

　　有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其道，觀(guān)察與思考，便是領(lǐng)悟哲理的鑰匙。

　　也有人說(shuō)：世間萬(wàn)物，皆有其時(shí)，強求不得，順其自然。

　　請結合以上材料寫(xiě)一篇文章，體現你的思考。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

　　參考答案

　　1．C2．C3．A4．D

　　5．①濕地是世界上最重要的生態(tài)系統之一，在氣候變化、生物多樣性、水文和人類(lèi)健康方面發(fā)揮著(zhù)重要作用。②濕地既是水源，又可滯洪、凈化水源和空氣，同時(shí)為人類(lèi)提供源源不斷的可再生資源，可稱(chēng)之為“地球之腎”。

　　6．C7．D

　　8．①他是有理想的。他是一個(gè)有理想的浪漫主義者，為了實(shí)現自己的夢(mèng)想，追尋理想中的新生活，他選擇了離鄉狩獵。②他是理想化人格的化身。他是一個(gè)追求完美的理想主義者，他的理想中的生活是沒(méi)有算計、沒(méi)有斤斤計較、沒(méi)有庸俗世故的，然而對生活的城市喜歡算計而不滿(mǎn)，害怕自己喜歡的人變成一個(gè)爭斤論兩的庸俗世故之人，現實(shí)生活和理想的差距也使他選擇了離鄉。

　　9．①本文以孟安卿的“離鄉、歸來(lái)、再次遠離”為線(xiàn)索（或“歸鄉”模式為孟安卿的“離鄉、歸來(lái)、再次遠離”），體現了孟安卿對生命意義的追問(wèn)與探索。②采用第三人稱(chēng)敘事，運用全知視角，描繪了孟安卿的心路歷程。突出了他既無(wú)法在城市找到心靈歸宿，也無(wú)法回歸故鄉的精神困境。③回憶與現實(shí)交織，“記憶中”和“還鄉后”的對比寫(xiě)出了果園城的變與不變，引發(fā)讀者對人物命運的關(guān)照與思考。

　　10．ACF11．B12．C

　　13．（1）所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì )自行生長(cháng)：獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì )自我勉勵。

　�。�2）堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶(hù)人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了

　　14．①處于君位，又權勢；②得到臣下的配合。

　　參考譯文：

　　英明的君主立功成名的條件有四項：一是天時(shí)，二是人心，三是技能，四是勢位。不順應天時(shí)，即使十個(gè)堯也不能使冬天里結出一個(gè)穗子：違背人心，即使是孟賁、夏育這樣的勇士也不能逼迫人使出全部的力氣。所以掌握了天時(shí)，不努力莊稼也會(huì )自行生長(cháng)；獲得了人心，就算不督促民眾也會(huì )自我勉勵；依靠技能，就算你不著(zhù)急也會(huì )很快成功；有了威勢和地位，即使你不追求也會(huì )建立功名。事情就像水自然向下流，就像船浮在水面上。遵守自然的規律，推行暢通無(wú)阻的法令，所以叫做英明的君主。

　　只有才能沒(méi)有勢位，即使是賢德的人也不能制服無(wú)德無(wú)才的人。所以將一尺長(cháng)的木材樹(shù)立在高山上，那么它就可以俯視千仞深的山澗，不是木材長(cháng)高了，是它處的地位很高。夏桀做了天子，能控制天下，不是他的德才好，是他的權勢重：堯做一個(gè)普通的百姓，不能管理好三戶(hù)人家，不是他的德才不好，是他的地位太低下了。千鈞的重物有船載就能浮起來(lái)，很輕的東西沒(méi)有船載就會(huì )下沉，不是千鈞的東西輕，很輕的東西重，而是因為有船這個(gè)“勢”和沒(méi)有船這個(gè)“勢”（是不一樣的）。所以短的東西因為地位高而俯視千仞，無(wú)德無(wú)才的人因為權勢可以控制賢德的人。君主，全天下的人合力來(lái)?yè)泶魉�，所以地位鞏固；大眾同心且共同擁立他，所以他尊貴。臣子堅守自己的所長(cháng)，盡自己的所能，因此叫做忠。以尊貴的君主驅使忠臣，那么君主就可以長(cháng)久安樂(lè )地生活，而功名也可建立。名和實(shí)相互依賴(lài)而形成，形和影相互對應而出現，所以臣子和君主目標一致而使命不同。君主的憂(yōu)患在于沒(méi)有人響應他，所以說(shuō)一只手單獨拍打，雖然迅疾卻沒(méi)有響聲。人臣的憂(yōu)患在于不能專(zhuān)守一職，所以說(shuō)：右手畫(huà)圓形，左手畫(huà)方形，不能同時(shí)畫(huà)成兩種圖形。所以說(shuō)：治理得很好的國家，君主就好比鼓槌，臣子就好比鼓，技能就好比車(chē)子，政事就好比馬。因此人有多余的力量就容易響應君主的號召，而有了超人的技能就容易辦成事。想為君主立功的人力量不夠，和君主親近的人誠信不夠，要擁戴君主成名的人沒(méi)有權勢，貼身的人不貼心，而關(guān)系遠的人不來(lái)結交，那么君主的名聲和實(shí)際就不相符了。圣明的人的道德如同堯、舜，而行為如同伯夷，但他的地位不被世人所擁戴，就不能立功，也不能成名。所以古代能功成名就的人，大家都來(lái)幫他出力，貼身的人用真心來(lái)和他結交，關(guān)系遠的人用好名聲來(lái)稱(chēng)譽(yù)他，地位尊貴的人用權勢來(lái)?yè)泶魉�。像這樣的話(huà)，那么像泰山一樣的豐功偉績(jì)就會(huì )長(cháng)期樹(shù)立在國家之中，像太陽(yáng)月亮一樣的光輝名聲就會(huì )永久地著(zhù)于天地之間。這就是堯處在君位上能夠保住名聲，舜處在臣位上能夠做出功績(jì)的原因。

　　15．B

　　16．①“餐氈”寫(xiě)蘇武在匈奴嚼雪吞氈毛的經(jīng)歷，暗含詩(shī)人不會(huì )因處境艱難而屈服的頑強斗志：

　�、凇把闶埂睂�(xiě)漢朝以大雁傳書(shū)為由，最終接蘇武回國之事，表達了詩(shī)人重回朝廷效力的渴望：

　�、墼�(shī)句借蘇武困守北海、持節不失類(lèi)比詩(shī)人閑居帶湖、心憂(yōu)國事，表達了詩(shī)人忠貞不渝的愛(ài)國情懷。

　　17．二川溶溶 明星熒熒 蛾兒雪柳黃金縷 笑語(yǔ)盈盈暗香去 鴻雁長(cháng)飛光不度 魚(yú)龍潛躍水成文（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔）

　　易錯字：“溶”“熒”“殷”。

　　18．A：步數相同的情況下 B：行走鍛煉的步數和速度（步數和速度）

　　19．（1）第③句，“走路”修改為“通過(guò)走路”（2）第⑥句，“和”修改為“等”（3）第⑩句，“運動(dòng)”后加“效果” 20．B

　　21．①“白花花”指白得晃眼，令人眼花，突出白的程度：“白”僅指顏色本身而不表示程度；

　�、凇皼鲇挠摹敝盖鍥�，并有幽深腳暗之意，復合了清涼和幽暗兩個(gè)意思，語(yǔ)意更為豐富：而“涼”僅指觸感上的清冷，而無(wú)“幽暗”之意。

　　22．①原句用了兩次“極度”，形成兩個(gè)短句，句式工整，有節奏感，讀起來(lái)更有氣勢（或“更有沖擊感”）：

　�、谠�句強調夏日里獨在河邊時(shí)，對自然界的敏銳感知。

　　23參照高考作文評分標準。

　　高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析 3

　　山東省(新高考)2025屆高三第一次模擬考試卷

　　語(yǔ)文

　　(考試時(shí)間:150分鐘試卷滿(mǎn)分:150分)

　　注意事項:

　　1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。

　　2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號�；卮鸱沁x擇,順時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

　　3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

　　一、現代文閱讀（35分）

　�。ㄒ唬┈F代文閱讀I（本題共5小題，19分）

　　閱讀下面的文字，完成1~5題。

　　材料一：

　　2025年是極不平凡的一年。面對重要時(shí)間節點(diǎn)和重大歷史事件，中國紀錄片從不缺席。

　　近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò )空間已成為新聞宣傳主陣地，中國紀錄片在其中發(fā)揮了重要作用。尤其是2025年，紀錄片以昂揚姿態(tài)全面挺進(jìn)主戰場(chǎng)，據不完全統計，全年累計生產(chǎn)播出紀錄片 350余部；國家廣電總局監管中心數據顯示，2025年僅在互聯(lián)網(wǎng)上線(xiàn)的紀錄片就達259部。中國紀錄片邁入了高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵期。

　　邁入21世紀，中國紀錄片更好地承擔起塑造國家形象與書(shū)寫(xiě)中華文明的職能�！秷A明園》首次在紀錄片中使用數字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，再現昔日“萬(wàn)國之園”的宏美景觀(guān)，顛覆了紀實(shí)美學(xué)的定義，帶領(lǐng)觀(guān)眾飽覽視覺(jué)奇觀(guān)�！侗静葜袊�》《茶，一片樹(shù)葉的故事》等紀錄片，借助中醫、茶文化等廣受世界矚目的優(yōu)秀內容，成功地將其中蘊含的生活智慧、思想觀(guān)念和人文精神傳播到海外。

　　只要堅持創(chuàng )作精品的態(tài)度，將品質(zhì)扎實(shí)的原創(chuàng )內容和生動(dòng)活潑的表達形式進(jìn)行有機結合，這樣的作品就能在網(wǎng)絡(luò )上取得良好的傳播效果。中國青年報社社會(huì )調查中心聯(lián)合問(wèn)卷調查顯示，60.8%的受訪(fǎng)者愛(ài)看人文地理紀錄片，56.3%的受訪(fǎng)者愛(ài)看人物傳記片。其他還有藝術(shù)紀錄片（39.5%）、文化評論片（30.0%）、新聞故事片（29.6%）和政論專(zhuān)題片（26.6%）等。毋庸置疑，關(guān)注受眾需求，注重創(chuàng )作品質(zhì)，繼續深耕內容高地，做有品質(zhì)、有內涵、有故事的好作品，才是中國紀錄片正確的打開(kāi)方式。

　�。ㄈ〔挠凇豆饷魅請蟆�2025年1月27日）

　　材料二：

　　新時(shí)代，中國紀錄片出現了更多元的現實(shí)表達和呈現方式，在主流化的國家表達的同時(shí)，也關(guān)注個(gè)體命運的淺吟低唱�！栋嗽鹿鸹ū榈亻_(kāi)》以視聽(tīng)化的手段將百年前歷史痕跡重新搬入熒屏，讓我們走進(jìn)一百年前那群年輕人的世界，嘗試脫理盆解軍那個(gè)時(shí)代年輕人的故事與情懷；《村莊故事》記錄了脫貧路上村莊中一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物；《2025春天紀事》寫(xiě)出了生命個(gè)體在疫情下的堅韌性……借力融媒體的聯(lián)合發(fā)展，紀錄片的播放渠道也更為豐富，一部《飛吧，嫦娥》在手機、電視、電腦上都能觀(guān)看，引起強烈反響。越來(lái)越多的電影紀錄片重返院線(xiàn)放映，2018年有19部，2019年則有26部，作為國內首部戰疫紀錄片，《武漢日夜》上映6天，累計票房已突破2025萬(wàn)。

　　以傳承中華優(yōu)秀傳統文化為己任的中國文史紀錄片更是通過(guò)創(chuàng )新表達方式，有溫度地展示歷史，有靈魂地描摹傳統，有情趣地傳播文化。

　　北京故宮是世界上現存最大最完整的古代宮殿建筑群，是近600年中國滄桑歷史的見(jiàn)證者，也是海外觀(guān)眾眼中傳統神秘、色彩瑰麗的東方大國的典型象征，它自然而然地成為文史紀錄片拍攝題材的選擇對象。值得關(guān)注的是，故宮近600年的歷史景象已不復存在，史料也有限，為顧及觀(guān)眾的觀(guān)感體驗，紀錄片往往通過(guò)數字技術(shù)手段，幫助觀(guān)眾更好地理解故宮的歷史文化。央視播出的2025年至2025年的跨年之作《我在故宮600年》成功引爆熒屏，和它的姊妹篇《我在故宮修文物》一樣，大量使用三維電腦動(dòng)畫(huà)技術(shù)逼真地“重現歷史，形成了強烈的視覺(jué)沖擊，極大地豐富、美化了紀錄片。

　　中國紀錄片常常被看作國家的相冊，它代表中國聲音的力度越來(lái)越大，我們期待紀錄片人承擔起越來(lái)越多的責任和使命

　�。ㄕ�編自《2025紀錄片：新時(shí)代，影像志的新表達》）

　　材料三：

　　作為國家文化對外傳播的有力載體，中國紀錄片正經(jīng)歷從“講述中國”到“認同中國”的轉變。 主旋律紀錄片已經(jīng)不僅僅是傳統意義上的重大歷史題材、重大革命 題材的紀錄片，而且是能夠體現出人類(lèi)命運共同體理念的紀錄片。我們可以從題材、敘事、制播、平臺方四方面著(zhù)手，調整策略方法，加強中國紀錄片在國際傳播中的影響力。

　　國際傳播語(yǔ)境下的紀錄片在題材上注重選擇不同地區、民族、國家的受眾共同關(guān)注的故事、人物和現象。既可以在中國題材中挑選出具有全球性的話(huà)題，也可以積極發(fā)掘同一主題下不同情節的故事，在多元差異中體現出同一性的全球主題。

　　國際傳播語(yǔ)境下的紀錄片以講述人類(lèi)視角下的日常故事為敘事原則�！叭祟�(lèi)視角”下的紀錄片敘事可以理解為人類(lèi)通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認識把握自己，即使是非人類(lèi)的生命體也可以在人類(lèi)視角基礎上表現人性化的日常生活。人們從這些生活的場(chǎng)景中看到自己的影子，并影響自己的思考。

　　國際傳播語(yǔ)境下的紀錄片制播方式表現為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合”兩種情況。 前者指本國制作團隊與國際播出渠道的融合，是一種傳統單線(xiàn)式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團隊，搭建播出平臺，是交叉互動(dòng)式的融合。目前，用于國際傳播的中國紀錄片正在從“分離式”的制播簡(jiǎn)單融合轉向“合作式”的制播深度融合。

　　國際傳播語(yǔ)境下的中國要積極搭建“中國倡議下的世界對話(huà)”平臺。 中國紀錄片要能夠號召世界力量完成對話(huà)交流，中國紀錄片不能局限在“中國”的單一標簽上，而應體現“中國”與“世界”的互動(dòng)，以“價(jià)值共享”的立場(chǎng)，展示出自身在“世界議題設置”上的責任和能力。

　�。ㄈ〔挠诶阻礃s、胡正榮等的相關(guān)文章）

　　1.下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（ ）

　　A 不論是全年累計生產(chǎn)紀錄片350余部還是紀錄片互聯(lián)網(wǎng)上線(xiàn)達259部，都顯示了2025年紀錄片的昂揚姿態(tài)。

　　B．《圓明園》開(kāi)創(chuàng )性地使用了數字動(dòng)畫(huà)技術(shù)，顛覆了紀實(shí)美學(xué)定義，做到有溫度地展示歷史，有情趣地傳播文化。

　　C.新時(shí)代，中國紀錄片的呈現方式更為多元化、豐富化，比如《飛吧，嫦娥》在手機、電視、電腦上都能觀(guān)看。

　　D.主旋律紀錄片是指那些講述紅色經(jīng)典故事、關(guān)注重大歷史題材和重大革命題材、有著(zhù)深遠意義的紀錄片。

　　2.根據材料內容，下列說(shuō)法不正確的一項是（3分） （ ）

　　A.中國紀錄片在作為新聞宣傳主陣地的網(wǎng)絡(luò )空間中發(fā)揮了重要作用，已邁人高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵期。

　　B.中醫、茶文化等優(yōu)秀傳統文化之所以能廣泛受到世界矚目，正在于相關(guān)紀錄片講好了中國故事。

　　C.如果要給海外觀(guān)眾拍攝一部能體現中國神秘瑰麗特點(diǎn)的文史紀錄片，那故宮肯定是不可忽視的。

　　D.中國紀錄片常常被看作國家相冊，代表著(zhù)中國的聲音，紀錄片人理應要承擔起更多的責任和使命。

　　3.材料三指出中國紀錄片需從四個(gè)方面調整策略方法，下列各項中不屬于策略方法范疇的一項是（3分）（ ）

　　A.紀錄片《熊貓淘淘》將動(dòng)物角色置于家庭背景中，呈現出淘淘阻止女兒爬樹(shù)冒險等豐富的'日常生活細節，給人以強烈的代入感。

　　B.紀錄片《我們的男孩》圍繞一場(chǎng)跨國醫療救助事件展開(kāi)尋訪(fǎng)，從一段六十年的感恩回饋中，娓娓道出中俄兩國跨越時(shí)空的友誼。

　　C.中國自主拍攝的紀錄片《第三極》，被美國國家地理頻道釆購，在其覆蓋全球200多個(gè)國家和地區的電視網(wǎng)絡(luò )上滾 動(dòng)播出。

　　D.為了更 好地促進(jìn)人類(lèi)命運共同體而精心打造的系列紀錄片《光陰的故事》，著(zhù)力塑造了中國與世界各國之間的共同記憶。

　　4.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子在論證上有何作用？請結合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）

　　5.閱讀下 面關(guān)于紀錄片《從長(cháng)安到羅馬》的相關(guān)報道，根據材料二和材料三簡(jiǎn)析這部紀錄片成功的原因。（6分）

　　《從長(cháng)安到羅馬》是一部由央廣總臺親自策劃，中意兩國導演聯(lián)手打造的百集紀錄片。中意兩國知名學(xué)者走進(jìn)絲綢之路的起點(diǎn)和終點(diǎn)，深入西安和羅馬兩個(gè)城市，跨越時(shí)空展現東西文明交融，用中國眼光和國際表達生動(dòng)闡釋了“平等互利、包容互鑒”的絲路精神。紀錄片別具匠心地采用專(zhuān)家學(xué)者體驗的視角來(lái)拍攝，當專(zhuān)家們行走在古城遺跡中，觀(guān)眾也能夠跟隨著(zhù)鏡頭，真切感受到自己與當代世界和歷史之間的密切聯(lián)結。 該片首次以4K超高清影像品質(zhì)呈現，以徽視頻為載體，實(shí)現微紀錄、輕表達，適合多渠道、多平臺傳播，成為融媒體時(shí)代的一次大膽嘗試。

　�。ǘ�）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

　　揚州慢

　　巽靜

　�、贀P州竟然還存著(zhù)野趣，這是我去揚州前沒(méi)有預想到的。從御碼頭下湖，水道若揚州的瘦巷，由船而視，柳桃?jiàn)A岸，順水蜿蜒，“瘦巷”豁然開(kāi)朗，水中點(diǎn)綴小汀洲，有人凝然垂釣，望去仿佛迷蒙之境，人工種植的芭蕉、楊柳和野生的草卉夾雜，駁岸不見(jiàn)水泥生制，軟泥依水，蓬勃一片青綠的野草，是西湖太湖不曾見(jiàn)過(guò)的情景。其實(shí)，岸上即是車(chē)流人行的城市，河上的橋也就是通衢，可是，河道竟然雜花生樹(shù)野趣橫生。這份野趣要過(guò)了瘦西湖主景區才續上，那已是接近了平山堂，好似尾聲的裊繞，瘦西湖抱歉著(zhù)風(fēng)景區不能免俗的嘈雜，終究給了人完整的念想。

　�、趽P州的巷子卻是俗趣盎然的。除去新城區不說(shuō)，老城的巷子照例也是瘦，瘦也瘦得各自曼妙，有的是細勁，筆直的一透到底；有的是如水盤(pán)紆，拐個(gè)小彎一個(gè)老井臺，轉個(gè)身幾戶(hù)人家，一路下來(lái)，起始與終點(diǎn)隔著(zhù)一段紅綢舞；有的卻瘦中有腴，不喜骨感，但要勻稱(chēng)，并行三人是沒(méi)有問(wèn)題的，這樣的巷子邊上常開(kāi)著(zhù)小店，煙雜店、菜鋪、點(diǎn)心店，冷不丁還有大戶(hù)人家的幾進(jìn)院落，比如“汪氏小苑”，如此巷子就添了幾分熱鬧，候客的黃包車(chē)、掛相機的游人和賣(mài)水果的販子、提著(zhù)菜籃子回家的揚州人來(lái)來(lái)往往。無(wú)一例外的是，瘦的巷子不僅走人，還行車(chē)。中午時(shí)分，騎單車(chē)的中學(xué)生蜂擁巷子，貼著(zhù)墻避讓?zhuān)�只�?jiàn)他們一路鈴聲絕巷而去；或回家或路過(guò)的摩托車(chē)手已然靈活馳行，仿佛老巷一如高速公路。巷子人家已然習慣的，有的男子還在門(mén)口修摩托，老婦照樣揀菜燒飯。 好在揚州的老巷子是修繕過(guò)的，青石板齊整，就希望它們身子骨夠堅實(shí)，否則如何經(jīng)得起。

　�、�老巷的人真的非�！皳P州”，就是那種平常生活仔細過(guò)的味道，仿佛“大煮干絲”那樣，分量足，內容多，東西平常味道鮮美，佐酒下飯兩相宜。去問(wèn)路，一位老太太怕說(shuō)不清楚，站起來(lái)拿身子比畫(huà)，這么走那么走，再轉彎，手腳并用表方向，就恨不得親自帶路了，旁邊的人說(shuō)坐車(chē)算了，看老太太一撇嘴：你不曉得的，人家就是要走走逛逛嘛。說(shuō)著(zhù)對著(zhù)我們很懂人心思地一笑。

　�、苋ハ镒永锏闹熳郧寮o念館，門(mén)關(guān)上了，那個(gè)中年男人正戴摩托帽，見(jiàn)了，立馬脫了帽子，重新開(kāi)門(mén)，陪著(zhù)一起參觀(guān)，前院側院，細細看，且交談且解說(shuō)，是懷著(zhù)希望外鄉人一起自豪家鄉的情感，而不僅僅把它當作一個(gè)旅游點(diǎn)的工作而已。鎖門(mén)的時(shí)候他說(shuō)歡迎下次再來(lái)。

　�、輷P州的趣味或許還在它的小，游瘦西湖，看史可法和揚州八怪，在富春茶樓吃三丁包，所有這些地方都不需坐車(chē)的，拿張地圖，在老巷子新馬路穿來(lái)穿去，步行是足可以承受的。這種小卻又透著(zhù)清朗，且時(shí)常給你一些屬于揚州的驚喜，比如找到了老字號“謝馥春”，干脆買(mǎi)點(diǎn)零拷的胎盤(pán)霜回去搽手，重溫少年時(shí)去百貨店零買(mǎi)雪花膏的喜悅；比如拍下“飲食協(xié)會(huì )”和“沐浴協(xié)會(huì )”兩張牌子緊挨而掛的機構大門(mén)，仿佛聞到熱氣騰騰的揚州煙火氣；再比如，在民族英雄史可法紀念館后院驚喜地發(fā)現了1912年廣陵琴派梅花嶺雅集的照片，看到前輩琴家劉少椿攜古琴與友共游瘦西湖的留影和1937年出版的最早的《今虞琴刊》，仿佛忝為今生的琴社會(huì )員找到了前世，實(shí)在感受到這個(gè)城市的蘊藉和風(fēng)華。走來(lái)走去的，就又走回了文昌閣，又見(jiàn)那家吃過(guò)兩次“大煮干絲”的飯店，從揚州農村來(lái)的女孩子仿佛招待鄰家客人似的微笑著(zhù)。

　�、扪刂�(zhù)古運河叫車(chē)去汽車(chē)站，那位女司機熱情地給異鄉人介紹自己從南方闖蕩歸來(lái)的經(jīng)歷，說(shuō)，還是家鄉好。很想問(wèn)，是家鄉的桃紅柳綠，還是家鄉的悠閑平實(shí)�？上б呀�(jīng)到站。下車(chē)，買(mǎi)來(lái)牛皮糖吃，發(fā)現這是形容揚州恰當的“象征”，軟中帶韌，甜而不膩，淡淡桂花香飄出幾縷芝麻味，配上揚州的“魁龍珠”茶，既不是什么御制貢品，也非富貴精雅之物，是人人皆可享的，耐咀耐泡，回味自在唇齒。仿佛瘦西湖邊的桃柳夾岸，灼灼依依的風(fēng)情全占了，卻不是玫瑰橡樹(shù)的古典油畫(huà)，是春光一現的粉彩，就是艷，也是繁花爛漫，不會(huì )獨立吹雪，于是，骨子里非常的家常。

　�、哌@個(gè)城市就是這樣。盡管杜牧“二十四橋明月夜”上的“玉人簫聲”早已吹成一闋揚州古今的風(fēng)雅慢。

　　6.解釋文中第一段畫(huà)線(xiàn)句子在文中的含義。（3分）

　　7.分析第三段畫(huà)線(xiàn)句子在文中的作用。（3分）

　　8.請探究文章第七段結尾的妙處。（5分）

　　9.縱觀(guān)全文概括作者眼中的揚州所具有的特點(diǎn)。（5分）

　　二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

　�。ㄒ唬┪难晕拈喿x（本題共5小題，20分）

　　贈黎安二生序

　　曾鞏

　　趙郡蘇軾，余之同年友也。自蜀以書(shū)至京師遺余，稱(chēng)蜀之士曰黎生、安生者。既而黎生攜其文數十萬(wàn)言，安生攜其文亦數千言，辱以顧余。讀其文，誠閎壯雋偉，善反復馳騁，窮盡事理；而其材力之放縱，若不可極者也。二生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。

　　頃之，黎生補江陵府司法參軍。將行，請余言以為贈。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃將以言相求于外邪？”黎生曰：“生與安生之學(xué)于斯文，里之人皆笑以為迂闊。今求子之言，蓋將解惑于里人�！庇嗦勚�，自顧而笑。

　　夫世之迂闊，孰有甚于余乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于余乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎止于笑乎？

　　然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無(wú)急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之⑥

　　遂書(shū)以贈二生，并示蘇君，以為何如也？

　　【注】①趙郡：今河北省趙縣，北宋末年升為慶源府。蘇軾是四川眉山人，由于他的遠祖——唐代文學(xué)家蘇味道（公元648~705年）是趙州欒城人，所以蘇軾除署“眉山蘇軾”外，又稱(chēng)“趙郡蘇軾”。②江陵府：在今湖北省荊州市。司法參軍：官名，置于各州，掌議法斷刑。 ③迂闊：迂遠而不切實(shí)際。④道：指圣人之道，即儒家學(xué)說(shuō)。⑤庸詎：也作“庸遽”，豈，難道。⑥擇而取之：指在古文、道與時(shí)文、世俗之間的選擇。

　　10．下列句子中，加粗的詞解釋不正確的一項是（ ）（3分）

　　A.自蜀以書(shū)至京師遺余遺：贈予B.辱以顧余辱：侮辱

　　C.若不可極者也極：用盡D.既得之于心矣 得：契合

　　11．下列各組句子里加粗的詞用法和意義都相同的一組是（ ）（3分）

　　A.生其無(wú)急于解里人之惑 吾其還也

　　B.孰有甚于余乎相與枕藉乎舟中，不知東方之既白

　　C.特以文不近俗 雖董之以嚴刑，震之以威怒

　　D.則于是焉世 與我而相違，復駕言兮焉求

　　12.下列句子中，加粗的詞語(yǔ)在文中的意義與現代漢語(yǔ)相同的一項是（ ）（3分）

　　A.趙郡蘇軾，余之同年友也 B.而其材力之放縱，若不可極者也

　　C.里之人皆笑以為迂闊 D.則于是焉，必能擇而取之

　　13.下面是對這篇贈序的具體分析理解，其中不正確的一項是（ ）（3分）

　　A.文章第一段敘述好友蘇軾向他推薦蜀之士黎安二生，不久，二生攜文求見(jiàn)，詳讀二生之文后，作者覺(jué)得黎安二生堪稱(chēng)“魁奇特起”之士。第二段敘述黎生在將外出做官之際，因他與安生“學(xué)于斯文”“里之人皆笑以為迂闊”，請求作者為他們“解惑于里人”。

　　B.第三、四段為議論，就黎生所謂里之人笑其迂闊，求言以解里人之惑而發(fā)。作者明確指出自己的“迂闊”在于信古志道，不與世俗同流，不怕世人譏笑，并希望“二生無(wú)急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之”，這實(shí)際上是在勉勵二生要堅持學(xué)習古文，反對俗文。

　　C.這篇文章的“文眼”是“迂闊”二字。從行文上看，全文緊緊圍繞“迂闊”二字來(lái)寫(xiě)；文章議論的唯一中心，也在于“迂闊”二字；文章的主旨，也是為了表達對于世人所譏笑的這種“迂闊”，作者自己是矢志不渝的。章文王

　　D.此文本來(lái)就是為自己不合世俗、懷才不遇而寫(xiě)的，作者針對“迂闊”二字發(fā)議論，咄咄逼人，把自己心中郁積的不平和憤懣一瀉無(wú)余，與蘇軾、韓愈那些痛快淋漓、氣勢不凡的古文有相似之處。

　　14.把下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（8分）

　�、俣�生固可謂魁奇特起之士，而蘇君固可謂善知人者也。

　�、谥�信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。 此余所以困于今而不自知也。

　�。ǘ�）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

　　浣溪沙

　　蘇軾

　　風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥。沈郎多病不勝衣。

　　沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽(tīng)鷓鴣啼。此情惟有落花知！

　　15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（ ）。（3分）

　　A.第一句寫(xiě)和風(fēng)吹拂，薄云迅飛，連用3個(gè)動(dòng)詞，使整個(gè)畫(huà)面都鮮活起來(lái)。

　　B.第二句點(diǎn)明時(shí)空，天氣初晴，池館周?chē)�，新燕銜泥，軟語(yǔ)呢喃，春意盎然。

　　C.第三句詞人自比多病的沈約，瘦損不堪，詞風(fēng)從明快變?yōu)殛幱�，�?shī)人情感出現轉折。

　　D.上片開(kāi)頭兩句寫(xiě)盎然春景，第三句抒情，自傷消瘦體弱，用的是融情入景的手法。

　　16.簡(jiǎn)要賞析詞的末句“此情惟有落花知”。（6分）

　�。ㄈ�）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

　　17.補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

　�。�1）杜甫《登高》中“ ，”

　　兩句，借用落葉和江水表達詩(shī)人對于宇宙永恒，但時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷。

　�。�2）屈原在《離騷》中借從早到晚采摘堅貞、芳香的植物表現自己精勤修德、踐行忠善長(cháng)久之道的句子是： ，

　�。�3）《師說(shuō)》中，韓愈褒揚百工不恥相師，批評士大夫之族只看門(mén)第官位不重真才實(shí)學(xué)的兩句是。

　　三、語(yǔ)言文字運用（20分）

　�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言文字運用I（本題共3小題，11分）

　　閱讀下面的文字，完成18~20題。

　　在魯迅所有回憶紹興的文章中，故鄉常成為中國鄉土恧昧落后的負面象征，顯現出陰冷、灰暗的質(zhì)感，如一塊均質(zhì)的巖石，無(wú)法穿透，唯有戲臺卻是的例外___________在的故園，戲臺上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少牛記憶里的光源，照亮了一代代中國人的少年記憶，也照亮了他的記憶。透過(guò)魯迅的目光，無(wú)數中國人看見(jiàn)了那座戲臺……曲終人散，每個(gè)人都轉身走進(jìn)自己的戲。戲臺上的、無(wú)限纏綿，收束進(jìn)岸上的樓窗、河中的船影。狹長(cháng)的石板路，層出不窮的石橋，悠悠蕩蕩的烏篷船，他們的戲臺無(wú)處不在，只不過(guò)沒(méi)有人把他們的戲文寫(xiě)下來(lái)，我們無(wú)從得知而已。戲臺上的忠奸爭斗、征戰殺伐，也慢慢融入了觀(guān)看者的血脈，變成遺傳基因。戲臺上下，不僅構成一種對話(huà)關(guān)系，更構成一種輪回關(guān)系，戲臺與看客，戲文與生活。觀(guān)眾和角色可以互換，戲臺下的觀(guān)眾一扭身，就融入了一個(gè)更大的戲臺，變成角色，吶喊或者語(yǔ)絲，都是他們的唱詞。

　　18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當的一項是（3分）（ ）

　　A.屈指可數 風(fēng)雨如磐 玉樹(shù)臨風(fēng)翻云覆雨

　　B.屈指可數 風(fēng)雨如晦 風(fēng)流俊雅翻云覆雨

　　C.為數不多風(fēng)雨如晦玉樹(shù)臨風(fēng)翻覆顛倒

　　D.為數不多風(fēng)雨如磐風(fēng)流俊雅翻覆顛倒

　　19.文中畫(huà)線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當的一項是（3分）（ ）

　　A，戲臺上的燈光，幾乎成為他的少年記憶里最寶貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。

　　B.戲臺上的燈光，幾乎成為最寶貴的他的少年記憶里的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。

　　C.戲臺上的燈光，幾乎成為他的少年記憶里最寶貴的光源，照亮了一代代中國人的少年記憶，也照亮了他的記憶。

　　D，戲臺上的燈光，幾乎成為他最寶貴的少年記憶里的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國人的少年記憶。

　　20.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了比喻的修辭手法，請簡(jiǎn)要分析其構成和表達效果。（5分）

　�。ǘ�）語(yǔ)言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

　　閱讀下面的文字，完成21，22題。

　　運動(dòng)員體能包含多種要素，①舉重主要比力量，長(cháng)跑主要比耐力，體操需要超強的柔韌性，羽毛球則看重協(xié)調能力。

　　研究表明，在由影響競技體育成績(jì)的各種因素組成的金字塔中，最基礎的底部是基礎體能，（)。②，有利于運動(dòng)員保持穩定的競技水平，從而延長(cháng)運動(dòng)生涯。

　　一些優(yōu)秀運動(dòng)員，平時(shí)體能和身體素質(zhì)訓練大概占總訓練量的70% 因此，要求運動(dòng)員體能達標，③，而是必須完成的任務(wù)。

　　21.下列填入文中括號內的語(yǔ)句，銜接最恰當的一項是（3分）（ ）

　　A.往上是專(zhuān)項技術(shù)，再往上是專(zhuān)項體能，最上面才是競技成績(jì)

　　B. 往上是專(zhuān)項體能，再往上是專(zhuān)項技術(shù)，最上面才是競技成績(jì)

　　C.往上是競技成績(jì)，再往上是專(zhuān)項體能，最上面才是專(zhuān)項技術(shù)

　　D.往上是專(zhuān)項體能，再往上是競技成績(jì)，最上面才是專(zhuān)項技術(shù)

　　22.在上文橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過(guò)8個(gè)字。（6分）

　　四、寫(xiě)作（60分）

　　23.閱讀以下材料，按要求作文。（60分）

　　面對“我讀過(guò)很多書(shū)，但是后來(lái)大部分被我忘記了，那閱讀的意義是什么”的疑問(wèn)，我 聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)巧妙的回答：當我還是個(gè)孩子時(shí)，我吃過(guò)很多食物，現在已經(jīng)記不起來(lái)吃過(guò)什么了，但是可以肯定的是，它們中的一部分已經(jīng)長(cháng)成我的骨頭和血肉。閱讀對思想的改變也是如此。

　　閱讀以上材料，談?wù)勀銓Α伴喿x的意義”有怎樣的體驗和思考認識，請據此寫(xiě)一篇文章。

　　要求：①自擬題目；②自選文體；③不得抄襲或套作；④不少于800字。

　　山東省(新高考)2025屆高三第一次模擬考試卷參考答案及評分標準

　　1、B 2、B 3、C

　　4、①畫(huà)線(xiàn)句運用了舉例(引用)論證的方法，(1分)②列舉(引用、借助)中國青年報社社會(huì )調查中心聯(lián)合問(wèn)卷調查得出的數據,分析了紀錄片受眾對不同類(lèi)型紀錄片的喜愛(ài)比例,論證了紀錄片應該關(guān)注受眾的需求,為紀錄片的發(fā)展指明了方向。(2分)③使論證真實(shí)、科學(xué)、直觀(guān),更具說(shuō)服力。(1分)

　　5.①該紀錄片在題材上選擇了不同國家的受眾共同關(guān)注的題材，體現了中國紀錄片書(shū)寫(xiě)中華文明,同時(shí)記錄世界文明的重要職能。②通過(guò)創(chuàng )新表達方式，如4K技術(shù)、微紀錄、輕表達，幫助觀(guān)眾更好地理解兩國深厚的歷史文化內涵。③選取“人類(lèi)視角”,使觀(guān)眾通過(guò)了解和把握自己生存的世界來(lái)認識把握自己。④積極搭建“中國倡議下的世界對話(huà)”的平臺。在“中國”與“世界”的互動(dòng)中展現了自身的責任和能力。(每點(diǎn)2分,答出三點(diǎn)即可)

　　6、瘦西湖風(fēng)景區雖然沒(méi)有給人應有的悠閑、寧靜,也有斷續,但仍不失為一份有頭有尾的野趣。

　　7、(1)在結構上領(lǐng)起下文;(2)內容上引出揚州老巷人平常生活仔細過(guò)的特點(diǎn);(3)語(yǔ)言上以比喻的修辭手法形象地描寫(xiě)出了老巷人的生活味道,使文章語(yǔ)言更加豐滿(mǎn)。

　　8、(1)有野趣。水道蜿蜒,岸上野趣橫生。

　　(2)俗趣盎然。老城的巷子瘦得千姿百態(tài),巷子里的人生活趣味濃厚。

　　(3)悠閑、平實(shí)。揚州的人熱心、有責任感,將平淡的生活過(guò)出了不一樣的味道。

　　(4)范圍小而內容豐富,不需要坐車(chē)即可遍覽揚州特色。

　　9、(1)總收全文,并照應開(kāi)頭“揚州竟然還存在著(zhù)野趣,這是我去揚州前沒(méi)有預想到的”,使文章首尾呼應。

　　(2)既引用杜牧的詩(shī)句又使人聯(lián)想到“揚州慢”的詞與詞牌,借此點(diǎn)明題意。

　　(3)把對揚州這座古城的情思推到高潮,又戛然而止,讓人回味無(wú)窮。

　　10. B【解析]B項,辱:謙詞,這里是屈尊的意思。

　　11. A【解析]A項,均為副詞,還是。B項,語(yǔ)氣詞,嗎/介詞,在。C項,連詞,因為/介詞,用。D項,語(yǔ)助詞代詞,什么。

　　12.C【解析]A項,“同年”在句中是指“科舉考試中同榜考中的人”,今義是“同一年,同歲”。B項，“放縱”在句中是“奔放”的意思,是個(gè)褒義詞,現代漢語(yǔ)中是“縱容,不加約束;不守規矩,沒(méi)有禮貌”的意思,多用作貶義。C項,“以為”在句中是“認為”的意思,和今義相同。D項,“于是”在句中是復合虛詞,意思是“在這方面”,現代漢語(yǔ)中作連詞。

　　13.D【解析]D項,作者針對“迂闊”二字發(fā)議論，是一唱三嘆、抑揚吞吐,而不是咄咄逼人、一瀉無(wú)余。并且,此文遠不及蘇軾、韓愈的古文那樣痛快淋漓、氣勢不凡,只有一種含蓄優(yōu)雅的風(fēng)韻,與歐陽(yáng)修的文章有相似之處。

　　14.①二生真的可以說(shuō)得上是杰出特異的人才,蘇君真的可以說(shuō)是善于識別人才的人了。

　�、谥恢�道相信古人,卻不懂得迎合當世;只知道立志于圣賢之道,卻不懂得隨同世俗。這就是我困頓到現在而自己尚且不知道的原因啊。

　�、塾谑菍�(xiě)了這些話(huà)贈給二生,并且拿給蘇君看,(你們)認為怎么樣呢?

　　15.D【解析]此題考查考生賞析古詩(shī)詞的能力,解題時(shí)需從語(yǔ)言、手法、形象、情感等方面進(jìn)行細致分析。ABC三項說(shuō)法均正確。D項“融情入景”的手法表述有誤�！吧蚶伞奔茨铣�名相沈約，沈約常體弱多病,詩(shī)人化用典故,以“沈郎”自比,“以樂(lè )景寫(xiě)哀情”，使吏得眼前春意盎然的景象與自己的衰弱形成強烈反差。

　　16.作者運用了移情的手法,使無(wú)知的落花變成了深知作者心情的知己�！拔┯小倍�字,說(shuō)明除落花之外,其他人或事物均不明了作者的心情;落花與作者孤苦、票飄零的命運相似;但落花無(wú)言,即使它理解作者的心情,也不能勸慰。這樣寫(xiě)更進(jìn)一步表達了詩(shī)人內心白孤苦之情。

　　17.(1)無(wú)邊落木蕭蕭下 ，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)

　　(2)朝搴毗之木蘭兮，夕攬洲之宿莽

　　(3)位卑則足羞，官盛則近諛

　　18.D【解題思路]本題考查正確使用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的能力。為數不多:數量已經(jīng)不多了。屈指可數:形容數目很少。風(fēng)雨如磐:形容天氣惡劣,風(fēng)雨極大。也形容社會(huì )的黑暗勢力壓迫沉重。風(fēng)雨如晦:風(fēng)雨交加,白天如同黑夜一樣昏暗。后用來(lái)形容局勢動(dòng)蕩或社會(huì )的黑暗。玉樹(shù)臨風(fēng):比喻年輕男子風(fēng)度翩翩,秀美多姿。風(fēng)流俊雅:“風(fēng)流”指有功績(jì)而又有文采的,英俊杰出的;“俊雅”指俊秀文雅。此處說(shuō)的是戲臺上展現出的氣度韻味,應用“風(fēng)流俊雅”。翻覆顛倒:“翻覆”指發(fā)生巨大而徹底的變化,“顛倒”指上下、前后跟原有的或應有的位置相反。翻云覆雨:比喻反復無(wú)�；蛲媾�手段。此處指“戲臺與看客”“戲文與生活”發(fā)生了轉換,應用“翻覆顛倒”。故選D項。

　　19.A [解題思路]本題考查辨析并修改病句的能力。原句共有兩處語(yǔ)病:一是多層定語(yǔ)位置不當,“他的少年記憶里”表領(lǐng)屬,應放在最前面,正確語(yǔ)序為“他的少年記憶里最寶貴的光源”;二是邏輯混亂,“照亮了他的記憶”“照亮了一代代中國人的少年記憶”應遵循從個(gè)體到普遍的邏輯順序,不能顛倒。綜合分析，應選A項。

　　20.該句使用了比喻的修辭手法,本體是每個(gè)人各自的人生，喻體是戲,作者把每個(gè)人的人生經(jīng)歷比喻成戲臺上的“戲”,形象地再現了“戲臺”無(wú)處不在、無(wú)所不包的特征,凸顯了魯迅作品在國人心中的藝術(shù)穿透力,體現了魯迅作品對國人的深遠影響。

　　[解題思路]本題考查分析修辭手法及其表達效果的能力。解答此題首先要對修辭的概念有準確的判斷,了解修辭的基本構成以及常見(jiàn)的表達效果�！懊總�(gè)人都轉身走進(jìn)自己的戲”是把人生比成了“戲”,運用了比喻的修辭手法，契合了文段關(guān)于魯迅對于“戲臺”的分析,寫(xiě)出了魯迅作品對人們的影響。

　　21.B[解題思路]本題考查語(yǔ)言表達連貫、準確的能力。文段論述的中心是運動(dòng)員的體能,開(kāi)頭第一段強調了體能的重要性,之后舉出例子介紹了運動(dòng)員在不同的項目中,體能的表現也不同。括號處上文是“最基礎的底部是基礎體能”,接下來(lái)要介紹的應該是更高一級的體能-專(zhuān)項體能。排除A、C兩項。根據“由影響競技體育成績(jì)的各種因素組成的金字塔”可知,“成績(jì)”應為最終結果,即最上面的是“競技成績(jì)”。排除D項。

　　22.示例:①項目不同表現不同②體能儲備足③并非可有可無(wú)(每處2分,意思對即可。字數不合要求,酌情扣分。如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)

　　[解題思路]本題考查語(yǔ)言表達簡(jiǎn)明、連貫、準確的能力。第①空，根據上文“運動(dòng)員體能包含多種要素”可知,下文的闡述對象應是“運動(dòng)員體能”,根據下文“舉重主要比力量……羽毛球則看重協(xié)調能力”可知,不同的項目中,運動(dòng)員體能的表現也不同,故此處可填寫(xiě)“項目不同表現不同”之意的句子。第②空,根據上文“最基礎的底部是基礎體能”可知,語(yǔ)境強調的是體能的重要性，故此處可填寫(xiě)“體能儲備足”之意的句子。第③空，根據下文“而是必須完成的任務(wù)”可知,要填寫(xiě)的句子的意思應與之相對,故此處可填寫(xiě)“并非可有可無(wú)”之意的句子。注意字數的限制。

　　23.【參考例文]

　　閱讀的意義

　　古人云:“書(shū)中自有黃金屋�！泵慨斘易x一本新書(shū),收獲一份知識的時(shí)候,我心中的那種快樂(lè )是無(wú)法用語(yǔ)言表達的,正如培根所說(shuō):“知識是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！币粋�(gè)教師,要想適應新的教育形勢,就必須以讀書(shū)加以補足,況且,在競爭激烈的現代社會(huì )，沒(méi)有一個(gè)淵博的大腦是不行的。讀書(shū)讓我們能夠很好地乘上時(shí)代的風(fēng)帆,讓我們的職業(yè)生輝。

　　博斯威爾有這樣一句話(huà):“每天讀上五小時(shí)書(shū)，人很快就會(huì )淵博起來(lái)�！苯處熋刻旌芏鄷r(shí)間都用在教育教學(xué)中,你或許會(huì )說(shuō)沒(méi)有時(shí)間讀書(shū),但是只要書(shū)籍在你的心中,每天抽出一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間,就可以彌補自己的不足,知識是來(lái)不得半點(diǎn)虛假的,更不能是道聽(tīng)途說(shuō)。

　　我們可以從教育理論書(shū)籍中獲得理論的指導，為我們的教育教學(xué)指引方向;我們可以從名家名著(zhù)中獲得精神的營(yíng)養,使我們自身的素質(zhì)獲得提高;我們也可以從眾多的書(shū)籍中找到人生的意義,生命的詮釋,心靈的感動(dòng)。

　　有一句諺語(yǔ)這樣說(shuō),“生活中沒(méi)有書(shū),就好像天地間沒(méi)有陽(yáng)光;智慧中沒(méi)有書(shū),就仿佛鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀”。中華民族自古以來(lái)都是以禮儀聞名于世,我們的民族從來(lái)就有知書(shū)達禮的傳統美德�！疤撓�以待”“程門(mén)立雪”“三顧茅廬”等以禮相待的成語(yǔ)和典故,在歷史上廣為傳誦,就深刻反映了這一點(diǎn)。讀書(shū)才能知禮、講禮。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會(huì )為重。能真誠待人正是一個(gè)人高尚情操的表現,是內在優(yōu)秀品質(zhì)的外化。而讀書(shū)是提高個(gè)人修養的必然途徑,是提高自身素質(zhì)的重要手段之一。

　　一個(gè)國家必須要有自己的國魂,一個(gè)民族必須要有自己的精神,才能把全民族的智慧集中起來(lái)，獲得無(wú)比強大的精神力量和豐富的物質(zhì)財富。作為一名教師,也唯有提高自身的素質(zhì)才能夠更好地為社會(huì )的教育事業(yè)貢獻自己的微薄力量。千里之行,始于足下,讓我們堅信自己的信念不會(huì )改變,讓我們在讀書(shū)中感受人生的哲理。

　　高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析 4

　　2025屆南通名校聯(lián)盟高三暑期學(xué)習暨普通高考模擬考試語(yǔ)文試卷+答案

　　一、現代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　中國美學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個(gè)階段：第一階段是新時(shí)期美學(xué)研究的審美自律論階段，這一時(shí)期的美學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題是美與藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題；第二階段是新世紀美學(xué)研究的文化他律論階段，這一時(shí)期美學(xué)研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動(dòng)回應大眾文化的欲求，重點(diǎn)強調美學(xué)研究的分散化與區域性特點(diǎn)；第三階段或者說(shuō)新時(shí)代中國美學(xué)的發(fā)展一定要突破“泛美學(xué)”傾向，應該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。

　　美學(xué)與文化的結合形成文化美學(xué)，其主要表現是立足于各自民族文化的立場(chǎng)，質(zhì)疑西方美學(xué)的普遍有效性，強調文化的特殊性，反對對美學(xué)作出統一規定，如提出東方美學(xué)、中國美學(xué)、日本美學(xué)、印度美學(xué)等。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對文化美學(xué)的超越，是對美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。它體現出一種將美學(xué)的內部問(wèn)題與外部問(wèn)題有機結合起來(lái)所形成的的綜合研究的體征，既不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題，又不拒絕回答文化研究提出的新問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，從美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)是美學(xué)學(xué)科發(fā)展的內在要求，這是從美學(xué)發(fā)展的角度得出的一個(gè)基本結論。換言之，跨文化藝術(shù)美學(xué)體現了中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內在要求，具有重要的研究?jì)r(jià)值。近幾十年來(lái)，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學(xué)研究形成了深刻的影響，帶來(lái)了巨大的沖擊。當前的美學(xué)研究一直努力在對這種沖擊和挑戰進(jìn)行積極回應，以此深度介入當代審美實(shí)踐出現的全新的文化問(wèn)題，及時(shí)總結新媒體藝術(shù)以及在全球化背景下產(chǎn)生的跨文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)。在此背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)正是對文化研究的積極回應，將隨著(zhù)新媒體出現的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對美學(xué)研究領(lǐng)域的拓展。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的主要內容是“古今中外”問(wèn)題�！肮沤瘛睘榭缥幕�藝術(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度，“中外”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的空間維度。長(cháng)期以來(lái)，美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度是疊加的，由此出現了“中為古”（即把中國等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現代）的中西二元論模式�？缥幕�藝術(shù)美學(xué)研究首先要分割時(shí)間與空間兩種維度的疊加，復原“中外”與“古今”各自的原初含義，實(shí)現美學(xué)研究跨越中外與跨越古今的平等交流與對話(huà)。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究；第二是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究�？缥幕�藝術(shù)，作為跨文化藝術(shù)美學(xué)的研究對象，是指跨越不同文化界限的藝術(shù)，包括跨文化藝術(shù)創(chuàng )造、跨文化藝術(shù)作品、跨文化藝術(shù)欣賞和批評等�？缥幕�藝術(shù)創(chuàng )作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng )作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng )作�？缥幕�藝術(shù)作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術(shù)技法而創(chuàng )作的藝術(shù)作品，或者是對異民族藝術(shù)作品的再創(chuàng )作。對跨文化藝術(shù)創(chuàng )造、跨文化藝術(shù)作品和跨文化藝術(shù)欣賞和批評進(jìn)行美學(xué)研究顯然屬于跨文化藝術(shù)美學(xué)的題中之義。

　　跨文化藝術(shù)美學(xué)，無(wú)論是跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究，還是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究，都是新課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作�？缥幕�藝術(shù)美學(xué)因其對美學(xué)研究的新發(fā)現與新思考，必將成為當代中國美學(xué)研究的發(fā)展新趨向。

　�。ㄕ�編自李慶本《跨文化藝術(shù)美學(xué)：當代中國美學(xué)發(fā)展新趨向》）

　　材料二：

　　從20世紀初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學(xué)思想來(lái)與中國古代美學(xué)思想結合，做出中西美學(xué)融合與對比的解釋?zhuān)瑯嫿ǔ鲋形骺缥幕�美學(xué)的初步形態(tài)。但20世紀中期開(kāi)始到21世紀，隨著(zhù)語(yǔ)言、媒介等因素對具體藝術(shù)形式的介入，中西跨文化藝術(shù)美學(xué)難度更高也更復雜。

　　通過(guò)分析當今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)尋找克服三種跨文化美學(xué)阻礙的可能性。首先，對語(yǔ)言符號在藝術(shù)形式中難以轉化、難以傳達深度美學(xué)思想的問(wèn)題，圖像轉化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現中國戲劇美學(xué)的戲曲藝術(shù)而言，突破戲曲是一種視聽(tīng)藝術(shù)綜合體的觀(guān)念，在跨文化過(guò)程中先將語(yǔ)言符號功能弱化，通過(guò)圖像符號建立文化視覺(jué)符號，再通過(guò)文化視覺(jué)符號建立一種民族藝術(shù)符號象征，從而最終進(jìn)入到完整的戲曲藝術(shù)中，讓西方通過(guò)戲曲了解中國藝術(shù)美學(xué)。第二，在審美意識形態(tài)成為中國當代藝術(shù)傳播與交流的屏障時(shí)，靈活運用藝術(shù)作品的商品功能，適當巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術(shù)跨文化中因文化習性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習性陌生化的方式之一。

　　當然，以上這三種方案也僅能在一定程度上地解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構建中的問(wèn)題，無(wú)法做到徹底地消除跨文化藝術(shù)美學(xué)構建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。所以需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，有利于進(jìn)一步解決跨文化的問(wèn)題，進(jìn)而促使西方從美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐兩方面理解中華美學(xué)精神，去實(shí)現跨文化藝術(shù)美學(xué)的中西文化平等跨越。

　�。ㄕ�編自李一帥《構建跨文化藝術(shù)美學(xué)的難點(diǎn)思辨》）

　　1．下列對材料相關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）

　　A．文化美學(xué)的產(chǎn)生與民族獨立密不可分，在統一的規定下展現民族文化的特殊性是美學(xué)發(fā)展的新趨向。

　　B．跨文化藝術(shù)美學(xué)之所以具有重要的研究?jì)r(jià)值，其中一個(gè)重要的原因是它體現了中國藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內在要求。

　　C．中西二元論模式的出現，是由于長(cháng)期以來(lái)美學(xué)研究的領(lǐng)域里，時(shí)間維度與空間維度是相互疊加的。

　　D．跨文化藝術(shù)創(chuàng )作，是從作者層面對跨文化藝術(shù)的`界定，這種作品吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化、異民族藝術(shù)作品。

　　2．根據材料內容，下列說(shuō)法正確的是（ ）

　　A．當今中國美學(xué)的發(fā)展任務(wù)應該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應新時(shí)代民眾對于跨文化藝術(shù)美學(xué)的訴求。

　　B．跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對文化美學(xué)的超越，由此看來(lái)，其特征表現為不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題。

　　C．正是因為需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，所以要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對中國美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。

　　D．在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對美學(xué)研究進(jìn)行沖擊的背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)將隨著(zhù)新媒體出現的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍。

　　3．結合材料內容，下列選項中最能支持材料二最后一段的論據是（ ）

　　A．作家莫言認為應該利用文學(xué)作品普及到對全人類(lèi)以及世界上各個(gè)國家的描寫(xiě)，文學(xué)作品應該立足于作家的本土，甚至超越本土。

　　B．《中國梵高》講述世界最大的油畫(huà)復制工廠(chǎng)——深圳大芬油畫(huà)村的農民畫(huà)工趙小勇、周永久，多年來(lái)以復制西方經(jīng)典油畫(huà)謀生。

　　C．加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃提到，中國的傳統和文化、傳說(shuō)和故事，總是與人們的日常生活交織在一起，這就是她最大的靈感來(lái)源。

　　D．作家余華曾經(jīng)多次表明，是川端康成與卡夫卡構成了他對文學(xué)的認識，他的敘述得益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。

　　4．請簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò )。

　　5．結合全文，簡(jiǎn)要概括如何解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構建中產(chǎn)生的問(wèn)題。

　　閱讀下面的文字，完成小題。

　　豐收（節選）

　　葉紫

　　為著(zhù)幾次堅決的反對辦“打租飯”，大兒子立秋又賭氣地跑出了家門(mén)。云普叔除了愜氣之外，仍舊是恭恭敬敬地安排著(zhù)。無(wú)論如何，他可以相信在這一次“打租”的筵席上，多少總可以博得爺們一點(diǎn)同情。他老了，年老的人，在爺們的眼睛里，至少總還可以討得一些便宜吧！

　　早晨，云普叔到過(guò)何八爺家里，又到過(guò)李三爹莊上，誠懇地說(shuō)明了他的敬意之后，八爺三爹都答應來(lái)吃他們一餐飯，堤局里的陳局長(cháng)也在內。

　　“云普！你費了力呀！”滿(mǎn)面花白胡子，眼睛像老鼠的三爹說(shuō)。

　　“實(shí)在沒(méi)有什么，不恭敬得很！只好請各位爺，原諒原諒！唉！老了，實(shí)在對不住各位爺們！”

　　云普叔戰戰兢兢地回答著(zhù)，身子幾乎縮成了一團�！袄狭恕眱蓚�(gè)字說(shuō)得特別的響。接著(zhù)便是滿(mǎn)臉的苦笑。

　　“我們叫你不要來(lái)這些客氣，你偏要來(lái)，哈哈！”何八爺張開(kāi)著(zhù)沒(méi)有血色的口，牙齒上堆滿(mǎn)了大糞。

　　“八爺，你老人家……唉！不過(guò)是聊表佃戶(hù)們一點(diǎn)孝心而已！一切還是要請八爺的海量包涵！”

　　“請呀！”

　　筷子羹匙，開(kāi)始便像狼吞虎咽一樣。云普叔和少普二人分立在左右兩旁侍候，眼睛都注視著(zhù)桌上的菜肴。當肥肥的一塊肉被爺們吞嚼得津津有味時(shí)，他們的喉嚨里像有無(wú)數只螞蟻在那里爬進(jìn)爬出。涎水從口角里流了出來(lái)，又強迫把它吞進(jìn)去。

　　像上戰場(chǎng)一般地捱過(guò)了半點(diǎn)鐘，爺們都吃飽了。少普忙著(zhù)泡茶搬桌子，爺們都閑散地走動(dòng)著(zhù)。五分鐘后，又重新地圍坐攏來(lái)。

　　“云普，飯也吃過(guò)了，你有什么話(huà)，現在盡管向我們說(shuō)呀！”

　　“三爹，八爺，陳老爺都在這里，難道爺們還不明白云普的困難嗎？總得求求爺們……”“今年的收成不差呀！”

　　“實(shí)在是云普去年的元氣傷很了。滿(mǎn)門(mén)大小天天要吃的，云普又沒(méi)有力量賺活錢(qián)�？偟靡�求要求八爺，三爹……"

　　“你的打算呢？”

　　“總求八爺高抬貴手，在租谷項下，減低一兩分。去年借的豆子和今年種谷項下，也要請八爺格外開(kāi)恩！……三爹，你老人家也……”

　　“好了，你的意思我統統明白了，無(wú)非是要我們少收你幾粒谷�？墒窃破�，你也應當知道呀！去年誰(shuí)沒(méi)有遭水災呢？我們的元氣說(shuō)不定還要比你損傷得厲害些呢！除了這幾粒租谷以外！至于去年我借給你的豆子，你就更不能說(shuō)什么開(kāi)恩不開(kāi)恩。那是救過(guò)你們性命的東西啦！現在你還好意思說(shuō)一句不還嗎？……”

　　“不是不還八爺，我是想要求八爺在利錢(qián)上……”

　　“我知道呀！我怎能使你吃虧呢？借豆子的不止你一個(gè)人。你的能夠少，別人的也能夠少！至于種谷，那更不是我的事情，那是縣庫里的東西，我怎么能夠做主呢？"

　　云普叔的臉色十分地沮喪了，說(shuō)話(huà)時(shí)的喉嚨也硬酸酸的。

　　“不過(guò)，你是太可憐了，八爺也決不會(huì )使你吃虧的。你今年除去還捐還債以外，實(shí)實(shí)在在還能落到手幾多？你不妨報出來(lái)給我聽(tīng)聽(tīng)看！"

　　“一共收下來(lái)一百五十擔谷子，三爹也要，陳老爺也要，團防局也要，捐錢(qián)，糧餉，……”

　　八爺叫了那位穿藍布長(cháng)衫的算租先生：

　　“滌新！你把云普欠我的租和賬算算看？”

　　“八爺，算好了！連租谷，種子，豆子錢(qián)，頭利一共一百零三擔五斗六升！云普的谷，每擔作價(jià)一塊三角六�！�

　　“三爹你呢？”

　　“大約也不過(guò)三十擔吧！”

　　“堤局約十來(lái)?yè)�光景！”陳局長(cháng)說(shuō)。

　　“那么，云普你也沒(méi)有什么開(kāi)銷(xiāo)不來(lái)呀！”

　　“哎呀！八爺！我一家老小不吃嗎？還有團防費，糧餉，捐錢(qián)都在里面！八爺呀！總要你老人家開(kāi)恩！……”

　　云普叔的眼淚跑出來(lái)了！在這種緊急關(guān)頭中，他只有用最后的哀告來(lái)博取爺們的憐憫心。

　　“唔！……好！云普，我答應你�？墒�，現在的租谷借款項下，一粒也不能拖欠。等你將來(lái)到了真正不能過(guò)門(mén)的時(shí)候，我再借給你一些吃谷是可以的！并且，明天你就要替我把谷子送來(lái)！多挨一天，我便多要一天的利息！”

　　第二天的清早，云普叔眼淚汪汪地叫起來(lái)了少普，把倉門(mén)打開(kāi)。何八爺李三爹的長(cháng)工都在外面等待著(zhù)。這是爺們的恩典，怕云普叔一天送去不了這許多，特地打發(fā)自家的長(cháng)工來(lái)幫忙挑運。

　　黃黃的，壯壯的谷子，一擔一擔地從倉孔中量出來(lái)，云普叔的心中，像有千萬(wàn)利刀在那里宰割，渾身陣陣地發(fā)顫。

　　云普叔用力地把谷子挑起來(lái)，像有一千斤重。汗如大雨一樣地落著(zhù)！勉強地移過(guò)三五步，他想放下來(lái)停一停，然而頭腦昏眩了，經(jīng)不起一陣心房的慘痛，便橫身倒下來(lái)了！

　　云普叔的眼睛閉上了。長(cháng)工將一擔一擔的谷子從云普叔的身邊挑過(guò)，腳板來(lái)往的聲音，統統像踏在云普叔的心上。漸漸地，在他的口里冒出了鮮血來(lái)。

　　“他們難道都是強盜嗎？”

　　少普心中涌上著(zhù)異樣的惱憤。他舉著(zhù)血紅的眼睛，望了這一群人。他始終不明白，為什么自己辛辛苦苦種下來(lái)的谷子，都一擔一擔地送給人家挑走，他咬緊了牙齒，想跑上去把這些強盜抓幾個(gè)來(lái)飽打一頓，要不是旁邊兩個(gè)佩盒子炮的向他盯了幾眼。

　　只有半點(diǎn)鐘功夫，長(cháng)工們都走光了。

　　“少普！你等一會(huì )告訴你爹爹，還差三擔三斗五升多捐款，限他三天內親自送到局里去！不然，隨即就會(huì )派兵來(lái)抓人�！北＜讗汉莺莸貍鬟_著(zhù)。

　　午夜，立秋回來(lái)了！

　　云普叔緊緊地把握著(zhù)立秋的手腕，顫動(dòng)地說(shuō)著(zhù)：

　　“立秋！我們的谷子呢？今年是一個(gè)少有的豐年呀！”

　　立秋的心房創(chuàng )痛了！半晌，才咬緊牙關(guān)地安慰了他的爹爹：

　　“不要緊的喲！爹爹。你老人家何必這樣傷心呢？遲早總有一天的，只要我們不再上當了�，F在壟上還有大半沒(méi)有納租谷還捐的人，都準備好了不理他們。要不然，就是一次大的拼命！今晚，我還要到那邊去呢！”

　　模糊中，他隱約地了解立秋不常在家的原因。勉強地展開(kāi)著(zhù)眼睛，苦笑地望了立秋一眼，很遲疑地說(shuō)道：

　　“你去吧，愿天老爺保佑他們！”

　　作于1933年

　　6．下列對文本相關(guān)內容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）

　　A．作者善于通過(guò)傳神的外貌描寫(xiě)刻畫(huà)人物形象，如寫(xiě)何八爺張開(kāi)沒(méi)有血色的口，牙齒上堆滿(mǎn)了大糞，寥寥數語(yǔ)，一個(gè)令人厭惡的地主形象便躍然紙上。

　　B．小說(shuō)的題目是“豐收”，文本也提及今年是豐年，云普叔家今年一共收下來(lái)一百五十擔谷子，也算是殷實(shí)，可是卻“豐收成災”，這不禁引人深思。

　　C．同樣是取材于農村， 《豐收》和《祝�！范纪ㄟ^(guò)虛構故事情節和人物形象來(lái)反映社會(huì )生活，都塑造了立秋和回到魯鎮的“我”這樣的敢于反抗的“新人形象”。

　　D．通過(guò)對文本的精細閱讀，我們可以體會(huì )到葉紫的創(chuàng )作動(dòng)機，正如他自己所說(shuō)——“我的對于客觀(guān)現實(shí)的憤怒的火焰，已經(jīng)快要把我的整個(gè)靈魂燃燒殆斃了”。

　　7．關(guān)于文中云普叔家辦“打租飯”的情節，下列說(shuō)法正確的是（ ）

　　A．立秋因為堅決反對辦“打租飯”與父親發(fā)生爭執，跑出了家門(mén)，云普叔對此非常生氣，可見(jiàn)立秋對父親感情不深，兩人之間有很深的矛盾。

　　B．云普叔辦“打租飯”是為了表示對何八爺等人的感謝，感謝他們在荒年時(shí)救助了自己一家人，因此他始終恭恭敬敬地安排著(zhù)和伺候著(zhù)。

　　C．何八爺他們吃飯也才用時(shí)半點(diǎn)鐘，對于云普叔父子卻如上了戰場(chǎng)一般，這是因為他們極少吃這般美味，如今卻只能看別人吃，自己不能動(dòng)。

　　D．面對云普叔的叫苦，何八爺叫來(lái)算租先生來(lái)幫云普叔算賬，是因為云普叔讀書(shū)不多，算不清楚賬，讓算租先生算更加公平，這是為了幫云普叔。

　　8．從開(kāi)始辦“打租飯”到何八爺一行人離開(kāi)，云普叔的心境從希望變成了絕望，請結合文本相關(guān)部分加以分析。

　　9．魯迅稱(chēng)葉紫的文學(xué)是“對于壓迫者的答復：文學(xué)是戰斗的！”，閱讀《豐收》時(shí)可以感受到其中燃起的拋棄幻想、奮起反抗的“星星之火”。請結合文本對此加以分析。

　　二、文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　材料一：

　　昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陳蔡，作春秋；屈原放逐，著(zhù)離騷；左丘失明，厥有國語(yǔ)；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。

　�。ㄟx自《史記·太史公自序》）

　　材料二：

　　大凡物不得其平則鳴�！�…人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！

　�。ㄟx自韓愈《送孟東野序》）

　　材料三：

　　予聞世謂詩(shī)人少達而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯之外，見(jiàn)蟲(chóng)魚(yú)草木風(fēng)云鳥(niǎo)獸之狀類(lèi)，往往探其奇怪，內有憂(yōu)思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言。蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

　　予友梅圣俞少以蔭補為吏累舉進(jìn)士輒抑于有司困于州縣凡十余年。年今五十，猶從辟書(shū)，為人之佐，郁其所蓄，不得奮見(jiàn)于事業(yè)。其家宛陵，幼習于詩(shī)，自為童子，出語(yǔ)已驚其長(cháng)老。既長(cháng)，學(xué)乎六經(jīng)仁義之說(shuō)，其為文章，簡(jiǎn)古純粹，不求茍說(shuō)于世。世之人徒知其詩(shī)而已。然時(shí)無(wú)賢愚，語(yǔ)詩(shī)者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，樂(lè )于詩(shī)而發(fā)之，故其平生所作，于詩(shī)尤多。世既知之矣，而未有薦于上者。昔王文康公嘗見(jiàn)而嘆曰：“二百年無(wú)此作矣！”雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用于朝廷，作為雅頌，以歌詠大宋之功德，薦之清廟，而追商、周、魯頌之作者，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩(shī)，乃徒發(fā)于蟲(chóng)魚(yú)物類(lèi)，羈愁感嘆之言。世徒喜其工，不知其窮之久而將老也！可不惜哉！

　　圣俞詩(shī)既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初，懼其多而易失也，取其自洛陽(yáng)至于吳興以來(lái)所作，次為十卷。予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京師，余既哭而銘之，因索于其家，得其遺稿千余篇，并舊所藏，掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。嗚呼！吾于圣俞詩(shī)論之詳矣；故不復云。廬陵歐陽(yáng)修序。

　�。ㄟx自《古文觀(guān)止·梅圣俞詩(shī)集序》）

　　10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分句讀正確的是（ ）

　　A．予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣凡十余年

　　B．予友梅圣俞/少以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣/凡十余年

　　C．予友梅圣俞/少以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司/困于州縣/凡十余年

　　D．予友梅圣俞少/以蔭補為吏/累舉進(jìn)士/輒抑于有司困/于州縣凡十余年

　　11．下列對文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ ）

　　A．拘，指被拘禁，“百里奚舉于市”的“舉”表示被選拔、被任用，兩者用法相同。

　　B．蔭，是指封建時(shí)代子孫因先代官爵或功勛而受到封賞，文中梅堯臣因家族親屬而受蔭。

　　C．辟，指征召，與《答司馬諫議書(shū)》“辟邪說(shuō)，難壬人”中的“辟”詞義相同。

　　D．雅頌是《詩(shī)經(jīng)》內容和樂(lè )曲分類(lèi)的名稱(chēng)。雅為朝廷的樂(lè )曲，頌為宗廟祭祀的樂(lè )曲。

　　12．下列對材料三有關(guān)內容的概述與分析，不正確的一項是（ ）

　　A．文中指出古代不得志的詩(shī)人更能體悟生活，抒發(fā)沉郁的胸臆，寫(xiě)出人們難于表達的情感。

　　B．梅圣俞常用詩(shī)歌抒發(fā)不得志的感情，所以當時(shí)不論賢愚，人們談?wù)撛?shī)歌一定會(huì )向他求教。

　　C．梅圣俞詩(shī)作很多，但他卻沒(méi)有收集保管。通過(guò)謝景初的努力，使梅圣俞的詩(shī)作得以保存。

　　D．序文以評述梅詩(shī)為軸心，融議論、敘事、抒情為一體，飽含了作者對梅圣俞的傾慕和同情。

　　13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

　�。�1）蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也。

　�。�2）予嘗嗜圣俞詩(shī)，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類(lèi)次也，輒序而藏之。

　　14．請分別概括三則材料的文學(xué)創(chuàng )作理論。

　　三、古代詩(shī)歌閱讀

　　閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

　　汴河懷古

　�。ㄒ唬�

　　唐·皮日休

　　萬(wàn)艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。

　　應是天教開(kāi)汴水，一千余里地無(wú)山。

　�。ǘ�）

　　盡道隋亡為此河，至今千里賴(lài)通波。

　　若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不較多。

　　15．下列對這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項是（ ）

　　A．詩(shī)中的描寫(xiě)是寫(xiě)當年的浩然盛大的場(chǎng)面如今已經(jīng)不復存在，實(shí)質(zhì)是暗示當時(shí)的唐帝國早已衰落。這是對當政者的警告，意味深長(cháng)。

　　B．很多研究隋朝滅亡原因的人都把隋朝速亡的原因歸咎于大運河的開(kāi)通，視大運河為禍根，認為大運河一無(wú)是處。作者皮日休贊同這種說(shuō)法。

　　C．詩(shī)人一句“共禹論功不較多”是以“若無(wú)水殿龍舟事”為前提的，這就大大增加了對隋煬帝的諷刺和批判。

　　D．全詩(shī)從隋朝大運河展開(kāi)描寫(xiě)和議論，立意新奇，議論精辟，不失為唐代懷古詩(shī)中的佳品。

　　16．兩首詩(shī)盡管都命名為“汴河懷古”，但兩者側重點(diǎn)各有不同，請結合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析兩首詩(shī)的異同。

　　四、名篇名句默寫(xiě)

　　17．補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　�。�1）《項脊軒志》中“ ， ”兩句，描寫(xiě)了明月之夜月光將桂樹(shù)影子映在墻上、樹(shù)影隨風(fēng)搖曳的景象。

　�。�2）《禮記·禮運》中“ ”和《諫太宗十思疏》中“ ”的語(yǔ)句都強調了“能”對選拔人才的重要性。

　�。�3）在主題班會(huì )課上，朱老師針對一些同學(xué)自信心不足的表現，用“ ， ”的古詩(shī)文名句勉勵他們。

　　五、語(yǔ)言文字運用

　　閱讀文字，完成下面小題。

　　當你覺(jué)得勞累而懶得說(shuō)話(huà)，情緒、胃口不佳且腦子不轉時(shí)，往往是身體在提醒你：“電量已經(jīng)觸底，需要立即充電�！背Ｓ玫某潆姺绞�，包括合理睡眠、適度運動(dòng)、調整飲食等多種，其中睡眠最為重要。①如果睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì )加重人的疲憊感，②引發(fā)多種疾病，③所以，④通過(guò)睡眠如何快速讓自己精力充沛，⑤才是問(wèn)題的關(guān)鍵。

　　睡眠時(shí)長(cháng)是保證身體正常運轉的必要條件。至于每天要睡多久才能保證身體健康，相信喜愛(ài)健康科普節目的人，都已經(jīng)耳熟能詳了。實(shí)際上，我們所需的睡眠時(shí)長(cháng)是 A 的，有人不睡夠9個(gè)小時(shí)難以清醒，有人睡上4個(gè)小時(shí)就能活力滿(mǎn)滿(mǎn)；有人睡了很長(cháng)時(shí)間仍然精神萎靡，有人只要打個(gè)盹兒就能 B 。因此，能夠保證自己心情舒暢、精神飽滿(mǎn)的睡眠時(shí)長(cháng)，就是最適合自己的睡眠時(shí)長(cháng)。

　　睡眠不足會(huì )導致疲勞無(wú)法緩解而殘留下來(lái)，長(cháng)此以往，疲勞會(huì )像負債一樣逐漸累積并且利上滾利，掏空你的“家底”，進(jìn)而引發(fā)多種疾病。（ 甲 ）也很簡(jiǎn)單：在節假日睡到自然醒，記下你的睡眠時(shí)長(cháng)，然后減去工作日的睡眠時(shí)長(cháng)，如果多出2個(gè)小時(shí)以上，即說(shuō)明你正處于“睡眠負債”的狀態(tài)，需要及時(shí)補充調整。但另一方面，一次性補充過(guò)多的睡眠，又會(huì )擾亂人體生物鐘，使你的睡眠質(zhì)量大打折扣，同時(shí)引發(fā)新的疲勞。所以對于“睡眠負債”，要采取“分期償還”的方式求得解決。其實(shí)，（ 乙 ）。如果質(zhì)量不佳，睡眠時(shí)間再長(cháng)也難以恢復疲勞。而提高睡眠質(zhì)量的方法有很多種，如在固定時(shí)間起床，以調整身體節律；在睡眠前洗熱水澡，以盡量放松身心。只有睡得夠，睡得好，堅持不懈，才能從“感覺(jué)身心疲憊”成功轉化成“感覺(jué)棒極了”。

　　18．文中第一段用“電”比喻人的精力體力，使用了借喻的修辭手法。請以“云”為本體寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用借喻；借喻貼切，表達流暢。

　　19．請在文中畫(huà)橫線(xiàn)處填入恰當的成語(yǔ)。

　　20．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語(yǔ)言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。

　　21．請在文中括號內補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

　　22．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的“恢復疲勞”，有人說(shuō)不合邏輯，有人說(shuō)可以使用。你的看法是什么？請簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

　　六、作文

　�。ū敬喂裁�制2道作文題，參與考試的學(xué)校任選一題參加考試）

　　23.閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。

　　一位驢友在游覽南京西站時(shí)，曾發(fā)出如下感慨：“站在6號站臺，望著(zhù)這個(gè)小火車(chē)站，恍如隔世。我仿佛看到了當年這個(gè)車(chē)站的繁榮，猶如今天的各大景區人流如潮的景象。俱往矣！再如何繁華，都會(huì )有結束的一天�！�

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫(xiě)一篇文章。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　23.閱讀下面的材料，根據要求寫(xiě)作。

　　一朝背井離鄉去，故鄉再無(wú)春夏秋。

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫(xiě)一篇文章。

　　要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　江蘇省2025年全省高考和選考模擬考試試卷評分參考

　　高三語(yǔ)文

　　1．A 2．D 3．C 4．①先總述中國美學(xué)近40多年的發(fā)展歷程，提出“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的概念；

　�、谌缓蠓謱�(xiě)“跨文化藝術(shù)美學(xué)”和文化美學(xué)以及美學(xué)的關(guān)系，“跨文化藝術(shù)美學(xué)”研究的主要內容，“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的內涵。 5．通過(guò)分析當今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號、審美意識形態(tài)、文化習性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。具體來(lái)看，圖像轉化和圖像研究可以是一條路徑；靈活運用藝術(shù)作品的商品功能，適當巧妙地避免審美意識形態(tài)沖突的尷尬境遇；用分離式的經(jīng)驗審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗。

　　6．C 7．C 8．①云普叔辦“打租飯”是為了博取老爺們的一點(diǎn)同情，他覺(jué)得年老的人是可以討得一些便宜的，此時(shí)的他充滿(mǎn)了希望。②飯后云普叔向老爺們述說(shuō)自己的困難，希望老爺們高抬貴手，可是老爺們卻并不體諒他，此時(shí)的他感到非常沮喪。③最后他只能用哀告來(lái)博取爺們的憐憫心，可是老爺們卻都離開(kāi)了，只告訴他明天便來(lái)收租，此時(shí)的他陷入了深深的絕望。 9．①豐收之年卻“豐收成災”，農民豐收卻反而欠債累累，小說(shuō)深刻地揭示了災難的“人禍”根源，貧苦農民被逼得無(wú)路可走，只能揭竿而起。②立秋是一個(gè)敢于反抗的覺(jué)醒了的新人形象，作者在他身上寄予了希望，讀者可以在這個(gè)人物形象身上看到奮起反抗的“星星之火”。③小說(shuō)的最后，云普叔勉強地展開(kāi)著(zhù)眼睛，看著(zhù)回來(lái)的立秋，隱約中了解了立秋不常在家的原因，并對立秋的工作表示認同，點(diǎn)燃了奮起反抗的“星星之火”。

　　10．C 11．C 12．B 13．（1）大概越困厄就越能寫(xiě)得工巧，既然這樣，那么并非寫(xiě)詩(shī)使人困厄，大概是詩(shī)人處境困厄后才能寫(xiě)出工巧的詩(shī)來(lái)。

　�。�2）我曾經(jīng)酷愛(ài)梅圣俞的詩(shī)，擔心不能全部得到它；我當即高興謝氏能夠替他分類(lèi)編排，就寫(xiě)了這篇序并（把它）珍藏起來(lái)。 14．司馬遷“發(fā)憤著(zhù)書(shū)”說(shuō)；韓愈的“不平則鳴”說(shuō)；歐陽(yáng)修的“窮而后工”說(shuō)。

　　15．B 16．相同點(diǎn)：都是以隋朝大運河為描寫(xiě)議論抒情的載體；都屬于現實(shí)主義的懷古詩(shī)；

　　不同點(diǎn)：①第一首詩(shī)描述了隋煬帝游覽揚州的豪華船隊以及大運河的地理環(huán)境，隱含了隋煬帝被部將所殺的歷史事實(shí)（載到揚州盡不還）以及對唐王朝的警示；第二首詩(shī)從隋亡于大運河說(shuō)起，接著(zhù)從反面論述，批駁了修大運河是亡國之舉的傳統觀(guān)點(diǎn)，從歷史的角度對隋煬帝的是非功過(guò)進(jìn)行了評價(jià)�？隙�了大運河的積極作用，暗含了對隋煬帝的批判與諷刺。

　　17． 桂影斑駁 風(fēng)移影動(dòng) 選賢與能 簡(jiǎn)能而任之 長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí) 直掛云帆濟滄海（天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)）

　　18．示例一：那是一個(gè)晴朗的夏日，蔚藍的天空中飄著(zhù)一朵朵潔白的蓮花。

　　示例二：一陣大風(fēng)吹過(guò)，天空中擁擠的羊群被吹得搖搖擺擺，逐漸向遠處散去。 19．A因人而異；B神采奕奕（精神抖擻）。 20．①句修改為：睡眠不足和睡眠過(guò)度都會(huì )加重人的疲憊感；④句修改為：如何通過(guò)睡眠快速讓自己精力充沛。 21．甲：而要判斷自己是否“睡眠負債”；乙：睡眠質(zhì)量比睡眠時(shí)長(cháng)更為重要 22．觀(guān)點(diǎn)一：不合邏輯，要恢復的是精力體力，對疲勞需要消除。

　　觀(guān)點(diǎn)二：可以使用，“恢復疲勞”并不是說(shuō)重新回到疲勞狀態(tài)，而是由疲勞狀態(tài)恢復正常。

　　23．參考2024年普通高等學(xué)校招生全國統一考試評分標準

　　高考仿真模擬語(yǔ)文試卷含解析 5

　　一、現代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　近代以來(lái)，西方文化伴隨著(zhù)工業(yè)革命成為一種強勢文化，這種強勢文化也影響到東方國家。在中國近代，不少人認為中國走向現代化只能批判自己的文化，走西方之路。這種西方文化優(yōu)越論掩蓋了一個(gè)基本歷史事實(shí)，即東方文化與西方文化曾長(cháng)期互相影響，東方文化也曾是西方文化發(fā)展的重要動(dòng)力；只是在19世紀西方國家取得了世界發(fā)展的主導權后，它們將西方文化標榜為人類(lèi)最優(yōu)秀的文化，不斷向外傳播，西方中心主義才盛行起來(lái)。

　　面對西方文化迷信，只有從歷史上揭示出東方文化的價(jià)值以及東方文化對西方文化的滋養和影響，才能打破19世紀以來(lái)西方文化的話(huà)語(yǔ)霸權，從而徹底走出西方中心主義。

　　希臘被譽(yù)為西方文明之根，但希臘文化的形成曾受到埃及、亞述等東方文化的影響。希臘正是從東方的兩河流域和埃及文明中學(xué)習了文字、文學(xué)、藝術(shù)、宗教和科學(xué)技術(shù)，才成長(cháng)起來(lái)。對于這一點(diǎn)，西方一些嚴肅的學(xué)者完全承認。他們認為所謂的西方文明“與其說(shuō)系起源于克里特、希臘、羅馬，不如說(shuō)系起源于近東”。

　　文藝復興和啟蒙運動(dòng)是歐洲走向現代化的兩個(gè)重要環(huán)節，而這兩個(gè)最重要的文化變革都受到東方文化的影響。18世紀，來(lái)華的耶穌會(huì )士將中國經(jīng)典陸續翻譯介紹到歐洲后，歐洲形成了一股中國熱。他們一系列介紹儒家思想的著(zhù)作，對正處在啟蒙運動(dòng)時(shí)期的歐洲產(chǎn)生了深刻影響。

　　德國哲學(xué)家萊布尼茨從孔子的哲學(xué)中看到了自己自然神論的東方版本。法國思想家伏爾泰在《風(fēng)俗論》中，把中華文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的歐洲中心主義的史學(xué)觀(guān)。

　　歷史證明，中國古代文化具有世界意義，中國傳統文化并不是與現代社會(huì )完全沖突的，中國的哲學(xué)思想也不是與現代思想根本對立的。而西方文化的形成與發(fā)展也不是一個(gè)封閉的過(guò)程，東方文化對它的滋養與影響是無(wú)法掩蓋的。如果設置一個(gè)二元對峙的思想文化發(fā)展模式，以期在文化上壓制別人，這種做法不尊重歷史，是文化霸權主義的表現。

　　回顧歷史，明晰東方文化與西方文化的淵源，打破將西方文化等同于現代文化的邏輯，將西方文化還原為一個(gè)地域性文化，有助于我們今天確立文化自信。當然，這樣做的目的并不是否認西方文化對世界文化的貢獻，更不是要走向東方中心主義，而是要以平等、開(kāi)放、包容的姿態(tài)，在與西方文化的交流互鑒中發(fā)展中國自己的文化。

　　1.下列關(guān)于原文內容的理解和分析，正確的一項是

　　A.西方文化作為一種強勢文化，不僅影響到東方國家，而且曾在歷史上推動(dòng)過(guò)西方工業(yè)革命。

　　B.希臘從兩河流域文明、埃及文明中學(xué)習了很多東西才成長(cháng)起來(lái)，這種說(shuō)法，西方學(xué)者也完全承認。

　　C.孔子在自己的哲學(xué)中采用過(guò)德國哲學(xué)家萊布尼茨自然神論的版本，萊布尼茨加以考證，并得到證實(shí)。

　　D.設置二元對峙的思想文化發(fā)展模式，以期在文化上壓制別人，是不尊重歷史的文化霸權主義。

　　2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

　　A.文章從近代以來(lái)的西方文化談起，指出西方中心主義盛行跟19世紀西方國家取得世界發(fā)展主導權有很大關(guān)系。

　　B.文章以大量篇幅闡述歷史，說(shuō)明要打破西方文化的話(huà)語(yǔ)霸權，只有揭示東方文化的價(jià)值及其對西方文化的影響。

　　C.舉西方哲學(xué)家、思想家的著(zhù)作和言論作為例證，意在說(shuō)明，沒(méi)有中華文明史，也就沒(méi)有西方文明史。

　　D.作者希望人們把西方文化還原為地域性文化，確立文化自信，在與西方文化的交流互鑒中發(fā)展中國自己的'文化。

　　3.根據原文內容，下列說(shuō)法不正確的一項是

　　A.西方文化優(yōu)越論不僅掩蓋基本的歷史事實(shí)，而且將西方文化標榜為人類(lèi)最優(yōu)秀的文化，不斷向外傳播。

　　B.歐洲走向現代化的重要環(huán)節是文藝復興和啟蒙運動(dòng)，這兩個(gè)重要的文化變革都受到東方文化影響。

　　C.具有世界意義的中國文化，其傳統文化、哲學(xué)思想，與現代社會(huì )、現代思想不完全沖突，也不根本對立。

　　D.否定西方中心主義，不是否定西方文化對世界文化發(fā)展的貢獻，更不是要構建東方中心主義。

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　翠湖心影

　　汪曾祺

　�、倮ッ骱痛浜�分不開(kāi)。很多城市都有湖，然而這些湖和城的關(guān)系都還不是那樣密切。似乎把這些湖挪開(kāi)，城市也還是城市。翠湖可不能挪開(kāi)。沒(méi)有翠湖，昆明就不成其為昆明了。翠湖在城里，而且幾乎就挨著(zhù)市中心。城中有湖，這在中國，在世界上，都是不多的。說(shuō)某某湖是某某城的眼睛，這是一個(gè)俗得不能再俗的比喻了。然而說(shuō)到翠湖，這個(gè)比喻還是躲不開(kāi)。只能說(shuō)：翠湖是昆明的眼睛。有什么辦法呢，因為它非常貼切。

　�、诖浜�是一片湖，同時(shí)也是一條路。湖之中，有一條很整齊的貫通南北的大路。昆明人特意來(lái)游翠湖的也有，不多。多數人只是從這里穿過(guò)。翠湖中游人少而行人多。但是行人到了翠湖，也就成了游人了。從喧囂擾攘的鬧市和刻板枯燥的機關(guān)里，匆匆忙忙地走過(guò)來(lái)，一進(jìn)了翠湖，即刻就會(huì )覺(jué)得渾身輕松下來(lái)；生活的重壓、柴米油鹽、委屈煩惱，就會(huì )沖淡一些。人們不知不覺(jué)地放慢了腳步，甚至可以停下來(lái)，在路邊的石凳上坐一坐，抽一支煙，四邊看看。即使仍在匆忙地趕路，人在湖光樹(shù)影中，精神也很不一樣了。翠湖每天每日，給了昆明人多少浮世的安慰和精神的療養啊。因此，昆明人——包括外來(lái)的游子，對翠湖充滿(mǎn)感激。翠湖這個(gè)名字起得好！湖不大，也不小，正合適。小了，不夠一游；太大了，游起來(lái)怪累。湖的周?chē)�和湖中都有堤。堤邊密密地栽�?zhù)樹(shù)。樹(shù)都很高大。主要的是垂柳�！扒锉M江南草未凋”，昆明的樹(shù)好像到了冬天也還是綠的。湖水極清，常年盈滿(mǎn)。我在昆明住了七年，沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)翠湖干得見(jiàn)了底。翠湖的水不深。淺處沒(méi)膝，深處也不過(guò)齊腰。翠湖不種荷花，但是有許多水浮蓮。肥厚碧綠的豬耳狀的葉子，開(kāi)著(zhù)一望無(wú)際的粉紫色的蝶形的花，很熱鬧。我是在翠湖才認識這種水生植物的。我以后也再沒(méi)看到過(guò)這樣大片大片的水浮蓮。湖中多紅魚(yú)，很大，都有一尺多長(cháng)。這些魚(yú)已經(jīng)習慣于人聲腳步，見(jiàn)人不驚，整天只是安安靜靜地，悠然地浮沉游動(dòng)著(zhù)。有時(shí)夜晚從湖中大路上過(guò)，會(huì )忽然拔刺一聲，從湖心躍起一條極大的大魚(yú)，嚇你一跳。湖水、柳樹(shù)、粉紫色的水浮蓮、紅魚(yú)，共同組成一個(gè)印象：翠。

　�、垡痪湃�九年的夏天，我到昆明來(lái)考大學(xué)，寄住在同濟中學(xué)的宿舍里，幾乎每天都要到翠湖。學(xué)校已經(jīng)發(fā)了榜，還沒(méi)有開(kāi)學(xué)，我們除了騎馬到黑龍潭、金殿，坐船到大觀(guān)樓，就是到翠湖圖書(shū)館去看書(shū)。這是我這一生去過(guò)次數最多的一個(gè)圖書(shū)館，也是印象極佳的一個(gè)圖書(shū)館。圖書(shū)館不大，形制有一點(diǎn)像一個(gè)道觀(guān)。非常安靜整潔……我們沒(méi)有一定要看完的書(shū)，到這里來(lái)只是享受一點(diǎn)安靜。我們的看書(shū)，是沒(méi)有目的的，從《南詔國志》到福爾摩斯，逮著(zhù)什么看什么。

　�、苈窎|伸進(jìn)湖水，有一個(gè)半島。半島上有一個(gè)兩層的樓閣。閣上是個(gè)茶館。茶館的地勢很好，四面有窗，入目都是湖水。夏天，在閣子上喝茶，很涼快。茶館賣(mài)蓋碗茶，還賣(mài)炒葵花子、南瓜子、花生米，都裝在一個(gè)白鐵敲成的方碟子里，昆明的茶館計賬的方法有點(diǎn)特別：瓜子、花生，都是一個(gè)價(jià)錢(qián)，按碟算。喝完了荼，“收茶錢(qián)！”堂倌走過(guò)來(lái)，數一數碟子，就報出個(gè)錢(qián)數。我們的同學(xué)有時(shí)臨窗飲荼，嗑完一碟瓜子，隨手把鐵皮碟往外一扔，“pia——”，碟子就落進(jìn)了水里。堂倌算賬，還是照碟算。這些堂倌們晚上清點(diǎn)時(shí)，自然會(huì )發(fā)現碟子少了，并且也一定會(huì )知道這些碟子上哪里去了。但是從來(lái)沒(méi)有一次收茶錢(qián)時(shí)因此和顧客吵起來(lái)過(guò)；并且在提著(zhù)大銅壺用“鳳凰三點(diǎn)頭”手法為客人續水時(shí)也從不拿眼睛“賊”著(zhù)客人。把瓜子碟扔進(jìn)水里，自然是不大道德。不過(guò)堂倌不那么斤斤計較的風(fēng)度卻是很可佩服的。

　�、莩�了到昆明圖書(shū)館看書(shū)，喝茶，我們更多的時(shí)候是到翠湖去“窮遛”。這“窮遛”有兩層意思，一是不名一錢(qián)地遛，一是無(wú)窮無(wú)盡地遛�！皥@日涉以成趣”，我們遛翠湖沒(méi)有個(gè)夠的時(shí)候。尤其是晚上，踏著(zhù)斑駁的月光樹(shù)影，可以在湖里一遛遛好幾圈。一面走，一面海闊天空，高談闊論。我們那時(shí)都是二十歲上下的人，似乎有很多話(huà)要說(shuō)，可說(shuō)，我們都說(shuō)了些什么呢？我現在一句都記不得了！

　�、尬沂且痪潘牧�年離開(kāi)昆明的。一別翠湖，已經(jīng)三十八年了，時(shí)間過(guò)得真快！

　�、呶沂呛芟肽畲浜�的。

　�、嗲皫啄�，聽(tīng)說(shuō)因為搞什么“建設”，挖斷了水脈，翠湖沒(méi)有水了。我聽(tīng)了，覺(jué)得悵然，而且，憤怒了。這是怎么搞的！誰(shuí)搞的？翠湖會(huì )成了什么樣子呢？那些樹(shù)呢？那些水浮蓮呢？那些魚(yú)呢？

　�、嶙罱�聽(tīng)說(shuō)，翠湖又有水了，我高興！我當然會(huì )想到這是三中全會(huì )帶來(lái)的好處。這是撥亂反正。

　�、獾�是我又聽(tīng)說(shuō)，翠湖現在很熱鬧，經(jīng)常舉辦“蛇展”什么的，我又有點(diǎn)擔心。這又會(huì )成了什么樣子呢？我不反對翠湖游人多，甚至可以有游艇，甚至可以設立攤篷賣(mài)破酥包子、燜雞米線(xiàn)、冰激凌、雪糕，但是最好不要搞“蛇展”。我希望還我一個(gè)明爽安靜的翠湖。我想這也是很多昆明人的希望。

　　1.下列對文本相關(guān)內容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

　　A.第①段作者認為用“昆明的眼睛”來(lái)比喻翠湖是非常貼切的，根本原因是翠湖處在昆明城的中心，與昆明城的關(guān)系密不可分。

　　B.本文記敘了翠湖在作者心中留下的諸多美好回憶，這就是作者的“心影”，抒發(fā)了作者對翠湖的懷念與留戀之情。

　　C.第②段畫(huà)線(xiàn)句子，運用擬人手法，以魚(yú)兒的“習慣”“安靜”“悠然”形象地體現出人與環(huán)境的和諧以及作者寧靜悠閑的心境。

　　D.文末提到近幾年聽(tīng)說(shuō)翠湖的許多變化，從側面表達出作者對翠湖的牽掛與懷念，與上文對翠湖的回憶相互映襯。

　　2.如何理解第⑤段“不名一錢(qián)”和“無(wú)窮無(wú)盡”在文中的含義？

　　3.作者說(shuō)：“我是很想念翠湖的�！闭埥Y合文意說(shuō)說(shuō)是什么讓他如此“想念翠湖”？

　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　材料一：

　　據游戲咨詢(xún)機構伽馬數據估計，2017年第一季度，“王者榮耀”取得了55-60億元的收入，估計占整個(gè)手游市場(chǎng)收入的20%。與市場(chǎng)上巨大成功相伴而來(lái)的，是社會(huì )上的爭議不斷。小學(xué)生沉迷游戲后刷爆家長(cháng)的銀行卡之類(lèi)的新聞不斷出現。在社會(huì )關(guān)注之下，7月4日，“‘王者榮耀’防沉迷系統”上線(xiàn)。系統推出當天，港股收盤(pán)時(shí)，騰訊股價(jià)下跌4．13%，市值蒸發(fā)151億美元。

　　“王者榮耀”的防沉迷系統，被眾多媒體稱(chēng)為“史上最嚴防沉迷措施”。目前，各大網(wǎng)絡(luò )游戲廠(chǎng)商都制定了相似的防沉迷系統規則。

　　廠(chǎng)商

　　實(shí)名認證規定

　　防沉迷系統基本原則

　　網(wǎng)易暴雪

　�。�1）創(chuàng )建游戲通行證必須輸入本人真實(shí)姓名和身份證號碼。

　�。�2）未滿(mǎn)18歲納入防沉迷系統。

　　健康時(shí)間（3小時(shí)以下）不作限制；疲勞時(shí)間（3-5小時(shí)）游戲收益[注]下降為50%；不健康時(shí)間（5小時(shí)以上）游戲收益為0。

　　王者榮耀（騰訊）

　�。�1）實(shí)名認證流程同上。（2）未滿(mǎn)18歲納入防沉迷系統，對應措施分未滿(mǎn)12周歲及13-18周歲兩檔。未實(shí)名認證的被默認為12周歲以下。

　�。�1）每日此類(lèi)賬號累計登錄游戲時(shí)長(cháng)：12周歲及以下用戶(hù)不可超過(guò)l小時(shí)；13-18周歲用戶(hù)不可超過(guò)2小時(shí)。（2）所有未滿(mǎn)18周歲用戶(hù)，家長(cháng)可以在“成長(cháng)守護平臺”關(guān)聯(lián)賬號，查詢(xún)其游戲記錄，自主設置游戲時(shí)間、消費額度，可以一鍵禁止子女繼續游戲。

　　[注]游戲收益：指在游戲中取得的經(jīng)驗值和虛擬貨幣。

　　實(shí)際上，網(wǎng)易、暴雪等各大游戲廠(chǎng)商所遵循的防沉迷系統標準版本已有超十年歷史。2005年到2011年，新聞出版總署曾聯(lián)合中央文明辦、信息產(chǎn)業(yè)部、公安部等部門(mén)發(fā)布了多個(gè)“游戲防沉迷”條例。

　　然而，以上政策執行得仍不到位。根據中國青少年網(wǎng)絡(luò )協(xié)會(huì )公布的《中國游戲綠色度測評統計報告》，自2013年以來(lái)，設置防沉迷系統的游戲數量有所增加，但在當年所有測評游戲中的占比卻在下降。而且，2016年沒(méi)有設置防沉迷系統的游戲數量仍占到當年所有測評游戲數量的71%。

　　材料二：

　　《2016年中國游戲產(chǎn)業(yè)報告》顯示，去年網(wǎng)游用戶(hù)數量達到5．66億人，同比增長(cháng)5．9%。記者調查發(fā)現，從幾歲、十幾歲的中小學(xué)生到40多歲的中青年都有沉溺于網(wǎng)游的玩家。因為家庭關(guān)懷缺失、學(xué)校教育不足、同伴負面影響等種種原因，許多青少年愿意到網(wǎng)游世界中尋求精神寄托。而對于中年人來(lái)說(shuō)，他們希望在網(wǎng)游的虛擬世界里獲得在現實(shí)工作中難以取得的成就感。

　　據一些游戲設計師介紹，企業(yè)內部對游戲設計的考評就是靠每日活躍玩家（DU）等指標，為了達到目的，游戲就會(huì )每天搞整點(diǎn)活動(dòng)等，刺激玩家提高在線(xiàn)時(shí)長(cháng)。某些游戲廠(chǎng)商雖然推出游戲防沉迷系統，但通過(guò)使用別人的身份信息，未成年人依然可以“暢游”該游戲。因為網(wǎng)游后臺沒(méi)有核查申請人和玩家是否為同一人，實(shí)名制根本落不到實(shí)處。以游客身份登錄的，雖然系統默認為未成年人，但仍然可以憑游客身份充值買(mǎi)游戲裝備。

　　材料三：

　　武漢市教科院德育研究室主任王一凡說(shuō)，防止沉迷網(wǎng)游最關(guān)鍵的是家庭教育。家長(cháng)應該多培養孩子現實(shí)中的興趣愛(ài)好，加強和孩子的交流與溝通，對孩子使用電子產(chǎn)品應該進(jìn)行管控和限制。另一方面，作為游戲運營(yíng)企業(yè)應提高企業(yè)的責任意識，真正落實(shí)實(shí)名認證。社會(huì )公眾以及網(wǎng)絡(luò )平臺對涉及色情暴力的游戲及時(shí)舉報。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò )平臺還應大力推薦、宣傳積極向上并有益于未成年人健康成長(cháng)的綠色游戲。

　　“揚清是激濁最有效的手段，當前亟待扶持一批具有強大影響力、吸引力的綠色游戲�！敝袊鴤髅酱髮W(xué)新媒體研究院副院長(cháng)曹三省說(shuō)，青少年受到網(wǎng)游的吸引，說(shuō)明網(wǎng)游有強大的吸引力，文化需求的出口還不夠。為此，應建立有效的推動(dòng)機制，把綠色游戲當成產(chǎn)業(yè)來(lái)做，并對整個(gè)行業(yè)進(jìn)行引導，推動(dòng)更多的企業(yè)越來(lái)越綠色。要用運動(dòng)鍛煉、興趣愛(ài)好、綠色游戲等來(lái)占據青少年的閑暇時(shí)光，有效促進(jìn)身心健康。

　　1.下列對材料相關(guān)內容的理解，不正確的一項是

　　A.AB.BC.CD.D

　　2.下列對材料相關(guān)內容的概括和分析，正確的兩項是

　　A.游戲防沉迷系統標準版本十多年前就已經(jīng)在網(wǎng)易、騰訊等各大游戲廠(chǎng)商中推行。

　　B.那些家庭關(guān)懷缺失、學(xué)校教育不足的青少年，比較容易成為沉溺于網(wǎng)游的玩家。

　　C.當前不少成年玩家沉溺于網(wǎng)游，其心理成因與那些青少年玩家有某些相似之處。

　　D.刺激玩家提高在線(xiàn)時(shí)長(cháng)、允許游客充值等行為，違反游戲防沉迷條例相關(guān)規定。

　　E.大力推行綠色游戲、運動(dòng)鍛煉等有益活動(dòng)，就能做到真正防止青少年沉迷網(wǎng)游。

　　3.結合以上材料，談?wù)劮乐骨嗌倌瓿撩杂诰W(wǎng)絡(luò )游戲的途徑有哪些。

　　二、文言文閱讀

　　閱讀下面的文言文，完成下面小題。

　　黃干字直卿，福州閔縣人。干往見(jiàn)清江劉清之，清之奇之，曰：“子乃遠器，時(shí)學(xué)非所以處子也�！币蛎�受業(yè)朱熹。干家法嚴重，乃以白母，即日行。時(shí)大雪，既至而熹它出，干因留客邸臥起一榻不解衣者二月而熹始歸干自見(jiàn)熹夜不設榻不解帶少倦則微坐一倚或至達曙。熹語(yǔ)人曰：“直卿志堅思苦，與之處甚有益�！焙笏煲云渥悠薷�。

　　寧宗即位，熹命干奉表，補將仕郎。丁母憂(yōu)，學(xué)者從之講學(xué)于墓廬甚眾。熹病革，以深衣及所著(zhù)書(shū)授干，手書(shū)與訣曰：“吾道之托在此，吾無(wú)憾矣�！�

　　江西提舉常平、趙希懌、知撫州高商老辟為臨川令，歲旱，勸糶捕蝗極其力。改知新淦縣，吏民習知臨川之政，皆喜，不令而政行。

　　所至以重庠序，先教養。其在漢陽(yáng)，即郡治后鳳棲山為屋，館四方士，立周、程、游、朱四先生祠。以病乞祠，主管武夷沖祐觀(guān)。

　　尋起知安慶府，至則金人破光山，而沿邊多警。乃請于朝，城安慶以備戰守，不俟報，即日興工。城成，會(huì )上元日張燈，士民扶老攜幼，往來(lái)不絕。有老嫗百歲，二子輿之，諸孫從，至府致謝。干禮之，命具酒炙，且勞以金帛。嫗曰：“老婦之來(lái)，為一郡生靈謝耳，太守之賜非所冀也�！辈皇芏�去。后二年，金人破黃州沙窩諸關(guān)，淮東、西皆震，獨安慶按堵如故。繼而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然無(wú)虞，民德之。相謂曰：“不殘于寇，不滔于水，生汝者黃父也�！�

　　后同僚忌之，干遂歸里，弟子日盛，巴蜀、江、湖之士皆來(lái)，編禮著(zhù)書(shū)，日不暇給，夜與之講論經(jīng)理，勤勉不倦，借鄰寺以處之，朝夕往來(lái)，質(zhì)疑請益如熹時(shí)。既沒(méi)后數年，以門(mén)人請謚，又特贈朝奉郎，謚文肅。

　�。ㄟx自《宋史·黃干傳》，有刪改）

　　1.下列對文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項是

　　A.干因留客�。�臥起一榻／不解衣者／二月而熹始歸／干自見(jiàn)／熹夜不設榻／不解帶／少倦則微坐／一倚或至達曙

　　B.干因留客�。�臥起一榻／不解衣者／二月而熹始歸／干自見(jiàn)熹／夜不設榻／不解帶／少倦則微坐／一倚或至達曙

　　C.干因留客�。�臥起一榻／不解衣者二月／而熹始歸／干自見(jiàn)熹／夜不設榻／不解帶／少倦則微坐／一倚或至達曙

　　D.干因留客�。�臥起一榻／不解衣者二月／而熹始歸／干自見(jiàn)／熹夜不設榻／不解帶／少倦則微坐／一倚或至達曙

　　2.下列對文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是

　　A.“深衣”，古代諸侯、士大夫等階層的家居便服。這種衣裳相連，被體深邃，故名之。

　　B.“庠序”，指古代的地方學(xué)校�！睹献印ち夯萃跎稀贰爸�庠序之教”中的“庠序”，相當于漢武帝時(shí)采納董仲舒建議，在京都長(cháng)安設立的太學(xué)。

　　C.“觀(guān)”，指道教的廟宇，也稱(chēng)“道觀(guān)”。宮內、宮外皆可設道觀(guān)。宋代高級官員老病不宜任事者或因故自請者，會(huì )被朝廷安排在宮外的道觀(guān)里享受其俸祿。

　　D.“上元日”，中國農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，民間有“賞花燈”“猜燈謎”的習俗，故又稱(chēng)“燈節”。

　　3.下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是

　　A.黃干在學(xué)術(shù)上師承朱說(shuō)，致思刻苦。黃干稟告母親后，當天就出發(fā)去找朱熹。等待朱熹歸來(lái)的兩個(gè)月期間，他沒(méi)脫過(guò)衣服。見(jiàn)到朱熹后，晚上抓緊時(shí)間學(xué)習。

　　B.黃干為官期間頗有政績(jì)，政聲極佳。黃干任新淦縣知縣時(shí)，官吏百姓都知道他在臨川縣的政績(jì)，非常高興。這一年天旱，黃干勸勉百姓賣(mài)糧和捕捉蝗蟲(chóng)。

　　C.黃干興辦學(xué)校，以教養百姓為先務(wù)。在漢陽(yáng)時(shí)，他依傍著(zhù)郡邑治所后的鳳棲山修造房屋，來(lái)給四方之士提供住所，修立周敦頤、程頤、游酢、朱熹的祠廟。

　　D.黃干一生講經(jīng)學(xué)義理，著(zhù)書(shū)立說(shuō)。黃干回鄉里，巴蜀、江浙、荊湖之士都有來(lái)拜訪(fǎng)求教于他的，他孜孜不倦，借鄰寺為弟子住地，質(zhì)疑請教之風(fēng)像朱熹在世時(shí)一樣。

　　4.把下列句子翻譯成現代漢語(yǔ)。

　�。�1）有老嫗百歲，二子輿之，諸孫從，至府致謝。干禮之，命具酒炙，且勞以金帛。

　�。�2）繼而霖潦余月，巨浸暴至，城屹然無(wú)虞，民德之。

　　三、詩(shī)歌鑒賞

　　補寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

　�。�1）《荀子·勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是：“_________，_________，_________�！�

　�。�2）劉禹錫《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》中“_________，_________”兩句描繪了新舊更替、生機勃勃的景象。

　　四、情景默寫(xiě)

　　下列各句中加粗成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項是

　�、僮蕴岢鲆�在五年內推動(dòng)中國進(jìn)入無(wú)現金社會(huì )以來(lái)，中國移動(dòng)支付發(fā)展一日千里，被稱(chēng)為中國的“新四大發(fā)明”之一。

　�、谝荒暌欢鹊闹请娖�車(chē)投資者大會(huì )日前在西安召開(kāi)，相關(guān)行業(yè)的精英們齊聚一堂，坐而論道，共論智電汽車(chē)發(fā)展新趨勢。

　�、墼�2017年軟科世界大學(xué)學(xué)術(shù)排名中，清華大學(xué)升至48名，首次進(jìn)入世界前50強，國內排第1名，可謂實(shí)至名歸。

　�、堋丁敖】抵袊�2030”規劃綱要》倡導國人要勞逸結合，休養生息，工作累了，就要休息一下，以便重新開(kāi)始新的戰斗。

　�、菪牡厣屏嫉娜四樕献杂幸环N祥和之光，“相由心生”，說(shuō)的就是一個(gè)人面相的好壞與其心靈的善惡是相反相成的。

　�、尴愀鄞髮W(xué)校長(cháng)馬斐森將于2018年年初離任，港大發(fā)言人提出五大嚴苛要求，向全球公開(kāi)招聘，目前這一職位虛左以待。

　　A.①③④B.②③⑥C.②④⑤D.①⑤⑥

　　五、選擇題

　　下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是

　　A.西成高速列車(chē)運行速度由250公里／小時(shí)提高到350公里／小時(shí)，提速卻不提價(jià)，讓先前擔心票價(jià)會(huì )上漲的人放了心。

　　B.中央經(jīng)濟工作會(huì )議提出，新的一年，要著(zhù)力解決中小學(xué)生課外負擔重、“擇校熱”等，解決好兒童早期教育服務(wù)問(wèn)題。

　　C.圣誕節等一些外來(lái)節日之所以流行開(kāi)來(lái)，原因是因為那些洋節日對中國年輕人來(lái)說(shuō)很輕松，都多少被附加了一些“購物狂歡”的特征。

　　D.剛剛結束的國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會(huì )，將最高科學(xué)技術(shù)獎授予了侯云德院士，以表彰他在突發(fā)傳染病防控方面取得的開(kāi)拓性貢獻。

　　下列各句中，表達得體的一句是

　　A.本人于昨日在小區花園撿到一個(gè)黑色錢(qián)包，里面有人民幣185元。（ ）

　　B.凡符合上述條件的應聘者，請將足下簡(jiǎn)歷、聯(lián)系方式郵遞至本廠(chǎng)。（ ）

　　C.歡迎廣大讀者向“今日話(huà)題”和“文化茶座”兩個(gè)欄目惠寄文章。（ ）

　　D.本人昨日在操場(chǎng)丟失一手提袋，內有校服一套，拾到者敬請璧還。（ ）

　　六、語(yǔ)言應用

　　在下面一段文字橫線(xiàn)處補寫(xiě)恰當的語(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過(guò)15個(gè)字。

　　青錢(qián)柳，是第四紀冰川幸存下來(lái)的珍稀植物，屬于國家二級保護樹(shù)種。①，其芽葉可用來(lái)泡茶，長(cháng)期飲用能緩解高血壓癥狀，增強人體免疫力。青錢(qián)柳的果實(shí)酷似串串銅錢(qián)，迎風(fēng)搖曳，叮當作響，妙趣橫生，因此②。更為難得的是，③，能耐低溫和高溫，可以廣泛種植。

　　下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請參考①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。

　　2017年，消費者權益保護協(xié)會(huì )收到有關(guān)網(wǎng)購的投訴量同比翻了一番。這些消費是在網(wǎng)上發(fā)生的，所以沒(méi)有有效的解決辦法�；鸨�的網(wǎng)上促銷(xiāo)活動(dòng)致使商家服務(wù)、商品質(zhì)量存在大量的問(wèn)題。老年人不熟悉網(wǎng)絡(luò )操作，就會(huì )落入購物欺詐陷阱中。在比，消協(xié)提醒廣大網(wǎng)民，選擇知名廠(chǎng)商，選擇貨到付款等方式可在一定程度上減少網(wǎng)購糾紛的發(fā)生。

　�、倬W(wǎng)上消費不一定沒(méi)有有效的解決辦法。

　�、赺______________________。

　�、踎______________________。

　　閱讀下面一段材料，根據要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　十九大繪就了國家發(fā)展的宏偉藍圖，某班學(xué)生就此展開(kāi)了熱烈的討論：

　　小江說(shuō)：“再有不到20年，我們國家將實(shí)現現代化，那時(shí)我們才30多歲，真是幸運的一代啊�！�

　　小張說(shuō)：“進(jìn)入現代化，都實(shí)現了高收入，人工智能，我們到時(shí)候就不用干活了，我看現在也不用費勁學(xué)習了�！�

　　小王說(shuō)：“現代化不可能從天而降，還是需要一步一個(gè)腳印走出來(lái)的，就像登山，越到高處越不敢松勁�！�

　　小李說(shuō)：“這個(gè)好像和我們個(gè)人沒(méi)多大關(guān)系吧，我們只管過(guò)好自己的生活就行了�！�

　　小趙說(shuō)：“我們的幸福生活是前幾代人的奮發(fā)圖強換來(lái)的，我們不能辜負前輩，要擔起這歷史性的責任�！�

　　如果你是該班一位同學(xué)，你有怎樣的觀(guān)點(diǎn)與態(tài)度？請闡述你的思考和理由。

　　要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不脫離材料的內容及含意；不要套作，不得抄襲。

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