匠人與大師閱讀答案

　　在日常學(xué)習和工作中，我們很多時(shí)候都不得不用到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好的領(lǐng)會(huì )題意和知識點(diǎn)，有助于個(gè)人提升。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？以下是小編整理的匠人與大師閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。

匠人與大師閱讀答案1

　　匠人與大師

　�、僭谏鐣�(huì )上常聽(tīng)到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿(mǎn)于某件作品，說(shuō)有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？

　�、诮橙嗽谥貜�，大師在創(chuàng )造。一個(gè)匠人比如木匠，他總在重復做著(zhù)一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到１００把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復，他設計了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒(méi)有突破和創(chuàng )新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。

　�、劢橙嗽趯�(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒(méi)從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。甲面對一片瓜地，匠人忙著(zhù)一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿(mǎn)頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過(guò)眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當玩具，但是接著(zhù)她又得了一個(gè)諾獎。

　�、芙橙溯^單一，大師善綜合。我們常說(shuō)一技之長(cháng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng )新、創(chuàng )造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之后才出現的。當匠人靠一技之長(cháng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛(ài)因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)畫(huà)家，當他成為繪畫(huà)大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫(huà)，而是音樂(lè )、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而一個(gè)社會(huì )科學(xué)方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書(shū)，毛澤東則是當時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

　�、葸@就是大師與匠人的區別。研究這個(gè)區別毫無(wú)貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標。拿破侖說(shuō)不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(cháng)起來(lái)的。當他不滿(mǎn)足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰役、戰略的水平時(shí)他就成了將軍。乙魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿(mǎn)足于斧鋸的重復，而進(jìn)軍建筑設計、構造原理時(shí)，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進(jìn)取精神是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。古語(yǔ)說(shuō)，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì )就不堪設想。

　�、尬覀兛赡茉趯�(shí)際業(yè)績(jì)上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng )新，不要重復，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì )有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì )生機勃勃；在社會(huì )有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng )新的社會(huì )。

　�。ㄗ髡撸毫汉�，有改動(dòng)）

　　13．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

　　14．第③段、第⑤段畫(huà)橫線(xiàn)的句子分別運用了什么論證方法?有什么作用?(4分)

　�。�

　　15．笫④段中有一個(gè)事實(shí)論據不恰當，請找出來(lái)并說(shuō)明理由。(2分)

　　16．請簡(jiǎn)述本文的論證過(guò)程。(4分)

　　參考答案：

　　13.我們不應滿(mǎn)足于敝“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創(chuàng )新的精神。(2分。意思對即可。若只答匠人和大師的區別不給分)

　　14． 甲：比喻論證，把匠人憑經(jīng)驗做事比作一個(gè)一個(gè)摘瓜,把大師按規律做事比作提瓜藤，生動(dòng)形象地論證了匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。 對比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規律運作。(答出一種即可)

　　乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經(jīng)歷為例，令人信服地證明了只有追求更高的目標才會(huì )斷進(jìn)步的道理。(一處2分，共4分)

　　15．畫(huà)家的事例不恰當。第④段闡述的觀(guān)點(diǎn)是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個(gè)論據的重點(diǎn)在目標和信念上，不能很好地證明觀(guān)點(diǎn)。(意思對即可。2分)

　　16．先從三個(gè)方面分析匠人和大師的區別，然后揭示研究這種區別的目的，提出中心論點(diǎn)，最后總結全文。(意思對即可。4分。只答“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”給1分)

匠人與大師閱讀答案2

　�、僭谏鐣�(huì )上常聽(tīng)到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿(mǎn)于某件作品，說(shuō)有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？

　�、诮橙嗽谥貜�，大師在創(chuàng )造。一個(gè)匠人，比如木匠，他總在重復做著(zhù)一種式樣的家具，高下之分只???他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復，他設計了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒(méi)有突破和創(chuàng )新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。

　�、劢橙嗽趯�(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒(méi)從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。面對一片瓜地，匠人忙著(zhù)一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿(mǎn)頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過(guò)眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。

　�、芙橙溯^單一，大師善綜合。我們常說(shuō)一技之長(cháng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng )新、創(chuàng )造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之后才出現的。當匠人靠一技之長(cháng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛(ài)因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數學(xué)、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì )科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書(shū)，毛澤東則是當時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

　�、葸@就是大師與匠人的區別。研究這個(gè)區別毫無(wú)貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標。拿破侖說(shuō)不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(cháng)起來(lái)的。當他不滿(mǎn)足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰役、戰略的水平時(shí)他就成了將軍。 a 雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進(jìn)取精神是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。古語(yǔ)說(shuō)，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì )就不堪設想。

　�、尬覀兛赡茉趯�(shí)際業(yè)績(jì)上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng )新，不要重復，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì )有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì )生機勃勃；在社會(huì )有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng )新的社會(huì )。

　　1．對文章各部分內容及相互關(guān)系概括有誤的一項是（ ）。（3分）

　　A．第①段提出“匠人與大師有何區別”這一話(huà)題，引出下文。

　　B．第②到第④段闡述匠人和大師三個(gè)方面的區別，三段之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系。

　　C．第⑤段指出追求成為大師的進(jìn)取精神是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力，緊承上文深入論述。

　　D．第⑥段表明在思想方法上循大師思路對個(gè)人、民族和社會(huì )都有幫助，收束全文。

　　2. 根據上下文判斷應插入文中第⑤段畫(huà)橫線(xiàn)a處的論據是（ ）。（3分）

　　A．魯班最初是一名普通木匠，當他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿(mǎn)足于斧鋸的.重復，而進(jìn)軍建筑設計、構造原理時(shí)，就成了建筑大師。

　　B．一個(gè)畫(huà)家，當他成為繪畫(huà)大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫(huà)，而是科學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)等。

　　C．居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當玩具，但是接著(zhù)她又得了一個(gè)諾貝爾獎。

　　D．季羨林先生的學(xué)術(shù)成就早為學(xué)界公認，但晚年仍筆耕不輟，又在散文寫(xiě)作上創(chuàng )出一片新天地。

　　3. 依據文章提供的信息，下列對“大師”的判斷不正確的一項是（ ）。（3分）

　　A．大師需要創(chuàng )造精神，突破原有的知識、經(jīng)驗與技藝，不斷構思新的東西。

　　B．在“實(shí)踐層面”和“理論層面”之間，大師站在“理論層面”，靠規律運作。

　　C．在學(xué)科綜合性運用方面，從事自然科學(xué)研究的大師比從事社會(huì )科學(xué)研究的大師要求更高。

　　D．大師不自持一技、不自炫一藝，視鮮花掌聲為過(guò)眼煙云，進(jìn)取不竭。

　　4.下列對第⑤段畫(huà)線(xiàn)句子分析有誤的一項是（ ）。（3分）

　　A．畫(huà)線(xiàn)句引用“古語(yǔ)”證明觀(guān)點(diǎn)，使得說(shuō)理有出處、有根據，更具說(shuō)服力。

　　B．畫(huà)線(xiàn)句是證明“世界是五光十色的，需要大師也需要匠人”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的。

　　C．本段引用了畫(huà)線(xiàn)句“古語(yǔ)”和拿破侖的名言說(shuō)理，可知本段主要運用了道理論證的方法。

　　D．“法乎其上，得乎其中”一句既有對第⑤段論證的總結，又與第六段的論證相互勾連。

　　5.下列對選文語(yǔ)言特點(diǎn)概括不正確的一項是（ ）。（3分）

　　A．文章第③段多用比喻、擬人等修辭方法說(shuō)理，詼諧風(fēng)趣，說(shuō)理生動(dòng)。

　　B．文章句式多變，短句、長(cháng)句兼用，錯落有致，增強了文章的表現力，如第④段。

　　C．文章用語(yǔ)準確，如第⑥段加點(diǎn)的“可能”一詞，既強調了“我們”和大師之間的業(yè)績(jì)差距，又兼顧到特殊情況。

　　D．文章巧用文言，如“力雖不逮，心向往之”等句子，富有文采而不失簡(jiǎn)潔明了。

　　答案：

　　1. B

　　2. A

　　3. C

　　4. B

　　5. A

匠人與大師閱讀答案3

　�、僭谏鐣�(huì )上常聽(tīng)到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿(mǎn)于某件作品，說(shuō)有“匠氣”。匠人與大師到底有何區別？

　�、诮橙嗽谥貜�，大師在創(chuàng )造。一個(gè)匠人，比如木匠，他總在重復做著(zhù)一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到100把也還是一個(gè)木匠。大師則絕不重復，他設計了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒(méi)有突破和創(chuàng )新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構思新東西。

　�、劢橙嗽趯�(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒(méi)從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現和驗證了規律，但還不是規律本身。大師則站在理論的層面上，靠規律運作。面對一片瓜地，匠人忙著(zhù)一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數字，匠人滿(mǎn)頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過(guò)眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當玩具，但是接著(zhù)她又得了一個(gè)諾貝爾獎。

　�、芙橙溯^單一，大師善綜合。我們常說(shuō)一技之長(cháng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類(lèi)旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng )新、創(chuàng )造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構等大綜合之后才出現的。當匠人靠一技之長(cháng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛(ài)因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)畫(huà)家，當他成為繪畫(huà)大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫(huà)，而是音樂(lè )、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì )科學(xué)方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書(shū)，毛澤東則是當時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。

　�、葸@就是大師與匠人的區別。研究這個(gè)區別毫無(wú)貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標。拿破侖說(shuō)不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長(cháng)起來(lái)的。當他不滿(mǎn)足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰役、戰略的水平時(shí)他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿(mǎn)足于斧鋸的重復，而進(jìn)軍建筑設計、構造原理時(shí)，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數，但這種進(jìn)取精神是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力。占語(yǔ)說(shuō)，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì )就不堪設想。

　�、尬覀兛赡茉趯�(shí)際業(yè)績(jì)上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng )新，不要重復，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì )有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì )生機勃勃；在社會(huì )有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng )新的社會(huì )。

　　1．統觀(guān)全文，匠人與大師的區別主要表現在哪些方面？

　　____________________________________________________________

　　2．第⑤段中，畫(huà)線(xiàn)句“大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石”該怎樣理解？

　　____________________________________________________________

　　3．簡(jiǎn)要分析第④段的論證過(guò)程。

　　____________________________________________________________

　　參考答案：

　　1．匠人在重復，大師在創(chuàng )造；匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（意近即可）

　　2．兩句話(huà)比喻二者的關(guān)系，匠人是基礎，大師是在匠人的基礎上產(chǎn)生的。（意近即可）

　　3．首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀(guān)點(diǎn)；然后展開(kāi)分析，具體闡明匠人和大師的區別；最后又舉出牛頓、愛(ài)因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力地佐證前面提出的淪點(diǎn)。（意近即可）

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