貨殖列傳序閱讀及閱讀答題答案

　　老子曰：至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂(lè )其業(yè)，至老死不相往來(lái)。必用此為務(wù)，挽①近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。

　　太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩(shī)》、《書(shū)》所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味②，身安逸樂(lè )，而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶(hù)說(shuō)以眇論③，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。

　　夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚(yú)、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門(mén)、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì )哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂(lè )其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？

　　《周書(shū)》曰：農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕⑤，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘，地潟鹵⑥，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚(yú)鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也。

　　故曰：倉廩實(shí)而知禮節，衣食足而知榮辱。禮生于有而廢于無(wú)。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚(yú)生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無(wú)所之，以而不樂(lè )。夷狄益甚。諺曰：千金之子，不死于市。此非空言也。故曰：天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶(hù)之民乎！

　　【注】①挽，同晚。②芻豢：指牲畜的肉。③眇：同妙。④虞：掌管山林川澤出產(chǎn)的官，此指開(kāi)發(fā)山林川澤的.人。⑤三寶：食、事、財。絕：不流通。⑥潟鹵：鹽堿地，不適宜耕種。

　　8.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項是（ ）

　　A．夫神農以前，吾不知已 已：通矣，了

　　B．故善者因之，其次利道之 道：通導，引導

　　C．故待農而食之 待：等待

　　D．各勸其業(yè)，樂(lè )其事 勸：勉勵

　　9.下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法和意義相同的一組是（ ）

　　A．海岱之間斂袂而往朝焉 積善成德，而神明自得。

　　B．莫之奪予 胡為乎遑遑欲何之

　　C．農不出則乏其食 非吾所謂傳其道解其惑者也

　　D．則桓公以霸 謹拜表以聞

　　10．下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）

　　A．老子的小國寡民理念在近世行不通，是因為人們都追求舒適享樂(lè )，對人們的欲望，統治者最好的做法是順其自然。

　　B．各地物產(chǎn)豐富，農、虞、工、商順應自然規律各行其事，但只有政府主動(dòng)、大力協(xié)調各種經(jīng)濟門(mén)類(lèi)，人民才能安居樂(lè )業(yè)。

　　C．姜太公在經(jīng)濟基礎薄弱之時(shí)，管仲在齊國中衰時(shí)，都實(shí)行了發(fā)展經(jīng)濟的政策。由于富強，齊國還實(shí)現了九合諸侯，一匡天下的霸業(yè)。

　　D．天下之人上至天子諸侯下到平民百姓，都求財謀利，擔憂(yōu)貧窮。只有生活富裕了，君子才喜歡行仁義之事，普通百姓才懂得禮儀。

　　11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（10分）

　�。�1）使俗之漸民久矣，雖戶(hù)說(shuō)以眇論，終不能化。

　　答：

　�。�2）此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。

　　答：

　�。�2）此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。

　　答：

　　參考答案：

　　8．C ( 待：依靠)

　　9．C （其均為代詞，那。 A連詞，表修飾/表因果 B代詞，賓語(yǔ)前置的標志；動(dòng)詞，到。D介詞，因為/連詞，表目的。）

　　10．B（原文第三段強調社會(huì )經(jīng)濟的自動(dòng)調節，人民自發(fā)地發(fā)展生產(chǎn)實(shí)現安居樂(lè )業(yè)。）

　　11．（1）致使習俗浸染民心久了，即使用妙論挨家挨戶(hù)去勸導，終究不能改變。（漸、雖、戶(hù)各1分，大意2分）

　�。�2）這四種，是老百姓吃飯穿衣的本源。本源充實(shí)，就會(huì )衣食豐富；本源不足，就會(huì )衣食匱乏。（原、饒、鮮各1分，大意2分）

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