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文言文游俠列傳序閱讀訓練及答案

時(shí)間:2024-08-30 18:42:01 閱讀答案 我要投稿
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文言文游俠列傳序閱讀訓練及答案

  《游俠列傳序》

文言文游俠列傳序閱讀訓練及答案

  韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁!倍呓宰I,而學(xué)士多稱(chēng)于世云。至如以術(shù)取宰相卿大夫,輔翼其世主,功名俱著(zhù)于春秋,固無(wú)可言者。及若季次、原憲①,閭巷人也,讀書(shū)懷獨行君子之德,義不茍合當世,當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶(hù),褐衣疏食不厭。死而已四百余年,而弟子志之不倦。今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠,不愛(ài)其軀,赴士之厄困。既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉。

  且緩急,人之所時(shí)有也。太史公曰:“昔者虞舜窘于井廩,伊尹負于鼎俎,傅說(shuō)匿于傅險,呂尚困于棘津,夷吾桎梏;百里飯牛,仲尼畏匡,菜色陳、蔡。②此皆學(xué)士所謂有道仁人也,猶然遭此菑,況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!

  鄙人有言曰:“何知仁義,已饗其利者為有德!惫什某笾,餓死首陽(yáng)山,而文、武不以其故貶王;跖、硚暴戾,其徒誦義無(wú)窮。由此觀(guān)之,“竊鉤者誅,竊國者侯,侯之門(mén)仁義存”,非虛言也。

  今拘學(xué)或抱咫尺之義,久孤于世,豈若卑論儕俗,與世沉浮而取榮名哉!而布衣之徒,設取予然諾,千里誦義,為死不顧世,此亦有所長(cháng),非茍而已也。故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠,與季次、原憲比權量力,效功于當世,不同日而論矣。要以功見(jiàn)言信,俠客之義又曷可少哉!

  古布衣之俠,靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒,皆因王者親屬,藉于有土卿相之富厚,招天下賢者,顯名諸侯,不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼,聲非加疾,其勢激也。至如閭巷之俠,修行砥名,聲施于天下,莫不稱(chēng)賢,是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前,匹夫之俠,湮滅不見(jiàn),余甚恨之。以余所聞,漢興有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒③,雖時(shí)扦當世之文罔,然其私義廉潔退讓?zhuān)凶惴Q(chēng)者。名不虛立,士不虛附。至如朋黨宗強比周,設財役貧,豪暴侵凌孤弱,恣欲自快,游俠亦丑之。余悲世俗不察其意,而猥以朱家、郭解等令與暴豪之徒同類(lèi)而共笑之也。

  注釋?zhuān)孩偌敬危汗,字季次,齊國人,孔子弟子。原憲:字子思,魯國人,孔子弟子。 ②舜未稱(chēng)帝時(shí),多次遭其父與弟的迫害;伊尹:商湯賢臣,曾做商湯的廚師;傅險,即“傅巖”,苦役犯人,后被武丁委以重任,商大治;姜尚年七十還未得志,只能在棘津做販賣(mài)飲食的小販;夷吾,即管仲;百里,即百里奚,早年曾自賣(mài)為奴,替人喂牛;仲尼,即孔子,孔子周游列國,路過(guò)衛國的匡地時(shí),匡人見(jiàn)他貌似匡人憎恨的陽(yáng)虎,便將他圍困起來(lái),幾乎把他害死。 ③朱家、田仲、王公、劇孟、郭解:此五人均為漢代初年著(zhù)名的游俠,其事跡見(jiàn)傳文。

  1.對下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項是

  A.死而已四百余年,而弟子志之不倦 志:記住、懷念

  B.既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德 伐:夸耀

  C.豈若卑論儕俗,與世沉浮而取榮名哉 儕:世俗之人

  D.要以功見(jiàn)言信,俠客之義又曷可少哉 要:總之

  2.以下各組語(yǔ)句中,全都能表現俠客之義的一項是

 、倨溲员匦,其行必果,已諾必誠

 、谒蓝阉陌儆嗄,而弟子志之不倦

 、鄄粣(ài)其軀,赴士之厄困

 、芗纫汛嫱鏊郎,而不矜其能,羞伐其德

 、蒗、硚暴戾,其徒誦義無(wú)窮

 、拊O取予然諾,千里誦義,為死不顧世

  A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③⑥ D.②④⑤

  3.下列對原文的理解和分析,不正確的一項是

  A.司馬遷認為那些懷著(zhù)君子之德,堅守道義不與當代世俗茍合的俠士實(shí)有其值得稱(chēng)贊的品德,世人只稱(chēng)贊學(xué)士而嘲笑俠士是沒(méi)有道理的。

  B.作者舉了一系列的例子,說(shuō)明即使有道仁人也會(huì )遭遇人生的困厄,更何況一般人呢。作者在這里實(shí)際是間接肯定了俠客之義的必要;聯(lián)系作者的經(jīng)歷,這里面也隱隱有其自身痛切的人生體驗。

  C.本文在藝術(shù)手法上頗具特色,巧妙地運用對比、襯托。用儒、俠對比,“以術(shù)取宰相卿大夫”之輩、“獨行君子之德,義不茍合當世”的閭巷人與俠士對比,貴族之俠與布衣之俠對比,通過(guò)層層對比,突出了布衣之俠的高貴品質(zhì)。

  D.豪強拉幫結派,互相勾結,依仗財勢暴力欺凌孤獨勢弱的人,放縱欲望,自己滿(mǎn)足取樂(lè ),這是游俠之士鄙視的。世俗之人卻只看見(jiàn)俠士“時(shí)扦當世之文罔”的舉動(dòng)而不能明察他們的真意,最終將他們與豪強之流視為同類(lèi)加以嘲笑。

  答案

  1.C 儕:同類(lèi),同輩

  2.C 排除②⑤即可

  3.A “懷著(zhù)君子之德,堅守道義不與當代世俗茍合的”是儒生,不是俠士。

  譯文:

  詩(shī)人朱碧潭君,名汶,以名門(mén)世家子弟,少年時(shí)隨同父親出游,往來(lái)湖南、湖北、江西等地,泛舟洞庭湖、鄱陽(yáng)湖、九江之間,顛簸在波濤之上,以為壯舉。又登臨廬山,游賞赤壁,觀(guān)覽古圣賢隱居逃世歌嘯詠唱的遺跡,志氣有所啟發(fā),于是學(xué)習做詩(shī),飲酒放浪。每當酒醉高興,呼叫歡笑,便要做詩(shī),自得其樂(lè ),還說(shuō)他人哪能了解于我。人們也都輕視他,不把他的詩(shī)當回事。他的詩(shī)不行于時(shí),只有在自己家里的墻壁窗戶(hù)上,寫(xiě)得滿(mǎn)滿(mǎn)的,涂得到處皆是,以此來(lái)唬弄家人孩子。自己貧窮得無(wú)法謀生,家里人譏笑他說(shuō):“你涂些什么東西,真討人嫌,只會(huì )弄臟墻壁窗戶(hù),又不能吃,難道畫(huà)餅充饑!”拿起筆硯往他身上擲去,想以此激怒他,讓他別再做詩(shī)。他可不發(fā)怒,照舊做詩(shī)。

  有一天,知府出了一張告示,要尋找所謂朱詩(shī)人碧潭的。差人拿著(zhù)告示到市里喊問(wèn),沒(méi)有人認識是誰(shuí),最后才知道是朱君。差人到門(mén),強迫朱君去見(jiàn)知府。朱君穿了粗布衣服,窄袖子長(cháng)下擺,大搖大擺地上了知府衙門(mén)。知府走下座位施禮迎接,朱君無(wú)所謂的樣子,作一個(gè)揖就坐上賓之座。朱君住在府城西郊,地點(diǎn)荒僻,處于田頭林尾地方,終日沒(méi)有人跡。知府獨去拜訪(fǎng)他。他住的幾椽老亭傾斜要倒,用竹竿撐住,讓知府坐在下面。家里揭不開(kāi)鍋,撿一點(diǎn)儲備的樹(shù)葉,生起火來(lái),煮幾顆筍,燒水沖茶,款待知府。那些差役忍饑挨餓,在門(mén)外罵罵咧咧,朱君就像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)。于是朱詩(shī)人的名字,一府傳開(kāi)了,他的詩(shī)也稍稍有人看了。但是一個(gè)布衣同知府相交,大家的眼睛都盯上了,毀謗妒忌全來(lái)了。何況知府的所以降低身份給他禮遇,并不是因為他的詩(shī)寫(xiě)得好,而是因為知府的父親與朱君的父親是故舊之交,所以與朱君表示修好,報答舊日的交情。朱君的詩(shī)雖然由此為人們知曉,但是人們并不懂得看重他的詩(shī),反而以此誹謗他。唉,真可說(shuō)是窮到頭了!

  大凡世人對于某件事物特別喜愛(ài),必定是這件事物深得其好,而大悅其心。他追求并得到這件事物,這得到的快樂(lè ),是生死也換不到的,哪里還去理會(huì )生死之外的事情呢?做詩(shī)不能像貨物那樣賣(mài)給人們,得到錢(qián)財,取歡于人,這道理朱君是很清楚的。但他情愿關(guān)門(mén)做詩(shī),雖挨凍受餓,衰病失意,也不厭倦,就是因為這是他的愛(ài)好。人們不懂得看重他的詩(shī),怎么能阻撓他的志氣,改變他所從事的事業(yè)呢!

  朱君曾經(jīng)來(lái)看我,送我幾十首詩(shī)以為見(jiàn)面禮。他的態(tài)度很謙虛,談話(huà)很誠懇,大概的意思是對做詩(shī)是很自信的,不怕人們不知道他,只求我講一句話(huà)做證明。我想他這豈不是如此刻苦專(zhuān)心,愛(ài)好做詩(shī),雖然不計較生死之外的事情,但還是不能忘懷于區區的小名嗎?唉,這確實(shí)就是朱君的所以愛(ài)好之深了。朱君已經(jīng)死了,我所以為他的詩(shī)寫(xiě)一篇序言,使他的詩(shī)行之于世,庶幾不辜負他的好意,雖然我的文章說(shuō)不上能夠讓他的詩(shī)見(jiàn)重于后世。

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