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《屈原列傳》閱讀答案
在日常學(xué)習和工作中，我們有時(shí)需要做一些閱讀題，這時(shí)最離不開(kāi)的就是閱讀答案了，通過(guò)對照閱讀答案可以有效檢驗我們對知識的掌握程度。你知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？以下是小編幫大家整理的《屈原列傳》閱讀答案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
屈原列傳
《史記》
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見(jiàn)而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也�！蓖跖枨�。
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂(yōu)也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作離騷，蓋自怨生也。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱(chēng)文小而其指極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠。其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢病?/p>
1.下列語(yǔ)句中加粗詞的解釋?zhuān)徽_的一項是( )。
A.明于治亂，嫻于辭令 嫻：擅長(cháng)。
B.平伐其功 伐：夸耀。
C.王怒而疏屈平 疏：疏遠。
D.明道德之廣崇 明：光明。
2.下列語(yǔ)句中加粗的虛詞，意義和用法相同的一項是 ( )。
A.①治亂之條貫 ②上官大夫見(jiàn)而欲奪之
B.①故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》 ②信而見(jiàn)疑，忠而被謗
C.①竭忠盡智以事其君 ③中述湯武，以刺世事
D.①為楚懷王左徒 ②懷王使屆原造為憲令
3.下列六句話(huà)分別編成四組，全都是屈原寫(xiě)作《離騷》的原因的一項是( )。
�、偾郊餐趼�(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也
�、谇秸乐毙�，竭忠盡智以事其君，讒人間之
�、坌哦�(jiàn)疑，忠而被謗
�、苊鞯赖轮畯V崇，治亂之條貫
�、葑允桢孜勰嘀�，蟬蛻于濁穢
�、耷街麟x騷，蓋自怨生也
A.①②⑥
B. ③④⑥
C.①③⑤
D.①④⑤
4.下列對原文有關(guān)內容的分析和概括，不正確的一項是 ( )。
A.因為當時(shí)朝廷內部邪惡不正的人危害公正無(wú)私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以屈原憂(yōu)愁苦悶，作了《離騷》。
B.屈原在楚懷王面前稱(chēng)頌遠古的帝嚳，稱(chēng)道近古的齊桓公，稱(chēng)述中古的商湯、周武王，目的是諷刺楚國當世沒(méi)有賢君。
C.屈原文筆簡(jiǎn)約，言辭含蓄，志趣高潔，品行端正，這些都表現在他的《離騷》當中，文如其人，志潔行廉是文約辭微的基礎。
D.屈平正道直行，竭盡忠心和智慧來(lái)侍奉君王，卻遭到小人離間，處境艱難，怨恨遂生，這是他寫(xiě)作《離騷》的內在原因。
5.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。
(1)王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功。
(2)其志潔，故其稱(chēng)物芳。其行廉，故死而不容。
參考答案
1.D
2.C
3.A
4.B
5.(1)大王讓屈原起草法令，大家沒(méi)有誰(shuí)不知道，每一道法令頒布后，屈原總要夸耀自己的功勞。
(2)他的志向高潔，所以作品中多用芳草香花作比喻;他的行為清廉，所以到死都不愿茍且取容。
白話(huà)翻譯
屈原，名平，與楚國王族同姓，曾任楚懷王的左徒。他學(xué)識淵博，記憶力強，了解政治興衰的道理，熟悉外交應酬的語(yǔ)言。當時(shí)，他在朝內與楚王商議國家大事，擬定號令;對外負責接待賓客，應酬各國諸侯。楚懷王對屈原十分重用。
上官大夫與屈原地位相當，也想爭得楚懷王的寵信，因而心里很嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制定法令，屈原擬寫(xiě)了兩遍草稿，還沒(méi)有定稿。上官大夫發(fā)現了，就想奪過(guò)來(lái)刪改。屈原不給他。上官大夫就向楚王講屈原的壞話(huà)，說(shuō)：“大王讓屈平制定法令，眾大臣沒(méi)有不知道的。每一項法令公布，屈平就夸耀他的功勞，說(shuō)是‘除了我，沒(méi)有人能夠寫(xiě)得出來(lái)�！薄瘧淹趼�(tīng)了很生氣，就疏遠了屈原。
屈原痛心懷王不能明辨是非，被讒言媚語(yǔ)蒙蔽了明智，聽(tīng)由奸邪之徒陷害公正之人，致使方正君子在朝廷不得容身，因此他內心憂(yōu)愁，獨自沉思，就寫(xiě)下了《離騷》�！半x騷”的意思就是遭受憂(yōu)患。上天，是人類(lèi)的來(lái)源;父母，是人類(lèi)的根本。人陷入困境就追念本原，所以辛勞困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，沒(méi)有不呼喊上天的;有了疾病苦痛的時(shí)候，沒(méi)有不呼喊父母的。屈原行為正直，忠心耿耿地竭盡自己的智慧去侍奉他的君王，善于挑撥的小人卻來(lái)離間他與君王的關(guān)系，他的處境真可以說(shuō)是困厄到頭了!誠信卻被猜疑，忠厚卻被誹謗，能沒(méi)有怨恨嗎?屈原作《離騷》，就是因為心中懷著(zhù)怨恨的緣故�！秶L(fēng)》雖然追求男女愛(ài)情卻并不過(guò)分，《小雅》雖然譏諷時(shí)弊卻并不提倡犯上作亂，而像《離騷》那樣，可以說(shuō)是二者兼而有之了。在《離騷》中，往上追溯到帝嚳，往下稱(chēng)道齊桓公，中間述及商湯王和周武王，以此來(lái)對比諷刺當世政治。對于道德的廣大崇高，國家安定與動(dòng)亂的前因后果，它沒(méi)有不作充分反映的。屈原的文字簡(jiǎn)練，用辭精到，他的志向高潔，他的行為清廉。他的文章的內容雖然細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠。他的志向高潔，所以文中常用香花芳草作比喻。他的行為清廉，所以至死不容于世。他自覺(jué)地從污泥濁水中洗脫出來(lái)，就像蟬蛻皮那樣脫去穢物的污染，超然漫游于塵世之外，不再受世俗污垢的玷污，從而達到潔凈地脫離污泥而不沾染的境界。據此推測他的志向，即使與日月對照，光輝也毫不遜色。
屈原被黜職了。此后，秦國想要討伐齊國，但齊國與楚國有合縱的友好關(guān)系。秦惠王對此有顧慮，就命張儀假裝離開(kāi)秦國，帶著(zhù)豐厚的禮品呈獻楚懷王，表示愿意侍奉楚懷王。張儀對楚懷王說(shuō)：“泰國很憎恨齊國，可是齊國與楚國卻有合縱的友好關(guān)系，楚國如果真能與齊國絕交，秦國愿意向楚國獻上商、於之間六百里的土地�！背淹跗鹆素澬�，就相信張儀，于是與齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。誰(shuí)知張儀卻欺詐使者，說(shuō)：“我和楚王約定的只是六里，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有六百里�！背䥽拐呱鷼獾仉x開(kāi)秦國，回來(lái)告訴楚懷王。楚懷王聽(tīng)后很憤怒，就出動(dòng)大批軍隊進(jìn)攻秦國。秦國出兵迎擊，在丹水、析水之間大敗楚軍，斬殺楚國兵卒八萬(wàn)人，俘虜楚國將領(lǐng)屈?，于是奪取了楚國的漢中地區。楚懷王就出動(dòng)國內全部兵力，深入秦國腹地，與秦軍在藍田會(huì )戰。魏國聽(tīng)到這個(gè)消息，就偷襲楚國，打到鄧地。楚國軍隊害怕了，就從秦國返回。此時(shí)，齊國竟然因楚國背約而憤怒，不肯救助楚國。楚國陷入極大的困境。 第二年，秦國要把漢中地割還給楚國，以此與楚國講和。楚王說(shuō)：“不愿意得到地方，只希望得到張儀就心甘情愿了�！睆垉x聽(tīng)說(shuō)后，就說(shuō)：“拿我張儀一人就可以抵得漢中土地，這是劃得來(lái)的，臣下請求前往楚國�！睆垉x到達楚國，又用豐厚的禮物賄賂當權的大臣靳尚，通過(guò)靳尚在楚懷王的寵姬鄭袖那里編造了一套騙人的謊言。楚懷王竟然聽(tīng)信了鄭袖，又放走了張儀。這期間，屈原已被疏遠，不再在朝廷擔任重要職位，出使到齊國去了。等到屈原回來(lái)，就勸諫楚懷王說(shuō)：“為什么不殺死張儀呢?”楚懷王后悔了，派人追趕張儀，但沒(méi)有追到。
后來(lái)，諸侯各國聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚國將領(lǐng)唐昧。
當時(shí)，秦昭王與楚國通婚，要和楚懷王會(huì )面。楚懷王打算前往。屈原說(shuō)：“泰國是像虎狼一樣兇殘的國家，不可以對它信任，您還是不去的好�！背淹醯挠鬃幼犹m卻勸懷王動(dòng)身，他說(shuō)：“為什么要斷絕與秦國的友好呢!”楚懷王到底還是去了。楚懷王一進(jìn)入武關(guān)，秦國埋伏的軍隊就切斷了他的后路。就這樣，秦國將楚懷王扣留下來(lái)，要求他割讓土地。楚懷王大怒，不聽(tīng)從秦國。他逃跑到趙國，趙國卻不予接納，楚懷王只好又回到秦國。最后，楚懷王死在秦國，他的尸體被運回楚國安葬了。
楚懷王被扣留在秦國期間，他的長(cháng)子頃襄王即位。頃襄王任命他的弟弟子蘭為令尹。楚國都歸咎子蘭， 因為是他鼓動(dòng)懷王到秦國去而被扣留在那里的。屈原也同樣痛恨他。但是，他雖然已被流放在外，卻還眷戀楚國，心里惦記著(zhù)懷王，念念不忘地要返回朝廷。他盼望著(zhù)懷王有幸能醒悟過(guò)來(lái)，庸俗的風(fēng)氣能徹底改變。他盼望懷王能夠活著(zhù)回來(lái)，國家從此振興起來(lái)，心中反反復復地思慮著(zhù)這些事情，所以在他的一篇詩(shī)作之中，曾再三地表達這種情感。然而，終于無(wú)可奈何，他也因此未能返回朝廷。從屈原的經(jīng)歷也可以看出懷王最終沒(méi)有醒悟過(guò)來(lái)。君主不論是恩笨的，還是聰明的;賢明的，還是不賢明的：沒(méi)有不想得到忠臣來(lái)幫助自己的，也沒(méi)有不想提拔賢才來(lái)輔佐自己的。然而，國破家亡的事例相繼地出現，而圣明的君主和安定的國家好幾代也見(jiàn)不到，因為所謂的忠臣并不忠，而所謂的賢人并不賢�。撼淹跻驗椴涣私庵页嫉穆毷�，所以才在宮內被鄭袖迷惑，在外朝被張儀欺辱，疏遠屈原而輕信上官大夫、令尹子蘭，從而軍隊被打敗，土地被削去，丟失了六個(gè)郡，自己也被扣留而死在秦國，成為天下人的笑柄。這就是他不能識別人而招致的災禍啊�！兑住氛f(shuō)：“井淘干凈了，卻沒(méi)有人來(lái)喝井水，使我心中悲哀，因為它是供人汲取飲用的。君王賢明了，天下人就都能得福�！比绻醪毁t明呢，難道還能有福分嗎?
令尹子蘭聽(tīng)說(shuō)屈原對他痛恨，非常生氣，就讓上官大夫去向頃襄王說(shuō)屈原的壞話(huà)。頃襄王被激怒，就又把屈原放逐出去。
屈原來(lái)到江邊，披散著(zhù)頭發(fā)，沿江水之畔邊走邊吟嘆。他的臉色憔悴，容顏干枯，體形消瘦。漁翁見(jiàn)此情景，就問(wèn)他說(shuō)：“您不就是三閭大夫嗎?為什么到這般地步?”屈原說(shuō)：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都在沉醉之中，只有我一人清醒：所以我就要被流放�！睗O翁說(shuō)：“圣明的人不受外界事物的拘泥，能夠適應世俗潮流而相應變化。既然整個(gè)世界都混濁了，你為什么不跟隨潮流，追逐波浪呢?既然眾人都已經(jīng)沉醉了，你為什么不跟著(zhù)吃些酒糟，喝點(diǎn)薄酒呢?為什么偏要懷抱美玉般的高尚品性，卻自取被放逐的下場(chǎng)呢?”屈原說(shuō)：“我聽(tīng)人說(shuō)：剛剛洗過(guò)頭，一定會(huì )彈去帽子上的塵土;剛剛洗過(guò)澡，一定會(huì )抖掉衣服上的塵土。作為高尚的人，誰(shuí)能讓清白的身體去蒙受外界昏黑的熏染呢!我寧肯投入江水，葬身江里的魚(yú)腹之中，怎么能讓我皎潔的靈魂去蒙上世俗的塵埃呢!”屈原就寫(xiě)下了《懷沙》賦。于是，他懷抱石頭，投身汨羅江而死。
屈原死了以后，楚國出現過(guò)宋玉、唐勒、景差等一批人，都愛(ài)好楚辭并以作賦知名。但是他們雖效法屈原委婉含蓄的辭令，卻都不敢像屈原那樣向楚王直言勸諫。此后楚國日益削弱，幾十年后終于被秦國滅亡。
自從屈原投身汨羅江死后，又過(guò)了一百多年，漢朝出了一位賈誼。賈誼出任長(cháng)沙王太傅，南下來(lái)到湘水邊上，十分感慨，就寫(xiě)了一篇賦憑吊屈原。
太史公說(shuō)：我讀了《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，為屈原的大志不能實(shí)現而痛心。后來(lái)我到長(cháng)沙，每當經(jīng)過(guò)屈原自殺的地方，未嘗不流淚哭泣，追念他的為人。等看到賈誼憑吊屈原的文章，又責怪屈原，以他自己的才干去游說(shuō)諸侯，哪一個(gè)國家不能容納他呢，卻要像這樣去結束自己的生命!讀了《鵬烏賦》，體會(huì )到死與生等同，棄職與得官都無(wú)足輕重，又產(chǎn)生了一種茫茫然的失落感。
解析
司馬遷認為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國的貴族。當時(shí)，秦國兵力最強。但是楚國和齊國從親，是可以抵抗強秦的，因為楚國疆土最大，齊國財力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國也會(huì )跟楚齊一道合縱來(lái)共同對付秦國。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明內政，那當時(shí)的天下還不知鹿死誰(shuí)手。本傳用了很大的篇幅敘述楚國和齊、秦的關(guān)系，從歷史的教訓來(lái)證明屈原聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當楚懷王重用屈原任為左徒的時(shí)候，齊、楚從親，秦國不敢侵犯。等到楚懷王聽(tīng)信了上官大夫的毀謗而疏遠了屈原之后，秦國就令張儀來(lái)離間齊楚的關(guān)系，破壞兩國的聯(lián)盟，以便各個(gè)擊破。張儀騙楚王說(shuō)，楚國如能和齊國絕交，秦愿獻商于之地六百里。楚懷王貪圖便宜，便當真和齊國絕交。張儀又說(shuō)是獻地六里，不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國沒(méi)有了齊國的援助，弄得損兵折將，喪權失地。這才又命屈原出使于齊，和齊國恢復邦交。秦國又說(shuō)把漢中地還給楚國來(lái)講和。楚懷王因為恨透了張儀，說(shuō)不愿得地，愿得張儀才甘心。張儀居然來(lái)到楚國，收買(mǎi)了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國。
等到屈原從齊國回來(lái)，問(wèn)楚王為什么不殺張儀，他后悔已經(jīng)來(lái)不及了。這樣，又上了秦國的當。其后，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國去，屈原勸他不要去，可是他聽(tīng)了他的幼子子蘭的話(huà)到秦國去了。果然一到秦國，秦國就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來(lái)楚竟為秦所滅。
這些事實(shí)充分表明了楚國親齊，秦國就不敢侵犯;親秦，就吃秦國的大虧。司馬遷對屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說(shuō)屈原的《離騷》是“上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)�！彼�慨嘆說(shuō)：“人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也�！笨梢�(jiàn)司馬遷認為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強烈的。
《離騷》里說(shuō)：“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反復地論述歷代興亡，認為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷說(shuō)他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認為屈原就是賢能兼備的人。他說(shuō)：“懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也�！�
然而司馬遷對屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和斗爭精神。因為楚懷王昏庸貪婪，對外則親齊親秦搖擺不定，對內則寵任奸佞，聽(tīng)信讒言。屈原雖系貴族，并非近親;雖有遠大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒(méi)得到長(cháng)久的重用�！峨x騷》里說(shuō)：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱(chēng)惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不悟�！闭羁痰胤从沉怂幍臅r(shí)代的楚國政治情況。屈原為了堅持自己的理想，挽救楚國的危亡，堅決地起來(lái)斗爭。他憤怒地控訴了貴族當權派的無(wú)恥：“眾皆競進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索�！薄肮虝r(shí)俗之工巧兮，規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度�！彼闯馑麄兣煤诎撞环�，是非顛倒�！稇焉场防镎f(shuō)：“玄文幽處兮，蒙謂之不章;離婁微睇兮，瞽以為無(wú)明。變白而為黑兮，倒上以為下;鳳皇在兮，雞雉翔舞�！彼赋馑麄儗⒁褔遗綖l于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘�！币虼�，他宣稱(chēng)他決不妥協(xié)：“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導君于堯舜之治，可是懷王竟然不識，反而信讒疏遠：“荃不察余之中情兮，反信讒而怒�！背䥽綖l于危亡，懷王是應該負責任的，屈原對他也是不能無(wú)怨的。他說(shuō)：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心�！彼抉R遷對屈原的為堅持理想而斗爭的精神是歌頌的，對屈原的心情是深刻了解的。他敘述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)《離騷》“自怨生”。說(shuō)“疾”，說(shuō)“怨”，可見(jiàn)司馬遷認為《離騷》之作正體現了屈原的斗爭精神。
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