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魂魄猶在江山圖閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)習還是在工作中，我們需要用到閱讀答案的時(shí)候非常的多，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時(shí)總結。一份好的閱讀答案都具備什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的魂魄猶在江山圖閱讀答案，希望對大家有所幫助。
魂魄猶在江山圖閱讀答案 1
當一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)整體奔向渾渾噩噩的時(shí)候，需要圣潔的藝術(shù)；而藝術(shù)風(fēng)貌整體墮入輕佻時(shí)，需要凝重的藝術(shù)，這正是李可染適時(shí)而生的緣由。
當可染先生沉浸于自己寧寂而莊嚴的心靈王國的時(shí)候，他趨近的美便與教養合而為一。他的作品陶冶了整個(gè)一代人，還將千秋萬(wàn)代地陶冶下去。藝術(shù)的助人倫、成教化，在潛移默化之中使人們心悅誠服地趨向社會(huì )的崇高，可染先生的藝術(shù)正是如此內在地激勵著(zhù)人們的心靈。
可染是一位深具藝術(shù)理念的大師，然而當這種理念進(jìn)入可染的審美時(shí)，大地山河與精神是那樣地天然合拍，那樣地不假說(shuō)教，使人覺(jué)得他的理念和審美在山川林壑、飛瀑流泉中不期而遇，那是最融洽最自然的流露。
可染先生生活于一個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩的時(shí)代，他當然有關(guān)心國家民族命運和服務(wù)于時(shí)代的直接的一面，如抗日烽煙中他的作品體現了一位卓越藝術(shù)家的愛(ài)國良知。然而可染先生也同樣有著(zhù)純潔心靈、表達一己情懷的一面，這時(shí)的可染先生的畫(huà)，是心靈與廣宇的邂逅，當審美與自然融而為一的時(shí)候，他的精神升騰到一個(gè)清明而純凈的、不染凡塵的境界，這對于一個(gè)山水畫(huà)家來(lái)說(shuō)是何等難得。
可染先生當然是不世的天才，他的“生而知之”透露出他異乎常人的.語(yǔ)言方式。這是一種只可有一不可有二的語(yǔ)言方式，一種極具個(gè)性化的符號，它的存在表現了先生俯仰天地、浩然長(cháng)嘆的襟懷。當然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但憑著(zhù)他更深邃的智慧，認識到它的不可靠，或者他甚至看到一些恃一曲之才而毀掉自己藝術(shù)的聰明人，當曇花一現的時(shí)節過(guò)去之后，留下的是殘枝敗葉。
可染先生告訴我，他年輕時(shí)作畫(huà)極快，有一次到一位朋友家，朋友留可染作畫(huà)，可染不允。忽然一陣敲門(mén)聲，遠客來(lái)歸，主人越過(guò)天井開(kāi)門(mén)，寒暄，回到畫(huà)室時(shí)，可染卻已畫(huà)畢，主人大為贊嘆，以為神來(lái)之筆，先生亦頗自喜。先生說(shuō)完這段故事后，告訴我，多年之后，他才警然有悟，必須力矯這樣的用筆。先生還告訴我，他少年時(shí)有一位極富才華的朋友，寫(xiě)給他的信，毛筆字的稚拙天真、渾厚樸雅使他有一種不可言喻的內心的感動(dòng)。這感動(dòng)是如此地刻骨銘心，談到此事時(shí)，先生的表情竟顯得那樣地莊肅和神往。
可染先生好學(xué)而敏求，這是他“苦學(xué)派”的唯一解釋?zhuān)鄬W(xué)者不意味著(zhù)枯澀無(wú)味地下笨功夫。我曾有幸上可染先生的書(shū)法課，他不強求碑帖的選擇。我選了一本禮器碑，他說(shuō)要平心靜氣地讀碑，知其間架，重其用筆，悟其風(fēng)神，能于此三者有所悟，則去書(shū)道不遠矣。書(shū)法課上，可染先生不喜歡一揮而就式的所謂筆動(dòng)心不動(dòng)、麻木不仁的寫(xiě)字習氣。
可染先生于書(shū)法所下功夫可謂焚膏繼晷，30多歲時(shí)的風(fēng)華婉轉至50歲后一掃而空，無(wú)絲毫泥古、媚俗、求奇、嬌飾、市井、鄉愿……一切的書(shū)畫(huà)藝術(shù)可惡的痕跡與可染先生的書(shū)法格格不入，近之則畏，遠之則敬。
有一次說(shuō)到線(xiàn)，可染先生聯(lián)想起京劇，他說(shuō)一個(gè)卓越的京劇演員會(huì )將每一個(gè)字送到聽(tīng)眾的耳中，其原因很多，但其中一點(diǎn)是他會(huì )把中國字的聲母和韻母前后慢慢吐出，名角能控制聲調的每一絲變化，這和用筆是一個(gè)道理，我恍然大悟，又想起每逢新年聯(lián)歡，李可染可能會(huì )拉一下二胡，那真是鏗鏘老辣、蒼涼哀婉的高度統一，這其中固然有先生青年時(shí)代國家山河破碎的難伸孤憤，也有先生倔強不拔的滿(mǎn)懷壯志。
先生稱(chēng)自己是“困而知之”，人們不要以為可染先生當真為自己才情不逮而困�？扇鞠壬摹袄А笔撬苿�(dòng)中國畫(huà)史這座沉重的列車(chē)所需的移山心力，他要弘揚的是中華文化所素有的偉岸與高華，他極端鄙棄浮光掠影的、油腔滑調的、市儈的藝術(shù)。這神圣的自尊支撐著(zhù)他博大的靈魂。
可染先生通過(guò)自己不朽的筆墨所傾訴的愛(ài)戀，感動(dòng)了全世界。這是可染先生的山水畫(huà)不可取代的歷史地位和時(shí)代精神。走向現代，可染先生已為我們作出了杰出的榜樣，和那些食西方剩菜殘羹的光怪陸離的藝術(shù)不同，可染先生所開(kāi)啟的是宏門(mén)正學(xué)，而不是旁門(mén)左道。
�。ㄟx自范曾《魂魄猶在江山圖》，有刪改）
�。�1）下列對文章內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A．李可染先生生活的時(shí)代，整體的繪畫(huà)藝術(shù)陷入了躁動(dòng)、迷惘、混亂、輕浮和功利的泥沼，這更凸顯了可染先生及其藝術(shù)追求的意義。
B．可染先生的“生而知之”，不僅表現在藝術(shù)風(fēng)格上，也表現在他的語(yǔ)言表達上，而且這二者有其內在的一致性。
C．可染先生憑著(zhù)深邃的智慧，敏銳地看到先天稟賦的不可靠，因為那些僅憑天賦紅極一時(shí)的人物，其作品都不免趨時(shí)媚世、浮躁功利，難登大雅之堂。
D．由京劇名角的唱腔和李可染演奏的二胡，作者領(lǐng)悟到，從事書(shū)畫(huà)藝術(shù)也應以從容、平和的心態(tài)關(guān)注每一個(gè)細節的表現效果，并做到自如控制細節。
E．“食西方剩菜殘羹”批評的是當代中國繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展嚴重滯后的所學(xué)到的僅僅是西方繪畫(huà)中那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的技巧和手法而并非時(shí)下流行的“新潮流”。
�。�2）作者寫(xiě)李可染先生在朋友家作畫(huà)和感動(dòng)于老友信上的字跡這兩件事，有什么作用？請簡(jiǎn)要分析。（6分）
�。�3）作者說(shuō)“可染是一位深具藝術(shù)理念的大師”。請簡(jiǎn)要說(shuō)明其“藝術(shù)理念”的具體內容。（6分）
�。�4）孔子說(shuō)，人有“生而知之者，學(xué)而知之者，困而知之者”三類(lèi)。李可染先生屬于其中的哪一類(lèi)？請結合原文，談?wù)勀愕睦斫�。�?分）
試題答案：
四、實(shí)用文本閱讀（25分）
�。�1）AD （答A得3分，答D得2分，答C得1分；答B、E不得分）
【解析】B“不僅表現在藝術(shù)風(fēng)格上，也表現在他的語(yǔ)言表達上”分析錯誤，原文中的“語(yǔ)言方式”指的并不是一般語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言表達，而是指繪畫(huà)風(fēng)格。兩者不能并列，更不是遞進(jìn)關(guān)系。C“作品都不免趨時(shí)媚世、浮躁功利，難登大雅之堂�！备爬ǚ治鲞^(guò)于絕對，且文中并沒(méi)有“難登大雅之堂”之意。E“那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的技巧和手法，而并非時(shí)下流行的新潮流”分析錯誤�！笆澄鞣绞２藲埜敝傅氖侵粚W(xué)到了西方藝術(shù)的表面技巧，沒(méi)有領(lǐng)會(huì )其靈魂，而且沒(méi)有看到西方藝術(shù)和東方藝術(shù)的共性。
�。�2）
�、購哪贻p時(shí)的“頗自喜”到后來(lái)的“警然有悟”“感動(dòng)”，前后對比，具體展現了可染先生的成長(cháng)過(guò)程。
�、诰唧w形象地表現了可染先生追求圣潔、凝重，崇尚自然、融洽的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)理想。
�、劢Y構上，承上啟下，一方面承接上文，形象地表現可染的“不世之才”；另一方面開(kāi)啟下文，引出“敏而好學(xué)”的內容。（每點(diǎn)2分，意思對即可）
�。�3）
�、僖环矫嬉P(guān)心國家民族命運和服務(wù)于時(shí)代，另一方面要用純潔的心靈表達一己情懷，必須把二者融而為一。
�、谠谒囆g(shù)創(chuàng )作中，完全依靠天賦是危險而且短視的行為，必須刻苦勤奮、堅持不懈。
�、蹜^承和弘揚本民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統，反對市儈藝術(shù)。（每點(diǎn)2分，意思對即可）
�。�4）示例：
觀(guān)點(diǎn)一：李可染先生屬于“生而知之者”。
�、贀碛挟愑诔Ｈ说乃囆g(shù)天賦；
�、跇O富才華，作畫(huà)極快，常有神來(lái)之筆；
�、劬哂猩铄涞闹腔酆透哌h的追求。
觀(guān)點(diǎn)二：李可染先生屬于“學(xué)而知之者”。
�、俸脤W(xué)而敏求，講求悟道、循法；
�、诳炭嗲趭^，注重細節，毫不懈��；
�、鄄荒喙�、媚俗、求奇，自成一格。
觀(guān)點(diǎn)三：李可染先生屬于“困而知之者”。
�、侔淹苿�(dòng)中國繪畫(huà)不斷健康發(fā)展作為追求目標；
�、谝院霌P中華文化的偉岸與高華為己任；
�、叟κ棺约旱墓P墨成為藝術(shù)的永恒和不朽。（觀(guān)點(diǎn)明確，2分；論述合理、分析充分，6分。意思對即可）
魂魄猶在江山圖閱讀答案 2
在李可染先生誕辰百年之際，我們回顧一世紀來(lái)藝術(shù)的長(cháng)河，真可謂千帆競發(fā)�？扇鞠壬某霈F，有他的歷史背景，當一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)整體奔向渾渾噩噩的時(shí)候，需要圣潔的藝術(shù)；而藝術(shù)風(fēng)貌整體墮入輕佻時(shí)，需要凝重的藝術(shù)，這正是李可染適時(shí)而生的緣由。
由于本能的拒絕鄙俗，可染以無(wú)待的心境在喧囂的世態(tài)中獨立而不倚，自強而不息，謙仁而不傲。當可染先生朝斯夕斯、胸無(wú)旁騖地沉浸于自己寧寂而莊嚴的心靈王國的時(shí)候，他畫(huà)作的美便與教養合而為一。他的作品陶冶了整個(gè)一代人，還將千秋萬(wàn)代地陶冶下去。藝術(shù)的助人倫、成教化，不是如演說(shuō)家那樣帶有著(zhù)直接的目的性。它在潛移默化之中，使人們心悅誠服，趨向社會(huì )的崇高，可染先生的藝術(shù)正是如此更內在地激勵著(zhù)人們的心靈。
可染先生對大自然潛在密碼的破譯，直接與他的道德向善的趨向不謀而合，而于此時(shí)，李可染的藝術(shù)與道德合而為一。當李可染先生嘆賞大自然，如此深沉地傾注自己的對祖國大地山河的刻骨銘心的熱愛(ài)時(shí)，他顯然站在了民族文化捍衛者的前列。
可染先生有一種表達超越感觀(guān)尺度的能力，這就是他內心所具有的崇高感使然的能力，他對大地山河仰之彌高，而這種情懷的恃守，表現為他“大”的藝術(shù)。宛若語(yǔ)言的表達，與表達的意義，都有相關(guān)的音調，這就是藝術(shù)家所獨有的風(fēng)格�；虺列鄄┐�、或清新俊逸……只要是與崇高相連，他們都是美的，雖情態(tài)萬(wàn)殊，而其藝術(shù)已如自然。
可染先生大宗師一樣“來(lái)吾導夫先路”，藝術(shù)家，偉大的藝術(shù)家，都應該，也必然如此。
可染先生當然是不世的天才，他的“生而知之”透露在他異乎常人的語(yǔ)言方式。這是一種極具個(gè)性化的符號，這不是每一個(gè)苦學(xué)者所可達致的。當然可染先生知道自己有“生而知之”的本能，但憑著(zhù)他更深邃的智慧，認識到它的不可靠，當曇花一現的時(shí)節過(guò)去之后，留下的是殘枝敗葉。
可染先生告訴我，他年輕時(shí)作畫(huà)極快，有一次到一位朋友家作畫(huà)，在朋友與來(lái)客寒暄片刻回到畫(huà)室時(shí)，可染竟已畫(huà)畢，主人大贊嘆，以為神來(lái)之筆，先生亦頗自喜。先生告訴我，多年之后，他才警然有悟，必須力矯這樣的用筆。我知道了先生所說(shuō)的“慢”非只指時(shí)間，更重要的是用筆的品質(zhì)。先生還告訴我，他少年時(shí)有一位極富才華的朋友，寫(xiě)給他的信，毛筆字的稚拙天真、渾厚樸雅，使他有一種不可言喻的內心的感動(dòng)，這感動(dòng)是如此的刻骨銘心，竟至談到此事時(shí)，先生的表情顯得那樣的莊肅和神往。
一個(gè)偉大的藝術(shù)家一生之中總會(huì )不期而至地遇到這樣突兀的心靈感悟，僅這一次，足以改變藝術(shù)家一生的道路。研究藝術(shù)家的心靈歷程，那些遽然蛻變和瞬間重生，有時(shí)來(lái)得迅猛近乎禪家的頓悟。
可染先生好學(xué)而敏求，這是他“苦學(xué)派”的唯一解釋?zhuān)鄬W(xué)者不意味著(zhù)枯澀無(wú)味的下笨功夫。我曾有幸上可染先生的書(shū)法課，他不強求碑帖的選擇，他說(shuō)要平心靜氣地讀碑，知其間架，重其用筆，悟其風(fēng)神，能于此三者有所悟，則去書(shū)道不遠矣。書(shū)法課上，可染先生不喜歡一揮而就式的所謂筆動(dòng)心不動(dòng)的、麻木不仁的寫(xiě)字習氣�？扇菊f(shuō)用筆之際雖所向空無(wú)一物，然則胸中應覺(jué)艨艟之遇浪遏，沖波逆折而前，當此之時(shí)，筆鋒必有生澀出焉，必有稚拙出焉。有生澀稚拙矣，然后再求大巧，則大巧即在其中。
可染先生于書(shū)法所下功夫可謂焚膏繼晷，三十多歲時(shí)的風(fēng)華婉轉至五十歲后一掃而空，石破天驚，創(chuàng )曠古無(wú)雙之結體用筆，無(wú)絲毫泥古、媚俗、求奇、矯飾、市井、鄉愿……一切的書(shū)畫(huà)藝術(shù)可惡的痕跡與可染先生的書(shū)法格格不入，只覺(jué)錚錚其骨、磔磔其態(tài)，近之則畏，遠之則敬�？扇鞠壬淖治倚形宜�，決不茍合取容，是頗見(jiàn)他筆下之�！皶r(shí)亦強犟”的性格的。
先生的“學(xué)而知之”的部分，當然還包含了他對素描的積年錘煉、對光影的敏銳認識。在此先置而不論。
先生稱(chēng)自己是“困而知之”，人們不要以為可染先生當真的為自己才情不逮而困守干城，“鈍者勉為”�？扇鞠壬摹袄А笔撬苿�(dòng)中國畫(huà)史這座沉重的列車(chē)所需的移山心力，他要弘揚的是中華文化所素有的偉岸與高華，他極端鄙棄浮光掠影的、油腔滑調的、市儈的藝術(shù)，這神圣的自尊支撐著(zhù)他博大的靈魂，打進(jìn)去，致勇也；打出來(lái)，奪魂也，這其中數十年苦心孤詣，念茲在茲，朝斯夕斯，方才有了又一次的偉大。誠如可染先生題賜予我的“七十二難，玄奘西天取經(jīng)不畏七十二難，今以此四字書(shū)贈范曾同學(xué)”。我們一代代都抱著(zhù)跣足苦行的宏愿，在藝術(shù)征途上踽踽而前，“困”者，“難”也，是深覺(jué)萬(wàn)難之下的渺小與決絕。
至此，我們可得如下之結論，可染先生的經(jīng)歷包含著(zhù)謙遜和偉大，正如泰戈爾有言：“當一個(gè)人大為謙卑的時(shí)候，就是他接近偉大的時(shí)候�！�
�。�1）下列對材料有關(guān)內容的分析和概括，最恰當的兩項是（5分）
A. 可以說(shuō)藝術(shù)是供人們來(lái)欣賞的，它的創(chuàng )作意圖不是用來(lái)教化人的。因為藝術(shù)對人的教化是在潛移默化之中，不是如演說(shuō)家那樣帶有著(zhù)直接的目的性。
B. 可染先生洞悉著(zhù)大自然的規律法則，深為這種魅力所折服。這些領(lǐng)悟轉化到他的畫(huà)作中，體現出自然與他的追求的深深契合。
C. 畫(huà)作傳達的意旨宛若表達的語(yǔ)言，畫(huà)作的內容宛若語(yǔ)言表達的意義，語(yǔ)言和意義由音調連接，畫(huà)作的內容和意旨由風(fēng)格相連。
D. 曾經(jīng)的可染先生因為作畫(huà)神速而令人贊嘆，自己也頗多自喜之情，但經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，先生卻要“慢”下來(lái)，花時(shí)間才能做出好作品。
E. 文章是為畫(huà)家李可染先生做的傳，但是卻在先生對于書(shū)法的研習上花了大量的筆墨，這其實(shí)是從另一個(gè)角度回憶了先生是如何“學(xué)而知之”的。（2）先生的畫(huà)作有何獨到之處能夠產(chǎn)生“來(lái)吾導夫先路”的作用？請概括并分析。（6分）
�。�3）這傳記全文以第一人稱(chēng)的口吻成文，這樣寫(xiě)在有哪些方面的什么好處？請簡(jiǎn)要分析。（6分）
�。�4）這傳記以泰戈爾的名言“當一個(gè)人大為謙卑的時(shí)候，就是他接近偉大的時(shí)候”結尾，可染先生是如何以謙卑接近偉大的？請結合全文談?wù)勀愕目捶�。�?分）
參考答案
�。�1）【參考答案】選E得3分，選B得2分，選D得1分，選A、C不得分。
【解析】A.文中只是說(shuō)繪畫(huà)的教化意圖不如演說(shuō)帶有直接的目的性，并不是說(shuō)沒(méi)有教化作用，屬于無(wú)中生有。
B.從“可染先生對大自然潛在密碼的破譯，直接與他的.道德向善的趨向不謀而合，而于此時(shí)，李可染的藝術(shù)與道德合而為一。當李可染先生嘆賞大自然”可知正確。
C.根據原文，應該是“畫(huà)作的內容宛若表達的語(yǔ)言，畫(huà)作傳達的意旨宛若語(yǔ)言表達的意義”的比較關(guān)系。
D.原文說(shuō)“我知道了先生所說(shuō)的“慢”非只指時(shí)間，更重要的是用筆的品質(zhì)”，更重要的是品質(zhì)。
E.文章從不同的角度體現傳主的品質(zhì)特征，進(jìn)而塑造傳主的形象，這是傳記的常見(jiàn)寫(xiě)法。
�。�2）【參考答案】
�、偈嵞�。當時(shí)的藝術(shù)整體渾噩輕佻，先生實(shí)時(shí)而生。
�、诋�(huà)作的美與教養結合。先生的畫(huà)在潛移默化中陶冶人，使人趨向崇高。
�、鬯囆g(shù)與道德結合。畫(huà)作中有對祖國山河的熱愛(ài)，捍衛民族文化。
�、茏髌分斜憩F出崇高感。他有超越感觀(guān)尺度的能力，崇高感使他的藝術(shù)已如自然。
【評分標準】答對三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分。這道題設題角度是文章第一層次作者對于傳主評價(jià)部分的總結句該如何理解�？疾榈氖窍嚓P(guān)文章內容的梳理和理解，能力點(diǎn)是篩選和整合能力。作答時(shí)首先要看清楚層次關(guān)系，再在理解文意的基礎上篩選整合作答。同時(shí)要注意作答要求。
�。�3）【參考答案】
�、賰热萆�，選擇與“我”有關(guān)的事件成文，選材靈活，對先生的敬佩熱愛(ài)之情溢于言表。
�、诮Y構上，行文流暢自然，便于作者將大量的主觀(guān)情感和自己的評論融入傳記。
�、坶喿x效果上，讓傳主的生平更可信，讀者更容易被作者的情感打動(dòng)，更能夠理解作者的創(chuàng )作意圖，發(fā)人深省。
【評分標準】每個(gè)方面2分，這道題要結合第一人稱(chēng)的行文好處和傳記的文體特征進(jìn)行思考，同時(shí)要與常見(jiàn)的以敘事為主的傳記的行文特點(diǎn)比較，尋找獨特之處。
�。�4）【參考答案】
�、倨焚|(zhì)方面。先生以一種謙仁而不傲的品質(zhì)沉浸在自己王國里，品質(zhì)不俗，畫(huà)作優(yōu)秀。
�、谔熨Y方面。先生生而知之，但先生并不自恃本能，智慧深邃。
�、蹖W(xué)習方面。先生能夠博采眾長(cháng)，敏學(xué)好悟，苦練創(chuàng )新，藝術(shù)造詣頗高。
�、茏非蠓矫�。在推動(dòng)畫(huà)史弘揚文化的責任面前，先生深知己力之渺小，但所為體現出了強烈的責任感，博大的靈魂，迎來(lái)了又一次偉大。
【評分標準】每點(diǎn)2分，此題難點(diǎn)在于謙卑的理解，結合全文，既有謙虛自知，又有卑微渺小，然后要梳理文中結構層次，品質(zhì)本性、生而知之、學(xué)而知之、困而知之，結合題干進(jìn)行作答。
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