《歷史主義與當代意識》閱讀理解及答案

　　在學(xué)習、工作生活中，我們經(jīng)常接觸到閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對有關(guān)閱讀題所做的解答。你所見(jiàn)過(guò)的閱讀答案是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的《歷史主義與當代意識》閱讀理解及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《歷史主義與當代意識》閱讀理解及答案1

　　歷史主義與當代意識

　　歷史主義的口號是：不懂得過(guò)去，就無(wú)法理解現在。乍看起來(lái)，這個(gè)口號是很有道理的，因為現在正是從過(guò)去演化而來(lái)的。但細加分析，就會(huì )發(fā)現，這個(gè)口號實(shí)際上是站不住腳的。因為從古代到當代，唯一活著(zhù)的是當代人，而當代人永遠不可能回到純粹的過(guò)去，他至多只能回到當代人理解的過(guò)去，簡(jiǎn)言之，回到現在的過(guò)去，而無(wú)法回到真正意義上的過(guò)去。

　　與歷史主義的口號相反，當代意識的表現形式是：不懂得現在，就無(wú)法理解過(guò)去。既然只有當代人是活著(zhù)的，那么我們就應該明白，當代人之所以去研究歷史，并不是出于思古之幽情，而是出于當代人現實(shí)生活的需要。而既然現實(shí)生活的需要是當代人研究歷史的根本出發(fā)點(diǎn)，那么，道理不言自明，只有懂得現在的歷史學(xué)家，才能真正理解過(guò)去，才能在以往的歷史資料中找到合適的主題和相關(guān)的題材。正是在這個(gè)意義上，馬克思告訴我們：人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙。也正是在這個(gè)意義上，意大利歷史學(xué)家克羅奇指出：一切真正的歷史都是當代史。實(shí)際上，馬克思和克羅齊都啟示我們，不懂得現在，就無(wú)法理解過(guò)去。

　　那么，當代意識所要把握的與當代現實(shí)生活本質(zhì)相切合的價(jià)值觀(guān)念究竟是什么呢？我們知道，當代中國社會(huì )正處于從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉型的過(guò)程中，正在追求現代化。這些實(shí)事正是當代現實(shí)生活的本質(zhì)，與這一本質(zhì)相切合的價(jià)值觀(guān)念則是：珍惜生命、尊重人格、追求自由、倡導民主、維護平等、強調公正等等。當一個(gè)歷史學(xué)家自覺(jué)確立當代意識，并與這些價(jià)值觀(guān)念保持一致時(shí)，他回過(guò)頭去看歷史資料，歷史資料便以嶄新方式呈現在眼前，他也很容易找到合適的主題和題材。

　　現在的歷史劇、歷史小說(shuō)、影視連續劇之所以常常受到批評，因為大部分編導和作者缺乏當代意識。一旦他們不能以上述價(jià)值觀(guān)念作為創(chuàng )作活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，他們的作品就會(huì )陷入價(jià)值迷亂的狀態(tài)，并自覺(jué)或不自覺(jué)地把一些早已過(guò)時(shí)的價(jià)值觀(guān)念，如王權至上、等級秩序、男尊女卑、江湖義氣等等理解為自己推崇的價(jià)值觀(guān)念。這樣一來(lái)，他們的作品不但不能促進(jìn)現代化和市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展，反而充當了這一發(fā)展的消極臺柱。盡管《夜宴》、《無(wú)極》、《英雄》、《投名狀》這樣的影視作品獲得了較高票房?jì)r(jià)值，但蘊含在這些歷史題材作品中的價(jià)值觀(guān)念對現代化建設和市場(chǎng)經(jīng)濟的健康發(fā)展來(lái)說(shuō)又有什么積極意義呢？

　　值得指出的是，在所有歷史題材作品中，某些以維護社會(huì )公正作為主導性?xún)r(jià)值觀(guān)念的作品，如《包青天》、《海瑞》、《神斷狄仁杰》等等，客觀(guān)上對今天的市場(chǎng)經(jīng)濟和現代化發(fā)展是有積極意義的，因為在當代中國人的現實(shí)生活中，社會(huì )公正既是最重要的價(jià)值觀(guān)念，也是最敏感的社會(huì )神經(jīng)。所以，這些作品都具有很高收視率。這里提到收視率也不能單從票房?jì)r(jià)值角度看問(wèn)題，而首先要從受眾普遍關(guān)注這樣的主題角度來(lái)看問(wèn)題。這些作品對當代中國人的現實(shí)生活的發(fā)展有意義，但并不等于說(shuō)，這些作品的作者和編導都已具備自覺(jué)的當代意識。事實(shí)上，夾雜在這些作品中的許多錯誤觀(guān)念，如王權崇拜、清官意識、為民做主、男尊女卑等等，也是隨處可見(jiàn)。何況，這類(lèi)作品也像其他歷史題材的作品一樣，加進(jìn)去諸如性、暴力、好勇斗狠等等配料，以致在受眾心理上造成這樣的印象，即包公沒(méi)有展昭就無(wú)法斷案，狄仁杰沒(méi)有李元芳也無(wú)法破案，甚至連自己的生命都保不住。對俠士、武功和力量的過(guò)分倚重，給受眾造成了這樣的印象，即社會(huì )公正只能通過(guò)超法律的江湖力量來(lái)維護。這就大大沖淡了這些影視作品原來(lái)主題的嚴肅性和感染力。

　　綜上所述，擺脫歷史主義的思維方法，確立當代意識，不僅是歷史研究者，也是當代中國人的理論自覺(jué)。

　　閱讀上文，回答以下問(wèn)題：

　　12．下列說(shuō)法，符合文意的兩項是（5分）

　　A．不懂得過(guò)去，就無(wú)法理解現在這一口號是錯誤的，因為人無(wú)法回到真正意義上的過(guò)去。

　　B．當代人去研究歷史既為了發(fā)思古之幽情，亦出于現實(shí)生活的需要。

　　C．歷史學(xué)家看歷史資料時(shí)，比一般歷史劇、歷史小說(shuō)、影視連續劇的編導和作者更容易找到合適的主題和題材。

　　D．編導和作者缺乏當代意識，則其作品票房?jì)r(jià)值較高；編導和作者確立當代意識，則其作品收視率高。

　　E．《包青天》、《海瑞》等作品的作者和編導未必具備自覺(jué)的當代意識，然而這些作品還是瑕不掩瑜。

　　13．作者引用馬克思的人體解剖對于猴體解剖是一把鑰匙這一名言有何作用？請簡(jiǎn)要分析。（4分）

　　14．根據文意，說(shuō)說(shuō)如何才能擺脫歷史主義的思維，確立當代意識。（4分）

　　參考答案：

　　12．（5分）AE【B曲解文意，原文說(shuō)并不是出于思古之幽情；C撇開(kāi)了自覺(jué)確立當代意識，兩者無(wú)從比較；D分類(lèi)、歸因有誤不符合原文第4、5段意思�！�

　　13．（4分）【這個(gè)一個(gè)淺顯易懂的比喻，（1分）作者引用這一名言是為了說(shuō)明當代人去研究歷史是出于當代人現實(shí)生活的需要，（2分）進(jìn)而證明不懂得現在，就無(wú)法理解過(guò)去這一觀(guān)點(diǎn)（2分）。本題最多給4分�！�

　　14．（4分）【（1）要摒棄不懂得過(guò)去，就無(wú)法理解歷史等錯誤觀(guān)念。（1分）（2）要理清歷史與現實(shí)的關(guān)系，認識到當代人研究歷史是出于現實(shí)生活的需要，（1分）回顧歷史，是為了從歷史資料中尋找合適的主題和題材為現實(shí)服務(wù)（1分）。（3）要把握與當代現實(shí)生活本質(zhì)相切合的價(jià)值觀(guān)念，如珍惜生命、尊重人格、追求自由等等。（1分）】

　　《歷史主義與當代意識》閱讀理解及答案2

　　閱讀《歷史主義與當代意識》一文（假設文章探討了藝術(shù)與歷史、當代意識之間的關(guān)系），完成以下題目：

　　1、文章認為真正的藝術(shù)家在創(chuàng )作時(shí)應注重什么？

　　2、文章如何闡述藝術(shù)真實(shí)與典型化的關(guān)系？

　　3、根據文章內容，文學(xué)在反映社會(huì )生活時(shí)具有哪些特點(diǎn)？

　　4、請結合文章內容，談?wù)勀銓Α皻v史物質(zhì)性”在美術(shù)史研究中的理解。

　　閱讀理解答案：

　　1、文章認為真正的藝術(shù)家在創(chuàng )作時(shí)應注重抓住事物和生命的精神、靈魂和特征，通過(guò)藝術(shù)的典型化手段，創(chuàng )造出具有“事物和生命的精神、靈魂和特征”的藝術(shù)真實(shí)。

　　2、文章闡述藝術(shù)真實(shí)與典型化的關(guān)系時(shí)指出，要創(chuàng )造出具有“事物和生命的精神、靈魂和特征”的藝術(shù)真實(shí)，就必須通過(guò)藝術(shù)的典型化手段。典型化后的藝術(shù)真實(shí)能夠透入事物的內在，表現出事物的最本質(zhì)的特征，反映出事物的本來(lái)面目，成為藝術(shù)認識和把握生活的根本手段。

　　3、根據文章內容，文學(xué)在反映社會(huì )生活時(shí)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：首先，文學(xué)不能滿(mǎn)足于個(gè)別事實(shí)、個(gè)別現象，而應更多地反映社會(huì )生活的真實(shí)；其次，文學(xué)通過(guò)選擇、取舍、概括、集中的事物來(lái)塑造典型人物，這些典型人物概括了同類(lèi)事物的特征，反映了整個(gè)社會(huì )生活；最后，文學(xué)史上最著(zhù)名的典型人物總是一定時(shí)代的產(chǎn)物，他們既體現某個(gè)階級、集團、人群的傾向，同時(shí)也表現了人類(lèi)共有的、但又富有個(gè)人特征的人性。

　　4、根據文章內容，“歷史物質(zhì)性”在美術(shù)史研究中的理解是指美術(shù)作品在歷史流傳、收藏和陳列過(guò)程中持續的和變化中的生命。這包括作品的形式、空間、觀(guān)賞方式等方面的變化，以及這些變化對作品意義和價(jià)值的影響。美術(shù)史家需要取消“實(shí)物”和“原物”之間的等號，認真考慮和重構二者間的歷史關(guān)系，從而發(fā)現更多以前不曾想到的問(wèn)題，深化對美術(shù)作品的理解和認識。

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