陶行知演講稿
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陶行知演講稿1
在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，我園組織全體教師認真學(xué)習了陶行知的先進(jìn)教育思想。通過(guò)學(xué)習，我認識到：陶行知的創(chuàng )造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。實(shí)施愛(ài)的教育，保護和培養孩子積極向上的精神，是為創(chuàng )新能力的形成奠定心理基礎；實(shí)施生活教育，引到孩子關(guān)注社會(huì )生活，是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng )新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，是培養創(chuàng )新能力的學(xué)習操練；實(shí)行“六大解放”，煥發(fā)孩子的活力，是培養創(chuàng )新能力的操作要求。
陶行知的教育思想的核心是“愛(ài)滿(mǎn)天下”，教育的主張是“動(dòng)手動(dòng)腦，手腦并用”，也就是讓學(xué)生親身去實(shí)踐。陶先生的這些主張，對我們幼兒園教師的教學(xué)活動(dòng)有很大的指導作用。讓孩子“動(dòng)”起來(lái)，不是一件輕而易舉的事情。需要老師要先“動(dòng)”起來(lái)，老師只有深入學(xué)習，研究教材，“知之深，取之精”，然后根據本班孩子的特點(diǎn)，設計出切實(shí)可行的教學(xué)方法，調動(dòng)起孩子的學(xué)習積極性，才能得到事半功倍的效果。
愛(ài)的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿(mǎn)天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當的營(yíng)養。有了適當的營(yíng)養，才能發(fā)生高度的創(chuàng )造力�！比嗽趦和倌觌A段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛(ài)（以及家長(cháng)的愛(ài)）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè )學(xué)，而且個(gè)性會(huì )得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng )造能力形成的心理基礎。
陶行知先生曾對我國當時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間）可以說(shuō)是他找準了舊教育操作中的問(wèn)題，從而提出教育革新的操作措施。
陶行知先生的“六大解放”的思想，對我們的教育思想、教育觀(guān)、學(xué)生觀(guān)有著(zhù)較深的觸動(dòng)。在推行素質(zhì)教育的今天，我們老師就應該：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們去看社會(huì )、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì )思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習，還引導他們走向課外，接觸社會(huì )，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用各種學(xué)習把他們的業(yè)余時(shí)間填滿(mǎn)，給他們活動(dòng)的自由，把時(shí)間還給他們。
創(chuàng )新教育是教育觀(guān)念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠實(shí)現。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(cháng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我們更要認真學(xué)習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀(guān)念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng )造的教育理念，為培養學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng )新精神與創(chuàng )造能力的一代新人而努力工作。
陶行知演講稿2
師德即教師的職業(yè)道德。在陶知行先生看來(lái)，“教師就是社會(huì )改造的領(lǐng)導者。在教師手里操著(zhù)幼年人的命運，便操著(zhù)民族和人類(lèi)的命運�！薄拔覀兩钚湃绻珖處煂τ趦和逃加小瞎M瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng )造出一個(gè)偉大的新生命�！睅熧Y隊伍建設何等之緊要。
生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學(xué)陶就要學(xué)習陶行知思想，學(xué)習陶行知思想就要學(xué)習陶行知的生活教育理論。我購買(mǎi)了《陶行知全集》等研陶著(zhù)作，不斷學(xué)習，我充分認識到，陶行知生活教育理論是我們提高師德的重要啟迪。
生活教育理論最重要的命題是：生活即教育。陶行知多次說(shuō)：“生活教育是以生活為中心之教育�！薄吧罱逃墙o生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育�！薄昂蒙罹褪呛媒逃�，壞生活就是壞教育；前進(jìn)的生活就是前進(jìn)的教育，倒退的生活就是倒退的教育�！薄吧罱逃囊笫牵赫麄�(gè)的生活要有整個(gè)的教育�！�
三年的教師生涯，讓我懂得了作為教師，要愛(ài)崗敬業(yè)、嚴謹治學(xué)、廉潔從教、讓社會(huì )滿(mǎn)意、要以身立教、為人師表、盡職盡責、讓家長(cháng)放心。面對與我們朝夕相處的孩子,看著(zhù)一雙雙天真無(wú)邪的眼睛，更讓我體會(huì )到要成為一名好教師，不僅要愛(ài)事業(yè)，更要愛(ài)孩子。愛(ài)是教書(shū)育人的源泉，愛(ài)是點(diǎn)燃希望的火花，但這愛(ài)不是靠冠冕堂皇的話(huà)語(yǔ)喊出來(lái)的，也不是靠虛情假意的作秀演出來(lái)的，而是從實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)中體現出來(lái)的，體現在點(diǎn)滴小事上，體現在日常生活中。
陶行知先生有一句：“愛(ài)滿(mǎn)天下�！睅煹碌暮诵氖菒�(ài)幼兒。熱愛(ài)幼兒是師德中至為重要的一點(diǎn)。熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)教育，熱愛(ài)幼兒，這是師德的至高點(diǎn)，真正像陶先生那樣擁有了這樣的境界，我們的教育就是無(wú)往而不勝的。
當然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂(lè )。當因種種原因而心情索然時(shí)，也許會(huì )有一絲倦怠，當問(wèn)題兒童錯誤一犯再犯時(shí)，難免情緒會(huì )有些波動(dòng)。幾乎所有的老師都會(huì )遇到這樣的孩子：偏偏在你強調之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時(shí)刻捅婁子，錯誤常犯、是非不斷。坦白的說(shuō)當我遇到這樣的孩子，我有時(shí)也會(huì )克制不住自己對他們發(fā)脾氣，但冷靜下來(lái)我又會(huì )覺(jué)得很內疚，也許他們有很多缺點(diǎn)，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風(fēng)感冒，人都會(huì )感冒，得了可以治好，好了還會(huì )再得，反復感冒，說(shuō)明人身體抵抗力差。一個(gè)孩子反復出錯，只是說(shuō)明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。作為幼兒教師，我們更應敞開(kāi)愛(ài)的大門(mén)，接納每一個(gè)孩子。無(wú)論他是健康成長(cháng)的幼苗，還是不幸被蟲(chóng)害咬傷的花草，用愛(ài)消除師生間的隔閡，用愛(ài)融化孩子心靈上的堅冰。
陶行知的一生是奉獻的一生，陶行知說(shuō)：“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去。你們抱著(zhù)這種精神去教導小朋友，總是不會(huì )錯的�！薄芭踔�(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這正是先生一生的寫(xiě)照，他一生放棄了多少個(gè)人成功的路，毅然來(lái)到人民之中，來(lái)到農民之中，來(lái)到孩子之中，徹底地奉獻了一生。他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動(dòng)力。
教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來(lái)完成，一位教師如果沒(méi)有一點(diǎn)奉獻精神，是永遠不能成為了一個(gè)一流的教師的。陶行知說(shuō)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職�！薄按蠹以赴颜麄�(gè)的心捧出來(lái)獻給小孩子，才能實(shí)現真正的改造�！边@都要求我們要具有奉獻精神，在經(jīng)濟高度發(fā)展的新時(shí)代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習，以一種奉獻的精神提升教師的職業(yè)道德。
有人說(shuō)我們是燃燒的紅燭，有人說(shuō)我們是高級保姆，無(wú)論別人對我們怎樣評價(jià)，我們卻深深知道，自己肩負的責任有多重大。幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，幼兒時(shí)期所受的教育對孩子今后的道路起著(zhù)決定性的作用。孩子是祖國的希望，民族的未來(lái)。我們掌握著(zhù)孩子成長(cháng)的方向，從某種意義上說(shuō)也就相當于掌握著(zhù)國家和民族未來(lái)發(fā)展的方向。有人曾開(kāi)玩笑說(shuō)：她想當一名偉人但沒(méi)有成功，于是想當偉人的妻子卻也失敗，現在她想通了，她要做偉人的老師。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來(lái)能成為對國家對社會(huì )有用的人，這就足夠了。
學(xué)陶，提高我們的師德認識；師陶，陶冶了我們的師德情感。我們開(kāi)展師陶學(xué)陶，在理性的光輝中走向熾熱的情感，在熱烈的情感中走向持久的理性。我們不斷學(xué)陶師陶，開(kāi)展師德教育活動(dòng)，促進(jìn)師德自我修養，他律與自律并重，鍛煉良好的道德意志，以確立信念，優(yōu)化師德建設。
新的時(shí)代須有新的道德，新的世紀來(lái)臨了，我們必須同著(zhù)時(shí)代一起，向著(zhù)師德更美的高峰攀登，為著(zhù)我們的學(xué)生，為著(zhù)我們的未來(lái)，我們愿高舉教育現代化的旗幟，繼續師陶學(xué)陶，做新時(shí)代的新陶子！
最后我要說(shuō)，幼兒教師應有愛(ài)心、耐心、責任心和專(zhuān)業(yè)的知識，并細心的照顧孩子的衣食起居。理想的幼兒老師應該胸襟寬廣，富有獻身精神，充滿(mǎn)仁愛(ài)之心，理想的老師應該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對待工作中的問(wèn)題。雖然我做的還遠遠不夠，但我會(huì )努力的去做，對工作負責，對孩子負責，對自己負責！
陶行知演講稿3
讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。善讀書(shū)者，如入芝蘭之室，久而不覺(jué)其香，而香卻在骨里。句句讀書(shū)名言激勵著(zhù)我，作為一名人民教師，肩負著(zhù)教書(shū)育人重擔的我們，更深知讀書(shū)對于我們的重要性。只有不斷的讀書(shū)，不斷的學(xué)習，才能保持我們?yōu)橛性搭^活水來(lái)的新鮮。所以，陶行知先生的文章就不得不讀，一是作為教育者的我們需要借鑒他的經(jīng)驗，二是活到老，學(xué)到老的行動(dòng)讓我們必須好讀書(shū)，讀好書(shū)。
陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創(chuàng )造精神的教育開(kāi)拓者。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹(shù)立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”。
讀過(guò)《陶行知文集》掩卷沉思，感覺(jué)獲益匪淺�！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”馬卡連柯的這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名人民教育家、教育思想家，陶行知先生以他博大的胸懷倡導并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，他的教育給我們愛(ài)的教育，愛(ài)的啟迪。
教師沒(méi)有愛(ài)也就不能教育好學(xué)生。對學(xué)生的愛(ài)是教師高尚職業(yè)道德的自我體現。愛(ài)學(xué)生，使自己與學(xué)生越來(lái)越貼近，在師生的兩顆心融化為一的過(guò)程，我們可以收獲期望和成功的喜悅。我主要從三個(gè)方面談一談陶行知先生的教學(xué)理念。
一、用愛(ài)心感化學(xué)生
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，樸實(shí)的話(huà)語(yǔ)蘊含著(zhù)的是淳樸、真摯的愛(ài)。陶行知用他寬廣的胸懷去愛(ài)學(xué)生，去實(shí)踐愛(ài)的教育。作為一名剛剛踏上工作崗位不久的新老師，我要向陶行知先生學(xué)習，用愛(ài)心去感化學(xué)生。作為一名老師，在課堂上我覺(jué)得自己愛(ài)學(xué)生，愛(ài)聽(tīng)話(huà)的孩子，愛(ài)成績(jì)優(yōu)秀的孩子與 陶行知先生那無(wú)私的愛(ài)相比，自己對學(xué)生的愛(ài)是那樣的淺薄，那樣的自私。有了附加條件的愛(ài)，即使付出再多，得到的只能是自己內心深處的自責。陶行知辦育才學(xué)校施愛(ài)于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法。教師對學(xué)生的愛(ài)是公平的，穩定的，是高尚的，不應以學(xué)生的面貌、成績(jì)?yōu)槿∩�，對有缺陷的、成�?jì)差的學(xué)生我們應該給予更多的愛(ài)，讓每一個(gè)孩子感受到老師的愛(ài)，沐浴在老師的愛(ài)中，快樂(lè )的成長(cháng)。
老師的對學(xué)生的愛(ài)不僅僅是感情的付出，更是智慧的付出。老師的愛(ài)是感情與智慧相結合的產(chǎn)物。
作為一名教師，愛(ài)學(xué)生首先要尊重學(xué)生，不僅要尊重學(xué)生的人格還要尊重學(xué)生的個(gè)性。每一個(gè)孩子都是獨特的個(gè)體，他具有不可復制性，在某一方面可能技不如人，在另一方面卻脫穎而出。每一個(gè)孩子都是一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，教師不能憑借自己的喜好而忽略其他孩子的優(yōu)點(diǎn)；不能單純憑借成績(jì)而把某些學(xué)生視為“差生”而冠之“朽木不可雕”的帽子。對這樣的學(xué)生如果老師只以簡(jiǎn)單粗暴的教育或者是挖苦諷刺，往往會(huì )適得其反，使學(xué)生的逆反心理增強。所以說(shuō)對待“差生”我們老師要給予更多的愛(ài)，幫助他樹(shù)立自尊心、自信心，以長(cháng)補短。
當然，對學(xué)生在愛(ài)的同時(shí)也要嚴格要求學(xué)生。陶行知在竭力為學(xué)生改善生活條件時(shí)，又囑咐要以簡(jiǎn)樸為美德，絕不可浪費。當學(xué)生出現不良生活和思想傾向時(shí)，及時(shí)送上關(guān)懷和指導。自己是一名小學(xué)老師，站在自己面前的是一群孩子，他們就像一塊璞玉，老師灌輸給他們什么樣的思想他們就會(huì )朝向哪一個(gè)方向，所以老師對孩子要愛(ài)，也要嚴格要求，對孩子多一份理智和引導，這樣學(xué)生在沐浴老師愛(ài)的同時(shí)也會(huì )找到前進(jìn)的路，學(xué)會(huì )去關(guān)愛(ài)他人。心中有愛(ài)，路才能走的更遠。
二、“教學(xué)做合一”
“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育的教學(xué)論�！敖虒W(xué)做合一”用 陶行知先生的話(huà)說(shuō)“生活現象之說(shuō)明，即教育現象之說(shuō)明，在生活里，對事說(shuō)是做，對己之長(cháng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程”�！敖虒W(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。 從先生對學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)�！毕壬绻弧敖獭�，學(xué)生只是做個(gè)“書(shū)呆子”，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的'獨立思
考。如今，我們倡導素質(zhì)教育，主張教師是主導，學(xué)生是主體，在教學(xué)的過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。教師不應把現成的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生不用思考，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生經(jīng)過(guò)自己思索尋找到解決問(wèn)題的最佳答案，在這過(guò)程中讓學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)的去學(xué)習，去獲取知識。因此，教師要把學(xué)生看成學(xué)習的主體和自我發(fā)展的主體，激勵和組織學(xué)生參與教育教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng )設適宜的教學(xué)情境，指導學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，自主地發(fā)現和解決問(wèn)題。因此他特別強調要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把 陽(yáng)明 先生的見(jiàn)解顛倒過(guò)來(lái)，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’�！彼J為“有行的勇氣才有知的收獲”�？梢�(jiàn)陶行知的“做”是建立在“行”的基礎上，是以“行”求知，強調“行”是獲得知識的源泉。
三、依“學(xué)生的學(xué)”決定“教師的教”
陶行知先生提出“教的法子必須根據學(xué)的法子”，以學(xué)生為主導，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。這句話(huà)并不是說(shuō)可以讓學(xué)生隨心所欲的學(xué)，而是有著(zhù)深厚的含義。一是指依據學(xué)生以掌握的知識程度和接受知識的能力來(lái)確定教學(xué)方法；二是由于學(xué)生個(gè)人的文化水平、道德修養、天賦秉性等各不相同，教師要采取不同的教學(xué)方法，也就是說(shuō)因材施教。
陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多就教得多，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱丝梢钥闯鎏招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻轉過(guò)來(lái)，不再是老師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。
同時(shí)，陶行知先生還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。培養學(xué)生的學(xué)習興趣尤為重要，在實(shí)際的教學(xué)中自己深有體會(huì )，有的學(xué)生對學(xué)習語(yǔ)文有興趣，能積極配合老師進(jìn)行高效率的學(xué)習。
相反，有的學(xué)生對語(yǔ)文沒(méi)有興趣，學(xué)起來(lái)感覺(jué)枯燥無(wú)味，注意力很容易分散。 當今教學(xué)理論倡導在教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生的可接受水平和最近發(fā)展區來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。所以說(shuō)，老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要考慮到每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對癥下藥，就
如陶先生說(shuō)的那樣“松樹(shù)和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹(shù)的肥料培養牡丹，牡丹會(huì )瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹(shù)，松樹(shù)受不了，會(huì )被燒死�！睂Υ龑W(xué)生就要像園丁一樣，了解他們的特點(diǎn)，進(jìn)而施以恰當的教學(xué)方法，引導學(xué)生向積極的方向發(fā)展。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人�！� 陶行知先生這一至理格言，這是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。從知到行是一個(gè)復雜的過(guò)程，作為教育工作者我們要勇敢的肩負其責任，幫助、教育和引導學(xué)生走向“真人”之路。在這條路上有歡歌也有荊棘，但當我們一路披荊斬棘走過(guò)之后，迎接我們的將是一片光明。
陶行知演講稿4
大家好：
我時(shí)常思考著(zhù)這么一個(gè)問(wèn)題：怎樣才能算一名好教師呢?好教師的本質(zhì)是什么?當我讀到了《陶行知教育思想名篇》時(shí)，我得到了啟發(fā)，也找到了答案，那就是“愛(ài)滿(mǎn)天下”。 “比教學(xué)藝術(shù)更為重要的是教師的人格魅力。教師的人格魅力的靈魂是一個(gè)”愛(ài)“字。
愛(ài)就是一種教育，誰(shuí)有愛(ài)心，誰(shuí)就把握了教育的真諦” ，是啊，教育無(wú)痕，教育有愛(ài)，“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生一生教育事業(yè)的寫(xiě)照，他把自己的一切都奉獻給了教育事業(yè)，奉獻給了孩子，把學(xué)校當成了自己的家，把每一個(gè)孩子都當作是自己的孩子，把全部的愛(ài)都傾注于每一個(gè)孩子身上。而在我們的教育中，幾乎每個(gè)老師都能清楚，都能意識到教育要有“愛(ài)”，但真正做起來(lái)又是何等的困難呢!
在大多數老師的腦海里對“愛(ài)的教育”這個(gè)概念可能沒(méi)有進(jìn)行全面的詮釋?zhuān)率刮覀兊纳钪�，難以把握好如何執行“愛(ài)的教育”。正因為我們缺乏愛(ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)，特別是面對獨生子女的教育問(wèn)題，父母單方面對子女的過(guò)份溺愛(ài)，老師面對優(yōu)差生的時(shí)候所體現出來(lái)的不平衡的愛(ài)，讓“愛(ài)”的天平出現失重。孩子對父母的愛(ài)、對老師的愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)，對生活的愛(ài)，變得越來(lái)越缺失、越來(lái)越淡泊，這是我們的教育需要反思的，也是做為一名教師需要思考的。
愛(ài)，教育的本質(zhì);愛(ài)，教師道德修養的本質(zhì)。實(shí)施愛(ài)的教育，保護和培養學(xué)生積極向上的精神，能為創(chuàng )新能力的形成奠定心理基礎，為培養學(xué)生良好的人格修養奠定基礎，為形成和諧的人文社會(huì )奠定基礎。作為我們新一代的教育服務(wù)者，我們有義務(wù)，也有責任把陶行知老先生“愛(ài)滿(mǎn)天下”的教育思想發(fā)揚光大。
陶行知演講稿5
學(xué)校黨支部要求我們大張中學(xué)全體教師研讀一本書(shū)，如《陶行知文集》或其他教育著(zhù)作，并寫(xiě)心得體會(huì )，我讀了《陶行知文集》，陶行知先生是一位平民教育家，他讓中國教育事業(yè)向前邁了一大步，特別他的鄉村貧民教育踐行是我們學(xué)習的楷模。通過(guò)閱讀《陶行知文集》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)還有許多誤區，需要調整和改進(jìn)的地方，感受到自己需要不斷的學(xué)習和積累。下面我對讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì )如下：
一、陶行知的“生活教育”給了我對素質(zhì)教育的新啟發(fā)
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書(shū)，活讀書(shū)，讀書(shū)活。在傳統的教育中我們?yōu)閼囎寣W(xué)生多花時(shí)間讀書(shū)、背書(shū)，特別關(guān)注他們的考試分數，以分數來(lái)分學(xué)生的好壞。陶行知形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫(huà)這么形容的。一幅圖：學(xué)校開(kāi)學(xué)了，學(xué)生帶著(zhù)長(cháng)方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校。另一幅圖：他們畢業(yè)后，一個(gè)個(gè)帶著(zhù)圓形的腦袋從學(xué)校走出來(lái)。這個(gè)漫畫(huà)形象的表現了傳統教育把學(xué)生當作被動(dòng)接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學(xué)生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育觀(guān)則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來(lái)，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主創(chuàng )新。他倡導“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現代學(xué)習方式，這對于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要。正符合現代的教育必須使學(xué)生在“知識與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”三維目標上取得和諧發(fā)展。
二、要理解教學(xué)的真正意義。
所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”要意于學(xué)會(huì )生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在于“教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問(wèn)題了。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識傳授，更重要的是教養學(xué)生的能力。如果說(shuō)教學(xué)內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“學(xué)生聽(tīng)教師教”的教學(xué)方式的話(huà)，就無(wú)所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學(xué)。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，
先生的責任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當作“容器”，被動(dòng)地接受知識，調動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。素質(zhì)教育主張教師是主導，學(xué)生是主體，所以教師的社會(huì )職能就是體現出“導”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)。陶行知認為，教師不應把現成的解決等問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時(shí)，陶行知又指出教師應精心設計好一系列程序，指導學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們不難體會(huì )到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
三、學(xué)生的學(xué)決定教師的教，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教。
陶行知提出教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)， “教得法子必須根據學(xué)得法子”，這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識程度和接受水平；二是指適合學(xué)生學(xué)習的教學(xué)方法。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。長(cháng)善救失，這是素質(zhì)教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱�，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內容的選擇安排一定要根據學(xué)生的實(shí)際接受能力來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于教師的主觀(guān)意圖和外界加的壓力，而應該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習過(guò)程中的重要作用，認為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當今教學(xué)理論的研究成果也表明，教學(xué)過(guò)程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據學(xué)生可接受水平來(lái)促進(jìn)知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過(guò)急，拔苗助長(cháng)。同時(shí)，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學(xué)習的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，學(xué)習實(shí)踐陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性.
陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時(shí)我們教師所學(xué)習所要實(shí)踐的也是豐富多彩的。作為一名基礎教育的教師，更要向陶行知學(xué)習，探究生活教育觀(guān)念，和他們做好朋友，多和孩子們相處，因材施教，更多的叫他們學(xué)好，而不再只是做他們的老師。
陶行知演講稿6
臺灣作家說(shuō)：“愛(ài)自己的孩子是人，愛(ài)別人的孩子是神”，是啊，作為一名幼兒教師我始終銘記：“對待孩子要有愛(ài)心，對待工作要有細心，對待家長(cháng)要有誠心”，我細細品嘗著(zhù)工作中的酸甜苦辣。就如同著(zhù)名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)的那樣“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”
記得剛踏進(jìn)幼兒園的那一剎那，陌生，恐懼一起襲來(lái)，心底只有喜歡孩子的一顆心為自己壯著(zhù)膽。我被分到中班和從事幼教多年，經(jīng)驗豐富的司馬老師一起工作。我看著(zhù)，記著(zhù)，學(xué)著(zhù)司馬老師的一舉一動(dòng)，好讓自己在孩子們面前有一個(gè)好的表現，也像司馬老師一樣鈴鼓一搖，孩子們的眼睛就望過(guò)來(lái)。一天又一天的過(guò)去了，我的努力孩子們視而不見(jiàn)。一個(gè)班30幾個(gè)孩子壓的我喘不過(guò)氣來(lái)，任憑我嗓子喊破他們還是講他們的，這樣的情況讓我覺(jué)得很無(wú)助也很無(wú)奈，特別是有時(shí)候一個(gè)人帶班的時(shí)候。這時(shí)候當我接觸到陶先生的教育理論才讓我知道作為一名教師要有不怕辛苦、不怕失敗，一心要把奧妙的新理一個(gè)一個(gè)的發(fā)現出來(lái)的精神。付出總是會(huì )有回報的，我的一次次體貼的照顧，耐心的傾聽(tīng)使我慢慢地走進(jìn)了孩子的心中。國慶長(cháng)假期間我接到一個(gè)電話(huà)，剛接通，“肖老師，我想你了!”一個(gè)稚嫩的聲音在我耳中想起，原來(lái)是班上燦燦小朋友放假想我了吵著(zhù)媽媽給我打電話(huà)，正是這一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，重新點(diǎn)燃了我對幼教的熱愛(ài)，讓我知道了孩子們愛(ài)我，喜歡我，想著(zhù)我..總認為半年來(lái)自己碌碌無(wú)為，這不正是孩子教給我滿(mǎn)意的答卷嗎?我為被孩子們的接納而幸福著(zhù)，快樂(lè )著(zhù)。
時(shí)間流逝，困難總會(huì )過(guò)去，我充滿(mǎn)信心繼續著(zhù)我的幼教事業(yè)，我向同行學(xué)習業(yè)務(wù)能力，我參閱幼教雜志學(xué)習新的教育理念，工作中我做個(gè)有心人積累點(diǎn)滴經(jīng)驗，每年的研究課我和班上老師商量共同探討，根據自己的情況我給自己定目標，“琴棋書(shū)畫(huà)”對幼兒老師來(lái)說(shuō)必不可少，因此我堅持每天畫(huà)一張簡(jiǎn)筆畫(huà)，一個(gè)星期彈一首幼兒歌曲，看著(zhù)我的畫(huà)能給孩子們的課堂氣氛增添色彩，看著(zhù)孩子們隨著(zhù)我的琴聲《找朋友》在教室里歡歌跳舞，那雙僵硬的手指從此靈動(dòng)起來(lái)，我禁不住豎起大拇指和孩子一起表?yè)P道：“老師真棒！”我和孩子們共同快樂(lè )成長(cháng)著(zhù)。也正是對這份工作的熱愛(ài)，對業(yè)務(wù)的鉆研，慢慢的，我對幼教工作有了一份新的認識，業(yè)務(wù)能力也在不斷的熟悉和提高。園長(cháng)也放心把一個(gè)班的孩子交給了我，我當上了班主任。每天，我聽(tīng)著(zhù)孩子們的“肖老師好！”快樂(lè )的工作著(zhù)，晚上伴者孩子們的歡聲入眠，我珍惜著(zhù)能在藍天下這片最純凈的土地上工作，我享受著(zhù)職業(yè)帶給我的幸福。
當看到他們像一只只快樂(lè )的小鳥(niǎo)，要在這里起飛時(shí)；我打心眼高興，同時(shí)也感到很幸福,因為我有幸感受著(zhù)他們的開(kāi)心，見(jiàn)證著(zhù)他們的進(jìn)步,更有幸陪伴他們走過(guò)了最純真,最美好的童年時(shí)光!這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是我生命中最珍貴的回憶。
正如陶先生說(shuō)的那樣愛(ài)是一切創(chuàng )造教育的源泉，沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育。師愛(ài)是高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)的圣潔之愛(ài)。
我的生命在一代又一代的孩子身上延續，我的快樂(lè )在一代又一代的孩子身上找尋，擁有了孩子的心，我就是世界上最幸福的人。
陶行知演講稿7
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
雖然是很薄很薄的一本書(shū)，讀一遍用的時(shí)間也很少，但是讀完一遍還想再讀一遍、還想再讀一遍……這本書(shū)用了很通俗、很簡(jiǎn)單的語(yǔ)言讓我們明白了做一名合格的教師應該做什么、怎么做。
“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學(xué)的方法;學(xué)的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心�！睂τ谝粋�(gè)問(wèn)題，不是要老師用現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動(dòng)學(xué)習者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我自己的數學(xué)課堂教學(xué)，我曾經(jīng)有過(guò)那么多的無(wú)奈：當我把自己“精心設計”的教案“有條不紊”地實(shí)施，以期達到“行云流水”的效果時(shí)，我的孩子偏偏喜歡“節外生枝”;當我給孩子們出示我費盡心機做出來(lái)的課件，欲贏(yíng)得孩子們驚奇和喝彩時(shí)，卻見(jiàn)孩子們一臉漠然，沒(méi)有興趣……多年來(lái)，我雖然在教師這個(gè)工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，用心良苦，一次次“告訴”，一聲聲“叮嚀”，一遍遍“咀嚼”，可謂“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”……然而我卻失望地發(fā)現，我的“投入”，我的“癡迷”，我的“煞費苦心”，從來(lái)都是自己的“一廂情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我也曾委屈、也曾困惑，也曾大發(fā)其火，也曾百思不解：我的教育怎么了?我的孩子怎么了?我想究其原因是自我感覺(jué)太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習中的作用�！暗赖碌目�、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著(zhù)一臉的“霸氣”，一直處于“主宰”課堂的地位。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說(shuō)過(guò)：“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問(wèn)路，我指向我們倆的方向�！�
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀(guān)念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì )過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng )新精神和創(chuàng )新能力的有用人才。
陶行知演講稿8
陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛(ài)國者，中國人民救國會(huì )和中國民主同盟的主要領(lǐng)導人之一。小編為你整理了陶行知的演講稿，希望對你有所參考幫助。
“捧著(zhù)一顆心來(lái)，不帶半根草去”，在那個(gè)被帝國主義與封建勢力兩座大山重重壓著(zhù)的年代，陶行知先生以這樣的一種獻身精神，為中華教育尋覓曙光。
有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺下的聽(tīng)眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強迫它吃米�？墒谴蠊u只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開(kāi)公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞還是拍著(zhù)翅膀蹬腿使勁掙扎,簡(jiǎn)直如上刑場(chǎng),如臨大敵。先生輕輕地松開(kāi)手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開(kāi)始吃起米來(lái)。這時(shí)，陶先生開(kāi)始演講：“我認為，教育就像喂雞一樣。先生強迫學(xué)生去學(xué)習，把知識硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過(guò)不了多久，他還是會(huì )把知識還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習，充分發(fā)揮他的主觀(guān)能動(dòng)性，那效果一定好得多！”
陶先生采用“喂雞”這件平常的小事，來(lái)比喻課堂教學(xué)中教師教與學(xué)生學(xué)之間的三種不同境界，教師好比是喂雞人，而學(xué)生恰似那只“被擺布”的大公雞。三次喂雞，喂雞人為了想讓大公雞吃米，采用了三種不同的喂雞方法，從而收到了不同的效果。身處其中，我們很能理解喂雞人“望雞成鳳”的迫切心情。
反思我們的課堂教學(xué)，曾經(jīng)有那么多的無(wú)奈：當我們把自己“精心設計”的教案“有條不紊”地實(shí)施以期達到“行云流水”的效果時(shí)，我們的孩子偏偏喜歡“迂回繞道”、“節外生枝”；當我們在講臺前動(dòng)情地直抒情懷慷慨陳詞時(shí)，卻看到孩子們端坐位置無(wú)動(dòng)于衷，一臉漠然；當我們把費盡心機找來(lái)的資料全盤(pán)呈現欲贏(yíng)得孩子們驚奇的喝彩時(shí)，卻見(jiàn)孩子們手揚網(wǎng)上查閱的最新信息，臉上露出一絲不屑……多少年來(lái)，教師們兢兢業(yè)業(yè)、用心良苦，一次次“告訴”， 一聲聲“叮嚀”……然而我們失望地發(fā)現，我們的“投入”，我們的“癡迷”，我們的“煞費苦心”，從來(lái)都是教師的“一相情愿”和“孤芳自賞”，孩子們并不“領(lǐng)情”。于是，我們的教師委屈、困惑，或大光其火，或百思不解：我們的教育怎么了？我們的孩子怎么了？
打開(kāi)中外教育大師的著(zhù)作，我們不難發(fā)現其中的奧秘。德國教育家第斯多惠指出：教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于喚醒、激發(fā)和鼓舞。羅杰斯也說(shuō)過(guò)：“自由度愈高的學(xué)習，身心投入的程度愈高�！笔聦�(shí)上，“學(xué)生自己所獲得的事物概念，要比取他人教義的概念更為清楚并更有說(shuō)服力�！�
多年來(lái)，我們的教師歷來(lái)感覺(jué)太好，太充滿(mǎn)自信，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習中的作用�！暗赖碌目�、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我們在孩子們面前透著(zhù)當然的“霸氣”�！霸摾蠋燅{馭課堂的能力很強�！薄斑@堂課學(xué)生沒(méi)‘配合’好”，‘駕馭’、‘配合’，不經(jīng)意的言談透出教師“主宰”課堂的心態(tài)。盡管我們自認為是教育的新生代，我們對學(xué)生會(huì )和顏細語(yǔ)，滿(mǎn)面笑容，然而骨子里“救世主”的角色意識依舊存在，試想，我們是否曾經(jīng)一次次滿(mǎn)臉笑容、千方百計地把孩子引領(lǐng)到自己設計的“教程”？我們是否常常通過(guò)“循循善誘”的啟發(fā)把孩子們的思維束縛到自己預設的“標準”答案中？我們是否通過(guò)讓學(xué)生一次次復述把教師總結的答案“搬運”到學(xué)生的腦海？我們是否常�！翱茖W(xué)藝術(shù)”地設計并控制課堂的密度、節奏、氣氛和情緒？我們把這一切做得那么坦然，還會(huì )感覺(jué)良好地以為這一切就是“民主平等尊重和熱愛(ài)”。然而，我們偏偏最最忽視的是孩子們內心實(shí)實(shí)在在的需要。許多時(shí)候我們在備課時(shí)設想的難點(diǎn)以及預計課堂中的“出彩點(diǎn)”竟是孩子的已知，而孩子們那么富有挑戰而具有思維價(jià)值的“未知”部分卻沒(méi)有機會(huì )展示或被老師“完美”的教案排斥在外乃至被扼殺。
聆聽(tīng)著(zhù)大師的語(yǔ)錄，沐浴著(zhù)新課程改革的陽(yáng)光，我們變得“豁然開(kāi)朗”——教育過(guò)程的主人和主力，原來(lái)是兒童自己。我們不是“上帝”，不是“救世主”，我們只不過(guò)是兒童自主發(fā)展的服務(wù)者和仆人。正像蕭伯納說(shuō)過(guò)“我不是你的老師，只是一個(gè)伴侶而已。你向我問(wèn)路，我指向我們倆的前方�！�
因此，我們的教師應該從高高的講臺上走下來(lái)，走到孩子的中間，努力創(chuàng )設民主和諧的教學(xué)氛圍，營(yíng)造開(kāi)放的教學(xué)空間，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性；教師應該主動(dòng)參與到孩子的學(xué)習中，激起孩子探討、發(fā)現知識的愿望，共同總結獲得知識
的途徑、方法，發(fā)展孩子的元認知水平；教師應該深入到孩子的心里去，和孩子一起歷經(jīng)知識獲取的過(guò)程，經(jīng)歷期盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與孩子們共同分享獲得知識的快樂(lè )。
課堂上，以學(xué)生的問(wèn)題作為“路標”，教學(xué)的內容從學(xué)生的疑問(wèn)中來(lái)，使解疑釋疑成為孩子們的主動(dòng)需要，學(xué)生真正成為學(xué)習的主人；以學(xué)生的問(wèn)題作為“路標”，彌補了教師備課遠離學(xué)生實(shí)際的缺憾和弊端，尋找到師生溝通的捷徑，避免了課堂的諸多無(wú)效灌輸；以學(xué)生的問(wèn)題作為“路標”，課堂變成一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的、多變的、極具生成性的系統，整個(gè)教學(xué)過(guò)程變成教師有意識地使學(xué)生不斷生疑、主動(dòng)質(zhì)疑、共同釋疑的過(guò)程。課堂就是一個(gè)生動(dòng)的問(wèn)題情境，是一個(gè)生機勃勃的“智慧場(chǎng)”。在“智慧場(chǎng)”中，學(xué)生思維活躍，充滿(mǎn)靈性；在“智慧場(chǎng)”中，學(xué)生急中生智，巧妙答題……學(xué)生人人參與，師生真誠溝通，共享知識經(jīng)驗，使課堂成為自主的課堂，交往的課堂，伙伴的課堂，師生對話(huà)的課堂——學(xué)生時(shí)時(shí)處于思維探索的興奮狀態(tài)，知識在獨立思考、自我釋疑中不斷被激活；教師在引導釋疑的過(guò)程中，分享孩子“探究發(fā)現”的快樂(lè )，與學(xué)生共同成長(cháng)。
由此看來(lái)，我們的教學(xué)不需要精雕細刻，我們的孩子不需要精心打造。課堂不是舞臺，教師不需要慷慨陳詞，滔滔不絕；教案不是劇本，不需要按部就班，亦步亦趨。教師的作用在于營(yíng)造氛圍，適時(shí)調控，巧妙點(diǎn)撥，以激發(fā)學(xué)生多層面的思維和多角度的理解、體驗，從而使學(xué)生自己“發(fā)現”知識的真諦。
教學(xué)就像喂雞吃米一樣，只有在寬松的氛圍中，當學(xué)習成為孩子自己的需要時(shí)，學(xué)習才會(huì )發(fā)生效果。把課堂還給孩子，發(fā)揮他們學(xué)習的主動(dòng)性和積極性,讓他們樂(lè )學(xué)、想學(xué)、愿學(xué),才是成功的教育！
陶行知演講稿9
各位評委，老師們：
大家好！今天我演講的題目是《讀書(shū)點(diǎn)燃激情》。
在那炎炎夏日，有一種東西能為你送去絲絲清涼；在那寒冬臘月，有一種東西能帶給你無(wú)限溫暖；快樂(lè )時(shí)，它能與你一起歡舞；悲傷時(shí)，它能撫平你心中的傷痛。它是誰(shuí)？對，它就是承載著(zhù)人類(lèi)歷史的代代文明，傳播者今古中外的人文風(fēng)情——書(shū)。書(shū)沒(méi)有浮華的外衣，卻用它獨特的觸角——文字，鐫刻歷史，凝聚智慧。
“書(shū)到用時(shí)方恨少，是非經(jīng)過(guò)不知難�！钡拇_如此，剛畢業(yè)時(shí)，心想自己上了幾十年的學(xué)，教小學(xué)還是綽綽有余的。結果到了實(shí)際工作中，才深知自己要學(xué)的東西太多了。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你今日一旦停止成長(cháng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習者，必須“一輩子學(xué)做教師�！苯處熤挥性俣瘸蔀閷W(xué)生，博覽群書(shū)，才能與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng )造性地開(kāi)展教書(shū)育人的工作�！皢�(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！� 讀《葉圣陶教育文集》，葉圣陶告訴我：“學(xué)以致用”；讀《陶行知教育名篇》，陶行知告訴我：“教師的成功是創(chuàng )造出值得自己崇拜的人�！弊x《給教師的建議》，蘇霍姆林斯基告訴我：“教師或的教育素養的組要途徑就是讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)�！弊x書(shū)使我忘卻煩惱，胸懷坦蕩，讀書(shū)使我知識淵博，歷覽不同人生。
我們都知道，教師的全部尊嚴就在于思想，一個(gè)沒(méi)有思想的教師就沒(méi)有了教書(shū)育人的靈魂。那么，思想在哪里呢？思想在于讀書(shū)、思考。對教師而言，讀書(shū)、思考是更新教育理念，升華教育思想的最有效的途徑。正是在不間斷地讀書(shū)學(xué)習熏陶中，我逐步樹(shù)立起了新的教學(xué)理念，轉變了自己的教育思想，使教學(xué)活動(dòng)更有藝術(shù)性和創(chuàng )造性。
前些日子，在訓練休息的時(shí)候，柳昕哭著(zhù)來(lái)找我說(shuō)：“老師我丟了五元錢(qián)！訓練前還在書(shū)包里呢！你讓休息時(shí)，我去了趟廁所，回來(lái)就找不到了�！蔽衣�(tīng)后十分生氣，立刻讓學(xué)生集合進(jìn)行調查，找和他書(shū)包放在一起的同學(xué)談話(huà)，可同學(xué)們一個(gè)個(gè)都說(shuō)沒(méi)看見(jiàn)。我更加惱火了，難道錢(qián)長(cháng)了翅膀，自己會(huì )飛嗎？正想發(fā)脾氣，突然蘇霍姆林斯基給教師的建議回響在耳邊。我很快調整了一下自己的情緒，對同學(xué)們說(shuō)：“同學(xué)們，誠實(shí)的心靈比金子還寶貴，柳昕同學(xué)丟了五元錢(qián)，她非常著(zhù)急，老師相信那五元錢(qián)肯定是哪位同學(xué)無(wú)意拾到了，她還沒(méi)來(lái)得及交給老師，希望拾到錢(qián)的那個(gè)同學(xué)主動(dòng)將五元錢(qián)放回到柳昕的書(shū)包里�！焙髞�(lái)那個(gè)拿錢(qián)的同學(xué)主動(dòng)將五元錢(qián)放回到了柳昕的書(shū)包里。雖然至今不知道這個(gè)同學(xué)是誰(shuí)，但我相信，我不僅僅是找回了學(xué)生丟失的五元錢(qián)，那位同學(xué)也不僅僅是交會(huì )了五元錢(qián)，我保護了她的尊嚴，而她卻找回了她自己遺失的誠實(shí)。這件事對我的觸動(dòng)非常大，五元錢(qián)，為什么嚴厲的方式拿不回來(lái)，寬容卻能輕易地得到呢？關(guān)鍵就是對學(xué)生自尊的保護！在這里，我要感謝讀書(shū)，是讀書(shū)改變了我的教育方法，提高了我的教學(xué)藝術(shù)。
“校園應該成為教師和學(xué)生讀書(shū)和思考的地方。教師是人類(lèi)知識的傳播者，而自己首先是讀者，年復一年，日復一日地在培養讀者�！薄案褂性�(shī)書(shū)氣自華”男教師讀書(shū)可以“強身”女教師讀書(shū)可以“美容”，青年教師讀書(shū)可以豐富思想，提升境界，老教師讀書(shū)最起碼可以成為退休之后的又一“珍貴的愛(ài)好�！弊鳛榻處�，作為知識爆炸時(shí)期的知識傳播者，更應該也必須牢固樹(shù)立終身學(xué)習的意識，讓讀書(shū)成為樂(lè )趣，成為生活中的一道豐盛的大餐。 老師們，為了人家的孩子，為了自己的孩子，更是為了豐富自己，讓我們從書(shū)本中汲取營(yíng)養和動(dòng)力吧！讓我們的校園真正成為“學(xué)習型校園”，讓我們的教師真正成為學(xué)者型教師！
謝謝大家！
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