學(xué)生道德教育心得體會(huì )范文（通用15篇）
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？以下是小編為大家整理的學(xué)生道德教育心得體會(huì )范文，歡迎閱讀與收藏。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 1
我每每路過(guò)肯德基，見(jiàn)里面雖然常常爆滿(mǎn)，但精明的肯德基經(jīng)營(yíng)者，在這個(gè)寸土寸金的店面里，卻開(kāi)辟出兒童游樂(lè )區。據我觀(guān)察，兒童游樂(lè )區如果用來(lái)經(jīng)營(yíng)的話(huà)，至少還可以容納十幾個(gè)人，這在我們眼里不是浪費空間資源嗎？我幾乎沒(méi)有看到我們的餐廳會(huì )如此的浪費空間，盡管擺好的餐桌沒(méi)有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會(huì )最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開(kāi)經(jīng)營(yíng)的品種不談，單從爆滿(mǎn)的肯德基寧愿看上去是浪費空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒(méi)有人來(lái)，也要讓餐桌沾滿(mǎn)所有空間，不去開(kāi)辟類(lèi)似的兒童游樂(lè )區，想到了有關(guān)學(xué)生的道德教育問(wèn)題。
其實(shí)我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進(jìn)而在情緒上還反感呢？這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個(gè)人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無(wú)人問(wèn)津的。其實(shí)道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營(yíng)養”，而有些孩子卻反感吃飯，家長(cháng)為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問(wèn)自己的'菜做得是否讓孩子喜歡。沒(méi)有人否認家長(cháng)是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個(gè)問(wèn)題。
我們再回頭說(shuō)肯德基為何不掙錢(qián)，卻要開(kāi)辟出免費的兒童游樂(lè )區。
看上去肯德基浪費了空間，掙錢(qián)少了，但他“浪費”的兒童游樂(lè )區本身，卻能吸引更多的兒童和家長(cháng)前來(lái)就餐，雖然貌似浪費了空間，他們是以?xún)和螛?lè )區為“誘餌”，而實(shí)際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達到了他們吸引更多顧客前來(lái)就餐的目的�？梢�(jiàn)，兒童游樂(lè )區本身，也是經(jīng)營(yíng)的一部分，而且是更高明的經(jīng)營(yíng)。
這就如同臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動(dòng)這兩部影片拍攝地點(diǎn)的旅游熱潮，這是編導在影片放映之前所沒(méi)有想到的，他們無(wú)意間起到了“城市營(yíng)銷(xiāo)”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產(chǎn)品“營(yíng)銷(xiāo)”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導的所謂“追求”太過(guò)于直接、“城市營(yíng)銷(xiāo)”的目的性太強，想營(yíng)銷(xiāo)自己的“理念”而不講究“營(yíng)銷(xiāo)”的方法，最后的結果是事倍功半。因為沒(méi)有留下兒童游樂(lè )區這樣的“空白”，不舍得浪費一平方寸空間的結果。
我以前曾寫(xiě)過(guò)一篇博文《想掙錢(qián)，先離錢(qián)遠一點(diǎn)》的博文，其實(shí)想當官，也一樣要先離官遠一點(diǎn)，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運”也自然而然的就來(lái)了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內容，也應該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點(diǎn)，要通過(guò)“藝術(shù)的營(yíng)銷(xiāo)”方式來(lái)表達�！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛枴吩谂臄z前，編導絕沒(méi)有想到要給拍攝景點(diǎn)帶來(lái)多少財富，也沒(méi)有想到自己會(huì )得什么大獎、票房能達到多少，如果想到這些藝術(shù)之外的東西話(huà)，他們也不會(huì )獲得大獎，也不會(huì )走紅，這是“無(wú)心插柳柳成蔭”的結果。
可見(jiàn)，讓藝術(shù)回歸藝術(shù)，才能有更大的藝術(shù)效果和經(jīng)濟回報。只有先取得藝術(shù)效果，才能帶來(lái)其意想不到的副產(chǎn)品。而我們的學(xué)生道德教育，首先要讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、喜歡學(xué)，通俗的說(shuō)法就是要先讓他們愛(ài)吃“廚師”炒出來(lái)的“菜”，才能達到讓他們加強“營(yíng)養”的效果。
肯德基用一個(gè)“浪費”空間的方式，布下“誘餌”，引來(lái)了更多的顧客，我們學(xué)生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術(shù)問(wèn)題？是否存在太過(guò)于“想掙錢(qián)”而離“錢(qián)”太近的問(wèn)題？?jì)和螛?lè )區本身，也是經(jīng)營(yíng)的一部分，而且是高明的經(jīng)營(yíng)。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經(jīng)營(yíng)。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 2
我認為：思想道德教育要少“說(shuō)教”。不防結合學(xué)科的內容，在課堂上抓住點(diǎn)滴的德育契機。
比如說(shuō)在學(xué)生說(shuō)到哪里的花漂亮，她采了一朵做標本時(shí)就該及時(shí)指出：花是給大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后來(lái)的人就沒(méi)有花看了。也可以使豐富多彩的班級活動(dòng)具有育人的價(jià)值。我們班就開(kāi)展了豐富多彩的班隊活動(dòng)。如《團結力量大》、《該先愛(ài)國還是先愛(ài)家》的主題班隊會(huì )；同時(shí)開(kāi)展拔河、跳繩、小制作等活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐，學(xué)生從中懂得：凡事要多動(dòng)腦筋，找竅門(mén)，體會(huì )手腦并用的益處，找到集體合作的`最佳方式，在活動(dòng)中培養學(xué)生的集體觀(guān)念，責任感和義務(wù)感，豐富學(xué)生課余生活；組織學(xué)生每人每周至少看一本書(shū)，開(kāi)展讀書(shū)沙龍，好書(shū)推薦，讀書(shū)經(jīng)驗交流等活動(dòng)拓展學(xué)生視野，展開(kāi)想象的翅膀，豐富學(xué)生的情感體驗。班級中開(kāi)展的活動(dòng)，形式多樣，趣味性強，學(xué)生有了顯示自己才華的機會(huì )，參與意識日益加強，自理能力在潛移默化中逐漸形成，培養學(xué)生的競爭意識、合作意識、處理能力、交往能力和耐受挫能力，充分體現了學(xué)生的主體地位，這更是使日常生活成了培養學(xué)生良好品德習慣的演練場(chǎng)。
而對于不同年齡、年紀、知識基礎、能力水平、個(gè)性、興趣、學(xué)習習慣的學(xué)生要區別對待，做到因材施教。比如高年級的學(xué)生對說(shuō)教、批評非常反感，嚴格的有很強烈的抵觸情緒，我總是先和他開(kāi)開(kāi)玩笑，放松他的心理防范意識，讓他知道老師是來(lái)幫助他的，讓他把老師當作朋友，意識到自己的做法欠妥。比如我們班上有名學(xué)生李某，他性格孤僻，上進(jìn)心不強，逆反心理重，學(xué)習成績(jì)不好，缺少家庭的溫暖。我初步分析了存在這些問(wèn)題的原因，并制定了應該先從心理疏導開(kāi)始的教育方法，盡量讓他取得小的進(jìn)步，循序漸進(jìn)的轉化。具體的教育方法是：先通過(guò)班級師生交流，取得學(xué)生對老師的信任，和學(xué)生交心，還通過(guò)集體活動(dòng)，為該生參加集體活動(dòng)提供便利條件，讓其感到集體的溫暖。另外，幫助其與養父建立起和諧的父子關(guān)系，改變自我審視角度，淡化自我怨恨意識。最后，幫助他正確認識和評價(jià)自己，看到自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢，彌補不足。從而樹(shù)立必勝的信心和勇氣。通過(guò)以上的工作，學(xué)生黃某的行為習慣大有改變，進(jìn)步比較大，學(xué)習上也開(kāi)始努力，初步收到成效。相信他能轉化自己，讓自己成為一個(gè)積極進(jìn)取，奮發(fā)圖強的好學(xué)生。
不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點(diǎn)滴做起！想到這里，感覺(jué)自己肩上的擔子突然重了許多。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 3
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語(yǔ)，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來(lái)遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來(lái)束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的�！闭f(shuō)得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩(shī)意的詮釋。
作為一個(gè)受過(guò)良好教育的人，道德的修養無(wú)疑是一個(gè)重要的方面。關(guān)注個(gè)體的道德生長(cháng)的學(xué)校道德教育，必需著(zhù)眼于個(gè)體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會(huì )道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會(huì )有“以禮殺人”的問(wèn)題。作為個(gè)體道德就是對于良善道德的個(gè)體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學(xué)校德育的價(jià)值，一位學(xué)界同仁說(shuō)得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績(jì)人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
關(guān)于學(xué)校德育實(shí)效，普遍認為很不理想。之所以得出這樣的結論，是因為我們的投入遠遠大于產(chǎn)出，當然還與我們過(guò)高的期望有關(guān)。我們學(xué)校德育實(shí)效低下的原因究竟是什么呢？
第一個(gè)原因就是我們的社會(huì )缺乏穩定的核心價(jià)值。什么叫核心的道德價(jià)值呢？所謂核心價(jià)值，就是每個(gè)人都能夠自覺(jué)地認可，并且自覺(jué)去踐履的，是其他價(jià)值的根據和理由。比方說(shuō)在中國保守社會(huì )里面，就是仁義禮智信。在西方社會(huì )里面，就是自由、平等、民主、博愛(ài)、人權。我們今天說(shuō)什么集體主義，愛(ài)國主義，社會(huì )主義，大家想想這個(gè)能不能作為所有國民的核心價(jià)值？在現代西方社會(huì )，自由、平等、民主、博愛(ài)、人權，那是所有人都會(huì )擁護的，因為這些東西對每一個(gè)人生命的質(zhì)量，每一個(gè)人的幸福人生密切相關(guān)。誰(shuí)不渴望自由，誰(shuí)不渴望平等，誰(shuí)不希望民主參與，誰(shuí)不希望享受更多的人權，而在我們的文化中“集體”是一個(gè)被異化了的一個(gè)東西，所以我們現在要更多的倡議西方文化意義上的個(gè)人主義。西方意義的個(gè)人主義就是強調個(gè)人的責任，強調個(gè)人的價(jià)值。我們社會(huì )為什么落后？重要的原因是我們不尊重個(gè)人，不尊重個(gè)人的價(jià)值。
第二個(gè)原因就是我們的教育脫離同學(xué)生活實(shí)際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動(dòng)，太過(guò)敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導致虛情假意和偽高尚。
第三個(gè)原因就是無(wú)視我們同學(xué)道德主體性的培養。我們總是把道德更多理解成一種規則，一種要求，一種限制。其實(shí)，道德還有一個(gè)方面：它是個(gè)體和諧發(fā)展的要素，是一個(gè)人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調：“人不是為了體現道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應該由這樣三點(diǎn)構成：不時(shí)提升同學(xué)的需要，培養同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。這三個(gè)方面分別是從情意、認知和行為來(lái)說(shuō)的。
第一個(gè)目標就是不時(shí)提升同學(xué)的需要。我們所有自覺(jué)自愿的行為都是由需要所推動(dòng)的，你找不出哪一個(gè)行為不是由自覺(jué)自愿所推動(dòng)的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關(guān)系是怎樣的？高級需要的出現是以低級需要的滿(mǎn)足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問(wèn)題都沒(méi)有解決，他們自尊的、道德的需要就不會(huì )出現。高級需要出現后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來(lái)說(shuō)這個(gè)需要在整個(gè)生命的系統里意義是不一樣的。有的人活著(zhù)就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著(zhù)。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統一的。比方一個(gè)人需要救助的時(shí)候，你作為一個(gè)有高層次需要的人，你不去救助他，你就會(huì )感到很自責、很內疚、很不安，你去救他是你的一種真實(shí)的'、主體性的需要。這里，我們特別要強調培養同學(xué)的感恩，培養同學(xué)的一種高級需要――敬畏與感恩。一個(gè)總是能夠感動(dòng)他人和容易被人感動(dòng)的人，一定是比較善良的人。他的內心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養同學(xué)的感恩，假如一個(gè)同學(xué)對什么都麻木滿(mǎn)不在乎，我覺(jué)得這就是道德墮落的開(kāi)始。
學(xué)校道德教育的第二個(gè)目標就是要培養同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價(jià)值抵觸的情境之中�？�?tīng)柊馗裰v：道德其實(shí)也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個(gè)目標？那就要靠個(gè)人學(xué)問(wèn)的修養�！吨杏埂分小白鸬滦远绬�(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養與學(xué)識修養、博與專(zhuān)、偉大與平凡的關(guān)系。假如你的學(xué)識修養，學(xué)問(wèn)修養很差的話(huà)，你要說(shuō)你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進(jìn)同學(xué)的道德生長(cháng)，就需要發(fā)展他的整個(gè)精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養他對于學(xué)習的興趣，對于人類(lèi)文明的興趣，培養他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個(gè)目標，就是協(xié)助同學(xué)形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺(jué)得有這三個(gè)層面，一個(gè)是底線(xiàn)倫理。也就是“人之為人”你應該做到的那些最基本的要求。這個(gè)往往以法律的形式出現，這是人之為人的底線(xiàn)。否則，你就是衣冠禽獸。我強調底線(xiàn)倫理，就是我們要回到起點(diǎn)，不要那些假大空的東西。要面對實(shí)際，因為我們很多人連起碼的東西都沒(méi)做到，去過(guò)早和過(guò)多地強調那些比較高的東西無(wú)異于對牛彈琴。
教育是一項價(jià)值引導的工作。它必定有逾越性的追求。但這個(gè)追求的起點(diǎn)是什么？是不是越高越好？我們應該回到起點(diǎn)，回到日常生活的基本準則�，F代社會(huì )中倫理的權威已經(jīng)不可能再是、也不應該再是神或類(lèi)神的圣賢，而應該是與健全的民主生活相一致的價(jià)值觀(guān)念。所以我們有必要提出：學(xué)校德育首先是基于底線(xiàn)倫理的追求。
基于倫理底線(xiàn)的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學(xué)校還在慢條斯理地向同學(xué)灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調自我犧牲、無(wú)私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個(gè)重要方面就是核心價(jià)值。所謂核心價(jià)值就是能夠派生出其他更具體價(jià)值的那些更為根本的價(jià)值，是與我們所有人的生活息息相關(guān)的、每一個(gè)人都愿意自覺(jué)維護并付諸實(shí)踐的價(jià)值。我們今天應該倡議什么樣的核心價(jià)值？我覺(jué)得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛(ài)、人權、平等這樣一套東西。這是全人類(lèi)的普世倫理。
普遍化的道德第三個(gè)方面就是要有終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是什么呢？中國保守思想家討論的問(wèn)題都是人應該怎樣活著(zhù)，而對于一個(gè)更高的問(wèn)題：“人為什么活著(zhù)”，卻沒(méi)有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問(wèn)題，是一個(gè)關(guān)于靈魂，也就是關(guān)于信仰的問(wèn)題。其實(shí)，我們的好多問(wèn)題都可以歸結到?jīng)]有信仰，沒(méi)有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來(lái)做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過(guò)去的無(wú)神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責任？現在很多人是天不怕地不怕，沒(méi)有任何敬畏感。假如一個(gè)天不怕地不怕，那這個(gè)人就很可怕。今天，我們需要強調敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實(shí)這都是基督教的基本精神。我經(jīng)常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話(huà)，那么我們民族的素質(zhì)就會(huì )大大的提高。其實(shí)我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺(jué)得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學(xué)的需要層次，旨在強調道德教育要關(guān)注同學(xué)的道德生活和道德行為的內在動(dòng)機；同學(xué)的個(gè)體道德是自主建構的，而不是通過(guò)“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學(xué)需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當外界約束力力所不及時(shí)，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來(lái)，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標一：培養同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，旨在強調道德教育的最基本的形式和主體性道德人格形成的根本、同時(shí)也是實(shí)際的途徑；既然主體性道德人格不可能通過(guò)“灌輸－外鑠”而生成，那么，發(fā)展同學(xué)的道德推理、道德判斷和道德選擇能力，就應該是道德教育最基本的目標設定；假如說(shuō)，
目標二：提升同學(xué)的需要層次，所要否棄的是脫離同學(xué)生活實(shí)際和需要的教育的話(huà)，那么，目標二培養同學(xué)理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導同學(xué)形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個(gè)體需要層次提升的結果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內容的選擇方面應有的一個(gè)基本準則。
為了發(fā)展同學(xué)的道德，首先我們要相信每個(gè)人都有做一個(gè)好人的需要。其實(shí)，小朋友很小就會(huì )表示出這一點(diǎn)。1998年諾貝爾獎獲者RobertB.Laughlin在談到他的教育經(jīng)歷時(shí)說(shuō)：“從不告訴我的同學(xué)應該做什么，不應該做什么。我只對他們說(shuō)，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專(zhuān)注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過(guò)程很短。而每個(gè)人都有責任通過(guò)自身的努力，使這個(gè)世界更美好�！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰�，相信人性之中潛藏著(zhù)良知，這是基于倫理底線(xiàn)的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個(gè)溫馨的社會(huì )生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個(gè)人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤(pán)剝，他就會(huì )在內心生出一種敵意和仇恨來(lái)。為了同學(xué)更好的道德生長(cháng)，我們也要特別強調寬松、寬厚、寬容的社會(huì )生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要創(chuàng )設豐富同學(xué)道德體驗的情境。有很多的案例都說(shuō)明個(gè)體的道德是基于體驗而生長(cháng)的。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 4
教師作為思想道德教育工作者的一言一行都會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的一切工作都是為了學(xué)生成人成材。因此，教師必須十分注重培養自己良好的品德。對小學(xué)生來(lái)說(shuō)，許多道德品質(zhì)的培養可以從行為習慣的培養開(kāi)始，從行為習慣入手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。
一、對學(xué)生進(jìn)行心理上的疏導，培養學(xué)生健康的心理和健全的人格
現代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類(lèi)文化的傳遞者，也應當是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護者”。這也是作為一名教師的主要任務(wù)，能否以科學(xué)有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢利導地促進(jìn)各種類(lèi)型學(xué)生的健康成長(cháng)，將對教育工作成敗有決定性的作用。 “世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉�！泵恳粋�(gè)學(xué)生都有各自的特點(diǎn)，他們的性格各不相同，即使對同一件事、同一個(gè)問(wèn)題，他們的看法也存在著(zhù)差異。作為教師，首先要把學(xué)生放在平等的地位，公平、公正地去對待他們。還要做到熟悉每一個(gè)學(xué)生，因材施教，“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，做到具體問(wèn)題具體分析，把握學(xué)生的思想脈搏，對癥下藥，切切實(shí)實(shí)地做好學(xué)生的思想道德教育工作。特別是對一些學(xué)習不是很好、心理素質(zhì)差、存在著(zhù)這樣或那樣問(wèn)題的學(xué)生，更應該時(shí)刻關(guān)心他們，用“愛(ài)”來(lái)打開(kāi)他們的心房，發(fā)現他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P，促使他們進(jìn)步。同時(shí)，教師在教育過(guò)程中還要遵循心理規律，注重心理輔導，通過(guò)教育、疏導、啟示，使學(xué)生的思想問(wèn)題得到解決。
二、集體主義是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育必須堅持的價(jià)值取向
由于現在的學(xué)生集體意識較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對學(xué)生加強集體主義教育是非常必要的。在今天社會(huì )穩定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個(gè)人的主體性，重視人本身的建設和個(gè)性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展需要有機結合起來(lái)，恰恰是一個(gè)國家和民族興旺發(fā)達的基礎和條件。陶行知說(shuō)過(guò)：“集體生活是兒童之自我向社會(huì )化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力，為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇�！笔聦�(shí)上，學(xué)生主體意識的思想，主要是通過(guò)各種集體活動(dòng)來(lái)實(shí)現的。在活動(dòng)中，調動(dòng)學(xué)生對集體的事情主動(dòng)參與和主人翁的意識，注重讓學(xué)生從自身的特點(diǎn)出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺(jué)得自己是集體的主人，主動(dòng)關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動(dòng)。如：開(kāi)展品德好差生“結對子”“一幫一”等活動(dòng)，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動(dòng)品德行為不良學(xué)生的轉變。還可以定期召開(kāi)一些主題班隊會(huì )，要求學(xué)生共同討論“班會(huì )的內容、活動(dòng)方式以及自己參與的形式”，這樣做的目的就是通過(guò)參與集體活動(dòng)產(chǎn)生對集體的責任感，培養集體主義精神，善于調動(dòng)大家為集體出主意，為集體出力，為集體的問(wèn)題分憂(yōu)。另外，要讓集體的每個(gè)成員都負有適宜他們的具體責任，這樣就能夠形成對集體的責任意識。學(xué)生自覺(jué)意識到作為集體成員的尊嚴和榮耀，從而更加熱愛(ài)集體，珍惜集體的榮譽(yù)，并能推動(dòng)學(xué)生積極向上。
三、以課堂教學(xué)作為對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育工作的主渠道，并大力加強學(xué)生課余活動(dòng)主陣地的建設
1.學(xué)校開(kāi)設的教育課程，尤其是德育課程，是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要渠道。但是，要想實(shí)現德育效果，單一的'德育課是無(wú)法達到的，要在其他課程中滲透德育內容。如語(yǔ)文課、綜合實(shí)踐課等，可以通過(guò)描寫(xiě)祖國大好河山的課文來(lái)進(jìn)行愛(ài)國主義教育，也可以通過(guò)描寫(xiě)英雄人物的文章以榜樣的光輝引導學(xué)生提高自身素養�？傊�，應使思想道德教育滲透到教育的各個(gè)方面，使其無(wú)處不有，無(wú)時(shí)不在。同時(shí)，教師還要不斷改進(jìn)教學(xué)形式和方法，使學(xué)校的德育課程成為學(xué)生喜愛(ài)的課程，真正成為學(xué)生學(xué)知識、學(xué)文化，不斷提高思想覺(jué)悟的主渠道。
2.學(xué)生豐富多彩的課余活動(dòng)是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主陣地，要充分利用學(xué)生課余時(shí)間，弘揚主旋律，加強思想道德教育。教師學(xué)校平時(shí)注意組織開(kāi)展各種豐富多彩的課余活動(dòng)，如組織讀書(shū)演講等。身為教師，更應積極引導學(xué)生參加力所能及的社會(huì )實(shí)踐和社區公益活動(dòng)，參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。每一次，教師都要精心安排和設計活動(dòng)內容，突出思想內涵，強化道德要求，使學(xué)生每參加一次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，都能有所體驗、有所感悟、有所收獲。教師要抓住日常生活中的小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，使道德教育與生活實(shí)踐相結合，針對學(xué)生接觸的各種事情隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，教師要把思想道德教育滲透到小學(xué)生的言談舉止、衣食住行等各方面，使他們從小就萌發(fā)愛(ài)家鄉、愛(ài)祖國、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感，培養他們誠實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛(ài)、愛(ài)惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀律等良好品德、行為、習慣以及活潑開(kāi)朗的性格，真正地為他們良好的品德形成打下堅實(shí)的基礎。
學(xué)生良好品德的形成是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，教師只有在工作中努力提高自身修養，在教育思想上多一些詩(shī)意，少一些功利；在教育方法上多一點(diǎn)求實(shí)創(chuàng )新，少一點(diǎn)按部就班，走進(jìn)學(xué)生的心田，才能幫助學(xué)生成功地邁好人生第一步。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 5
現在的學(xué)生思想活躍，情感豐富，知識面廣，班主任在開(kāi)展教育工作時(shí)，應體現以關(guān)心、理解、尊重、信任為主要表現形式的情感因素，并以此激發(fā)學(xué)生的責任意識，努力學(xué)習，為實(shí)現共同目標而奮斗。
一、熱愛(ài)學(xué)生，嚴格要求
熱愛(ài)學(xué)生本身是教師的一種教育手段，做到這一點(diǎn)并不難，幾句鼓勵的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)贊許的眼神，一絲理解的微笑，信手拈來(lái)，俯拾即是。教師愛(ài)學(xué)生，學(xué)生體會(huì )到這種溫暖之情，內心必然受到鼓舞，其上進(jìn)心必然更強烈，就會(huì )自覺(jué)按老師的要求去做，產(chǎn)生良好的心理效應，從而形成一種求學(xué)上進(jìn)的熱情。
嚴格要求學(xué)生是熱愛(ài)學(xué)生的具體表現，做到從愛(ài)出發(fā)，從嚴出發(fā)，去教育學(xué)生，去感染學(xué)生。愛(ài)學(xué)生，不等于縱容放任學(xué)生，只愛(ài)不嚴，不是真愛(ài)；相反，只嚴不愛(ài)也無(wú)法真嚴。要真正達到教育的目的，必須堅持愛(ài)嚴結合。學(xué)生處于成長(cháng)之中，還不能完全做到自立、自律、自管，看問(wèn)題往往膚淺或片面，在日常學(xué)習、生活中難免犯錯誤，教師如果對學(xué)生不管不顧，放任自流，只會(huì )害了他們。我們平常會(huì )遇到學(xué)生不交作業(yè)的現象，情況多樣，有的是做了忘記交，而有的則根本沒(méi)做，剛開(kāi)始時(shí)也許只有一個(gè)沒(méi)做，如果沒(méi)有采取措施，時(shí)間久了，就會(huì )有很多的同學(xué)不做作業(yè)，連平常的作業(yè)都不能很好的完成，一個(gè)班的整體水平的提高就很有問(wèn)題。若一開(kāi)始，就設法讓沒(méi)做作業(yè)的學(xué)生在規定的時(shí)間里補做，你的態(tài)度強硬認真了，以后不交作業(yè)的現象也就可以杜絕了。一個(gè)教師越是熱愛(ài)學(xué)生，對學(xué)生的要求就越嚴格。
老師要對要求的落實(shí)做經(jīng)常性的檢查，而逐步培養學(xué)生良好的學(xué)習和行為習慣，持之以恒，內化成自覺(jué)的`行動(dòng)。
二、尊重學(xué)生，平等信任
每一個(gè)人都是這個(gè)社會(huì )的組成部分，社會(huì )也因為有了形形色色的人，才變得多姿多彩，大家都渴望得到社會(huì )的普遍性認同，都需要掌聲與鮮花�？梢哉f(shuō)尊重是每個(gè)人的普遍需要。學(xué)生由于生理心理的發(fā)展，知識的增多，交往面的擴大，自我意識的增強，特別希望家長(cháng)、老師以及周?chē)娜四軌蛐湃嗡麄�、尊重他們，這種自尊心往往是學(xué)生進(jìn)步的內在動(dòng)力。因此，教師要尊重學(xué)生，保護和發(fā)展學(xué)生的自尊心。
尊重學(xué)生是符合教育規律的。教育活動(dòng)只有在既發(fā)揮老師的主導作用、積極性，又發(fā)揮學(xué)生主體作用、積極性的時(shí)候，教育效果才能達到最大化。尊重學(xué)生則是調動(dòng)學(xué)生積極性的關(guān)鍵。同時(shí)，尊重學(xué)生也符合學(xué)生的心理狀態(tài)。學(xué)生都有模仿教師的心態(tài)，但他們又有一種強烈的獨立愿望，要求別人尊重他們的人格和意見(jiàn)，當這種要求得到滿(mǎn)足時(shí)，他們就會(huì )表現出由衷的喜悅。尊重學(xué)生，平等信任，學(xué)困生更需要教師給予他們純真的愛(ài)。他們渴望得到同學(xué)的尊重，更渴望得到老師的重視和信任。他們對外界的反映和評價(jià)常抱有一種戒備和警惕的心理。教師理解的一語(yǔ)一笑，都能產(chǎn)生極佳的心理效應。反之，一旦他們發(fā)現有人輕視自己或不尊重自己時(shí)，馬上就會(huì )產(chǎn)生敵意，緊緊把自己包裹起來(lái)，回到自我內心的世界，不把自己的弱點(diǎn)暴露，甚至產(chǎn)生破罐子破摔的想法。有一些學(xué)生的厭學(xué)、棄學(xué)行為有時(shí)就由此而來(lái)。
三、互相交流，教學(xué)相長(cháng)
師生間的良好關(guān)系表現為兩者之間的互相交流。師生間的互相交流是實(shí)現教育教學(xué)任務(wù)的基本途徑。因為這種交流貫穿于整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程之中，是全方位、多側面、多功能的交流。既有知識或理性的交流，又有情感或感受的交流，既有有意識交流，如上課、改作業(yè)、談話(huà)、課外活動(dòng)的組織，又有無(wú)意識交流，如日常觀(guān)察、言談、舉止和印象等。師生間的互相交流雖然始終是一種雙向交流，但教師必須充分重視學(xué)生這一交流的主體。因為學(xué)生既不是單純接受，也不是被動(dòng)接受，而是同樣有著(zhù)交流的主觀(guān)愿望，忽視這一點(diǎn)，交流就失去一方，也就不成為積極的交流了。因此，作為握有交流主動(dòng)權的教師，以平等的身份和滿(mǎn)腔的熱情讓學(xué)生主體性的發(fā)揮到極致，進(jìn)行一種持久的和諧的師生交流。
學(xué)生的世界是五彩斑斕的，他們有憧憬，有夢(mèng)想，教師要做有心人，給與他們熱情的關(guān)注，努力理解他們的思想，提供他們鍛煉的機會(huì )，讓他們樹(shù)立起自信心，使他們積極健康的發(fā)展。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 6
中等職業(yè)學(xué)校擔負著(zhù)培養現代化建設所需要的高素質(zhì)勞動(dòng)者的重任，為了提高我國的經(jīng)濟實(shí)力，當前全國上下都在提倡大力發(fā)展職業(yè)教育。2010年，全國中等職業(yè)學(xué)校的招生人數達到了830萬(wàn)，擴招數量與普通高中相持平，由此可見(jiàn)職業(yè)教育的地位越來(lái)越突出。在這種形勢下，加強職校生的職業(yè)道德修養又顯得尤為重要，必須予以足夠的重視。
一、體育與職業(yè)道德教育的關(guān)系
職業(yè)道德是道德屬下的一個(gè)子項目，是從事一定職業(yè)的人在特定的工作和勞動(dòng)中所遵循的特定的行為規范。良好的職業(yè)道德，有利于人們養成良好的道德習慣，有利于促進(jìn)社會(huì )生活的穩定發(fā)展。職業(yè)學(xué)校培養的學(xué)生，絕大多數人將直接走向工作崗位，為了能勝任工作，得到用人單位的認可，學(xué)生不僅必須具備一定的崗位技能，還要具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)，實(shí)現學(xué)生就業(yè)的“零適應期”。
體育與道德教育都是學(xué)校教育教學(xué)的重要組成部分，雖然分屬于不同的領(lǐng)域，但它們之間有許多共同點(diǎn)，可以互相促進(jìn)發(fā)展。體育教學(xué)可以成為職業(yè)道德教育的有效載體，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節和教學(xué)內容中，滲透著(zhù)對學(xué)生思想品德的教育，可以培養學(xué)生在將來(lái)的職業(yè)生涯中恪盡職守、遵紀守法、堅韌不拔、迎難而上的職業(yè)素養，這些良好的職業(yè)素養的形成反過(guò)來(lái)又能指導體育教學(xué)，促進(jìn)課堂效果�？偠灾�，廣大體育教育工作者可以充分利用體育教學(xué)這個(gè)有效載體，加強學(xué)生的職業(yè)道德教育。
二、體育教學(xué)中職業(yè)道德教育的`內容
1.文明道德教育——文明禮貌、誠實(shí)守信。文明道德是一個(gè)人基本素質(zhì)的體現，不管作為學(xué)生還是職業(yè)人，都必須要做到文明禮貌、誠實(shí)守信、尊敬他人、助人為樂(lè )，遵守公共秩序，愛(ài)護公共財產(chǎn)。對于學(xué)生文明道德的教育，體育無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行著(zhù)，例如師生問(wèn)好、按時(shí)收還體育器材，打掃場(chǎng)地衛生等環(huán)節，都滲透著(zhù)文明道德教育，這為學(xué)生以后走向社會(huì )打下了基礎。
2.組織紀律教育——遵紀守法、服從管理。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生一般自律性比較差，基礎薄弱，部分學(xué)生又活潑好動(dòng)，隨意彰顯個(gè)性的現象隨處可見(jiàn)，在體育課堂上也會(huì )出現這樣那樣的問(wèn)題。學(xué)生在體育課上被要求不能遲到、早退，這就體現了對個(gè)人紀律的約束，還有一些體育比賽，每個(gè)項目都有比賽規則，要服從裁判，這就像每個(gè)企業(yè)都有自己的規章制度，每位員工都要服從上級的管理一樣，必須在一定條件的制約下才可能發(fā)揮個(gè)人的價(jià)值，做一名優(yōu)秀的員工，成就自己的事業(yè)。
3.意志品質(zhì)教育——吃苦耐勞、積極進(jìn)取。對于學(xué)生來(lái)講，很多項目都具有一定的難度，比如說(shuō)“跨欄”、“跳箱”項目，往往有不少學(xué)生因為恐懼心理完不成學(xué)習任務(wù)，而作為老師及時(shí)采用降低難度、加強保護措施和用行動(dòng)、語(yǔ)言激勵等方法來(lái)增強他們的信心，培養他們勇敢、堅強、不怕困難的精神，這種吃苦耐勞的品質(zhì)往往是以后的職業(yè)生涯中最需要的。
4.集體主義教育——團結協(xié)作、和諧友愛(ài)。在隊列隊形練習中全體學(xué)生要集合、立正、看齊、跑步走等，這就要求同學(xué)們要團結一心、步調一致，這種整齊劃一的運動(dòng)有利于培養學(xué)生的大局意識。在每一次組織的教學(xué)比賽中，學(xué)生的集體榮譽(yù)感都會(huì )有所增強，學(xué)生之間的交流和配合也多了許多�，F代職場(chǎng)中，每個(gè)個(gè)體都不可能獨立存在，都要學(xué)會(huì )分工協(xié)作，學(xué)會(huì )與人溝通交流，學(xué)會(huì )團結友愛(ài)，而這些優(yōu)良品質(zhì)都會(huì )在我們的體育教學(xué)中得到很好的鍛煉。
三、以體育教學(xué)為載體，加強職業(yè)道德教育的途徑
1.精心設計豐富的教學(xué)內容。體育教學(xué)的內容豐富廣泛，從基本理論常識到心理健康教育；從走、跑、跳、投等身體素質(zhì)練習到球類(lèi)活動(dòng)；從體育游戲到野外拓展訓練等都有著(zhù)極強的鍛煉身體和德育滲透的作用。這就要求我們教師要根據學(xué)生的特點(diǎn)、任務(wù)目的，精心設計教學(xué)內容，要抓住學(xué)生最感興趣的內容，不失時(shí)機地在教學(xué)過(guò)程中對學(xué)生加以引導，讓他們在健身的同時(shí)也達到健心的目的，實(shí)現職業(yè)道德教育的滲透。
2.及時(shí)采用多樣的教學(xué)方法。①選擇科學(xué)合理的組織教法。選擇科學(xué)合理的組織教法，既是教師教學(xué)能力的體現，又是對學(xué)生進(jìn)行教育的有效途徑，教師根據實(shí)際教學(xué)內容把學(xué)生的身體心理和意志結合起來(lái)，利用組織教學(xué)中各個(gè)環(huán)節對學(xué)生進(jìn)行教育。比如說(shuō)游戲法，這是一種寓教于樂(lè )的方法，也是學(xué)生最感興趣的方法，它重視每一項不同運動(dòng)所獨具的樂(lè )趣，并強調愉快地自主地從事體育學(xué)習。游戲教學(xué)，在形式上是以快樂(lè )從事體育學(xué)習為目標，但真正的目的是讓學(xué)生在學(xué)校階段認識體育，真正獲得快樂(lè )體驗，從而持之以恒、學(xué)有所獲，直至終身進(jìn)行體育鍛煉。②適時(shí)地利用評價(jià)表?yè)P機制。在體育教學(xué)中教師應敏銳地發(fā)現學(xué)生的突出特點(diǎn)，并及時(shí)表?yè)P鼓勵與啟發(fā)。在運動(dòng)之前用適當的語(yǔ)言鼓勵和表?yè)P，使其放下心理包袱，輕松地完成運動(dòng)，從而調動(dòng)起學(xué)生學(xué)習的興趣和積極性。在運動(dòng)之后，對進(jìn)步學(xué)生和完成任務(wù)優(yōu)秀者進(jìn)行鼓勵，培養他們的榮譽(yù)感和刻苦拼搏的精神。批評時(shí)，建議老師少批評多鼓勵，把批評放在贊揚之后，可取得很好的效果。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 7
按照市委、市府要求，開(kāi)展“文明在東陽(yáng)”思想道德建設活動(dòng)，通過(guò)學(xué)習，從社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德方面談一下自己的體會(huì )：
社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德是社會(huì )主義道德建設的重要內容，它們從各自特定的方面影響著(zhù)道德意識和行為，是人們道德完善的重要方面。社會(huì )公德是指個(gè)人的行為同集體、階級、民族、國家和社會(huì )的關(guān)系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共衛生等，需要用公共生活準則去調節個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì )之間的關(guān)系。具體包括五項內容，即文明禮貌、助人為樂(lè )、愛(ài)護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。要求我們待人接物時(shí)必須重視文明禮貌并加強其修養，要樂(lè )于為他人排憂(yōu)解難，要以主人翁的態(tài)度愛(ài)護公物，珍惜勞動(dòng)人民的勞動(dòng)成果，保護環(huán)境是全人類(lèi)起碼的公共道德要求，我們一方面要積極學(xué)習法律知識，提高法制意識，增強紀律觀(guān)念，同時(shí)還要聯(lián)系實(shí)際，注意在日常的生活、工作、學(xué)習中，做遵紀守法的模范。
職業(yè)道德是指人們在職業(yè)活動(dòng)中應當遵守的具有自身職業(yè)特征的道德規范。是一般社會(huì )道德在職業(yè)生活中的具體體現。職業(yè)道德的基本要求是愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會(huì )。要求每一位職業(yè)工作者要有強烈的職業(yè)榮譽(yù)感和責任心，對本職工作勤奮努力，盡職盡責。在職業(yè)活動(dòng)中實(shí)事求是，說(shuō)老實(shí)話(huà)，干老實(shí)事，做老實(shí)人，不說(shuō)謊，不欺騙，互相尊重，互相信任，講求信譽(yù)，信守諾言。要求從業(yè)人員在職業(yè)生活中堅持原則，不徇私情，不懷私心，一視同仁的待人處事，在自己的職業(yè)活動(dòng)中應裝著(zhù)人民群眾，時(shí)時(shí)刻刻為廣大人民群眾著(zhù)想，真情地對待群眾，急群眾之所急，憂(yōu)群眾之所憂(yōu)，盡心盡力地為廣大人民群眾提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，做一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的人。
家庭美德是家庭每個(gè)成員都應遵守的美好的品質(zhì)道德。主要內容是尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結。要尊重和贍養家庭成員中的長(cháng)者以及愛(ài)護和撫養年幼者。維護男女雙方在人格、財產(chǎn)、婚姻及家庭地位的'全方位的平等，在家庭生活中夫妻雙方應和睦相處，互敬、互諒、互讓、協(xié)調處事，維護、珍惜彼此之間的感情，家庭成員要以積極的勞動(dòng)態(tài)度和節制的理財觀(guān)念來(lái)積蓄和處置家庭財物，要求各個(gè)家庭鄰里以友好、互敬、互讓為出發(fā)點(diǎn)，建立起相互關(guān)照，和睦友善的鄰里關(guān)系。
通過(guò)對照學(xué)習，自己在奉獻社會(huì )方面還做得不夠，以后要加強道德理論知識的學(xué)習，特別是要學(xué)習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想中有關(guān)道德科學(xué)的理論，用科學(xué)的道德理論武裝自己的頭腦，不斷提升道德素質(zhì)，努力提升文明素養，做一名好公民。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 8
學(xué)區思想道德教育是培養學(xué)生良好品德的重要途徑之一，也是學(xué)校在培養德才兼備的優(yōu)秀人才方面的重要任務(wù)。作為一名學(xué)生，我深受學(xué)區思想道德教育的熏陶和影響，從中受益匪淺。以下是我對學(xué)區思想道德教育的心得體會(huì )。
首先，學(xué)區思想道德教育強調人的社會(huì )性。在學(xué)區思想道德教育中，我學(xué)習到了人與人之間的相互依存和相互關(guān)愛(ài)的重要性。在班級活動(dòng)、集體討論等環(huán)節中，我與同學(xué)共同探討問(wèn)題，互相幫助和鼓勵。這使我懂得了團結合作、關(guān)心他人的重要性，也培養了我的集體觀(guān)念和擔當精神。我認識到，一個(gè)人的成長(cháng)與發(fā)展需要他人的支持與幫助，只有與他人和諧相處，才能共同進(jìn)步。
其次，學(xué)區思想道德教育注重培養學(xué)生的道德情感。在學(xué)習過(guò)程中，我了解了許多優(yōu)秀人物的故事，學(xué)習他們的品德和精神。例如，喬治·華盛頓的堅持和勇敢，林則徐的擔當和正直，雷鋒的無(wú)私和奉獻等。這些人物的故事讓我深受感動(dòng)，激發(fā)了我內心深處的道德情感。我深知品德是一個(gè)人最珍貴的財富，也是成功的基礎。在學(xué)區思想道德教育的熏陶下，我意識到要努力培養自己的道德情感，做一個(gè)具有偉大品質(zhì)的人。
第三，學(xué)區思想道德教育注重培養學(xué)生的責任感。在學(xué)習過(guò)程中，我了解到每個(gè)人都應該有自己的責任，不僅對自己負責，更要對他人、對社會(huì )負責。學(xué)區思想道德教育通過(guò)各種形式的活動(dòng)，培養我們關(guān)心國家大事、關(guān)注社會(huì )問(wèn)題的意識。例如，我們經(jīng)常參與社區義務(wù)勞動(dòng)，幫助有需要的人。通過(guò)這些活動(dòng)，我了解到一個(gè)人的力量雖然微小，但只要每個(gè)人都為社會(huì )、為他人貢獻自己的一份力量，社會(huì )就會(huì )變得更加美好。從學(xué)區思想道德教育中，我體會(huì )到了責任感的重要性，并愿意為他人付出自己的努力。
第四，學(xué)區思想道德教育注重培養學(xué)生的判斷力和解決問(wèn)題的能力。在學(xué)區思想道德教育的課堂上，老師經(jīng)常引導我們思考和討論各種道德問(wèn)題，提出不同的解決方案。通過(guò)這樣的實(shí)踐，我逐漸培養了自己的判斷力和解決問(wèn)題的能力。我學(xué)會(huì )了從不同的角度看待問(wèn)題，懂得權衡利弊，做出明智的.決策。這種能力不僅在思想道德領(lǐng)域中起到了積極作用，對于我今后的學(xué)習和工作也有著(zhù)深遠的影響。
最后，學(xué)區思想道德教育推動(dòng)了我全面發(fā)展。學(xué)區思想道德教育不僅注重知識的傳授，更注重培養學(xué)生的全面素質(zhì)。通過(guò)學(xué)區思想道德教育的培養，我不僅在學(xué)術(shù)上取得了進(jìn)步，還在思想、實(shí)踐等方面全面發(fā)展。我不再只追求分數的高低，而是注重自己的學(xué)術(shù)才能與品德修養的提升。這使我在學(xué)區思想道德教育中受益匪淺，也使我逐漸成為一個(gè)有道德情操、有社會(huì )責任感的人。
總之，學(xué)區思想道德教育對學(xué)生的成長(cháng)起到了積極的推動(dòng)作用。通過(guò)學(xué)區思想道德教育，我們學(xué)會(huì )了與人為善，培養了道德情感，樹(shù)立了責任感，培養了判斷力和解決問(wèn)題的能力，全面發(fā)展了自己。我將繼續堅持這種教育理念，不斷提升自己的道德素養和品德修養，為實(shí)現中國夢(mèng)、建設美好社會(huì )貢獻自己的力量。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 9
近年來(lái)，職業(yè)道德教育越來(lái)越受到重視。對于企事業(yè)單位而言，職業(yè)道德就是其與外部世界進(jìn)行交往的良好形象，是企業(yè)的“軟實(shí)力”。而對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德則體現在個(gè)人的行為舉止、言談舉止等方面。在我的工作生活中，我也積累了一些關(guān)于職業(yè)道德教育的心得體會(huì )。
一、誠實(shí)守信是職業(yè)道德的基礎
誠實(shí)守信是職業(yè)道德的基礎，也是行業(yè)人員的首要品質(zhì)。我曾經(jīng)遇到一位新進(jìn)員工，他的工作能力非常出色，但在誠信方面卻出現了問(wèn)題，他經(jīng)常拖欠任務(wù)進(jìn)度，對客戶(hù)的輕著(zhù)處理等等，這些事情的發(fā)生對企業(yè)的'影響非常不利。通過(guò)與他進(jìn)行對話(huà)，我認為他并沒(méi)有故意犯錯，而是缺乏與人溝通的技巧，因此我進(jìn)行了一系列的幫助，讓他意識到了自己的問(wèn)題，并提供了解決方案，最終他也能夠與客戶(hù)、同事交流無(wú)障礙，贏(yíng)得了大家的尊重。
二、不斷加強自我修養和學(xué)習
我認為職業(yè)道德的表現還需要與個(gè)人的修養和學(xué)習水平相輔相成。只有加強自己的修養和學(xué)習，才能在工作中更好地發(fā)揮自己的能力，產(chǎn)生更好的價(jià)值。 在我自己的學(xué)習體驗中，我也不斷追求進(jìn)步，不斷學(xué)習不同行業(yè)領(lǐng)域的知識，了解相關(guān)法律法規和制度，并在實(shí)際工作中不斷總結體會(huì )，提高自身的工作效率和業(yè)務(wù)能力。只有不斷提高自身綜合素質(zhì)，才能保持在職業(yè)市場(chǎng)競爭中的優(yōu)勢。
三、堅守職業(yè)道德標準
無(wú)論在何地、何時(shí)，企業(yè)人員的職業(yè)道德行為都應該符合職業(yè)道德標準，這是保持企業(yè)良好形象的重要方式。我們必須始終堅持職業(yè)道德的一系列原則，包括保護客戶(hù)利益、維持企業(yè)形象、保護企業(yè)的商業(yè)機密等等。在日常工作中，如對客戶(hù)的態(tài)度必須熱誠友好，尊重他們的感受、需求和要求；為客戶(hù)提供高質(zhì)量的服務(wù)，確�？蛻�(hù)心中的滿(mǎn)意度；對職業(yè)上遇到的問(wèn)題，不要隱瞞，而要積極解決問(wèn)題。這樣才能夠得到別人的尊重，也贏(yíng)得了自己的尊重。
總的來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德是企業(yè)常態(tài)化運營(yíng)的前提條件，是個(gè)人在工作中不可或缺的品質(zhì)。在工作生活中，我一直盡力堅守職業(yè)道德標準，在實(shí)踐中也不斷學(xué)習提高自身能力，這讓我逐漸適應工作規律和節拍，同時(shí)也增強了我的責任感，提高了自我認知水平，為我的職業(yè)發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 10
國家工商總局在新形勢下頒布實(shí)施的《工商行政管理人員職業(yè)道德規范》的四條資料，讓我感慨很多。它很簡(jiǎn)短卻很實(shí)際地概括了作為一名工商管理人員應有的職業(yè)道德。通過(guò)學(xué)習工商管理人員職業(yè)道德規范，使我進(jìn)一步熟悉到，新時(shí)期的工商管理人員不僅僅要依法行政，更要廉潔勤政，秉公執法，理解群眾監督。下方是我學(xué)習職業(yè)道德規范的一些心得體會(huì )。
一、遵紀守法，忠于職守。
不管是從事何種職業(yè)，都就應愛(ài)國遵法，熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)人民，擁護黨的領(lǐng)導。工商行政管理人員處在執法一線(xiàn)，務(wù)必熟悉工商行政管理政策、法律、法規，依法行政，照章辦事，遵守紀律，依法履行自我的職責權利。
二、執法為民，高效服務(wù)。
作為一名普通的工商管理人員，我甚至自我的權、利皆源于人民，自我能做的就是要立足實(shí)際，扎實(shí)勤奮的工作，樹(shù)立和強化服務(wù)意識，清正廉潔，確保情為民所系、權為民所用、利為民所謀，真正做到禮貌執法，執法為民。對前來(lái)辦事者要熱情接待，態(tài)度誠懇，做到不推諉、不拖延，有問(wèn)必答，有事必辦，有難必幫，做到不推諉、不拖延，有問(wèn)必答，有事必辦，有難必幫，帶給優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)
三、依法監管，公正維權，既是職責，也是良心。
作為工商管理人員，我們在加強市場(chǎng)監管、維護消費者合法權益的時(shí)候務(wù)必遵循這項基本原則。在平時(shí)的監管過(guò)程中，我們應當立足工商職能，認真執行國家有關(guān)法律、法規，處違章違法行為，做到事實(shí)清楚、證據確鑿、定性準確、手續完備、處違章違法行為，做到事實(shí)清楚、證據確鑿、定性準確、手續完備、處理恰當、程序合法。在維權方面，我們更應當將堅持一切從實(shí)際出發(fā)，不聽(tīng)一面之詞，實(shí)事求是，不徇私情，盡職盡責的維護公平公正的市場(chǎng)秩序。
四、嚴守禁令，廉潔勤政，是工商管理人員履行職責的紀律保證，也是職業(yè)監督的'要求。
在平時(shí)的工作中，我們要嚴格遵守六項禁令以及廉政規定和廉潔守則，認真執行公開(kāi)辦事制度和公開(kāi)辦事程序，嚴于律已，嚴格公正，不以權謀私，廉潔奉公，自覺(jué)理解群眾監督。
學(xué)習職業(yè)道德規范，讓我在道德情操、自身素質(zhì)、自身修養上有了很大的進(jìn)步；學(xué)習職業(yè)道德規范，讓我對自我的工作有了客觀(guān)的評價(jià)；學(xué)習職業(yè)道德規范，讓我為能成為一名合格的工商管理工作者布滿(mǎn)信心。今后我決定把《職業(yè)道德規范》作為自我行為準則坐標，以此規范自我的言行。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 11
職業(yè)道德教育旨在培養和提高人們對職業(yè)道德規范的意識，增強職業(yè)道德意識和人格修養，使其具備良好的職業(yè)道德素養。在職業(yè)道德教育中，我們可以學(xué)到很多東西，以下是我個(gè)人的一些感悟和心得體會(huì )。
首先，職業(yè)道德教育的重要性。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，社會(huì )對于職業(yè)道德要求越來(lái)越高，這是基礎，也是需要高度重視的。職業(yè)道德是一種對職業(yè)人士在從事職業(yè)活動(dòng)中進(jìn)行倫理選擇的本質(zhì)規范要求。沒(méi)有了職業(yè)道德，就會(huì )出現一些丑聞和積弊，給公司和社會(huì )帶來(lái)很大的損害。
其次，職業(yè)道德教育對我們的幫助。在我們進(jìn)行職業(yè)活動(dòng)中，如果我們具備了良好的職業(yè)道德素養，我們就會(huì )更好地處理事務(wù)，更好地完善自己。我們必須養成做人的良好習慣，要有一定的道德標準，不能違反職業(yè)倫理規范和道德行為準則。只有這樣，我們才可能得到客戶(hù)的認可、公司的重視，并可以在職場(chǎng)中更好地發(fā)展自己。
再次，職業(yè)道德教育對個(gè)人成長(cháng)的啟示。在職業(yè)道德教育中，我們可以學(xué)到很多做人的道理和真諦，更能通過(guò)職業(yè)道德的`學(xué)習來(lái)感悟生命價(jià)值的意義。職業(yè)道德教育中強調的做人原則，其實(shí)也是生活中要注意的準則，我們從中學(xué)到的職業(yè)緣由和職業(yè)素養與我們的人生相關(guān)聯(lián)。我認為，只有秉承了職業(yè)道德的基本原則，做到誠實(shí)守信、奉行公正、尊重人性和維護職業(yè)形象，才能在職場(chǎng)中站穩腳跟，更好地發(fā)展自己。
最后，職業(yè)道德教育可持續發(fā)展。職業(yè)道德教育并不是一次性學(xué)習就能解決問(wèn)題，它需要我們的不斷學(xué)習和實(shí)踐經(jīng)驗。每一個(gè)職場(chǎng)中的人都必須不斷地發(fā)展自己的職業(yè)道德，才能在這個(gè)競爭激烈的市場(chǎng)中占據更好的位置。因此，我們需要不斷地拓展自己的職業(yè)知識和專(zhuān)業(yè)技能，為更好地面對職場(chǎng)中的挑戰做好充分的準備。
總之，在職業(yè)道德教育中，不僅使我們成長(cháng)為擁有職業(yè)道德素養的人，而且也更好地協(xié)調了人與社會(huì )之間的關(guān)系。中職業(yè)道德教育更是推動(dòng)了我們職業(yè)生涯的發(fā)展，幫助我們實(shí)現自我價(jià)值的同時(shí)，更好地為公司和社會(huì )做出貢獻。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 12
論道德二字從古到今有其深厚的歷史淵源，是中華民族美德，是華廈子孫為了維護和調節人們之間的利益關(guān)系，引為用以規范行為品質(zhì)，評價(jià)善惡的行為規則。
這次通過(guò)對職業(yè)道德的進(jìn)一步學(xué)習使我更進(jìn)一步對道德有更深刻的認識，一個(gè)人在人身的里程中一是要講道，也就是要認清自己一身前進(jìn)的路，走的路要正、要直才是大道，才有前途與光明，才不會(huì )走上歪路。光是有道還不行，還要講德，就是講人與人之間的關(guān)系，就是要人們心存善心，要幫助人、關(guān)心人，是正道的延伸，是正道的落實(shí)與體現。
作為一個(gè)金融單位的職工更應以自己所從事的職業(yè)上講求道德，特別是的問(wèn)題，如果路走得不對就會(huì )犯錯誤，就會(huì )迷失方向，如果沒(méi)有德，就難于為人民服務(wù)，就談不上自己的'事業(yè)，也就沒(méi)有單位事業(yè)的興旺，就沒(méi)有事業(yè)的發(fā)展，在當在就沒(méi)有知明度和社會(huì )地位，也就失去了人身存在的社會(huì )價(jià)值。國為我現在正在從事農村金融工作，這是我的職業(yè)，也是我唯一的職業(yè)，自我參加工作以來(lái)，我一直從事這項職業(yè)，也一直熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)對農村金融工作有濃厚的興趣和深厚的感情，所以我一直是愛(ài)崗敬業(yè)。但要做到愛(ài)崗敬業(yè)也是很不容易，這就需要正確處理職業(yè)理想與理想職業(yè)的關(guān)系，還要正確處理好國家需要與個(gè)人興趣愛(ài)好的關(guān)系，還應處理好所從事的職業(yè)與物質(zhì)利益分配的關(guān)系。只有愛(ài)崗敬業(yè)才是為人民服務(wù)的精神的具體體現。
講求職業(yè)道德還必須誠實(shí)守信，所謂誠實(shí)就是忠心耿耿，忠誠老實(shí)。所謂守信就是說(shuō)話(huà)算數，講信譽(yù)重信用，履行自己應承擔的義務(wù)。所以通過(guò)對《職業(yè)道德教育讀本》的學(xué)習，使我更深地了解到作為一個(gè)信合職工的根本，一個(gè)信合職工的為人，一個(gè)信合職工的言行，一個(gè)信合職工的責任，只有自己在工作中不斷地加強學(xué)習，時(shí)刻按照職業(yè)規范去要求自己，努力工作，才能使自己立于不敗之地。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 13
長(cháng)期以來(lái)，學(xué)生的思想教育是令人頭痛的問(wèn)題，發(fā)生在學(xué)生身上的一些現象和存在的問(wèn)題，隨著(zhù)工作的深入，與學(xué)生接觸的時(shí)間越來(lái)越長(cháng)，學(xué)生身上存在的問(wèn)題真可說(shuō)是千變萬(wàn)化，德育工作是越來(lái)越難做，實(shí)踐證明，在教學(xué)中注重滲透德育思想是一項不可忽視的“陣地”。
那么，究竟語(yǔ)文學(xué)科進(jìn)行德育滲透時(shí)應注意什么問(wèn)題？下面談?wù)勎业膶W(xué)習心得體會(huì )。
一、要樹(shù)立德育為首，育人為本的理念。
德育內容應該說(shuō)在各語(yǔ)文學(xué)科的教材里都有所體現，因為各語(yǔ)文語(yǔ)文學(xué)科的課堂教學(xué)都應是對學(xué)生進(jìn)行德育的主渠道。每一位教師只有牢固樹(shù)立育人為本的理念，有著(zhù)強烈的責任感，才能自覺(jué)做到教學(xué)育人，切實(shí)履行授業(yè)傳道、教書(shū)育人的職責。
二、要善于分析學(xué)生，結合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行。
我們面對的是“特殊”的群體，文化基礎薄弱，學(xué)習主動(dòng)性不夠，缺乏刻苦精神；所以在滲透德育思想時(shí)要十分注意找到“興趣點(diǎn)”，它是否被學(xué)生接受。是否有力于學(xué)生發(fā)展。
三、注意因勢利導，淡化德育痕跡
有效的教育是在不知不覺(jué)中完成的'。語(yǔ)文學(xué)科教師進(jìn)行德育也要注意方法與效應相對應，注意改善與教育對象的關(guān)系。我們也需要研究教育的“即事明理，借物寓情”，用愛(ài)心換愛(ài)心，以信任換信任，注意因勢利導，淡化德育痕跡，讓德育在教育自然而然地進(jìn)行，增強德育的滲透性和效果。
四、不牽強附會(huì )，避免生搬硬套
語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)滲透德育，一定要按語(yǔ)文學(xué)科自身的教學(xué)特點(diǎn)，結合每一節課的具體內容，自然地在課堂教學(xué)滲透德育，切不可牽強附會(huì )，生搬硬套的硬性滲透，不要因為強調把德育放在首位，就非得在每一節課都戴一頂德育“帽子”，或栽一條德育“尾巴”，“有了就滲透，沒(méi)有不湊合”，切忌穿靴戴帽。殊不知，語(yǔ)文學(xué)科教師在課堂教學(xué)中重視的學(xué)習興趣的激發(fā)、學(xué)習動(dòng)機、學(xué)習態(tài)度培養就是德育的重要內容之一。不能因為滲透而置教學(xué)知識于不顧，牽強附會(huì )，強行滲透，也不能只顧及教學(xué)，對德育或敷衍了事或事過(guò)境遷才勉強滲透。這樣都會(huì )破壞課堂教學(xué)的整體效應。
五、公正、尊重事實(shí)
語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)在滲透德育的同時(shí)，還應注意客觀(guān)公正，尊重事實(shí)。對學(xué)生、對事物的分析要一分為二。防止從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，從一種傾向轉為另一種傾向。不能一說(shuō)重視德育，對學(xué)生錯誤就以點(diǎn)帶面，抓其一點(diǎn)不及其余，上綱上線(xiàn)，深挖思想根源，嚴而無(wú)格；客觀(guān)公正評價(jià)學(xué)生，客觀(guān)公正評價(jià)社會(huì )，才能增加學(xué)生對教育的可信性，提高教育效果。因此，我們既要講古代燦爛文明，又要講當前建設所面臨的嚴峻形勢；既要宣傳社會(huì )主義建設的輝煌成就，又要讓學(xué)生看到我國與世界先進(jìn)水平的差距；既要贊美祖國的名山大川，又要指出森林、古跡破壞的嚴重性等。
總之，要選擇科學(xué)有效的滲透方式。在“潤”字上下功夫，像春風(fēng)化雨那樣點(diǎn)滴入土，滴滴注入學(xué)生的肌體，把好的道德種子播入學(xué)生的心田，使學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)、道德情感素質(zhì)和身心健康素質(zhì)全面得以發(fā)展。我相信只要在教學(xué)中，教師充分利用教材、課程資源中的德育因子，積極實(shí)施德育滲透，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有機滲透，耳濡目染，潛移默化，最終是能達到德育、智育的雙重教育目的的。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 14
經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的的學(xué)習和實(shí)踐，我深深地感受到了職業(yè)道德教育的重要性。在這里，我將帶著(zhù)我的體會(huì )，給大家談?wù)勎以诼殬I(yè)道德教育中所遇到的問(wèn)題和解決辦法。
所謂職業(yè)道德，就是在工作職責中所需要遵守的規范、原則和道德規范。在職業(yè)道德教育方面，讓我最為深刻的體會(huì )就是，在工作中，我們無(wú)論從事何種職業(yè)，都需要始終保持誠信、責任、感恩和不斷的學(xué)習。
在實(shí)踐過(guò)程中，我們不可避免地會(huì )遇到各種各樣的問(wèn)題。比如、如何處理業(yè)務(wù)合作關(guān)系時(shí)，如何與客戶(hù)建立良好的溝通關(guān)系，如何避免和解決工作中遇到的矛盾和紛爭。在這樣的情況下，我們必須學(xué)會(huì )破壞刻板的思維，要積極嘗試多種解決方案，做出最佳的選擇，這是一個(gè)職業(yè)工作者必須掌握的必殺技。
另外，對于多數職業(yè)的從業(yè)者來(lái)講，要堅持不斷的學(xué)習與提升自我。世界不斷進(jìn)步，職業(yè)也在不斷發(fā)展，日新月異，許多老舊理念已經(jīng)被淘汰，一個(gè)職業(yè)從業(yè)者要想在實(shí)踐中有所成就，就必須始終保持進(jìn)取心和求知欲。此外，我們還應該牢記客戶(hù)至上的職業(yè)操守，維護自己和他人的利益，必須認真執行法律法規和行業(yè)規范，保持清醒的頭腦。
在職業(yè)道德教育實(shí)踐中，我從時(shí)間的使用角度深入體會(huì )到了“時(shí)間就是金錢(qián)”的道理�！皶r(shí)間就是金錢(qián)”，更是滴水穿石的真理。沒(méi)有時(shí)間管理的職業(yè)道德，就沒(méi)有高效的工作生產(chǎn)率，就無(wú)法贏(yíng)得客戶(hù)的`信任和口碑。
同時(shí)，我的學(xué)習中還發(fā)現，職業(yè)道德教育需要擁有靈活多變的思維方式。因為每個(gè)人的工作職責不同，所面對的工作問(wèn)題也不同，因此，如何解決問(wèn)題，需要靈活多變的思維方式。我在職業(yè)道德教育實(shí)踐中體會(huì )到的，恰恰就是先學(xué)習，然后研究和實(shí)踐解決思路。
總之，職業(yè)道德教育的目的，就是為了促進(jìn)職業(yè)從業(yè)者形成良好的職業(yè)素養、職業(yè)操守和職業(yè)道德規范，可以更好地在職場(chǎng)中鍛煉自己。在今后的生活工作中，我將不斷學(xué)習，不斷提高自己的職業(yè)素養和職業(yè)道德水平，為自己的職業(yè)之路奠定堅實(shí)的基礎。
學(xué)生道德教育心得體會(huì ) 15
他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運。因此，從未成年人抓起，培養和造就千千萬(wàn)萬(wàn)具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養的合格建設者和接班人，既是一項長(cháng)遠的戰略任務(wù)，又是一項緊迫的現實(shí)任務(wù)�，F在就結合我對《未成年人思想道德教育》的學(xué)習談一下幾點(diǎn)看法：
1、家庭教育方面：家庭教育是加強和改進(jìn)未成年人思想道德教育的重要環(huán)節，在未成年人思想道德教育中具有特殊重要的.作用。而在現實(shí)的家庭教育中卻普遍存在很大的偏差，重物質(zhì)生活，輕精神生活，重智育，輕德育，重分數，輕素質(zhì)。要徹底轉變這種觀(guān)念，把顛倒的觀(guān)念顛倒過(guò)來(lái)，家長(cháng)的教育理念首先要更新，樹(shù)立科學(xué)正確的教育觀(guān)。而且還必須掌握和運用科學(xué)的方法和藝術(shù)。父母要不斷地加強自身的思想道德修養，將言傳和身教有機地結合起來(lái)，一言一行，一舉一動(dòng)都要為孩子樹(shù)立榜樣。
2、學(xué)校教育方面：根據青少年學(xué)生的思想實(shí)際和心理特點(diǎn)，結合青少年學(xué)生身邊的人和事，采取他們易于接受的方式，“春風(fēng)化雨、潤物無(wú)聲”地開(kāi)展各種主題教育活動(dòng)由淺入深、循序漸進(jìn)地教育青少年。如開(kāi)展誠信教育，可以充分挖掘和利用傳統美德中有關(guān)誠信內容的格言、楷模、典故、故事等，通過(guò)誦讀、故事會(huì )、表演等形式，在喜聞樂(lè )見(jiàn)、寓教于樂(lè )的活動(dòng)中，使學(xué)生感受、體會(huì )誠信是做人的根本。
3、將家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì )教育緊密結合起來(lái)，形成合力。因為家庭、學(xué)校和社會(huì )這三方面以不同的空間和時(shí)間形式占據了孩子的整個(gè)生活，無(wú)論哪一方面出現空白，都將使孩子在一定時(shí)間、空間范圍內放任自流，從而一些不健康的東西就有可能乘虛而入。因此，三者的協(xié)調配合，有利于實(shí)現各種教育作用的互補，從而加強對孩子教育的有效性。
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