讀白鹿原心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。但是心得體會(huì )有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的讀白鹿原心得體會(huì )，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀白鹿原心得體會(huì )1
長(cháng)篇小說(shuō)《白鹿原》是上世紀前五十年渭河平原的一段秘史，那厚重深遂的思想內容，復雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成鮮明的藝術(shù)特色，引人入勝，令人震撼。我感觸最深的一點(diǎn)是，在重大的社會(huì )變革沖擊下，傳統文化不可避免地走向沒(méi)落解體。
位于渭河平原的白鹿原，在封建專(zhuān)制的農耕文明中生活了多年的候氏家族，某年某日兩兄弟分別換為“白”姓、“鹿”姓，兩姓的后人同有一個(gè)祠堂，奉行一個(gè)族規，共有一位族長(cháng)。兩姓子孫千百年來(lái)也為爭奪白鹿原的統治權有所爭斗，但由於傳統文化的熏染，族規鄉約的制約，也因為有像白嘉軒這樣一類(lèi)德高望重、身體力行維護族規鄉約的族長(cháng)，有像朱先生這樣一些傳統文化精神領(lǐng)袖的教化渲染，白鹿原維持著(zhù)旣定的社會(huì )秩序，世世代代得以繁衍生存。
一糸列重大的社會(huì )變革事件和隨之而來(lái)的各種思潮觀(guān)念，與產(chǎn)生于農耕社會(huì )舊的傳統文化發(fā)生了嚴重沖突，也給爭奪白鹿原統治權的爭斗賦予了從末有過(guò)的殘烈色彩。面對社會(huì )巨變和各種思潮，傳統文化節節敗退。盡管白嘉軒力挽狂瀾，重修祠堂，立鄉約，續家譜，對兒子白孝文違犯族規鄉約照樣重罰，對打殘自己的黑娃以德報怨，朱先生等人奔走呼號，仍然無(wú)法挽回傳統文化沒(méi)落的趨勢。
到了白嘉軒兒女們這代人，傳統文化在他們身上固然還有些許痕跡，但總體來(lái)說(shuō)巳漸行漸遠。白鹿原的這代后人分屬不同陣營(yíng)，奉行各自的人生哲學(xué)，走上不同的人生道路。小說(shuō)中有兩段分別敘述白鹿原不肖子弟白孝文、黑娃回鄉祭祖的情節，這兩次祭祖儀式均由族長(cháng)白嘉軒主持，似乎浪子回頭金不換，族規鄉約又逢春，白族長(cháng)、朱先生無(wú)不為之歡欣。其實(shí)白孝文根本不是回鄉懺悔，而是為了洗刷昔日的恥辱，顯耀自己的成功，所以他離開(kāi)白鹿原時(shí)說(shuō)的一句話(huà)，“誰(shuí)走不出這原，誰(shuí)一輩子沒(méi)出息！”道出玄機。黑娃倒是真心重新做人，后來(lái)卻死在
曾假懺悔祭祖的白孝文之手，實(shí)在可悲可嘆！
產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化，之所以在巨大的`社會(huì )變革面前走向沒(méi)落，因為它總體上已經(jīng)變得不合適宜，本來(lái)，它還有些恒久性可供后來(lái)人吸收和借鑒的部分，但重大的社會(huì )變革，激烈的沖突，很容易采取極端對立的態(tài)度，一方要全盤(pán)否定，一方要完全繼承。只有社會(huì )穩定了，才有可能采取理性的態(tài)度對傳統文化進(jìn)行梳理，取其精華，去其糟粕。
我很欣賞《白鹿原》的封面畫(huà)，畫(huà)中一位滿(mǎn)臉滄桑的老頭子佝僂著(zhù)腰，拄著(zhù)拐杖，瞇著(zhù)雙眼，注視著(zhù)不遠的前方。我想這位老人就是白鹿原上傳統文化的代表和捍衛者白嘉軒族長(cháng)。老人在看什么？也許是在看白鹿原，也許是在追尋逝去的白鹿，也許是在想念自己的兒女。但我更相信，老人是在懷念過(guò)去平靜的歲月，對眼前發(fā)生的感到困惑和無(wú)奈。這幅畫(huà)準確地表達了《白鹿原》作者的意圖：為產(chǎn)生于農耕社會(huì )的傳統文化唱挽歌。
讀白鹿原心得體會(huì )2
陳忠實(shí)先生說(shuō)，這本書(shū)是要用來(lái)‘墊枕頭’的。沒(méi)錯，這本書(shū)，像磚頭一樣的土黃，也像磚頭那樣構建起中國近代風(fēng)云變幻的歷史�？梢哉f(shuō)，白鹿原的興衰
起伏，就是整個(gè)中華民族的興衰起伏。只能讓我輩扼腕嘆息，感慨萬(wàn)千。
如果將白鹿原具象為一個(gè)人，那毫無(wú)疑問(wèn)就是族長(cháng)白嘉軒了。他是一個(gè)不折不扣的典型地主。但這個(gè)地主卻代表著(zhù)混沌深厚的白鹿原。那個(gè)一生都在堅守內心道德和行為準則的‘腰板太直’的族長(cháng)。不同與鹿子霖白嘉軒沒(méi)有緊跟時(shí)代的變化，走上仕途。而是堅持著(zhù)幾千年來(lái)從未改變的傳統，繼續過(guò)著(zhù)老婆孩子熱炕頭的生活。在‘新’與‘舊’的交鋒中艱難的堅守傳統。是他鬧交農，是他制定《鄉約》，也是他專(zhuān)橫的包辦子女的婚姻，當眾行刑孝文和小娥。大至權力更迭饑荒瘟疫小到白靈出逃，鹿三癡傻。什么都無(wú)法改變他內心封建道德的一桿秤。當然，白嘉軒也無(wú)法改變別人，無(wú)法改變小娥，孝文，白靈，兆鵬等一切新勢力的興起。
田小娥是我最喜歡的人物，沒(méi)有之一。她跳脫與封建禮教的束縛之外絕不像大部分受荼毒的女性一樣‘在家從父，出嫁從夫，夫死從子’，做一個(gè)‘偉大’的'‘貞潔烈女’：在殘酷漫長(cháng)的烈火中苦苦煎熬，在縣志中爭得一個(gè)螞蟻般大小黑壓壓的名字。她逃離郭舉人，奔向黑娃。在黑娃逃走后又愛(ài)上了白孝文，向利用她的鹿子霖吐唾沫。小娥是一生都在黑暗中徘徊的飛蛾，就算前方是惡毒的咒罵甚至萬(wàn)劫不復，也要撲向光明幸福的火光。是封建與愚昧禁錮了這個(gè)中國的雷梅黛絲，讓天性自由的飛蛾拘泥躊躇在世人的目光與唾棄中。連死后還要被人掘墳挖尸。
可以說(shuō)白嘉軒與小娥是當時(shí)白鹿原，乃至整個(gè)社會(huì )的縮影與極端。代表了新舊勢力，階級之間的巨大矛盾。鹿三，朱先生，鹿家，白家子女，黑娃，都是在這兩者之間奮斗的人物。但無(wú)論選擇什么，都是需要巨大的勇氣和精神的。
白鹿原，是一個(gè)處于巨大變革中的民族的秘史，在這片土地上有鄉約和朱先生千年的智慧，也有政治與戰爭帶來(lái)的丑惡和殺戮。但這一切權力，陰謀，革命，希望，堅守造就了白鹿原，化作一只筒體潔白的白鹿，沿著(zhù)歷史的道路向前飛奔而去。
讀白鹿原心得體會(huì )3
白鹿原上，白家與鹿家三代人，不足百年的時(shí)間里，跌宕起伏的人生軌跡，很讓我有些感慨。
白鹿原上，白家興旺過(guò)，鹿家興旺過(guò)，但好景都不長(cháng)，跌下去，又起來(lái)，起來(lái)又下去。白鹿兩家三代人被命運在砧板上無(wú)情地反復敲打。什么時(shí)候正面烤，什么時(shí)候背面敲，世事難料。所以，自己不論什么時(shí)候，都別悲觀(guān)，也別驕傲�；畹煤�，是祖上有德，自己運氣好；活得不好，是時(shí)候沒(méi)到，自己還要再加把勁兒熬一熬。人的一生漫長(cháng)得很，一時(shí)得意、一是低落，千萬(wàn)不要把一時(shí)的狀態(tài)當成永恒。對人生的態(tài)度，在困難的時(shí)候要能堅持得住，在得意的時(shí)候要沉穩得住，不要被表象迷惑。
尊重高位的人，也尊重卑微的人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，下一輩子，人家未必不翻身，時(shí)間能改變一切。即便是打了一輩子長(cháng)工的鹿三，還生出了一個(gè)將來(lái)當保安營(yíng)營(yíng)長(cháng)的黑娃一樣的兒子來(lái)。地主白嘉軒的兒子，也有賣(mài)房賣(mài)地半死不活的一天。世界是多元的，不要把人看死了，這等于自斷后路。這樣的后路，眼前可能不需要，等到真需要的.時(shí)候，已經(jīng)晚了。
朱先生讀圣人書(shū)，有崇高的精神境界，立志學(xué)為好人；又不拘泥于圣人之言，在混亂不堪的世界中，既不隨波逐流，也不拘泥死板，不論世事怎么變化，總能找到自己能做的事情，盡力做好自己該做的事情，低調而不驕傲。他有他的抱負、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落。同時(shí)，在生活面前，他有血有肉，有男人的骨氣，又不失情調，讓我佩服。
白嘉軒做事太硬，鹿子霖就圓滑很多。白嘉軒要是能夠在堅持自己的原則的同時(shí)，多給子女一點(diǎn)諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度。而鹿子霖做事情太過(guò)陰損。這樣的陰損是否能招來(lái)禍患我看不一定。但做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無(wú)所懼。
讀白鹿原心得體會(huì )4
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結尾令人有些震驚。思緒隨著(zhù)故事情節的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著(zhù)白鹿兩家的主線(xiàn)而展開(kāi)，在中國大地上描寫(xiě)的這一小塊兒地方折射著(zhù)整個(gè)社會(huì )時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著(zhù)人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊含的冷酷而堅實(shí)的力量�！栋茁乖返闹魅斯准诬�、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著(zhù)故事情節的展開(kāi)與深入。
為了生活而爭，為了臉面而爭。當然書(shū)中并無(wú)直接而露骨地描寫(xiě)兩大家族的斗爭，而是從生活的各個(gè)方面體現出來(lái)。最終以鹿家慘敗結局。性格決定命運或許是條真理。白嘉軒是中國傳統男人的寫(xiě)照，墨守陳規、自力更生、謹小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒(méi)有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴族長(cháng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭強好勝，作風(fēng)不謹，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的'官場(chǎng)，但終究也沒(méi)創(chuàng )造些什么輝煌，最后也以悲慘收場(chǎng)。
我覺(jué)得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅強起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話(huà)語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規規矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書(shū)達禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著(zhù)某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫(huà)面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫(xiě)實(shí)筆觸的力量吧！書(shū)中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢？希望用青春奮斗的熱情攪破生活的波瀾不驚，用我們的雙手與智慧打造自己的未知前程……
讀白鹿原心得體會(huì )5
《白鹿原》總地來(lái)說(shuō)寫(xiě)了白鹿原上白家和鹿家的故事，書(shū)中涉及幾種不同類(lèi)型的人物，讓我看完后心生感慨。
白嘉軒是一個(gè)典型的封建家長(cháng)，恪守祖先家訓，繼承祖先的地位成為白鹿原上仁義村的族長(cháng)，管理著(zhù)族內事務(wù)。白嘉軒是那種讓人一看就心生畏懼之感的人，用黑娃的話(huà)說(shuō)，他的腰挺得太直太直了。白嘉軒對自己的三個(gè)兒子都管得很?chē)�，而對自己唯一的女兒卻是疼愛(ài)有加，這也為白靈反抗自己的家庭埋下了伏筆。當然不得不說(shuō)的是，白嘉軒的為人是很正直的，正直到即使是自己的兒子犯了錯誤也要按族規辦事，大兒子與黑娃的妻子田小娥發(fā)生不正當關(guān)系，被白嘉軒按族規處置了。白嘉軒是一個(gè)很愛(ài)面子的人，不僅僅是他自己的，而更是他整個(gè)白姓家族的臉面。面對大兒子的荒唐行為，他表現的是那么的決絕，并不是因為他不愛(ài)自己的孩子，只是這個(gè)不孝子孫讓家族的臉面不好擺，當然這也樹(shù)立了他在族人面前剛正不阿的形象。
每個(gè)人都有它的兩面性，白嘉軒也不例外。白嘉軒一遇到自己解決不了的問(wèn)題就會(huì )去找大姐夫朱先生，面對妻子的死亡，他也會(huì )悲傷的哭泣。作為封建家長(cháng)的他，很注重教育，注重子女的教育，也注重族人的教育。辦小學(xué)，請先生，就是其表現。但也要看到其封建的.一面，鹿家的兩個(gè)兒子去參加新式教育了，而他選擇了將孩子帶回家，教他們干農活從此不再過(guò)問(wèn)學(xué)習的事了。
至于白靈的參加新式教育，完全是來(lái)源于她的離家出走，以及后來(lái)的以死相逼，不然白靈也就是一個(gè)平凡的農家婦女，也沒(méi)有了她對中國解放事業(yè)的貢獻。白嘉軒一輩子沒(méi)有干過(guò)不光明真大的事，唯有一件事讓白嘉軒感到愧疚，那就是用天字水地換鹿家的地字旱地，原因卻是在鹿家不知曉里面長(cháng)有白鹿。白嘉軒將父親轉埋入這塊地以后，白家開(kāi)始走上坡路。這也是在文章最后白嘉軒對鹿子霖表示深深的愧疚的原因所在。
說(shuō)到《白鹿原》這部作品，不能不說(shuō)到里面的朱先生。全書(shū)對朱先生的著(zhù)墨很多，寫(xiě)得最多的是他的博學(xué)多才，他那遇事冷靜，以及他具有的處事能力和預知能力�？墒钦f(shuō)，全書(shū)對他有的只是夸贊，當然也讓我有一種不真實(shí)的感覺(jué)。朱先生的一生富有傳奇色彩，對整個(gè)原上的人來(lái)說(shuō)，朱先生很是德高望重。不僅表現在他自身的修養上，也表現在他超凡的能力上。
朱先生一再強調他并不是算卦先生，但當人們問(wèn)他問(wèn)題，讓他幫忙解決問(wèn)題是，卻不得不讓人感到驚嘆。他可以成功的幫人家把牛找回來(lái)，單憑自己的一張口讓古城免遭涂炭成為佳話(huà)，可以預知他的書(shū)籍會(huì )遭到破壞而叫妻子讓一些書(shū)與之同眠，也叫妻子不要讓自己入棺。更不可思議的是當媳婦在給他斂喪，穿上襪子時(shí)，他的腳蜷起來(lái)了，怎么弄也弄不下來(lái)。妻子朱白氏給他換了襪子之后就好了。原因很簡(jiǎn)單，媳婦給他穿的是白靈給他買(mǎi)的洋襪子，而朱先生一生都只穿妻子做的衣服、鞋子、襪子。
與白嘉軒相比，鹿子霖要開(kāi)放得多，當然這與鹿家的家訓有關(guān)。鹿家家訓就是一定要讓孩子讀書(shū)，讓孩子受教育。這也是鹿子霖讓兒子鹿兆鵬、鹿兆海進(jìn)新式學(xué)堂，受新式教育的原因。而至于其本人，不過(guò)也就是一個(gè)封建家長(cháng)罷了。
《白鹿原》這部屬于白鹿原的歷史，讓我們感受到了當時(shí)中國社會(huì )的黑暗，凄涼，人們生活之苦，也讓我們緬懷先烈，讓我們知道那時(shí)我們的先輩原來(lái)是這樣走過(guò)！
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