美育教學(xué)心得體會(huì )（通用15篇）
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣能夠培養人思考的習慣。很多人都十分頭疼怎么寫(xiě)一篇精彩的心得體會(huì )，下面是小編為大家收集的美育教學(xué)心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇1
素質(zhì)教育的全面實(shí)施，給我們學(xué)校的美育教育帶來(lái)了新的契機。20xx年我校在上級部門(mén)的關(guān)心指導下，經(jīng)過(guò)學(xué)校全體師生的共同努力，我校美育教育工作有了長(cháng)足的進(jìn)步。從教師到學(xué)生，從社會(huì )到家長(cháng)，對美育教育有了新的認識，學(xué)生藝術(shù)水平、觀(guān)賞能力在原來(lái)的基礎上有了新的提高。我們在藝術(shù)教育方面主要做了以下幾方面工作：
一、加強學(xué)習，提高認識
為了更新教師觀(guān)念，提高教師的認識，學(xué)校利用教師集中學(xué)習的機會(huì )，向教師宣傳美育教育對小學(xué)生成長(cháng)的作用及長(cháng)遠影響，提高全體教師對藝術(shù)教育的思想認識，轉變教師“唯分是從”的片面認識，為順利開(kāi)展美育教育活動(dòng)打下扎實(shí)的思想基礎，全面推進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育。
二、加強宣傳，得到家長(cháng)的支持
為了得到社會(huì )、家長(cháng)的支持，我們利用家長(cháng)會(huì )的機會(huì )，向家長(cháng)介紹學(xué)校的美育教育項目及學(xué)校的開(kāi)展情況，宣傳早期藝術(shù)教育對孩子成長(cháng)的重要性，對家長(cháng)提出在家庭里要著(zhù)力培養孩子學(xué)習藝術(shù)的興趣，給家長(cháng)在如何培養孩子的美育興趣方面予指導，鼓勵家長(cháng)支持孩子參加各類(lèi)比賽活動(dòng)。
三、挖掘潛力，健全美育教師隊伍
要搞美育教育，必須要有一支素質(zhì)比較高、熱愛(ài)藝術(shù)的教師隊伍。音、體、美組教師熱愛(ài)本職工作，工作熱情高漲，任勞任怨。除做好本職工作外，還積極幫助完成一些學(xué)校的藝術(shù)活動(dòng)。本學(xué)期，全組教師通力合作，很好地完成了一系列活動(dòng)。
四、強化教學(xué)，提高學(xué)生人文素養
我校將美育教育常規工作作為學(xué)校的重要基礎工作來(lái)抓。堅持課內與課外相結合，普及提高相結合。一方面要求老師上好藝術(shù)課，敦促教師精心備課、認真上課，牢牢把握美育教育的主陣地——課堂，嚴防擠占挪用現象的發(fā)生，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。在慶六一文藝匯演比賽活動(dòng)中，都能拿出一定數量和質(zhì)量的作品。我校剪紙在老師教----學(xué)生學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生已經(jīng)慢慢愛(ài)上剪紙。
五、注重環(huán)境建設，營(yíng)造藝術(shù)氛圍
隨著(zhù)學(xué)校規范化驗收的通過(guò)，我校的環(huán)境充滿(mǎn)藝術(shù)氣息，在校園建設上優(yōu)化育人環(huán)境，創(chuàng )造良好藝術(shù)氛圍。每月的學(xué)生作品展覽繼續進(jìn)行，得到了校領(lǐng)導和老師學(xué)生的一致認可!
我校面向全體學(xué)生，通過(guò)多種途徑，采取各種措施，積極開(kāi)展藝術(shù)教育工作，不斷更新教師們的藝術(shù)教育觀(guān)念，努力提高藝術(shù)教育工作的管理水平和教學(xué)水平，把美育教育滲透于學(xué)校教育的各個(gè)領(lǐng)域，使學(xué)校藝教工作真正落到了實(shí)處，培養了學(xué)生在藝術(shù)方面的欣賞能力，表現能力，創(chuàng )造能力，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇2
此次中央音樂(lè )學(xué)院·延安5.23藝術(shù)節，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著(zhù)名央地藝術(shù)院團，近萬(wàn)名海內外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在六天里通過(guò)網(wǎng)絡(luò )云傳播推出四十余場(chǎng)、上百小時(shí)的精彩節目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開(kāi)幕式主要通過(guò)對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂(lè )精品的講解、欣賞，拉開(kāi)5.23藝術(shù)節美育盛宴的帷幕。
《我們》首先俞峰院長(cháng)介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂(lè )學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng )作情況，隨后播放了這部當前抗疫音樂(lè )力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長(cháng)執棒，集合全國100多所音樂(lè )院校共萬(wàn)人師生組成的云合唱團演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著(zhù)名音樂(lè )家，中央音樂(lè )學(xué)院教師、國內著(zhù)名演奏家和樂(lè )團首席及國外著(zhù)名校友等二百人組成的云樂(lè )團演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿(mǎn)屏點(diǎn)贊。
《黃河大合唱》開(kāi)幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現代音樂(lè )史上非常重要的紅色音樂(lè )經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng )作、演出情況，著(zhù)名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng )作、表演、復排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國家相冊《黃河大合唱》，通過(guò)珍貴圖片再現《黃河大合唱》創(chuàng )作、演出情況，播放欣賞了著(zhù)名指揮家嚴良堃指揮中央樂(lè )團的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》開(kāi)幕式下半場(chǎng)俞峰教授請出解放軍文工團副團長(cháng)、著(zhù)名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng )作、排演、傳承。雷佳通過(guò)連線(xiàn)場(chǎng)外專(zhuān)家、訪(fǎng)談場(chǎng)內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中華民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)直接指導下創(chuàng )作的，它繼承中國傳統戲曲藝術(shù)的基礎上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗，融會(huì )貫通的藝術(shù)創(chuàng )造，為日后中華民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎、開(kāi)辟了道路。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇3
美學(xué)與文學(xué)概論一樣，理論性很強，全是概念，一開(kāi)始的幾節課就像正兒八經(jīng)的哲學(xué)講座一樣，有些深奧，老師列出的書(shū)單我一本也沒(méi)看，所以前幾周聽(tīng)課是比較吃力的，但是自己漸漸接受理論分析后，課程也就容易些了。課程內容也比較多，稍一分神就跟不上講課的進(jìn)度，因而課堂也不敢開(kāi)小差。不過(guò)我覺(jué)得老師不使用課件是對的，有些課程因為有課件，我總是認為不聽(tīng)課沒(méi)關(guān)系課后看課件就可以，然而美學(xué)內容就是大段大段的說(shuō)理性分析，理解比死記硬背更為重要，上課時(shí)老師會(huì )舉例，再用課本理論分析，這樣總比課后冥思苦想好些。這學(xué)期學(xué)習美學(xué)課所持的心態(tài)不是考試而學(xué)習，而是一種模仿。平時(shí)看一些文學(xué)作品鑒賞，總覺(jué)得作者的分析處處都是美學(xué)或文概理論依據，而有些依據也能用以分析與其想通的作品，勝于自己淺薄的分析鑒賞，課本正文分為五個(gè)部分，分別是審美活動(dòng)、審美形態(tài)、審美經(jīng)驗、藝術(shù)審美和審美教育。老師花了比較多的時(shí)間講解導論部分，主要介紹美學(xué)的歷史、性質(zhì)、規律及其基本問(wèn)題，這些都是為整個(gè)學(xué)期的課程打基礎，認識到美學(xué)“是什么”的話(huà)，再學(xué)習就容易多了。
以前自己一直把美學(xué)的指示對象是雕塑、繪畫(huà)這些藝術(shù)品，視野很狹窄，也很零碎，自己沒(méi)有了解過(guò)中國美學(xué)的起源，但是潛意識里一直把美學(xué)的起源定在魏晉南北朝時(shí)期，只因這時(shí)的藝術(shù)發(fā)生了從自發(fā)性到自覺(jué)性的轉變，學(xué)習美學(xué)之后才意識到這是把美學(xué)從哲學(xué)中孤立了。美學(xué)最初是依附于哲學(xué)的，隨著(zhù)對象拓展和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門(mén)獨立的學(xué)科。課本把《易經(jīng)》里人對自然、世界以及自然、世界形成之道的理解作為中國美學(xué)思想的基本精神，還把入到倆昂家思想的相互關(guān)系作為中國古代美學(xué)的基本格局，這就把美學(xué)與哲學(xué)思想緊密聯(lián)系起來(lái)。美學(xué)不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的輔助性工具，也是心理、哲學(xué)的重要組成部分。
一直認為美學(xué)就是“關(guān)于美的學(xué)問(wèn)”，自然而然地把美學(xué)的對象當作是關(guān)于文化藝術(shù)中的美的部分，那些較容易為人民所接受的東西。丑和荒誕都是現代美學(xué)里重要的審美形態(tài)，但是又與自然形態(tài)、道德形態(tài)里的丑、荒誕有著(zhù)區別。我也是趨“美”避“丑”的人，喜歡那些在顏色、線(xiàn)條上令人賞心悅目的事物。但丑不能簡(jiǎn)單地被定義為那些外形不討喜的事物，應當把它當作對美好事物的否定，一種表里不一的矛盾狀態(tài)。美丑不是絕對的，兩者就像一對矛盾共同處于事物之中，每一件事物在包含著(zhù)美的同時(shí)也包含著(zhù)丑。小時(shí)候我總看金庸，也認為堂吉訶德是個(gè)大英雄，單槍匹馬闖天下，符合自己對俠客生活的向往;長(cháng)大后漸漸嘲笑起他的滑稽來(lái)，但卻不知道是為什么。假如用美學(xué)分析，許是因為他的理想是無(wú)法實(shí)現的，中世紀的生活已經(jīng)成為過(guò)去;而堂吉訶德無(wú)法在現實(shí)生活找到自己的存在意義，產(chǎn)生虛無(wú)感、無(wú)助感，于是把希望寄托在騎士生活中，但是這個(gè)又是不合時(shí)宜的，于是總是那么荒誕不經(jīng)。
慢慢地，我發(fā)現似乎美學(xué)與文學(xué)有很多共通之處，亦或者說(shuō)，美學(xué)就是這些文學(xué)的理論性概括、反映。美學(xué)課本第三章《中國古代的基本審美形態(tài)》的后三節都列舉了大量唐詩(shī)的例子;此時(shí)文學(xué)史老師的講課內容也恰好是唐詩(shī);兩者相互聯(lián)系;似乎唐詩(shī)的美妙不是那么懵懵懂懂無(wú)處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過(guò)這些審美形態(tài)分析唐詩(shī)的形式美、意境美、節奏美。在文學(xué)史課程的期中小論文里，我也引用美學(xué)課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內容作為理論依據分析唐詩(shī)“妙處玲瓏透徹、言有盡意無(wú)窮”的原因;同時(shí)美學(xué)課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個(gè)理論舉例時(shí)，自己也會(huì )在思索可證明理論或可用理論分析的例子。
就性質(zhì)而言，美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美活動(dòng)的綜合性的人文學(xué)科，應當解釋、闡明審美現象、美的規律，幫助人們了解美的特征。學(xué)習美學(xué)是為了提升自己的審美修養和藝術(shù)鑒賞能力，就漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)而言，創(chuàng )作、鑒賞、分析能力應是十分重要的，學(xué)習這門(mén)課程正是為了提升藝術(shù)鑒賞能力，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術(shù)的美，才能有傳授給學(xué)生審美意識的條件。學(xué)習美學(xué)不僅僅是為了明白某個(gè)事物為什么是美的，更應該是對生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。當大家認識到什么才是美，美的條件什么，就不會(huì )輕易地把淺層的、感官上的滿(mǎn)足作為美，就會(huì )去尋找美的事物;每天按照自己所追求的尺度規劃生活，讓每一天都有樂(lè )趣，這也挺好的。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇4
“草翠花開(kāi)，花紅柳綠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，小朋友們在大地媽媽的身上‘撒著(zhù)嬌’歡快的玩耍著(zhù)??????”這是我心中的文明城市。
“文明城市，什么叫文明呀?”這是我起初聽(tīng)到時(shí)問(wèn)的第一句話(huà)。文明就是看見(jiàn)一片廢紙主動(dòng)撿起;文明就是不亂扔一片廢紙;文明就是看見(jiàn)小朋友摔倒了將他扶起來(lái);文明就是不在墻上亂涂亂畫(huà)??????文明太多了，以至于把我的嘴說(shuō)爛也說(shuō)不完，我們身邊的每一個(gè)不經(jīng)意干的事也許都是文明，相反，也許我們不小心干的事就是一些不文明形象。比如：
場(chǎng)景一：一位小伙子不小心碰了一下一位老奶奶，老奶奶沒(méi)說(shuō)什么，那個(gè)小伙子卻斤斤計較起來(lái)了：“，沒(méi)長(cháng)眼嗎?走路不會(huì )看著(zhù)點(diǎn)嗎?”可那個(gè)老奶奶卻慢慢地走開(kāi)了。試問(wèn)一下，假如你的'老媽媽受到了這樣的語(yǔ)言傷害，你的心里會(huì )怎么想?
場(chǎng)景二：小紅喜愛(ài)學(xué)同學(xué)，同學(xué)買(mǎi)什么，她也跟著(zhù)買(mǎi)什么。一天，他看見(jiàn)同學(xué)把一頁(yè)紙撕下來(lái)，隨手扔了，她看見(jiàn)了，覺(jué)得很酷，也學(xué)著(zhù)同學(xué)的樣子，撕下來(lái)，隨手扔了。在這里，我想問(wèn)一下小紅：“你那頁(yè)紙還沒(méi)有用完，為什么要撕了它，難道你不心疼嗎?”
場(chǎng)景三：小明買(mǎi)了一瓶飲料，走到了濮水河邊，飲料正好喝完了，小明隨手把飲料瓶扔進(jìn)了濮水河中，隨著(zhù)“哐啷”一聲，河面上濺起一層水花。你想一下，假如大家都像你一樣把瓶子扔進(jìn)河中，那河里的小魚(yú)怎么辦?小蝦怎么辦?
以后，只要我們不再亂扔一片廢紙，不再說(shuō)一句罵人的話(huà)，不再亂扔飲料瓶，文明城市就會(huì )在我們一點(diǎn)一滴的努力中創(chuàng )建成功的!
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇5
愛(ài)美是人的天性，尤其是現在的學(xué)生，朝氣蓬勃，積極向上，對形體美、姿態(tài)美、精神美和氣質(zhì)美都有強烈的向往和追求。如何通過(guò)體育教學(xué)以美啟真，開(kāi)發(fā)智力；以美儲善，培養意志；以美怡情，陶冶情操；以美練身，增進(jìn)健美，是一個(gè)重大而緊迫的課題。具體的做法是：
一、加強美育教育，提高學(xué)生審美能力。
美育是不可缺少的教育組成部分。德、智、體、美應全面發(fā)展。在小學(xué)階段，小學(xué)生的心理和生理都在向成熟發(fā)展，可塑性很大，所以要懂得教育規律和美學(xué)知識，對他們從多方面進(jìn)行教育和培養。首先，教師在教學(xué)中的言語(yǔ)、儀表和示范動(dòng)作，都應表現出較高的文化素質(zhì)和美學(xué)素養，讓學(xué)生從內心受到美的感染。其次，通過(guò)同學(xué)們之間的共同欣賞和相互評價(jià)，使同學(xué)們感知美、鑒賞美的能力得以提高。另外，教師的動(dòng)作美、造型美、組織藝術(shù)美等會(huì )使同學(xué)們在潛移默化中自然地追求美，進(jìn)而去理解、鑒別和體現美。使創(chuàng )造美的情感趨向穩定，持續和形成自覺(jué)的行動(dòng)。
二、加強素質(zhì)訓練，使其體態(tài)健美。
體形的姿態(tài)有遺傳因素，但也不排除人在生長(cháng)期的有意訓練。通過(guò)走、跑、跳、投等專(zhuān)項訓練，可以提高動(dòng)作的協(xié)調性，身體的柔韌性，肌肉的力量和發(fā)達程度，從而使其體態(tài)健美。在教學(xué)中我注重了兩個(gè)方面：
1．較大負荷的素質(zhì)練習（如跑、跳、投等）強健了學(xué)生的身體，對學(xué)生體態(tài)的美感和氣質(zhì)的培養具有良好的作用。
2．健美操是一項有氧體操，形式多樣，不僅可以提高學(xué)習的協(xié)調性和靈巧性，而且還可以活動(dòng)關(guān)節，減少肌肉粘滯性和防止損傷，更重要的是可以活躍課堂氣氛，使同學(xué)們產(chǎn)生一種新穎和活力感。通過(guò)健美操的訓練，不但使同學(xué)們的身體素質(zhì)得以提高，而且培養了他們對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng )造力。通過(guò)這兩項訓練有效地提高了學(xué)生的身體素質(zhì)，在美的熏陶中增強了體魄。
三、通過(guò)隊列活動(dòng)，培養布局美和整體美。
隊列活動(dòng)是體育課必不可少的組成部分。在教師的指導下，組成圓形、方形，進(jìn)行蛇形走和“s”形走，這實(shí)際上是全體同學(xué)在集體創(chuàng )造美。這種美的感受，顯示了個(gè)人在集體中的地位和作用，對增強集體觀(guān)念，培養參與意識也有很大益處。
四、在集體游戲過(guò)程中塑造美的心靈。
體育和美育有著(zhù)極其緊密的聯(lián)系，而游戲又是塑造心靈美的最好方式。通過(guò)“打龍尾”培養協(xié)調配合、互相幫助的好品德；進(jìn)行繞旗接力和傳球接力，能培養孩子們熱愛(ài)集體，為集體爭光的優(yōu)良品質(zhì)；“春種秋收”會(huì )提高學(xué)生對勞動(dòng)的認識和勞動(dòng)人民的熱愛(ài)；“偵察兵”游戲，增強了學(xué)生熱愛(ài)祖國，熱愛(ài)解放軍的高尚情懷。這些游戲不僅增強了學(xué)生的身體素質(zhì)，提高了運動(dòng)能力，而且使孩子們的心靈得到凈化，情操受到美的陶冶。
五、通過(guò)音樂(lè )、舞蹈藝術(shù)，增強學(xué)生的審美情趣。
整理活動(dòng)在體育教學(xué)過(guò)程中必不可少，它是放松肌肉，消除疲勞的重要環(huán)節，但往往不被學(xué)生重視。我們把單純的揉腿、捶背改為輕松的舞蹈，并配以?xún)?yōu)美的音樂(lè )，則增強了學(xué)生的興趣，起到了整理活動(dòng)的作用，并使其接受到藝術(shù)美的熏陶，從而有效地提高了學(xué)生的審美情趣。僅僅是初步嘗試，點(diǎn)滴收獲。要真正做到把美育貫穿于體育中，使兩者完美結合，尚需進(jìn)一步探索實(shí)踐。不容置疑的是，把美育貫穿于體育之中，能確立學(xué)生健康的審美心理，樹(shù)立審美的理想，懂得愛(ài)美、維護美，從而達到促進(jìn)學(xué)生健康成長(cháng)的目的
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇6
一、美育的含義
美育，又可以稱(chēng)為審美教育或美感教育，我們可以從具體過(guò)程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過(guò)美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強調人的自由、全面的發(fā)展和人感覺(jué)的豐富性的解放�！懊總�(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實(shí)踐能力的培養，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實(shí)現人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現人的全面發(fā)展。
二、美育的特征
從對美育的含義的理解，可以見(jiàn)出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
�。ㄒ唬┟烙娜の缎�，是指美育過(guò)程不是嚴肅的而是伴隨著(zhù)個(gè)人趣味的激發(fā)和滿(mǎn)足。與德育和智育要求嚴肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺(jué)生動(dòng)、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫(xiě)愛(ài)情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫(huà)個(gè)圈兒替，話(huà)在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團圓，破圈兒是別離。還有那說(shuō)不盡的相思，把一路圈兒圈到底�！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛(ài)情闡釋學(xué)”，滿(mǎn)眼大大小小的圓代表細細密密的思——這是第一層形象；是誰(shuí)賦予這些圈兒以如此豐
富的意義？我們似乎能看見(jiàn)那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內心細微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩(shī)的話(huà)語(yǔ)如破謎一般引領(lǐng)著(zhù)我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛(ài)的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過(guò)程相伴，對形象的理解融匯在會(huì )心一笑中，這些都成為美育過(guò)程趣味生動(dòng)的表現。
�。ǘ┟烙母腥拘�
美育的實(shí)現依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說(shuō)教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇7
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹(shù)木、山川湖海，一本令人無(wú)端狂笑無(wú)端哭的小說(shuō)、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇&bd&bd大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著(zhù)受教育者的個(gè)體差異而表現多樣風(fēng)貌。一部愛(ài)情小說(shuō)，有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛(ài)的堅貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會(huì )，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念&bd&bd美育不能像數學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標準，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎上表現出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心
理基礎方面看，它要調動(dòng)人的感情活動(dòng)，就有感染性；從美育的運作方式來(lái)看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問(wèn)題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命、通過(guò)情感激發(fā)完善心理結構、通過(guò)引導體驗走向自我超越、通過(guò)人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養，優(yōu)化審美趣味；能培養大學(xué)生的創(chuàng )新精神，形成創(chuàng )新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀(guān)念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養的培養與訓練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇8
此次中央音樂(lè )學(xué)院·延安5.23藝術(shù)節，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著(zhù)名央地藝術(shù)院團，近萬(wàn)名海內外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門(mén)類(lèi)，在六天里通過(guò)網(wǎng)絡(luò )云傳播推出四十余場(chǎng)、上百小時(shí)的精彩節目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開(kāi)幕式主要通過(guò)對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂(lè )精品的講解、欣賞，拉開(kāi)5。23藝術(shù)節美育盛宴的帷幕。
《我們》
首先俞峰院長(cháng)介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂(lè )學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng )作情況，隨后播放了這部當前抗疫音樂(lè )力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長(cháng)執棒，集合全國100多所音樂(lè )院校共萬(wàn)人師生組成的云合唱團演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著(zhù)名音樂(lè )家，中央音樂(lè )學(xué)院教師、國內著(zhù)名演奏家和樂(lè )團首席及國外著(zhù)名校友等二百人組成的云樂(lè )團演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿(mǎn)屏點(diǎn)贊。
《黃河大合唱》
開(kāi)幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現代音樂(lè )史上非常重要的紅色音樂(lè )經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng )作、演出情況，著(zhù)名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng )作、表演、復排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國家相冊《黃河大合唱》，通過(guò)珍貴圖片再現《黃河大合唱》創(chuàng )作、演出情況，播放欣賞了著(zhù)名指揮家嚴良堃指揮中央樂(lè )團的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》
開(kāi)幕式下半場(chǎng)俞峰教授請出解放軍文工團副團長(cháng)、著(zhù)名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng )作、排演、傳承。
雷佳通過(guò)連線(xiàn)場(chǎng)外專(zhuān)家、訪(fǎng)談場(chǎng)內嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中國民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)直接指導下創(chuàng )作的，它繼承中國傳統戲曲藝術(shù)的基礎上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗，融會(huì )貫通的藝術(shù)創(chuàng )造，為日后中國民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎、開(kāi)辟了道路。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇9
音樂(lè )是一門(mén)融入思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科，音樂(lè )教學(xué)的根本目標是“培養全面發(fā)展的人”，向學(xué)生進(jìn)行思想品德教育和審美教育是音樂(lè )教學(xué)最重要的任務(wù)。因此，教師在向學(xué)生傳授樂(lè )理知識，培養學(xué)生的音樂(lè )表現能力和音樂(lè )創(chuàng )造能力的同時(shí)，必須有機地融進(jìn)思想品德教育和審美教育。根據多年的教學(xué)經(jīng)驗，在音樂(lè )課的美育教學(xué)上，我有以下幾點(diǎn)體會(huì )：
一．在歌曲的處理和表現上，訓練學(xué)生達到美的效果。
唱歌是小學(xué)音樂(lè )教育活動(dòng)中最主體的內容，唱一首歌，不能僅滿(mǎn)足于按樂(lè )譜教會(huì )，學(xué)生能唱下來(lái)，還應講究唱得好，讓歌聲更美。因為唱歌是表演的藝術(shù)，表演者進(jìn)行的再創(chuàng )造起著(zhù)非常重要的作用。它或者給原曲增加光彩；或者可能歪曲、丑化原曲的形象。一首歌能唱出美的效果，當然要靠平時(shí)的基本訓練，使學(xué)生的聽(tīng)力、音準、節奏、發(fā)聲方法等都能把握好，教師還應進(jìn)行必要的處理。掌握好力度、速度的變化，增強歌曲的表現力。同是一首七段歌詞的〈〈歌唱二小放牛郎〉〉常聽(tīng)到低年級學(xué)生在下午上課前自發(fā)的齊唱中，曲未終而聲先停，甚至唱的有人入睡。而在電視節目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦，曲終而意未盡。為什么呢？就是因為前者在無(wú)老師組織和指導的情況下，越唱越慢，成了“牽牛歌”、“搖籃曲”，而后者則進(jìn)行了表演上的再創(chuàng )造，在速度、力度等方面富有變化，起伏跌宕加之情緒飽滿(mǎn)的表演，使演唱時(shí)而娓娓細語(yǔ)，時(shí)而如泣如訴，時(shí)而慷慨激昂，極富表現力，令人振奮。
我在教唱〈〈大樹(shù)樁你有幾歲〉〉這首歌時(shí)做了這樣的處理：
不能每小節都高嗓門(mén)強力度唱完，那樣則顯平淡，毫無(wú)情趣可言。如強調頓音，突出強（f）、弱（p）的變化，再注意節拍的“強、弱、弱”規律，做到有層次、有對比、有起伏、有鋪墊，就能恰當表現歌詞的意思和孩子數年輪判樹(shù)齡時(shí)天真爛漫的情境。
〈〈嘀哩嘀哩〉〉可處理為：每段前面的提問(wèn)句分別由男獨、女獨提問(wèn)，第三句開(kāi)始分別由女聲、男聲齊唱作答。從“嘀哩哩嘀哩”開(kāi)始全體大齊唱。這樣就造成領(lǐng)唱與齊唱、男聲與女聲、部分與全體之間互相問(wèn)答的多層次對歌的熱烈場(chǎng)面，也給聽(tīng)眾帶來(lái)色彩上的變化，美感由此產(chǎn)生。
二．在音樂(lè )欣賞中，為學(xué)生創(chuàng )設美的意境。
欣賞內容占小學(xué)音樂(lè )教學(xué)時(shí)間的15—30%。一盤(pán)盤(pán)小小的磁帶，可把學(xué)生帶到那美好的音樂(lè )王國。在音樂(lè )欣賞過(guò)程中，學(xué)生不但得到輕松愉悅和開(kāi)闊視野、豐富知識方面的滿(mǎn)足，也被音樂(lè )作品的美好形象、美好意境所吸引，音樂(lè )的美育功能在美的意境中體現出來(lái)了。那史詩(shī)般的〈〈黃河大合唱〉〉，把學(xué)生帶到了“金淘澎湃，挽起萬(wàn)丈狂瀾，濁流婉轉，結成九曲連環(huán)”的黃河岸邊，看到了黃河的磅礴氣勢，看到了中華民族反抗侵略、團結奮起的戰斗精神和英雄氣概�！础炊吃隆怠嫡宫F給聽(tīng)眾的則是旖旎的太湖風(fēng)光，悅耳的江南絲竹，詩(shī)意的淡雅色彩，悲愴的人生詠嘆。貝多芬、莫扎特、舒伯特、肖邦、柴可夫斯基、施特勞斯的作品，使學(xué)生超越時(shí)空限制，領(lǐng)略到綠色歐洲的明麗，藍色多瑙河的妖媚，黑色樹(shù)林的神秘教師只要作好充分準備，提前加以引導提示，就會(huì )有效的調動(dòng)學(xué)生興趣，豐富他們的音樂(lè )想象力和觀(guān)察力，達到預期的美育效果。
三．在內容選擇上，引導學(xué)生認識美的真諦。
當前小學(xué)聲受所謂“流行歌曲”污染的現象十分嚴重，外來(lái)音樂(lè )，特別是港澳文化垃圾充斥音樂(lè )市場(chǎng)，在“藝術(shù)商品化”、“藝術(shù)市場(chǎng)化”的大旗下招搖過(guò)市。那些軟綿綿、懶洋洋、輕漂漂、嬌滴滴的靡靡之音，那些嘈雜粗野的狂吼，那些淺薄直露的歌詞，居然有不少的小學(xué)生模仿和傳唱。而對各方面都很稚嫩的小學(xué)生們，音樂(lè )教師應喚起自己的良知和責任心，引導小學(xué)生抵制糟粕。用民族的、高尚的，健康向上的歌聲去占領(lǐng)學(xué)校的音樂(lè )領(lǐng)地，占領(lǐng)兒童空白的心靈空間。
首先，要教育學(xué)生識別什么是真正的美。讓孩子明白，有些外來(lái)的時(shí)髦東西，在境外也是遭人唾棄和抵制的，它并不是什么有價(jià)值的藝術(shù)。正如群眾所形容的“流行歌曲”表演者們不是“孤苦伶仃”的，就是“痛不欲生”的；下去個(gè)“有氣無(wú)聲的”，上來(lái)個(gè)“扭胯抽筋的”。然后再向學(xué)生介紹許多優(yōu)秀的藝術(shù)家及他們表演的激勵向上、催人奮進(jìn)的優(yōu)秀作品。讓學(xué)生通過(guò)比較去提高鑒賞能力和審美情趣。
四．啟迪學(xué)生去發(fā)現美的世界。
音樂(lè )留給人記憶中的深刻印象，往往是其他事物難以相比的。小學(xué)音樂(lè )教材中的每一首歌、每一支樂(lè )曲，無(wú)不以其真實(shí)生動(dòng)的形象，展現出一副副美麗的畫(huà)卷。如〈〈我的祖國〉〉、〈〈愛(ài)我中華〉〉，贊頌了我們偉大祖國的壯美；〈〈趕圩歸來(lái)阿里里〉〉、〈〈如今家鄉山連山〉〉，唱出家鄉的美；〈〈娃哈哈〉〉、〈〈牧童短笛〉〉，反映勞動(dòng)的美、生活的，美；〈〈小蝌蚪〉〉、〈〈小蜜蜂〉〉、〈〈天鵝〉〉、〈〈月亮姐姐快下來(lái)〉〉，再現了大自然的美；〈〈鹿〉〉、〈〈悄悄話(huà)〉〉、〈〈大森林的生命〉〉、〈〈小背簍〉〉，謳歌了人性的美；〈〈嘎達梅林〉〉、〈〈馬塞曲〉〉，弘揚了英雄行為的美。我國各民族聲樂(lè )及器樂(lè )的介紹，我國各地民歌的介紹以及外國音樂(lè )作品和器樂(lè )的介紹，展示了世界各國、各地區、各民族源遠流長(cháng)、豐富多彩的文化藝術(shù)。教師稍加點(diǎn)撥，就可使這美好的世界，美好的大自然，美好的生活通過(guò)音樂(lè )作品形象置一畫(huà)卷，被孩子們不斷發(fā)現和認識。而且和美好的音樂(lè )一樣，深刻久遠的留在心底。
五．讓音樂(lè )伴隨學(xué)生追求美的人生。
歌曲是音樂(lè )和詩(shī)詞的結合，好多歌曲的歌詞，就是一首好詩(shī)�！霸�(shī)以言志，歌以傳情”，好多歌曲可以對一個(gè)時(shí)代、一大批人及至一個(gè)國家、一個(gè)民族產(chǎn)生巨大的影響。戰爭時(shí)代，多少志士在〈〈義勇軍進(jìn)行曲〉〉、〈〈松花江上〉〉、〈〈保衛黃河〉〉等歌曲的影響下，將青春和熱血全部獻給了人民的解放事業(yè)中；建國以來(lái)，多少少年兒童唱著(zhù)〈〈我愛(ài)北京天安門(mén)〉〉長(cháng)大，成為共和國的建設者�！础唇恪怠�、〈〈洪湖赤衛隊〉〉中的唱段鼓舞著(zhù)一整代人團結一心、艱苦奮斗。今天，當〈〈國歌〉〉的旋律在國外奏響時(shí)，又使多少人熱淚盈眶。
小學(xué)音樂(lè )教師擔負有為祖國花朵奉獻精神食糧、培養一大批有作為的新人、推進(jìn)和諧社會(huì )的神圣職責。我們一定要牢固占領(lǐng)小學(xué)音樂(lè )領(lǐng)地，保護好幼小的花朵，用大批優(yōu)秀、健康的音樂(lè )內容去塑造少兒的美好靈魂。應積極宣傳、推廣優(yōu)秀歌曲幫助青少年辨別美丑，區分良莠，用好歌去培養學(xué)生良好的思想、熱情、道德和情操，讓好歌伴隨少年兒童長(cháng)大成材，為提高我們全民的素質(zhì)作出貢獻。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇10
美的教育對于培養全面發(fā)展的人來(lái)說(shuō)具有特殊的作用，感受美、認識美、創(chuàng )造美的能力素質(zhì)已成為對人才素質(zhì)的根本要求，一個(gè)人如果沒(méi)有這方面的素質(zhì)，會(huì )影響一個(gè)人的審美觀(guān)念、審美心理以及情操、思想作風(fēng)和價(jià)值取向等素質(zhì)的健康發(fā)展。
音樂(lè )美育的基本性質(zhì)音樂(lè )美育，就是有目的、有計劃、有組織地通過(guò)音樂(lè )藝術(shù)內容，按照音樂(lè )美的規律對學(xué)生進(jìn)行全方位的音樂(lè )審美教育，以促進(jìn)人的素質(zhì)全面、自由、和諧發(fā)展。音樂(lè )美育堅持德智體美等諸育的統一，堅持理論與實(shí)踐、情感與認識、審美主體與審美客體的統一，它不是狹義的技藝性教育，不局限于培養訓練學(xué)生的音樂(lè )才能和技巧，而是培養學(xué)生成為具有完善和和諧個(gè)性的人。
智者普羅塔哥拉認為：“音樂(lè )教師不只是教會(huì )學(xué)生識譜、唱歌，重要的是使學(xué)生從音樂(lè )學(xué)習中養成自制以摒棄一切陋習。通過(guò)和諧的旋律來(lái)陶冶性情。）音樂(lè )美育應該在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)培養學(xué)生的高尚情操，完善其個(gè)性，培養健康、高尚的音樂(lè )審美情趣，通過(guò)對音樂(lè )作品的感受、體驗、玩味和領(lǐng)悟，樹(shù)立正確的音樂(lè )審美觀(guān)念、高尚的音樂(lè )審美情趣和審美理想。音樂(lè )美育如何促進(jìn)人向善呢？我們知道，德育教育主要是通過(guò)政治理論、社會(huì )輿論和行為規范來(lái)約束人的行為，它往往只訴諸于人的理智，總是以說(shuō)教形式要求人的言行符合社會(huì )道德行為和客觀(guān)社會(huì )的價(jià)值標準，其教育手段和形式顯得呆板、嚴肅和單調。而要使道德教育真正在每個(gè)人的心靈深處扎根，僅僅依靠傳統的思想灌輸和道德訓誡的方法，已很難完全適應新的社會(huì )發(fā)展需要。要使人們的言行、情感、思想意識等自覺(jué)地遵循社會(huì )主義道德規范的要求，音樂(lè )審美教育將可以發(fā)揮它獨特的作用。這是因為音樂(lè )審美教育既不帶任何強制性，又不帶個(gè)人功利性，它是在訴諸人的情感和喚起人的情感的過(guò)程中，以審美的方式來(lái)培養和完善人的道德人格的，因此，它對人的感染力強烈、深刻、持久。
音樂(lè )美育作為一種由外至內都體現著(zhù)自由的感性形式，不但在其中積淀著(zhù)美和智，而且也潛藏著(zhù)善。音樂(lè )美育最重要的作用之一就是在潛移默化中使人的良知和德性得到積累，并進(jìn)而凝聚和積淀為一種自由的道德心理結構和行為模式，使人逐漸變得更為純真和善良。人們希望通過(guò)音樂(lè )審美教育構筑起一個(gè)完善的心理審美心理結構，使其具備強烈的音樂(lè )審美感受力和敏銳的音樂(lè )審美判斷力。這樣，人們在接受大量的優(yōu)秀音樂(lè )作品的同時(shí)，就可以把音樂(lè )的美感和他們體驗到的快樂(lè )吸收到心靈之中，并且逐漸使自己的心靈、德性和行為變得更為完善、更為高尚。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇11
美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂(lè )院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂(lè )學(xué)院、上海音樂(lè )學(xué)院等10所音樂(lè )學(xué)院以“音有愛(ài)、樂(lè )先行”為主題的線(xiàn)上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團結友愛(ài)、增強戰疫信心，同時(shí)，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線(xiàn)音樂(lè )名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚延安精神。
美育云端課堂中欣賞到了許多延安的精神，山西呂梁青�；‘數刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗議作品，延安精神一種可以振奮人心的力量，在這片我們熱愛(ài)的土地上，曾經(jīng)有多少革命戰士，有多少人文烈士，有多少充滿(mǎn)熱血激情的漢子，為了生活，為了共產(chǎn)黨，為了新中國奉獻出他們的生命。中國人的血不是白流，中國人的努力不是白費，中國人的夢(mèng)想不是白色的夢(mèng)，中國一個(gè)具有堅韌不拔頑強意志的少年，在災難與挑戰面前威武不屈，在激烈與熾熱的正競爭中所向披靡。
延安精神靠的是人民延安精神一的市政府，延安精神講的是實(shí)際延安精神，在我們心中，延安精神在我們身邊，延安精神在我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中就有，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持人民民主專(zhuān)政，堅持延安精神，如果沒(méi)有延安精神，那中國還是一條沒(méi)有睡醒的龍，如果沒(méi)有延安精神，現代化還是一個(gè)遙遠的夢(mèng)，如果沒(méi)有延安精神，我們還是止步不前，還是人心散亂。
延安精神，一個(gè)令人需要錢(qián)奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強的力量。美育是述諸于人的情感活動(dòng)啊，以情感的激發(fā)方式來(lái)進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇12
美育是培養學(xué)生審美觀(guān)和感受美、鑒賞美、創(chuàng )造美的能力的教育。美育以直觀(guān)形象感人，寓情于理，以情動(dòng)人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺(jué)得這世界滿(mǎn)滿(mǎn)的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛’這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
興趣是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真偽和美丑，越有利于美育的實(shí)施和創(chuàng )新。老師通過(guò)美圖和播放視頻鍛煉我們的觀(guān)察與認知，她要求我們要通過(guò)自己的眼睛看、腦子想、用手畫(huà)來(lái)感知藝術(shù)美，當我們對藝術(shù)美有了一定的認知之后，便開(kāi)始要學(xué)會(huì )去評價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美能力。美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的，以感情的激發(fā)和陶冶的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。對此蔡元培先生說(shuō)到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀(guān)念，以具體者濟之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀(guān)。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀(guān)念惟一之價(jià)值�！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據。
審美教育不能用抽象的枯槁簡(jiǎn)單的說(shuō)教，必須通過(guò)感情活動(dòng)的陶冶作用才能達到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問(wèn)、訴諸情感的學(xué)問(wèn)，才會(huì )完善人格、美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性，通過(guò)在在審美過(guò)程中情感的激發(fā) 和自由活動(dòng)來(lái)適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng)，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀(guān)念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達到“陶冶活潑敏銳之性靈，養成高尚絕潔之人格”，實(shí)現美育之目的。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇13
今天我觀(guān)看了美育云端課堂。
一開(kāi)始，主持人朱老師向我們介紹了樂(lè )曲家李老師，李老師告訴我團結是中華民族的力量，而合唱恰好可以抒發(fā)這種力量。在聽(tīng)完《我們》這首由無(wú)數人演唱的樂(lè )曲后，我滿(mǎn)腔熱血。接著(zhù)我又了解了來(lái)自延安的《黃河大合唱》，在看著(zhù)屏幕上黃河氣勢洶洶的咆哮，風(fēng)也在吼，海也在叫；聽(tīng)著(zhù)來(lái)自世界各地的聲音伴著(zhù)鼓、嗩吶、豎琴、快板等音樂(lè )的伴奏。我的內心被震撼到了。1937年，1942年，20XX年……這首歌還是那么的有勁。來(lái)自重慶、四川、臺灣等各個(gè)省的聲音，深深地刻在我的心上。許多老兵都聽(tīng)哭了……
后來(lái)我又認識了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂(lè )家，他們用高亢的聲音與無(wú)數的心血，唱完了這首偉大的作品�！饵S河大合唱》，一個(gè)讓華人驕傲的作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的國旗。一個(gè)個(gè)華夏人的歌聲，仿佛一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結束了。
一切都結束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開(kāi)了教室，是去食堂的時(shí)間了。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇14
一個(gè)階段以來(lái)，職業(yè)學(xué)校的美育工作存在著(zhù)一定的不足，這也在相當的程度上制約了職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生綜合素質(zhì)的提高，影響到他們就業(yè)后職場(chǎng)地位的提高。
一、美育教育的重要意義
美育教育，是一種按照美的標準培養人的形象化的情感教育。它以特定時(shí)代、特定階級的審美觀(guān)念為標準，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現人的全面發(fā)展為宗旨。我國近代著(zhù)名教育家蔡元培說(shuō)：“美育者，應用美學(xué)理論于教育，以陶養感情為目的者也�！奔赐ㄟ^(guò)美育，可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養，具有欣賞美和創(chuàng )造美的能力等等。
二、美育教育對中職學(xué)生的重要整理作用
1.可以讓學(xué)生感知人與自然、人與社會(huì )、人與人之間的和諧之美
大自然的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、清風(fēng)明月、瀑布溪流給人以美感；藝術(shù)的高雅、人性的善良、交往的融洽給人以美感；關(guān)切的眼神、微笑的臉龐、溫馨的問(wèn)候給人以美感。通過(guò)教師的啟迪教育，讓學(xué)生不斷感悟世界的美好，從而激發(fā)出內心世界的真善美。
2.可以啟迪學(xué)生心智，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)，提高欣賞美、鑒賞美的能力
分辨美丑的能力是影響學(xué)生能否健康成長(cháng)的重要影響因素之一。試想一個(gè)以輕薄為美的人在職場(chǎng)中能否站得住腳？一個(gè)以厚黑為美的人在職場(chǎng)中能否取得成就？一個(gè)將追求流行時(shí)尚、注重外在的膚淺個(gè)人形象凌駕于厚重的品德修養與正確信仰之上的人，能否度過(guò)他求職的試用期？筆者想答案是否定的。
3.可以提高學(xué)生表現美、創(chuàng )造美的能力
學(xué)生可以用自己的方式將美的事物或美的感悟表達出來(lái)，筆者認為就是在創(chuàng )造美。只有懂得了美的內涵的人才能表現美、創(chuàng )造美，反過(guò)來(lái)學(xué)生在表現的過(guò)程中，更加深了對美的體會(huì )和感悟。
4.可以提升學(xué)生綜合素質(zhì)，讓畢業(yè)學(xué)生迅速融入社會(huì )
一個(gè)具有綜合素質(zhì)的學(xué)生在走入社會(huì )后，會(huì )迅速找到自身發(fā)展的切入點(diǎn)，之后腳踏實(shí)地地生活，去創(chuàng )造真正的價(jià)值，從而更好地為社會(huì )服務(wù)，更快地實(shí)現自身的發(fā)展，打破制約個(gè)人職場(chǎng)發(fā)展的瓶頸。
三、筆者學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行美育教育的途徑
1.以校園文化做引領(lǐng)
青青的草坪、盛開(kāi)的花圃、矗立的奇石、蔥蘢的樹(shù)木，構成美麗的校園；彰顯專(zhuān)業(yè)特色的教室布置、文化長(cháng)廊，學(xué)生們自己動(dòng)手設計的黑板報、櫥窗，無(wú)不體現“讓每一面墻壁都會(huì )說(shuō)話(huà)”。
2.以軍事化管理為載體，對學(xué)生凝神塑形
嘹亮的口號、整齊的陣容、方方正正的被子、擺放有序的物品，將散沙似的個(gè)體凝聚成有戰斗力的團隊。
3.以社團為依托，對學(xué)生進(jìn)行形式多樣的美育教育
組建民樂(lè )團、鼓樂(lè )隊、書(shū)法社、繪畫(huà)社、健美操隊、合唱團、美術(shù)社、太極社等10多個(gè)社團，聘請有專(zhuān)業(yè)特長(cháng)的老師任教，鼓勵學(xué)生多興趣發(fā)展。
4.以禮儀教育為手段
教授學(xué)生懂禮用禮，大力開(kāi)展禮儀教育。坐立行走、一言一行，都講求文明規范。
5.以課堂為主陣地
發(fā)揮課堂主陣地的作用，讓學(xué)生在不同的學(xué)科感受到美的熏陶。首先學(xué)校提倡教師的語(yǔ)言美、行為美，潛移默化感染學(xué)生。其次，在音、體、美、語(yǔ)文、數學(xué)，甚至專(zhuān)業(yè)課堂上，通過(guò)教師的精心設計，讓每一個(gè)線(xiàn)條、每一個(gè)零件、每一個(gè)焊花都成為美的象征，讓學(xué)生體會(huì )到不同的美。
6.以多彩的形式拓寬教育渠道
利用國旗下講話(huà)、好歌傳唱、優(yōu)秀電影展、經(jīng)典賞析、美文誦讀、演講比賽、文藝演出等形式對學(xué)生進(jìn)行美育教育。
四、案例分析
劉晨光是筆者學(xué)校99屆儀器儀表專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生，畢業(yè)后分配到承德華富玻璃器皿紙箱車(chē)間，最初為車(chē)間操作工人。他在校期間，參加了學(xué)校的美術(shù)社團，課余時(shí)間接受老師的悉心指導。畢業(yè)后，他在工作中利用特長(cháng)，參與了一些包裝設計工作，逐漸嶄露頭角，引起了管理層的注意，隨后逐漸從工人到班長(cháng)、段長(cháng)，21歲就被任命為車(chē)間主管生產(chǎn)、技術(shù)的副主任，成為承德華富玻璃器皿有限公司2000余人中最年輕的中層干部。
總結劉晨光同學(xué)的成長(cháng)歷程，我們發(fā)現，學(xué)校教育給了他走向社會(huì )的機會(huì )與技能，而一定的美育基礎是關(guān)鍵，在他的個(gè)人職業(yè)發(fā)展中成就了他，使他為人所知，從而有了之后的發(fā)展。
美育教學(xué)心得體會(huì ) 篇15
美學(xué)就像文學(xué)入門(mén)一樣，理論性很強，充滿(mǎn)概念。前幾節課就跟嚴肅的哲學(xué)講座一樣，有些深奧。老師列的書(shū)我一本都沒(méi)看，所以前幾周聽(tīng)課比較難，但是逐漸接受理論分析后，課程就變得輕松了。課程太多，稍有走神就跟不上講課進(jìn)度，上課不敢亂走。但是，我覺(jué)得老師不用課件是對的。因為有些課程有課件，所以我一直覺(jué)得下課看課件沒(méi)問(wèn)題。但審美內容是大板塊理性分析，理解比死記硬背更重要。老師上課會(huì )舉例，然后用課本進(jìn)行理論分析，比課后冥思苦想要好。這學(xué)期學(xué)美學(xué)的心態(tài)不是為了考試而學(xué)，而是為了模仿。平時(shí)看一些文學(xué)作品的賞析，總覺(jué)得作者的分析處處都是以美學(xué)或者文學(xué)理論為依據，有些依據也可以用來(lái)分析他琢磨出來(lái)的作品，比他淺薄的分析和鑒賞要好。教材正文分為五個(gè)部分，分別是審美活動(dòng)、審美形式、審美體驗、藝術(shù)審美和審美教育。老師花大量時(shí)間講解緒論，主要介紹美學(xué)的歷史、性質(zhì)、規律和基本問(wèn)題，為整個(gè)學(xué)期打下基礎。如果你意識到什么是審美，再去學(xué)習就會(huì )輕松很多。
以前我一直指出審美對象是雕塑和繪畫(huà)。我的視野非常狹窄和零碎。我不知道中國美學(xué)的起源，但潛意識里我總是把美學(xué)的起源定在魏晉南北朝。只有當藝術(shù)在這個(gè)時(shí)候從自發(fā)性變成了意識，我在學(xué)習美學(xué)之后才意識到美學(xué)是與哲學(xué)隔絕的。美學(xué)本來(lái)是依附于哲學(xué)的。隨著(zhù)研究對象的擴大和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門(mén)獨立的學(xué)科。教科書(shū)將《易經(jīng)》中人們對自然、世界及其形成方式的認識作為中國美學(xué)思想的基本精神，也將兩種昂加思想的關(guān)系作為中國古代美學(xué)的基本模式，將美學(xué)與哲學(xué)思想緊密聯(lián)系在一起。美學(xué)不僅是文藝的輔助工具，也是心理學(xué)和哲學(xué)的重要組成部分。
一直認為美學(xué)是“關(guān)于美的知識”，把美學(xué)的對象看作是文化藝術(shù)中關(guān)于美的部分是很自然的，更容易被人們接受。丑與荒誕都是現代美學(xué)中重要的審美形式，但它們在自然形態(tài)和道德形態(tài)上都不同于丑與荒誕。我也是一個(gè)傾向于“美”，回避“丑”的人。我喜歡顏色和線(xiàn)條都賞心悅目的東西。但是，丑不能簡(jiǎn)單地定義為外表不討人喜歡的東西，而應該看作是對美好事物的否定，一種與外界不同的矛盾狀態(tài)。美丑不是絕對的。它們就像是事物中的一對矛盾。一切都有美也有丑。小時(shí)候一直看金庸，也覺(jué)得唐吉訶德是個(gè)大英雄，他一個(gè)人走向世界，符合他對俠義人生的向往；長(cháng)大后我漸漸對他的丑態(tài)一笑置之，卻不知道為什么。如果用審美分析，那是因為他的理想無(wú)法實(shí)現，中，但是這個(gè)又是不合時(shí)宜的，于是總是那么荒誕不經(jīng)。
慢慢地，我發(fā)現似乎美學(xué)與文學(xué)有很多共通之處，亦或者說(shuō)，美學(xué)就是這些文學(xué)的理論性概括、反映。美學(xué)課本第三章《中國古代的基本審美形態(tài)》的后三節都列舉了大量唐詩(shī)的例子；此時(shí)文學(xué)史老師的講課內容也恰好是唐詩(shī)；兩者相互聯(lián)系；似乎唐詩(shī)的美妙不是那么懵懵懂懂無(wú)處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過(guò)這些審美形態(tài)分析唐詩(shī)的形式美、意境美、節奏美。在文學(xué)史課程的期中小論文里，我也引用美學(xué)課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內容作為理論依據分析唐詩(shī)“妙處玲瓏透徹、言有盡意無(wú)窮”的原因；同時(shí)美學(xué)課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個(gè)理論舉例時(shí)，自己也會(huì )在思索可證明理論或可用理論分析的例子。
就性質(zhì)而言，美學(xué)是一門(mén)關(guān)于審美活動(dòng)的綜合性的人文學(xué)科，應當解釋、闡明審美現象、美的規律，幫助人們了解美的特征。學(xué)習美學(xué)是為了提升自己的審美修養和藝術(shù)鑒賞能力，就漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)而言，創(chuàng )作、鑒賞、分析能力應是十分重要的，學(xué)習這門(mén)課程正是為了提升藝術(shù)鑒賞能力，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術(shù)的美，才能有傳授給學(xué)生審美意識的條件。學(xué)習美學(xué)不僅僅是為了明白某個(gè)事物為什么是美的，更應該是對生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。當大家認識到什么才是美，美的條件什么，就不會(huì )輕易地把淺層的、感官上的滿(mǎn)足作為美，就會(huì )去尋找美的事物；每天按照自己所追求的尺度規劃生活，讓每一天都有樂(lè )趣，這也挺好的。
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