研究心得體會(huì )（精選22篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣我們可以養成良好的總結方法。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？下面是小編為大家整理的研究心得體會(huì )（精選11篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
研究心得體會(huì )1
在蘇州市教研室的倡導下，各校都如火如荼的開(kāi)展起課題研究，我校也加入這一探討的行列。并轟轟烈烈開(kāi)展起來(lái)。在此，將最近的學(xué)習心得與大家共同分享與探討。
一、 要搞好課題研究，一定不能少了對小學(xué)音樂(lè )新課標的認識
從新標準提出的課程性質(zhì)和課程基本理念中以及教學(xué)建議中，我們都可以感覺(jué)到，這次新頒發(fā)的標準更加突出音樂(lè )學(xué)科的特點(diǎn)，如新標準提出的音樂(lè )的實(shí)踐性特點(diǎn)、音樂(lè )的不確定性、抽象性以及時(shí)間性、表演性和情感性特征，強調音樂(lè )課程各領(lǐng)域的教學(xué)只有通過(guò)聆聽(tīng)、演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演和音樂(lè )編創(chuàng )等多種實(shí)踐形式才能得以實(shí)施。識譜教學(xué)是我們音樂(lè )課中的重要組成部分，只有保證學(xué)生有一定的音樂(lè )基礎知識，才能為學(xué)生的音樂(lè )實(shí)踐行為保駕護航。
二、 根據學(xué)生心理年齡特點(diǎn)，分段研究
不同的的年齡階段，學(xué)生的心理發(fā)展水平不同，接受能力也不一樣。為此，我們的課題研究分成三個(gè)年級段實(shí)施，分別為一、二年級；三、四年級；五、六年級這三個(gè)階段。這三個(gè)階段歲研究的內容一樣，都是識譜教學(xué)，但難易程度不同，教學(xué)形式也有異同，低年級以游戲形式為主，學(xué)習簡(jiǎn)單的單音唱名；中年級學(xué)生能比較熟練的演唱一定量的歌譜；高年級學(xué)生在熟練演唱歌譜的同時(shí)，能根據中低年級知識量的累積，創(chuàng )作小型的歌曲旋律。
三、 樂(lè )器進(jìn)課堂提高識譜興趣
樂(lè )器進(jìn)課堂是識譜教學(xué)的最佳實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習樂(lè )器演奏的過(guò)程同時(shí)也是識譜的過(guò)程。學(xué)生在這個(gè)學(xué)習過(guò)程中不僅能正確地演奏出各種音符的時(shí)值、音高，還可以通過(guò)反復的演奏達到聽(tīng)音訓練的作用。在潛移默化中建立起準確的音高概念，有效的增強識譜的能力和興趣。
但目前這種方法在實(shí)施的過(guò)程中還是有一定難度的，需要在實(shí)踐中進(jìn)一步的完善，同時(shí)也需要學(xué)校、社會(huì )各個(gè)方面的配合與協(xié)調。
總之，在提高綜合素質(zhì)的今天，小學(xué)音樂(lè )教育對識譜的要求是：“立足課堂，面向全體�！备鶕䦟W(xué)生的認知規律，把理性的識譜從感性入手來(lái)教，融入音樂(lè )實(shí)踐活動(dòng)，形象生動(dòng)，深入淺出。利用識譜這個(gè)學(xué)習音樂(lè )的好工具，培養學(xué)生的音樂(lè )感知能力、表現能力、鑒賞能力、創(chuàng )造能力。讓每個(gè)孩子真正的走入音樂(lè )，去尋找，去探索，去創(chuàng )造。我們的課題研究才開(kāi)始一個(gè)多月，還有很多不足之處需要在今后的研究過(guò)程中不斷完善。
研究心得體會(huì )2
研究性學(xué)習法課題研究中，我輔導了《語(yǔ)文自主學(xué)習法》課題的研究成功取得了課題計劃的預期結果，現將我個(gè)人輔導學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習法課題的體會(huì )總結出來(lái)，以便與其他研究課題的輔導教師共同探討。
一、明確“研究性學(xué)習法”的目的。
如果輔導教師連“研究性學(xué)習法”的目的是什么都不清楚的話(huà)，研究性學(xué)習法的課題研究就可能變成一種“形式運動(dòng)”。我是這么認為的，“研究性學(xué)習法”就是在教師指導下，讓學(xué)生主動(dòng)參與，通過(guò)觀(guān)察、社會(huì )實(shí)踐、科學(xué)研究等方法而獲取知識的一種學(xué)習方法。利用這種學(xué)習方法可以讓學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，可以培養學(xué)生的觀(guān)察、動(dòng)手，獨立思考、信息分析處理等多項能力。研究性學(xué)習法的研究結果并不重要，重要的是培養學(xué)生的學(xué)習能力。
二、如何定課題。
定課題與寫(xiě)論文可以說(shuō)是同出一轍，課題定得好就可以說(shuō)你的課題研究已經(jīng)成功了一半。教師可以結合自己的任教科目結合在實(shí)際生活中的應用，或本學(xué)科與其它邊緣學(xué)科的結合等多種方法來(lái)議出一個(gè)課題，在明確本課題的研究目的，研究方法后再定出課題名稱(chēng)。例如我們計算機學(xué)科就可以定出一些諸如：利用玩游戲進(jìn)行學(xué)習，破壞學(xué)習法等一系列的充分利用學(xué)生逆反心理的研究性學(xué)習法。
三、分階段有條不絮的完成課題研究。
一個(gè)課題一般可以自己劃分以下幾個(gè)階段：
1、議題階段
定課題、做計劃，設計出有關(guān)統計資料的表格，課題進(jìn)展情況登記表等。
2、開(kāi)題階段
讓課題組成員明確課題目的，研究方法，布置以時(shí)間細化的計劃課題任務(wù)，必須完成的階段性成果，負責人等。
3、研究階段
課題組成員按階段，按時(shí)間完成階段性課題任務(wù)，形成有關(guān)（信息）數據處理報告，填寫(xiě)有關(guān)表格。進(jìn)行階段性課題總結。
4、結題階段
收集整理開(kāi)題以來(lái)的各項成果和資料，進(jìn)行有關(guān)的數據統計處理，對課題研究成果進(jìn)行自我評價(jià)形成結題報告。邀請有關(guān)權威部門(mén)，有關(guān)專(zhuān)家組成員召開(kāi)結題會(huì )，并由權威部門(mén)或專(zhuān)家組對本課題作出科學(xué)的評價(jià)。
初次進(jìn)行研究性學(xué)習法的課題研究，以上的體會(huì )純屬個(gè)人在摸著(zhù)石頭過(guò)河中總結出的不成經(jīng)驗的所謂經(jīng)驗。不足之處有請多多指導。
研究心得體會(huì )3
《古典文學(xué)知識》編輯部來(lái)函讓我介紹治學(xué)經(jīng)驗，根據我的具體情況，我想就古代文學(xué)的綜合研究談自己的一些體會(huì )，與讀者朋友交流。
我從上世紀70年代末開(kāi)始發(fā)表論文，1987年出版第一部專(zhuān)著(zhù)《興的源起——歷史積淀與詩(shī)歌藝術(shù)》（中國社會(huì )科學(xué)出版社出版），2006年出版最近的一部專(zhuān)著(zhù)《現代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——20世紀詩(shī)經(jīng)研究史》（學(xué)苑出版社出版），二三十年來(lái)，綜合研究一直貫穿著(zhù)我的全部研究歷程。
所謂綜合研究是指以大文化為背景，運用多種學(xué)科知識對文學(xué)作品進(jìn)行綜合性的考察，以揭示其演變規律、總體特征、內在精神、感情心理乃至藝術(shù)審美及其與各種意識形態(tài)的復雜聯(lián)系，力求在與文化的統一中對作品做多層面的較深解讀。顯然，綜合研究不但超越了傳統的字句解讀和五十年代以后的歷史社會(huì )學(xué)分析，而且通過(guò)揭示作品“生態(tài)環(huán)境”的文化還原，把作品真正地歸還給了它的時(shí)代。這極大地提升了研究方法的適應力和穿透力，為深化古代文學(xué)研究提供了方法論的保證。
例如，“興”的研究是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”乃至古代文學(xué)理論研究的重要課題，古今論著(zhù)不可勝數，但從來(lái)沒(méi)有人從發(fā)生學(xué)的角度考察“興”的起源。事實(shí)上，這是一個(gè)存在很多疑問(wèn)且具有廣闊開(kāi)發(fā)前途的重要論題。朱熹說(shuō)：“興者，先言他物以引起所詠之詞也�！奔仁窃伷洹八佒~”，為什么不去直詠，偏要繞彎子來(lái)先言“他物”？有人從審美或實(shí)用的角度來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題，都不符合實(shí)際，因為在“興”起源的原始時(shí)代，先民根本就不具備那樣的審美能力和表現能力。事實(shí)上，原始先民以“他物”起興既不是出于審美動(dòng)機，也不是出于實(shí)用動(dòng)機，而是出于一種深刻的宗教原因。不同的原始興象具有不同的宗教根源，80年代初期發(fā)表的《鳥(niǎo)類(lèi)興象的起源與鳥(niǎo)圖騰崇拜》、《魚(yú)類(lèi)興象的起源與生殖崇拜》、《樹(shù)木興象的起源與社樹(shù)崇拜》和《虛擬動(dòng)物興象的起源與祥瑞觀(guān)念》等論文（這些論文都是《興的源起》的組成部分），就是專(zhuān)門(mén)研究這個(gè)問(wèn)題的�？梢钥闯�，研究“興”的起源實(shí)際就是研究那具有審美特征的“他物”的前身的歷史性質(zhì)，這不但有助于認識“興”起源的本質(zhì)、早期藝術(shù)與宗教的關(guān)系，而且促進(jìn)了文學(xué)的文化研究的發(fā)展。
又如，戰爭詩(shī)本應描寫(xiě)雙方戰斗的場(chǎng)面，但《詩(shī)經(jīng)》中的戰爭詩(shī)卻一無(wú)例外地只寫(xiě)兵強馬壯、儀仗威嚴以及對于文德教化的宣揚，而從不直接描寫(xiě)廝殺格斗的場(chǎng)面，這只要與希臘史詩(shī)《伊利亞特》的戰斗場(chǎng)面描寫(xiě)做一對比，就會(huì )看得十分清楚。局限于文學(xué)自身是根本不可能解決這個(gè)問(wèn)題的，而必須從周代的政治、軍事思想中尋找答案。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》一書(shū)和有關(guān)論文中指出我國古代理想的政治是崇德尚義，垂裳而治，理想的戰爭則是“勝殘去殺”，戰勝于廟堂。這一思想在《尚書(shū)》、《周易》和《論語(yǔ)》以及兩漢典籍中多有反映�！对�(shī)經(jīng)》戰爭詩(shī)正是以這一思想為靈魂。這樣從大文化的背景下去審視《詩(shī)經(jīng)》戰爭詩(shī)，會(huì )有更深刻的認識。
再如《詩(shī)經(jīng)》中的宴飲詩(shī)，上世紀50年代以來(lái)，有關(guān)論著(zhù)多以其反映統治階級的腐化享樂(lè )生活、沒(méi)有任何進(jìn)步意義和價(jià)值而加以徹底的否定，顯然這是一種簡(jiǎn)單的形而上學(xué)的批評方法。如果從綜合研究的角度深入到當時(shí)社會(huì )的意識形態(tài)，將宴飲詩(shī)與周代禮樂(lè )文化聯(lián)系起來(lái)，就會(huì )看到其巨大的文化價(jià)值。我在《詩(shī)經(jīng)研究反思》和有關(guān)論文中指出，宴飲詩(shī)通過(guò)表現賓主從容守禮的道德風(fēng)范與和諧融洽的人際關(guān)系，不但突出反映了禮樂(lè )文化的道德實(shí)質(zhì)，而且活生生地展現了禮樂(lè )文化的外在風(fēng)貌和內在之美，以及古代東方人際關(guān)系特有的“人情味”。宴飲詩(shī)這方面的價(jià)值是其他任何詩(shī)歌都不能代替的。
綜合研究方法之所以能夠提出和解決一些重要的難題，深化和拓展古代文學(xué)研究，與它的獨特的優(yōu)長(cháng)有直接關(guān)系。大體說(shuō)來(lái)，綜合研究的優(yōu)長(cháng)主要有以下幾個(gè)方面：
一、以大文化為背景的綜合研究，充分注意文學(xué)作品與其文化環(huán)境的統一，從而較好地解決了文學(xué)與其產(chǎn)生的環(huán)境、背景之間的關(guān)系。
文學(xué)作品與其歷史背景的關(guān)系問(wèn)題，表面看來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，實(shí)際不然，我們在很長(cháng)的時(shí)間內都沒(méi)有解決好這個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題的關(guān)鍵在于對于環(huán)境、背景的理解，質(zhì)言之，也就是究竟是環(huán)境、背景中的什么因素在制約和影響著(zhù)文學(xué)的性質(zhì)和特征。
上世紀50年代以前，人們對于文學(xué)產(chǎn)生的環(huán)境、背景的認識很狹隘，認為就是圍繞作者的小天地，即作者的生活范圍，如家庭環(huán)境、社會(huì )關(guān)系等等。這種觀(guān)點(diǎn)把文學(xué)產(chǎn)生的原因僅僅歸結為偶然的個(gè)人的因素，而徹底否定了文學(xué)的社會(huì )性和歷史性。五十年代以后，庸俗社會(huì )學(xué)盛行，認為文學(xué)是社會(huì )政治、經(jīng)濟的集中反映，而政治、經(jīng)濟又被簡(jiǎn)單地歸結為階級矛盾和階級斗爭。這兩種觀(guān)點(diǎn)表面看來(lái)恰好相反，實(shí)際卻具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化對于文學(xué)發(fā)展的制約和影響。
事實(shí)上，真正對文學(xué)產(chǎn)生巨大而深刻影響的是文化，特別是文化通過(guò)歷史積淀而形成的文化傳統。因為恰恰是文化及其傳統影響和決定著(zhù)人們的行為習慣、思維方式和價(jià)值取向，如哲學(xué)觀(guān)念、宗教信仰、生活理想、倫理道德、審美趣味以及有關(guān)的制度、風(fēng)尚、習俗等等。所謂社會(huì )環(huán)境和背景對于文學(xué)的制約和影響，實(shí)際上正是這些因素起著(zhù)關(guān)鍵的作用。
以大文化為背景的綜合研究正是基于這樣的認識，從文學(xué)與其文化環(huán)境的統一去把握作品的。例如《詩(shī)經(jīng)》中的祭祀詩(shī)一般認為共有17首，通觀(guān)這17首詩(shī)歌會(huì )發(fā)現兩個(gè)有趣的問(wèn)題：一是這17首詩(shī)歌以祭祀祖先的為最多，共13首，約占76%；二是在祭祀祖先的13首詩(shī)歌中又以祭祀文王和武王的為最多，共有9首，約占69%。如何理解這兩個(gè)問(wèn)題？我在《關(guān)于〈詩(shī)經(jīng)〉祭祀詩(shī)祭祀對象的兩個(gè)問(wèn)題》一文中運用綜合研究的方法，從文學(xué)與文化的統一中尋找原因：原來(lái)在周人的各種宗教信仰，如自然崇拜、圖騰崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最為發(fā)達和盛行，《詩(shī)經(jīng)》祭祀詩(shī)中祭祀祖先的詩(shī)歌最多，正是高度強化的祖先崇拜的反映。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，即在祭祀祖先的祭祀詩(shī)中為什么又以祭祀文王、武王的詩(shī)歌為最多，則是因為在他們身上集中了更多的觀(guān)念內容和價(jià)值。原來(lái)，文王、武王是周代新的天命觀(guān)念（相對于殷商時(shí)代的天命觀(guān)念而言）的最早的實(shí)踐者和體現者，祭祀他們固然是緬懷他們的豐功偉績(jì)，更重要的是通過(guò)祭祀他們來(lái)肯定和強化天命觀(guān)念，而肯定和強化天命觀(guān)念也就是肯定周人代商的現實(shí)，強化新王朝的統治。
當然，我們并不否認社會(huì )政治、經(jīng)濟因素以及個(gè)人家庭、環(huán)境對文學(xué)創(chuàng )作的影響，但它們都是通過(guò)文化的中介在起作用，文學(xué)作品的內容絕不是它們在作品中的直接投影。
二、以大文化為背景的綜合研究，由于多學(xué)科的交叉容易形成廣闊的學(xué)術(shù)視野，因而便于從宏觀(guān)上把握研究對象的性質(zhì)特征。學(xué)術(shù)視野是否廣闊不只是知識含量多少的問(wèn)題，也不只是論題大小的問(wèn)題，在本質(zhì)上是長(cháng)期學(xué)術(shù)積累所形成的知識系統和學(xué)術(shù)空間的縱深感，有了這種縱深感才可能有學(xué)術(shù)的深度和廣度。從宏觀(guān)上深刻把握研究對象的性質(zhì)特征，只有在這樣的基礎上才有可能。
近三四年來(lái)，我在做20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史研究。在正式動(dòng)筆之前，曾反復考慮這樣兩個(gè)問(wèn)題：一是學(xué)術(shù)史為什么會(huì )發(fā)展，也就是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力是什么；二是20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本特征是什么，也就是20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史與古代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史的根本區別是什么。對這兩個(gè)問(wèn)題有沒(méi)有正確認識和深刻理解，在很大程度上決定著(zhù)上述課題能否較好地完成。
作為對于學(xué)術(shù)研究反思和總結的學(xué)術(shù)史，不是學(xué)術(shù)研究實(shí)例的總合，也不是學(xué)者及其論著(zhù)的簡(jiǎn)單排列，而是梳理和總結學(xué)術(shù)發(fā)展演化的歷史及其發(fā)展規律。學(xué)術(shù)史的性質(zhì)決定了它本身即帶有某種綜合性，文學(xué)研究史也是如此。也就是說(shuō)，解決文學(xué)研究史的問(wèn)題必然要涉及其他諸多學(xué)科，局限于某一學(xué)科自身的狹隘范圍，是不可能真正解決該學(xué)科研究史的問(wèn)題的。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，只有運用綜合研究的方法才有可能完成學(xué)術(shù)史的研究任務(wù)。
從綜合研究的角度出發(fā)，在考察不同歷史階段的一些學(xué)科的學(xué)術(shù)史之后，認識到任何時(shí)代、任何學(xué)科的學(xué)術(shù)史之所以不斷發(fā)展，都是該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮“對話(huà)”的結果，也就是說(shuō)，時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮才是學(xué)術(shù)史發(fā)展的原因和動(dòng)力，是它通過(guò)學(xué)術(shù)傳統推動(dòng)著(zhù)學(xué)術(shù)史的發(fā)展。無(wú)論是古代還是現代的學(xué)術(shù)史都是如此，只不過(guò)由于古代社會(huì )發(fā)展緩慢，學(xué)術(shù)文化思潮的變化不像現代社會(huì )那樣劇烈和迅速，而不太引人注目罷了。
處于社會(huì )歷史和學(xué)術(shù)文化思潮激變背景下的20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史，不同于古代學(xué)術(shù)史的根本特點(diǎn)，恰恰在于它與時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮之間的聯(lián)系更加密切，受到的影響和制約更加明顯和深刻——我國現代歷史上出現的一些重要的學(xué)術(shù)文化思潮總是很快就被“詩(shī)經(jīng)學(xué)”吸納，并在新的研究成果中反映出來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》研究也因而成為20世紀古代文學(xué)研究中最為開(kāi)放和活躍的學(xué)科之一。
“五四”時(shí)期，以顧頡剛為首的古史辨派是從疑古辨偽開(kāi)始走上《詩(shī)經(jīng)》研究道路的，他們的《詩(shī)經(jīng)》研究不但是疑古辨偽的組成部分，同時(shí)也是它的延伸和深化，而疑古辨偽正是提倡科學(xué)和獨立思考的“五四”精神的體現。
二三十年代唯物史觀(guān)被引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，使《詩(shī)經(jīng)》研究發(fā)生了巨大變化：傳統“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的重點(diǎn)和強項在于考據和訓詁，而唯物史觀(guān)引入《詩(shī)經(jīng)》研究領(lǐng)域，則致力于作品的解讀和闡釋?zhuān)@極大地彌補了傳統研究的弱項，提高了《詩(shī)經(jīng)》研究的深刻性和科學(xué)性。
50年代末到70年代，由于極“左”思潮的干擾，《詩(shī)經(jīng)》“研究”完全喪失了學(xué)術(shù)獨立性，而聽(tīng)憑政治的需要，胡亂杜撰，把荒謬、愚昧、落后的東西發(fā)展到登峰造極的地步。
80年代以后，以對傳統文化反思為先導的“文化熱”，不但從整體上推動(dòng)了文化研究的發(fā)展，而且為《詩(shī)經(jīng)》研究提供了觀(guān)念和方法論的支持。由于文化意識的普遍建立，學(xué)者們開(kāi)始注意從文化的心理的層面（如思維方式、審美情趣、民族性格等）和有關(guān)的觀(guān)念、制度、風(fēng)俗、習尚與文學(xué)關(guān)系的角度研究《詩(shī)經(jīng)》，形成了《詩(shī)經(jīng)》的文化批評模式。新的批評模式促進(jìn)了對《詩(shī)經(jīng)》的新一輪闡釋——《詩(shī)經(jīng)》的文化闡釋。
開(kāi)放意識促進(jìn)了80年代以后《詩(shī)經(jīng)》研究的海內外學(xué)術(shù)交流，其深度和廣度都遠遠地超過(guò)了歷史上的任何一個(gè)時(shí)期，極大地促進(jìn)了“詩(shī)經(jīng)學(xué)”的發(fā)展。
可以看出，隨著(zhù)20世紀新的學(xué)術(shù)文化思潮的不斷涌現，《詩(shī)經(jīng)》研究也“與時(shí)俱進(jìn)”，異彩紛呈，這一切都是“詩(shī)經(jīng)學(xué)”傳統與現代學(xué)術(shù)文化思潮“對話(huà)”的結果，就像歷史是“昨天”與“今天”永無(wú)休止的“對話(huà)”一樣。
從以上所說(shuō)的根本特點(diǎn)出發(fā)，在《現代學(xué)術(shù)文化思潮與詩(shī)經(jīng)研究——二十世紀詩(shī)經(jīng)研究史》一書(shū)中，我沒(méi)有采用那種學(xué)者生平簡(jiǎn)介加論著(zhù)分析評論的“列傳式”的學(xué)術(shù)史建構模式，而采用了一種全新的“開(kāi)放式”的學(xué)術(shù)史建構模式，即從《詩(shī)經(jīng)》研究與現代學(xué)術(shù)文化思潮的內在聯(lián)系的視角切入，具體考察現代學(xué)術(shù)文化思潮如何影響和決定《詩(shī)經(jīng)》研究的方向、重點(diǎn)和方法，以及不同發(fā)展階段之間的內在聯(lián)系、具體特征、成績(jì)和不足，簡(jiǎn)言之，也就是在時(shí)代學(xué)術(shù)文化思潮的大視野與“詩(shī)經(jīng)學(xué)”自身傳統結合的框架內，把握傳統“詩(shī)經(jīng)學(xué)”在現代條件下的嬗變過(guò)程。
這本書(shū)的大膽嘗試，不但比較深刻地揭示了20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)發(fā)展史的基本特點(diǎn)和規律，給各個(gè)時(shí)期的學(xué)者及其著(zhù)作以實(shí)事求是的評價(jià)和定位，更為重要的是打破了多年來(lái)“列傳式”學(xué)術(shù)史建構模式一統天下的局面。從此以后，學(xué)術(shù)史研究有了兩種不同的建構模式可供選擇，這當然有助于學(xué)術(shù)史研究的深入發(fā)展。這一點(diǎn)不只是對《詩(shī)經(jīng)》研究史，而且對全部古典文學(xué)研究史也有一定的借鑒意義。
三、上述以大文化為背景的綜合研究的兩大優(yōu)長(cháng)的結合，形成了它的第三個(gè)優(yōu)長(cháng)，即增加了對于考察對象的審視視角和研究的切入點(diǎn)，因而有助于形成更多的論題。這無(wú)論是對于開(kāi)拓新的研究領(lǐng)域，還是加強研究的深度，都有重要的意義。
從事研究工作的人多有這樣的體驗：有時(shí)，面對研究對象一片茫然，不知如何下手。這種情況的出現，原因在于找不到合適的視角和切入點(diǎn)。尋找和確定研究視角和切入點(diǎn)的目的就是為了深入到研究對象的內部，尋找它們之間的內在聯(lián)系。因此研究者應當主動(dòng)去發(fā)現，這就要求他必須有一雙“先見(jiàn)”的眼睛。而給人以這種“先見(jiàn)之明”的恰恰正是他的學(xué)識和知識積累。綜合研究所涉及的學(xué)科多，知識范圍廣，因而找到的視角和切入點(diǎn)也就相對較多。
例如，上世紀50—70年代運用歷史社會(huì )學(xué)的方法研究屈原，一般都局限于文學(xué)研究的范圍（今天看來(lái)，那時(shí)對于文學(xué)的理解也不全面），很難再有其他的發(fā)現。而運用大文化背景下的綜合研究方法，則有很多的視角和切入點(diǎn)可以選擇，我在80年代進(jìn)行屈原研究的時(shí)候，除了從文學(xué)的角度寫(xiě)了《屈原在詩(shī)歌藝術(shù)史上的地位和貢獻》之外，還分別從美學(xué)、思想史和神話(huà)學(xué)的角度發(fā)表了《屈原的美學(xué)思想和創(chuàng )作主張》、《屈原思想與中國思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神話(huà)思想史上的地位和貢獻》等論文，這些論文后來(lái)都成為《屈賦研究論衡》一書(shū)中的重要章節。
又如，文學(xué)史在講神話(huà)的時(shí)候，往往會(huì )涉及它與哲學(xué)的關(guān)系，講寓言的時(shí)候又往往會(huì )涉及它與神話(huà)的關(guān)系。如果沒(méi)有必要的學(xué)識和知識儲備給你“先見(jiàn)”的眼睛，這個(gè)問(wèn)題往往會(huì )一帶而過(guò)，不可能引起特別的注意。其實(shí)，這里就隱藏著(zhù)很好的切入點(diǎn)。我在《莊子哲學(xué)觀(guān)念的神話(huà)根源》一文中從神話(huà)與哲學(xué)關(guān)系的角度考察了莊子哲學(xué)的性質(zhì)和特征，指出莊子的一些哲學(xué)觀(guān)念，如時(shí)間觀(guān)念、生死觀(guān)念和主客觀(guān)關(guān)系的觀(guān)念，都直接繼承了原始神話(huà)，與原始神話(huà)所體現的原始哲學(xué)觀(guān)念具有明顯的淵源關(guān)系和某些一致性。莊子從建立自己哲學(xué)體系的需要出發(fā)，把蘊涵于神話(huà)故事中的原始哲學(xué)觀(guān)念加以提煉和概括，使之升華和哲學(xué)化，成為自己哲學(xué)觀(guān)念的一個(gè)組成部分。關(guān)于寓言與神話(huà)的關(guān)系，一般文學(xué)史和有關(guān)論著(zhù)中都認為寓言起源于對于神話(huà)的繼承，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)很片面、籠統，是錯誤的。我在《試論中國寓言的起源》一文中通過(guò)對于“畫(huà)蛇添足”、“魯侯養鳥(niǎo)”和“葉公好龍”等寓言的分析，指出這些寓言都是把往昔的那些以傳統的宗教觀(guān)念為基礎的行為和心理，如為蛇添足使其成龍、祭祀圖騰神靈和刻畫(huà)圖騰形象等等，放在春秋時(shí)代的新的歷史背景下，用實(shí)踐理性的觀(guān)點(diǎn)予以否定和批判，使宗教的荒謬和傳統的乖違充分暴露在人們面前，從而徹底否定了傳統的宗教世界觀(guān)。所以，寓言的起源在本質(zhì)上正是先秦時(shí)代理性精神對于神話(huà)、巫術(shù)所體現的宗教觀(guān)念批判的結果。以上兩篇論文后來(lái)也都收入《先秦神話(huà)思想史論》一書(shū)中。
總而言之，是以大文化為背景的綜合研究使我擺脫了學(xué)術(shù)研究中的局促、狹隘的局面，憑借著(zhù)更多的視角和切入點(diǎn)，開(kāi)拓出較為廣闊的闡釋空間。
最后，再說(shuō)一說(shuō)我在具體論證過(guò)程中，特別注意的幾個(gè)問(wèn)題：
一、注意宏觀(guān)考察和微觀(guān)剖析的結合。
有些問(wèn)題，例如“興”的規范化形式的形成、神話(huà)的歷史化、神話(huà)向物占和寓言的轉化等問(wèn)題，都是長(cháng)期歷史發(fā)展的結果，甚至是跨時(shí)代的產(chǎn)物。要考察這類(lèi)問(wèn)題，必須放眼宏觀(guān)，把握整體，把不同歷史時(shí)期、不同文化背景下的有關(guān)現象貫通起來(lái)，揭示其內在的聯(lián)系和特征。這是一方面。另一方面，還要把具體問(wèn)題放到宏觀(guān)的歷史背景下進(jìn)行局部透視，如對于某些原始興象、寓言以及莊子哲學(xué)中的“無(wú)待”的分析，都是如此。又如，對于20世紀《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)史發(fā)展規律的探索，也是建立在大量的實(shí)證研究的基礎上，具有充分的事實(shí)根據，并注意觀(guān)點(diǎn)與材料、理論與歷史（學(xué)術(shù)史）實(shí)際的統一，力爭做到既有宏觀(guān)的視野和理論概括，又有典型例證的微觀(guān)證明。
二、注意歷史發(fā)展的動(dòng)態(tài)考察。
對于研究對象，重要的是把它放在具體的歷史進(jìn)程之中，“瞻前顧后”、“左顧右盼”，進(jìn)行全方位的動(dòng)態(tài)考察，努力避免孤立靜止和簡(jiǎn)單化的方法。同樣一個(gè)問(wèn)題，從動(dòng)、靜兩種不同的角度去考察，會(huì )得出完全不同的兩種結論。例如屈原在《天問(wèn)》中大膽懷疑和抨擊神話(huà)的荒誕和乖謬，對神話(huà)作了徹底的否定。如果孤立地就此一點(diǎn)來(lái)看，對神話(huà)的發(fā)展似乎是不利的。但如果把它放到人類(lèi)認識神話(huà)的整體進(jìn)程中，就會(huì )看到這種懷疑和否定是人類(lèi)認識神話(huà)本質(zhì)的必經(jīng)歷史階段（世界各民族在認識神話(huà)的歷史過(guò)程中都經(jīng)歷過(guò)對于神話(huà)的否定的歷史階段），是人們后來(lái)肯定神話(huà)價(jià)值的前提，因此，屈原對于神話(huà)的懷疑和否定，是對人類(lèi)認識神話(huà)的重大貢獻，在神話(huà)思想發(fā)展史上具有重要意義。
三、注意從時(shí)代歷史和民族文化的特殊性出發(fā)，對問(wèn)題進(jìn)行具體的歷史分析。
研究中國古代文學(xué)問(wèn)題，必須結合中華民族的歷史、文化和具體的時(shí)代特征，有針對性地進(jìn)行具體的研究。例如，對于中國古代神話(huà)的分類(lèi)，《先秦神話(huà)思想史論》一書(shū)沒(méi)有采用通行的西方神話(huà)學(xué)理論的分類(lèi)原則，而是根據中華民族早期歷史發(fā)展道路以及由此形成的中國神話(huà)的特殊性進(jìn)行分類(lèi)。西方神話(huà)學(xué)理論的以神話(huà)所體現的人類(lèi)意識和精神成長(cháng)歷程為根據的神話(huà)分類(lèi)原則，適用于在自然崇拜基礎上產(chǎn)生且有主神和內在統一的普遍神系的希臘神話(huà)，而不適用于主要是在祖先崇拜基礎上產(chǎn)生且缺乏主神和內在統一的普遍神系的中國神話(huà)。所以此書(shū)從中國神話(huà)的特點(diǎn)出發(fā)，按主要內容和基本精神對中國神話(huà)進(jìn)行了分類(lèi)。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途徑，中國古代寓言的起源不同于古希臘和古代印度寓言的起源，不能照搬它們的理論。本書(shū)認為，從春秋時(shí)代理性精神對于傳統宗教、巫術(shù)觀(guān)念的批判和否定中，催生了神話(huà)向寓言的轉化，這是符合中國古代歷史和文化發(fā)展的實(shí)際的。
研究心得體會(huì )4
參加了微型課題研究，我收獲頗多�！拔⑿驼n題研究”是當前教學(xué)上的熱門(mén)話(huà)題，也是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的載體。微型課題是指以教師自身教學(xué)過(guò)程中發(fā)生的具體問(wèn)題為研究對象，以問(wèn)題的解決為研究目標的課題。微型課題的特點(diǎn)是切口小、范圍廣、方向明、周期短、投資少、收益高。課題追求有實(shí)用價(jià)值，教師從自己身邊的教育教學(xué)問(wèn)題入手，去研究解決的辦法。
一年來(lái)，我針對自己在教學(xué)中存在的典型問(wèn)題，通過(guò)獨立研究，共同討論，尤其是通過(guò)上學(xué)期的《化學(xué)發(fā)應速率和化學(xué)平衡校本作業(yè)優(yōu)化》的研究，有了一定的收獲和體會(huì )。以下就是我的幾方面感受：
一、在課題研究中提高了教育教學(xué)科研理論水平
在課題研究以前曾經(jīng)一直認為作為一名一線(xiàn)教師，我的任務(wù)就是上好課，教育好學(xué)生，完成教學(xué)任務(wù)就可以了，至于教學(xué)研究，那是教育專(zhuān)家的事或者說(shuō)是各級教研員的工作，與我的教學(xué)生活很遙遠，但現在自己做課題后我轉變了看法。
教育教學(xué)研究就在我們日常教學(xué)工作中，我們教師的研究取材就應當取材于我們的日常教學(xué)生活中，例如在我們的平常教學(xué)課堂上有的課堂中學(xué)生提出的問(wèn)題就具有一定的教研價(jià)值，學(xué)生普遍存在的問(wèn)題也可以深思之后用文字寫(xiě)下來(lái)，和同行同事交流也許會(huì )取得更好的解決辦法，在生活中更要做一名有心人，善于積累還應當及時(shí)掌握教育信息、教育動(dòng)態(tài)，提高從實(shí)際工作中發(fā)現科研課題的能力。
通過(guò)課題研究我認識到教育研究課題的選擇是教研工作者的首要環(huán)節，也是關(guān)鍵的一步，因為教育研究課題的選擇引導著(zhù)研究方向，并制約著(zhù)整個(gè)研究工作的進(jìn)行及研究的價(jià)值。
通過(guò)課題研究活動(dòng)，我加強了課題研究的理論學(xué)習，加強了對課題研究的理解，學(xué)會(huì )從多方面、多途徑地去尋找與課題相關(guān)的資料，如從網(wǎng)上下載、從雜志上尋找，到圖書(shū)館收集、分享交流等多種形式，進(jìn)一步加深了對課題研究的理解和認識。在整個(gè)課題研究活動(dòng)中，我由開(kāi)始的無(wú)所適從到現在漸漸地得心應手，并在活動(dòng)中不斷成長(cháng)。課題研究提高了我的科研能力，從熟悉課題、理解課題，到教師專(zhuān)業(yè)水平的不斷提高，在嘗試活動(dòng)前的準備到活動(dòng)后反思的整個(gè)過(guò)程中，我體驗著(zhù)課題研究帶來(lái)的成功快樂(lè )。
二、在課題研究中提高了教育教學(xué)的能力
微型課題研究實(shí)際上是一種行動(dòng)研究，是行動(dòng)者為解決自己實(shí)踐問(wèn)題而進(jìn)行的研究。行動(dòng)研究是行動(dòng)者對自己的實(shí)踐進(jìn)行的批判性思考。
通過(guò)對微型課題研究所做的嘗試，我體會(huì )到，微型課題研究的價(jià)值可以歸結為“改進(jìn)”和“參與”。在計劃——行動(dòng)——觀(guān)察——評價(jià)的每一個(gè)階段都有教師的聲音。行動(dòng)研究的基本目的是改進(jìn)教育實(shí)踐，不是構建教育理論。教師“參與”研究是為了科學(xué)地“改進(jìn)”自身的工作，“改進(jìn)”不僅僅意味著(zhù)教師通過(guò)內省、反思、探究教育教學(xué)行為，還意味著(zhù)通過(guò)研究改變教師對教育實(shí)踐的理解，使教師專(zhuān)業(yè)生活方式發(fā)生變化，從而實(shí)現教師的專(zhuān)業(yè)擴展。由此，微型課題研究將成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本方式之一。
學(xué)生課業(yè)負擔過(guò)重的原因是多方面的，有社會(huì )的問(wèn)題、體制的問(wèn)題、評價(jià)的問(wèn)題、考試的問(wèn)題、升學(xué)壓力等方面的問(wèn)題，而課外作業(yè)繁多是學(xué)生課業(yè)負擔過(guò)重的主要原因之一。通過(guò)調研，分析論證，提出了校本作業(yè)設計的原則。該原則是：
1、控制學(xué)生課外作業(yè)的數量。
2、按知識點(diǎn)設計校本作業(yè)。
3、重復的題目不出，類(lèi)似的題目少出。
4、難題少出，偏題、怪題、超綱的題目不出。
三、較為全面的掌握了微型課題的研究的方法
1、課題研究需要甘于寂寞、踏實(shí)工作、默默奉獻的精神。
課題研究不可能一蹴而就、在短期內取得成效。它是一個(gè)艱苦而又漫長(cháng)的過(guò)程，特別是想要取得一點(diǎn)理論上的突破或者是實(shí)踐上的創(chuàng )新，都需要踏踏實(shí)實(shí)地埋頭苦干冥思苦想。參與課題研究最重要的就是調整自己的心態(tài)，要甘于寂寞、淡泊名利、默默奉獻，如果心浮氣躁，急功近利，課題研究是很難有所收獲的，更難體會(huì )到精神方面的充實(shí)與情感上的滿(mǎn)足。
2、精心選題是課題研究的良好開(kāi)端。
我認為一個(gè)好的課題一定要能幫我們解決日常教育教學(xué)當中遇到的并且迫切需要解決的問(wèn)題，同時(shí)還要“近”、“小”、“實(shí)”�！敖本褪琴N近教學(xué)，貼近現實(shí)，貼近學(xué)科學(xué)習背景。我翻閱了大量書(shū)籍資料，調查訪(fǎng)問(wèn)了有關(guān)學(xué)生，與同事討論，最終我選擇了《化學(xué)發(fā)應速率和化學(xué)平衡校本作業(yè)優(yōu)化》這一課題、根據自己的教學(xué)實(shí)際，實(shí)實(shí)在在的對它進(jìn)行了多維化的設計研究。
3、自我管理是課研究有序、扎實(shí)進(jìn)行的必要保障。
確定實(shí)驗研究對象，制定研究計劃，對實(shí)驗班和對照班進(jìn)行了問(wèn)卷調查，以便及時(shí)了解學(xué)生對于化學(xué)作業(yè)的態(tài)度和完成效果，使課題研究有的放矢。通過(guò)設計、討論、試驗、修改等多種方式，精選習題，反復推敲。設置作業(yè)時(shí)分為基礎訓練、能力提升和高考鏈接三個(gè)部分。
4、善于積累、不斷反思是提升課題研究質(zhì)量的關(guān)鍵
原始資料如果不及時(shí)記錄，到需要時(shí)再去追憶、收集，則為時(shí)已晚。因此，我非常注意原始資料的收集與整理，做過(guò)的事情，都隨時(shí)注意記錄、反思和總結，讓自己的研究留下軌跡。記錄自己研究過(guò)程中的所見(jiàn)、所聞、所感，保留電子文擋和紙質(zhì)資料，同時(shí)不忘反思，撰寫(xiě)經(jīng)驗總結。
5、教學(xué)相長(cháng)是課題研究的魅力所在。
作業(yè)注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣。給學(xué)生創(chuàng )造了寬松的作業(yè)環(huán)境，自主權掌握在學(xué)生手里。初步培養了學(xué)生的創(chuàng )新意識和實(shí)踐能力。培養學(xué)生的化學(xué)學(xué)科思維，堅持可持續發(fā)展思想。通過(guò)本課題前期的實(shí)施和研究，教師的素質(zhì)得到了一定的提高，教學(xué)觀(guān)念轉變了,業(yè)務(wù)能力加強了，實(shí)現了教師與學(xué)生共同進(jìn)步。
課題研究雖然已經(jīng)結束了，但是關(guān)于課題的思考并沒(méi)有結束，課題的學(xué)習與研究中，我深刻地感受到“自我發(fā)現——自我反思——自我解決”對專(zhuān)業(yè)發(fā)展的提升作用，也能真切地體驗到“經(jīng)歷著(zhù)的研究者”的充實(shí)與自在，體會(huì )到“撥開(kāi)云霧，喜見(jiàn)陽(yáng)光”的幸福與快樂(lè )!此次活動(dòng)對我來(lái)說(shuō)，是一次重大的意義上的推進(jìn)，我將充滿(mǎn)熱情，充滿(mǎn)信心，在教學(xué)和教研的道路上走的更遠。
研究心得體會(huì )5
3月11日我參加了鄉組織的課題研究培訓，感受頗多。在培訓會(huì )上，縣教研室范主任，周主任作了精彩的報告，我鄉王校長(cháng)也做了報告�，F在將心得體會(huì )寫(xiě)出來(lái)。
范主任的《以課題研究為平臺，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)》，使我知道了課題就是一個(gè)問(wèn)題、愿景、主題，課題研究是科學(xué)研究最常見(jiàn)最基本的方式。課題研究的過(guò)程包括課題的選擇與論證、制定研究計劃、查閱文獻資料等。
我們就行課題研究是學(xué)校發(fā)展的需要，教師成長(cháng)的需要。課題的原則一共有8個(gè)，那就是：方向性原則、科學(xué)性原則、過(guò)程性原則、合作性原則、推廣性原則。課題研究的一般流程有選題、論證、成立課題組、申請立項、開(kāi)題、制定課題實(shí)施方案、按計劃實(shí)施研究、結題鑒定。
課題的來(lái)源有理論和實(shí)踐兩方面，選題一共有四個(gè)方面：
1、從日常的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題。
2、從教育教學(xué)實(shí)際，所急需解決的問(wèn)題中提出問(wèn)題。
3、從先進(jìn)的經(jīng)驗和方法中提出問(wèn)題。
4、從有關(guān)部門(mén)發(fā)布的課題指南中得到問(wèn)題。
選題注意事項一是從實(shí)際出發(fā)，在研究中實(shí)踐，在實(shí)踐中研究。二是不攀高、不求大、不貪多，提倡小課題。課題論證是對已初步確定的課題進(jìn)行分析、評價(jià)和預測，是課題確定的深化。
我認為搞一個(gè)課題研究真不容易，要有一個(gè)業(yè)務(wù)能力強，組織能力強的團隊，踏踏實(shí)實(shí)干事的人�，F在，我們鄉就缺少這樣一個(gè)團隊、一個(gè)核心人物，領(lǐng)導者、組織者誰(shuí)會(huì )是這個(gè)人呢？我也同樣堅信認識比行動(dòng)更重要，我們要進(jìn)行課題研究，一定要首先認識到課題研究的重要性，從思想上改變自己，然后落實(shí)到行動(dòng)上。我們要全身心的投入，不斷思考，不斷嘗試新的挑戰。我們要見(jiàn)了一個(gè)規范的團隊，不斷學(xué)習，要科學(xué)、有一定的策略。
周主任的《把教研做在課堂上》的報告使我知道了教育應該是一種幸福而完整的生活，我們要然課堂煥發(fā)生命的活力。一堂好課，一共有五個(gè)基本要求，那就是：有意義、有效率、有生成型、常態(tài)性（為學(xué)生為孩子上課）、有待完善，扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平時(shí)、真實(shí)，組成了一堂好課的基本要求。
我認為不要教給學(xué)生現成答案，一定要讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習的過(guò)程，要讓學(xué)生愛(ài)上課堂。我們要給孩子學(xué)習的動(dòng)力，我們教師自身就是一種教學(xué)資源，一定要挖掘好。我們要面帶微笑、滿(mǎn)懷激情的上好每一堂課。我認為我們課堂現在存在的問(wèn)題主要是重結果輕過(guò)程。
我們教學(xué)時(shí)千萬(wàn)不要急于求成，一定讓學(xué)生去經(jīng)歷、探究，我們當老師一定要的幫助學(xué)生去學(xué)習、探究，而不是教給學(xué)生多少知識，我們要尊重學(xué)生讓學(xué)生學(xué)得愉快。環(huán)境我們不能改變，別人人我們不能改變，但是我們能改變自己。從想在開(kāi)始我要接納我不能改變，努力改變我能改變的做一個(gè)合格的人民教師
我們鄉校長(cháng)的《課題研究貴在持之以恒》的報告，使我懂得了我們要不斷思考、不斷反思、不斷進(jìn)步，立足課堂致力于課堂改革讓自己的課堂越來(lái)越精彩。我們要像王校長(cháng)一樣進(jìn)行課題研究，尋找合適的切入點(diǎn)，選擇適合的課題進(jìn)行研究。酸甜苦辣都是營(yíng)養，成功失敗都是收獲。最后把簡(jiǎn)單的事做好，持之以恒進(jìn)行課題研究。課題研究，我們正在上路……
研究心得體會(huì )6
長(cháng)期以來(lái)，我們一直習慣于“知識本位”的教學(xué)觀(guān)，將學(xué)生作為一個(gè)知識的容器，忽視學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。學(xué)生從“書(shū)本”到“書(shū)本”，課程內容與學(xué)生的生活經(jīng)驗、社會(huì )現實(shí)聯(lián)系不緊密，沒(méi)有體現數學(xué)知識的背景和應用，沒(méi)有體現時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，學(xué)生缺乏應用意識，缺乏體驗性的學(xué)習。
這個(gè)學(xué)期我接手初三(15)班，我發(fā)現這個(gè)班的學(xué)生，而且成績(jì)好的學(xué)生上課就比較認真，而且圍繞老師的問(wèn)題積極思考，甚至還能舉一反三。但是成績(jì)中等的學(xué)生就只是坐在教室里，只帶了耳朵在聽(tīng)，不舉手也不發(fā)表自己的看法，甚至在我提問(wèn)的時(shí)候莫不關(guān)系，就像自己只是一個(gè)旁觀(guān)者。而成績(jì)差的同學(xué)干脆就不聽(tīng)課，懶洋洋的趴在桌子上，只有遇到我講笑話(huà)的時(shí)候才興奮一下，過(guò)后就又是老樣子。
于是我改變教學(xué)方法，從“拓展知識”轉向“回歸生活”，還給學(xué)生一個(gè)充滿(mǎn)靈氣的數學(xué)空間，還學(xué)生以生活，還學(xué)生以快樂(lè )，交給他們思維的方法，為學(xué)生創(chuàng )設積極思維的氛圍，讓數學(xué)課堂成為學(xué)生學(xué)習樂(lè )園。
讓學(xué)習背景活起來(lái)�！缎抡n程標準》指出：“數學(xué)教學(xué)必須從學(xué)生的生活情景和感興趣的事物中提供觀(guān)察和操作的機會(huì )，使他們感受到數學(xué)就在身邊，感受到數學(xué)的趣味和作用，對數學(xué)產(chǎn)生親切感�！蔽易裱安蹲缴钏夭摹从谏睢獢祵W(xué)內容生活化”的原則，設計數學(xué)教學(xué)活動(dòng)。
(1)從生活情景中發(fā)現數學(xué)問(wèn)題數學(xué)教學(xué)要創(chuàng )設一定的生活情景，把干枯的數字、數學(xué)計算放到日常生活的事例中去，引起學(xué)生對新知的共鳴，從而緊緊吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生積極愉快地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)。如果教師能在深刻領(lǐng)會(huì )教材編寫(xiě)的意圖的前提出下，充分開(kāi)發(fā)教材的潛在功能，結合實(shí)際用活例題、習題，給學(xué)生提供開(kāi)放的、自主的、趣味性強的、參與度高的探索背景，捕捉貼近生活的素材，選取學(xué)生生活中熟悉的人、事、物，采擷數學(xué)生活實(shí)例，讓學(xué)生體會(huì )到數學(xué)的生動(dòng)有趣與豐富多彩，以喚起學(xué)生學(xué)習數學(xué)的興趣，使數學(xué)學(xué)習過(guò)程成為一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的、富有個(gè)性的過(guò)程，通過(guò)這樣的實(shí)踐，學(xué)生就會(huì )體驗到數學(xué)就在身邊，數學(xué)源于生活，生活中充滿(mǎn)著(zhù)數學(xué)，學(xué)生就會(huì )逐漸在不知不覺(jué)中參與到數學(xué)課堂中來(lái)，也就達到了讓數學(xué)課堂“活”起來(lái)的'目標，達到事半功倍的效果!
(2)從生活事例中尋找數學(xué)“原型”數學(xué)的許多概念、原理在現實(shí)中都能找到其原型，如果我們能把生活中的問(wèn)題變?yōu)閿祵W(xué)研究的對象，學(xué)生就會(huì )在把現實(shí)問(wèn)題轉化為數學(xué)問(wèn)題的過(guò)程中，體會(huì )到數學(xué)與生活的聯(lián)系，認識到把現實(shí)中的具體問(wèn)題轉變成數學(xué)問(wèn)題來(lái)研究，就能更清楚地認識事物的特征，更準確地認識事物的變化規律，體驗數學(xué)的應用價(jià)值，從而增加對數學(xué)學(xué)習的興趣。如講授平移的內容時(shí)，我提供了現代社會(huì )生活中的大量實(shí)例。從報刊雜志、電視廣播、計算機網(wǎng)絡(luò )等方面尋找素材，也從學(xué)生的生活實(shí)際中提取了他們感興趣的問(wèn)題，這樣的素材能引導學(xué)生更多地著(zhù)眼于對實(shí)際問(wèn)題的探索，理解數學(xué)概念的實(shí)際意義，在學(xué)習數學(xué)的同時(shí)更好地認識現實(shí)世界。
(3)讓學(xué)生在體驗中活躍思維 心理學(xué)家皮亞杰指出：“只有要兒童作用于環(huán)境，其認識發(fā)展才能順利進(jìn)行。只有當兒童對環(huán)境中的刺激進(jìn)行同化和順應時(shí)，其認識結構的發(fā)展才能得到保障�！边@就是說(shuō)，從學(xué)生生活出發(fā)，從學(xué)生平時(shí)看得見(jiàn)、摸得著(zhù)的周?chē)挛镩_(kāi)始，在具體、形象的感知中，學(xué)生才能真正認識數學(xué)知識。如在講授幾何中旋轉的性質(zhì)時(shí)，我既讓學(xué)生動(dòng)眼觀(guān)察，動(dòng)手操作，又讓學(xué)生動(dòng)腦思考，動(dòng)口敘述，多種感官參加活動(dòng)，在活動(dòng)中發(fā)現問(wèn)題，提出問(wèn)題解決問(wèn)題，以動(dòng)促思，體現了“動(dòng)中有學(xué)”、“玩中有學(xué)”的思想。
(4)讓學(xué)生在實(shí)踐中激活思維 從實(shí)際出發(fā)讓學(xué)生體會(huì )數學(xué)從生活中來(lái)，精心設計課堂的每一環(huán)節、每一道例題和練習，遵循學(xué)生的認知規律，抓住初二學(xué)生的特點(diǎn)，激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生感受數學(xué)，知道怎么樣？為什么？用活生生的身邊的數學(xué)事實(shí)，引導學(xué)生去發(fā)現、掌握生活中的數學(xué)，這樣長(cháng)期潛移默化地訓練，培養了學(xué)生對現實(shí)生活中規律的關(guān)注和發(fā)現的興趣，提高了學(xué)生的觀(guān)察、分析能力和概括能力。
(5)用平等對話(huà)構建師生關(guān)系 美國課程專(zhuān)家多爾說(shuō)得好：“在課堂教學(xué)中，教師是一個(gè)平等者中的首席”。這就是說(shuō)，一方面教師與學(xué)生在人格和權利上是平等的;另一方面，教師又肩負著(zhù)把學(xué)生培養成材的重任。在傳統教育中，教師是知識的權威，學(xué)生的主宰，學(xué)生是知識的需要者和接受者，教師控制和操縱學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)。這樣的教學(xué)過(guò)程是單向的，無(wú)平等互助可言。要做到充分尊重學(xué)生人格，關(guān)心學(xué)生的發(fā)展，營(yíng)造一個(gè)民主、平等、和諧的氛圍，在認知和情感兩個(gè)領(lǐng)域的有機結合上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師要告訴學(xué)生：“我非常愿意做同學(xué)們的朋友，我愿意幫助你們解決學(xué)習上的、生活中的任何問(wèn)題和困難”。教師和學(xué)生不只是在教和學(xué)，他們還在感受課堂中生命的涌動(dòng)和成長(cháng)，只有這樣的課堂，學(xué)生才能獲得多方面的發(fā)展，教師的勞動(dòng)才會(huì )閃現出創(chuàng )造的光輝和人性的魅力。
通過(guò)這一個(gè)學(xué)期的努力，現在15班的學(xué)生明顯的對數學(xué)有很大的興趣，從被逼學(xué)習到自覺(jué)學(xué)習，有了很大的轉變。我將繼續改進(jìn)我的教學(xué)方法，爭取讓更多的學(xué)生愛(ài)上數學(xué)。
研究心得體會(huì )7
我們五年級組開(kāi)展了《小學(xué)數學(xué)生態(tài)課堂環(huán)境開(kāi)發(fā)的研究》這個(gè)課題，收獲不小，本人心得如下：
首先，我很喜歡我們的組長(cháng)趙老師組織的這個(gè)團隊。趙老師博學(xué)、嚴謹、風(fēng)趣、對我們又和藹可親，沒(méi)有一點(diǎn)架子，總是對老師充滿(mǎn)了肯定與鼓勵。課題組的其他老師們，個(gè)個(gè)都很能干，上課、評課、做調查、寫(xiě)文章……樣樣都拿手。而自己卻有那么多的不足。但是，與壓力相比，有機會(huì )向趙老師及其它的優(yōu)秀老師學(xué)習，我更多的是感到榮幸。
其次，我喜歡我們的活動(dòng)形式。每次活動(dòng)，我們都是在課例的基礎上進(jìn)行專(zhuān)題研討交流，然后趙老師對我們進(jìn)行課題研究的理論輔導，不僅如此，還輔導我們寫(xiě)調查報告、寫(xiě)論文、寫(xiě)案例、賽課，以及參與數學(xué)生態(tài)課堂的活動(dòng)。一年來(lái)，這些豐富多彩的活動(dòng)形式，讓我開(kāi)了眼界，逐漸轉變了教育理念。
再次，我喜歡《小學(xué)數學(xué)生態(tài)課堂環(huán)境開(kāi)發(fā)的研究》這個(gè)課題。通過(guò)每次活動(dòng)的學(xué)習，我逐漸認識到老師教育學(xué)生，就像栽培植物那樣，是讓植物自然生長(cháng)，而不是像工業(yè)那樣用模具去鑄造成批的產(chǎn)品或機械零件。面對植物的種子，你只要準備好土壤、肥料，充分利用好陽(yáng)光和水分，順其內在的生長(cháng)規律，相信種子內在的力量，它們一定能順利的發(fā)芽、開(kāi)花、結果!
在數學(xué)生態(tài)課堂上，不僅要強調知識與技能，更應關(guān)注學(xué)生的創(chuàng )新精神、情感意志及健全人格的培養;既要重視預設性目標，更要關(guān)注課堂生成，鼓勵學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中產(chǎn)生新的思路、方法，教師的任務(wù)不只是完成預設的方案，而應和學(xué)生一同探討、分享、創(chuàng )造美好的生命經(jīng)歷。
在這一年中，在聽(tīng)課學(xué)習時(shí)，我也會(huì )不自覺(jué)地從生態(tài)課堂環(huán)境的角度去觀(guān)察，觀(guān)察課堂的物質(zhì)環(huán)境，觀(guān)察師生、生生的交流，觀(guān)察師生的評價(jià)與情感交流。優(yōu)質(zhì)的課堂上師生間、生生間在如朋友般的合作與交流中，在經(jīng)歷了一次次思想的交鋒、一次次原汁原味的爭論后，留下的是一次次知識的收獲、一次次能力的提升、一次次情感的滿(mǎn)足，學(xué)生始終保持著(zhù)高昂的學(xué)習熱情，感受著(zhù)學(xué)習的快樂(lè )，品嘗著(zhù)成功的喜悅。我特別喜歡這樣的課堂氛圍，哪怕作為聽(tīng)課教師，也吸引著(zhù)我的思維快樂(lè )和積極地參與，我想，我正是身處于數學(xué)生態(tài)課堂環(huán)境之中，所以才有這樣的感受，它的魅力影響的也許不止我一個(gè)人。在自己的課堂教學(xué)中，我也在嘗試著(zhù)營(yíng)造生態(tài)的課堂環(huán)境，除了課件、板書(shū)設計等要簡(jiǎn)潔美觀(guān)，我在傳授新知的環(huán)節，結合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采用學(xué)生喜歡和容易接受的方式。課堂中保證小組合作交流的次數與時(shí)間，教師注意傾聽(tīng)、對學(xué)生的評價(jià)多了鼓勵與期待等。自己的教學(xué)觀(guān)念隨著(zhù)課題研究的參與逐漸發(fā)生著(zhù)轉變，但是轉變的程度還算不上理想，在課堂上對學(xué)生的“引導”，如何發(fā)揮學(xué)生的主體性，以及和學(xué)生的情感交流等，一直是讓自己困惑的地方。什么時(shí)候，自己的課堂環(huán)境也能 “生態(tài)”呢？
是呀，教育是“農業(yè)”，一份耕耘，一份收獲。只有自己在教學(xué)與研究的領(lǐng)域真正地投入，學(xué)生才會(huì )送給自己一個(gè)滿(mǎn)意的課堂。
研究心得體會(huì )8
作為一名剛剛踏上工作崗位不久的年輕教師，我對課題可謂是一無(wú)所知，也覺(jué)得搞科研是很難的，是專(zhuān)家們做的事。特別是作為一線(xiàn)老師沒(méi)有能力、也沒(méi)有時(shí)間去做的。因此最開(kāi)始我不知道怎么去做課題，只是依照老教師的經(jīng)驗和列舉的框架收集一些材料，而具體的實(shí)施過(guò)程也只是一帶而過(guò)。通過(guò)一段時(shí)間的研究學(xué)習，我發(fā)現其實(shí)課題研究是與我們日常工作息息相關(guān)的。通過(guò)做課題，我們可以很好的解決工作中遇到的問(wèn)題和困惑。課題研究也是把我們自己的日常工作總結、歸納成有一定理論依據的經(jīng)驗，然后再指導具體的工作，提高自己的教育、教學(xué)水平，使教學(xué)更有效。
通過(guò)這一年多來(lái)對《九年制學(xué)校實(shí)驗教學(xué)器材有效性使用》課題的研究，我從中受益匪淺。它改變了我以往單純的經(jīng)驗教學(xué)手段，不在束縛于單純的跑、跳、投等運動(dòng)技術(shù)教學(xué)，而是充分利用學(xué)�，F有的器材和場(chǎng)地，整合教師資源，再根據學(xué)生的興趣愛(ài)好、身心發(fā)展特點(diǎn)等實(shí)際情況，對體育教學(xué)內容進(jìn)行合理選擇，提高課堂教學(xué)效率，改善課堂效果，讓學(xué)生不僅喜歡體育更喜歡上體育課。
《九年制學(xué)校實(shí)驗教學(xué)器材有效性使用》這一課題，主要著(zhù)眼于教學(xué)器材使用的有效性，即將學(xué)�，F有的器材的作用發(fā)揮到最大，不浪費，不出現器材閑置的情況。通過(guò)課題的研究，我們體育組團結合作，制訂了年級體育實(shí)驗目錄和分項目開(kāi)展大課間體育活動(dòng)方案，都充分體現了體育器材的利用，并且安排合理、符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，能夠很好的調動(dòng)學(xué)生參與運動(dòng)的積極性。
作為一名教師，參與教育科研活動(dòng)，是非常必要的，它是要求在更高的水平層次上展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，從強化日常教學(xué)中蘊涵的科研成分著(zhù)手，以科研的思路去重新審視教學(xué)過(guò)程，發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題，形成解決問(wèn)題的策略，并通過(guò)教學(xué)實(shí)踐使其得到驗證與完善，從而使教學(xué)工作逐步向最優(yōu)化方向發(fā)展，同時(shí)也使自身的素質(zhì)水平得到提升�！�
另外做課題研究也是提高我們自己教育理論水平，教學(xué)實(shí)踐能力的最佳途徑。做課題要理論支撐，因此我們必須查閱、收集、學(xué)習大量的教育學(xué)、心理學(xué)等方面的資料、書(shū)籍。這樣就會(huì )有意無(wú)意地促進(jìn)了我們多看書(shū)，多了解最新的教育、教學(xué)信息，從而逐漸形成自己的教育、教學(xué)理念。當我們閱讀了大量的有關(guān)教育、教學(xué)的書(shū)籍后，就有利于形成自己的教學(xué)理念。教育科研實(shí)踐活動(dòng)不但轉變我們的教育觀(guān)念，重要的是使我們養成一種用新的教育理念去審視自己的日常工作的習慣。自覺(jué)地去改進(jìn)自己的教學(xué)手段，進(jìn)行反思教學(xué)。如果長(cháng)期參與課題研究，一定會(huì )形成自己的獨特的教學(xué)風(fēng)格。
課題研究并不像我們想象的那么難，只要我們努力鉆研，虛心向前輩學(xué)習，課題研究就能得心應手，我們就能從中得到啟示。我會(huì )在今后的工作與學(xué)習中，端正態(tài)度，虛心求教，努力提高自身的科研能力。
研究心得體會(huì )9
以美促德是全國九五課題重要的研究項目，此項研究是把美育滲透與德育教育中，讓學(xué)生有美的語(yǔ)言，美的行為。
本期我著(zhù)重對學(xué)生的行為、意志力進(jìn)行了培養。我對學(xué)生提出的是“做一個(gè)有自制力的人”
我認為自覺(jué)是一個(gè)人最可貴的品質(zhì)之一。一個(gè)人小時(shí)候缺乏自制力，長(cháng)大以后，不管他的智力如何，在人生中都不太容易成功。而意志品質(zhì)不是天生的，主要靠后天的教育培養。一個(gè)小孩子，幼兒和小學(xué)低年級會(huì )表現出意志品質(zhì)的初步狀態(tài)。小學(xué)三四年級開(kāi)始，意志品質(zhì)的各個(gè)因素發(fā)展很快。因此，必須從小抓緊意志品質(zhì)的培養，一點(diǎn)也不能放松。凡是小時(shí)候缺乏自制力的，長(cháng)大以后，不管他的智力如何，在人生中都不太容易成功。而意志品質(zhì)不是天生的，主要靠后天的教育培養。一個(gè)小孩子，幼兒和小學(xué)低年級會(huì )表現出意志品質(zhì)的初步狀態(tài)。
小學(xué)三四年級開(kāi)始，意志品質(zhì)的各個(gè)因素發(fā)展很快，各種意志品質(zhì)在不斷發(fā)展，自我意識也有所發(fā)展，低年級兒童評價(jià)自己或別人時(shí)，幾乎完全以教師的評價(jià)為轉移，中年級學(xué)會(huì )能獨立地進(jìn)行評價(jià)。兒童的自我評價(jià)隨年齡增長(cháng)而有所提高，自制力日益擴大和改善。因此，必須從小抓緊意志品質(zhì)的培養，一點(diǎn)也不能放松。
實(shí)驗表明，一學(xué)期下來(lái)，全班所有同學(xué)的五星都比第一次增加了，每個(gè)學(xué)生在不同程度上都有進(jìn)步，他們能看到自己進(jìn)步最大的一點(diǎn)。一半的同學(xué)認為自己有了自制力，但還需要向富蘭克林一樣堅持。當再次做自制力測評時(shí)，每個(gè)學(xué)生的分值都提高了，90%的同學(xué)有了不同程度的自制力。
培養意志品質(zhì)要從小事做起，磨煉孩子的意志。每人孩子都有一定的意志力，只是強弱不同，如果具體分析，其強弱的具體環(huán)節不同，要從孩子實(shí)際出發(fā)，找準弱點(diǎn)。正如著(zhù)名文學(xué)家高爾基所說(shuō)：“哪怕對自己一點(diǎn)小的克制，都會(huì )使人變得強而有力�！蔽覉孕�，長(cháng)期下去，孩子們的自制力一定會(huì )有所提高，他們一定會(huì )成為有良好品德和行為習慣的人。
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一、主動(dòng)學(xué)習，注重過(guò)程
課題研究重在過(guò)程，這是我校參與課題研究老師的共識。而我更是努力經(jīng)歷真正的研究過(guò)程，體味研究的酸甜苦辣。為了了解到最新最切合實(shí)際的知識，我經(jīng)常研讀相關(guān)的理論書(shū)籍，學(xué)習其中的精華理論，追蹤先進(jìn)的理念思想，努力提高自我的研究修養。通過(guò)閱讀，我認識到：從學(xué)生的實(shí)際和需求出發(fā)，根據學(xué)生的身心特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，才能讓學(xué)生獲得美的體驗，使學(xué)生在終身的工作和學(xué)習中變的更富有情趣，更富創(chuàng )造性。在初中地理課堂中“圖文并茂”的教學(xué)，讓學(xué)生體會(huì )到地理知識的獲取是離不開(kāi)地圖的，通過(guò)課堂中讀圖方法的訓練，有益于提高學(xué)生的讀圖能力及會(huì )在圖中獲取地理知識的能力，甚至可以發(fā)展他們的想象力，激發(fā)他們的創(chuàng )造欲，培養他們的創(chuàng )新意識與創(chuàng )新能力。
教師要客觀(guān)地把握學(xué)生層次，必須深入地了解學(xué)生，研究學(xué)生，根據學(xué)生不同的地理讀圖基礎、接受能力進(jìn)行分層設組。用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)對待學(xué)生，隨時(shí)注意學(xué)生的發(fā)展變化，作必要的層次調整。然后規定不同層次的教學(xué)目標，運用不同的方法進(jìn)行教學(xué)，使各類(lèi)學(xué)生各有所獲，使學(xué)生的興趣和自信心都得到提高，在各自的區域內得到充分的發(fā)展，使每一次地理讀圖學(xué)習后都有一種成功感在激勵著(zhù)自己，在不斷獲取成功和遞進(jìn)中得到一種輕松、愉悅、滿(mǎn)足的心理體驗，激發(fā)再次成功的欲望。從而增強學(xué)習地理的興趣和信心。
二、積極參與，勇于實(shí)踐
平時(shí)不管多忙多累，我總能認真及時(shí)完成各項研究任務(wù)。尤其是針對其中的課例研究，我總是進(jìn)行深入地學(xué)習與思考，力求在實(shí)踐摸索中找到答案。學(xué)習反思內容也都是我在認真學(xué)習相關(guān)文章之后的真切感受。在研究中，我發(fā)現班上同學(xué)地理讀圖能力差異特別大，我在設計地理讀圖練習題時(shí)有意識地設計一些基本的、難度不大的、所有同學(xué)都會(huì )做的，課后再進(jìn)行分層次，對地理基礎好的同學(xué)，布置一些復雜圖形的分析任務(wù)，培養他們的合作、創(chuàng )新能力。從中，我也真切地感受到課題研究就必須是實(shí)實(shí)在在的研究，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。
三、樂(lè )于嘗試，重在實(shí)效
在研究過(guò)程中，學(xué)校為教師創(chuàng )設了展示自己能力的平臺，讓教師享受到成功的樂(lè )趣，調動(dòng)了教師科研的積極性。我們總是積極參加研討活動(dòng)，利用一切機會(huì )和同事們交流，進(jìn)行思維的碰撞。同時(shí)，我更認真備課，不斷嚴格要求自己，試著(zhù)用新的理念和方法上好隨堂課。隨著(zhù)課題研究的深入，我感覺(jué)自己在慢慢地成長(cháng)著(zhù)，進(jìn)步著(zhù)。同時(shí)，我也發(fā)現了自身所存在的不足，尤其是理論知識的匱乏，制約著(zhù)我的研究進(jìn)一步的深入開(kāi)展，影響著(zhù)教育教學(xué)效果，同時(shí)也時(shí)刻提醒著(zhù)我要不斷學(xué)習，不斷充電，以期獲得更大進(jìn)步。
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本次地理研究性學(xué)習是關(guān)于中國美食的課題，為了讓每一位學(xué)生都積極參與到此次研究活動(dòng)中，更好的發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生自主探究地理問(wèn)題的興趣，我們確定研究性學(xué)習的題目是《舌尖上的中國》，與當下正在熱播的《舌尖上中國第二季》相得益彰，學(xué)生通過(guò)對中國不同分區的主打美食的了解，從地理視角感受到美食對該地區的獨特意義，進(jìn)一步加深對中國地理知識的理解，直觀(guān)上感受著(zhù)美食的誘惑，深深為中國美食文化所吸引。學(xué)生進(jìn)一步體會(huì )到地理與生活密切相關(guān)，生活離不開(kāi)地理，地理來(lái)自于生活。激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習地理的興趣。
每個(gè)班級平均分成6到7個(gè)小組，每個(gè)小組挑選一個(gè)自己感興趣的地理區域，在小組分工后各自展開(kāi)調查與搜集資料，持續時(shí)間一個(gè)月，效果非常好。從整個(gè)活動(dòng)來(lái)看，學(xué)生對中國美食這一研究?jì)热莩錆M(mǎn)興趣，大家都被色香味俱全的中國美食所吸引，這樣每一個(gè)學(xué)生都能積極參加，學(xué)生主要通過(guò)上網(wǎng)收集一些圖片、文字及視頻整理材料并撰寫(xiě)成文。有的學(xué)生介紹美食的美麗傳說(shuō)，食材的獲取方法或是介紹制作方法，有的學(xué)生展示美食圖片，并制定吃貨路線(xiàn)，直觀(guān)形象，嘗盡天下美食，在自己動(dòng)手實(shí)踐的過(guò)程中感受著(zhù)知識帶來(lái)的喜悅。
還有的學(xué)生獨辟蹊徑用地理視角去解讀中國美食文化，茶文化，酒文化……提高學(xué)生審美能力，陶冶情操�？傊敬窝芯啃詫W(xué)習活動(dòng)達到了預期效果，很成功，不僅調動(dòng)了學(xué)生參與活動(dòng)、研究問(wèn)題的積極性，培養了學(xué)生獨立思考、分析、概括問(wèn)題的能力，而且有利于學(xué)生健康快樂(lè )的成長(cháng)。
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