教師教育的讀書(shū)心得（通用10篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)心得吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)心得頭疼，下面是小編為大家整理的教師教育的讀書(shū)心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
教師教育的讀書(shū)心得 篇1
閑暇時(shí)候，讀了鄭金洲老師的《教育碎思》，摘錄了一些、感悟了一些、反思了一些，也收獲了一些——湊成了一讀書(shū)筆記，當然更多的是看時(shí)的一種無(wú)法言說(shuō)、過(guò)后就忘記的感想，既然無(wú)法回憶了，就把能夠記得的記錄下來(lái)，也算是當時(shí)的一種思索。
本書(shū)為作者教育隨筆的結集。內容包括：對教育概念和現象的分析、對教育實(shí)踐和教育科研的思考、透析教育現象、反思教育理論、聚焦教育實(shí)踐等。本書(shū)對我國教育理論研究和中小學(xué)教育實(shí)踐有較大的啟發(fā)。
“案例”，這個(gè)前幾年在中小學(xué)教育中還不太為人所熟知的詞語(yǔ)，最近已成為廣大教師的“通用語(yǔ)言”。如果在近來(lái)教師研究及教師教育領(lǐng)域中有什么新的動(dòng)向的話(huà)，同樣，案例的開(kāi)發(fā)與教學(xué)也可以說(shuō)是其中突出的表現。案例正在越來(lái)越密切地與教師結為一體，在教師的職業(yè)生涯中，正在扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色。
其實(shí)，案例在一定意義上講并不是一個(gè)時(shí)新的事物，對案例的關(guān)注也并不僅限于教育領(lǐng)域，甚至教育領(lǐng)域對案例的研究遠遲于其他相關(guān)的一些領(lǐng)域。
之所以說(shuō)案例不是一個(gè)新鮮事物，是因為案例所反映的教育事實(shí)，揭示的教育中的種種問(wèn)題，列舉的形形色色的教育事例，并不是今天才出現的，有些是在以前若干年就存在著(zhù)的，只不過(guò)沒(méi)有用“案例”的字眼來(lái)表述，沒(méi)有用“案例”的形式來(lái)表達而已。案例存在于教育事實(shí)之中，隱藏于教育現象的背后，只要存在著(zhù)教育現象，并且這種現象中存在一定的問(wèn)題，也就存在著(zhù)案例的素材。既然案例早已存在，那么，今天再提出案例是否就沒(méi)有什么意義了呢?在這個(gè)問(wèn)題，重要的是要認識到存在事實(shí)與在觀(guān)念形態(tài)上揭示這種事實(shí)，并不是同一回事情。將以往案例的事實(shí)與現象做“概念化”處理的時(shí)候，實(shí)際上也是在思維上進(jìn)一步彰顯其獨特意義和作用的時(shí)候。
之所以說(shuō)對案例的關(guān)注與研究并不僅限于教育領(lǐng)域，是因為案例的收集與開(kāi)發(fā)在法學(xué)界、醫學(xué)界和工商管理學(xué)界早已成為慣例，在這些領(lǐng)域中，案例成為專(zhuān)業(yè)人員發(fā)展的不可或缺的中介。一般而言，案例在醫學(xué)界使用最早，后來(lái)隨著(zhù)社會(huì )中對法律、法規的強調被引入到法學(xué)界，現在在法學(xué)界中存在的大陸法系與英美法系的一個(gè)最大的區別之一，就在于后者常常是以案例來(lái)立法的。案例引入到工商管理學(xué)界是二十世紀初的事情，在這其中，哈佛工商學(xué)院扮演著(zhù)重要的角色。培養工商管理碩士是哈佛工商學(xué)院的主要目標，當時(shí)該學(xué)院的管理者及教師意識到，一味地講授各種各樣的管理理論，并不為學(xué)生所接納，學(xué)生也缺乏相應的興趣，掌握的相關(guān)理論也甚不牢固。相反，一旦請當地的工商管理人士走進(jìn)課堂，向學(xué)生進(jìn)行現身說(shuō)法，展示自己在管理中遇到的種種問(wèn)題及思考或實(shí)踐的解決問(wèn)題的種種對策時(shí)，學(xué)生興趣盎然，印象深刻。一九二一年，律師出身的校長(cháng)多漢姆在注意到案例在管理情境中運用的重要性和可能性的前提下，推動(dòng)全校教師寫(xiě)作并使用案例進(jìn)行教學(xué)。到今天為止，運用案例進(jìn)行教學(xué)在工商管理學(xué)界最為徹底，案例經(jīng)典的寫(xiě)作方式及對案例本身的研究也主要來(lái)自于工商管理學(xué)界。
在教育界中教師寫(xiě)作案例，并將案例運用于教師培訓，在西方是二十世紀七十年代的事情。當時(shí)，有感于教育理論與教育實(shí)踐之間存在的鴻溝現象，有感于抽象的教育理論與豐富的教育實(shí)踐之間的巨大差異，不少理論工作者鼓噪教師要成為研究者，教師要能夠把行動(dòng)和研究緊密地結合在一起。在這種情景中，教師如何去從事研究，用什么樣的方式來(lái)展示自身的研究就成了一個(gè)問(wèn)題。顯然，長(cháng)篇大論的理論探討并非教師所長(cháng)，生動(dòng)的、鮮活的事例是教師寶貴的資源，認識到這點(diǎn)，以發(fā)生在教師身邊的事件為研究對象的案例就逐漸進(jìn)入了研究者以及教師的視野。另一方面，在教師培訓領(lǐng)域，西方教育界也遇到了一些矛盾，一個(gè)突出的問(wèn)題就是培訓效率低下，不能適應教師的實(shí)際需求，不能真正培養起教師實(shí)際解決問(wèn)題的能力，并且教師培訓的教學(xué)場(chǎng)景與實(shí)際的工作場(chǎng)景之間差異懸殊，在培訓中所教的東西不能真正運用到實(shí)際的課堂當中去。處此情景，一些研究者轉思其他領(lǐng)域，比如，培養醫生不能簡(jiǎn)單地讓他們去記誦理論化了的條文，還需要親身去分析、收集各式各樣的病例;培養律師既要讓他們熟悉相關(guān)的法典，但同樣重要的是要能夠分析、收集各種典型性的案件;而培養工商管理碩士的成功經(jīng)驗，更是說(shuō)明案例分析的重要與珍貴;由此案例也就逐漸納入教師教育工作者的視野，成為教師培訓中重要的工具和手段。
雖然案例已較為廣泛地被不同領(lǐng)域所關(guān)注，并且其存在也有了一段相當長(cháng)的歷史，但對于何謂案例、衡量案例的標準等，遠未達成一致的認識，即使在案例已成為“家常便飯”的工商管理學(xué)界，也是公婆各說(shuō)、莫衷一是的。
匯總相關(guān)的研究，在案例的理解上，有這樣的幾個(gè)方面大致是為人們所認可的：
案例是事件，是對教育教學(xué)過(guò)程中一個(gè)實(shí)際情境的描述。案例講述的應該是一個(gè)一個(gè)的故事，敘述的是故事產(chǎn)生、發(fā)展的歷程，是對事物或現象的動(dòng)態(tài)性的把握。
案例是含有問(wèn)題或疑難情境在內的事件。事件只是案例的必要條件，而不是充足條件，換句話(huà)說(shuō)，事件還只是案例的基本素材，并不是說(shuō)所有的事件都可成為案例，能夠成之為案例的事件，必須要包含有問(wèn)題在內，并且也可能包含有解決這些問(wèn)題的方法。
案例是典型性的事件。除了“問(wèn)題或疑難情境”這樣一個(gè)基本要素，作為案例的事件還需具有一定的典型性，要能夠從這個(gè)事件的解決當中說(shuō)明、詮釋類(lèi)似事件，要能夠給讀者帶來(lái)這樣或那樣的啟示、體會(huì )。
案例是真實(shí)發(fā)生的事件。案例雖然展示的是一個(gè)饒有趣味的故事，要與故事一樣生動(dòng)有趣，但案例與故事也有一個(gè)根本性的區別，那就是故事是可以杜撰的，而案例是不能杜撰的，它所反映的是真實(shí)發(fā)生的事件，是事件的真實(shí)再現。
概括而言，案例是含有問(wèn)題或疑難情境在內的真實(shí)發(fā)生的典型性事件。這一概括性的論述，應該說(shuō)總體反映了案例的形貌。從這一概述中，可以看到，對事物的靜態(tài)的缺乏過(guò)程把握的描述不能稱(chēng)之為案例;信手拈來(lái)的沒(méi)有問(wèn)題或疑難情境在內的事件也不能稱(chēng)之為案例;沒(méi)有客觀(guān)真實(shí)為基礎缺乏典型意義的事件也不能稱(chēng)之為真正的案例。
確當地理解案例的涵義，是開(kāi)發(fā)案例、從事案例研究的基本前提。如果將案例的涵義無(wú)限擴大化，混淆案例與非案例的界限，案例作為一種獨到的研究成果的表現方式其地位和作用也就大打折扣了。
認識了案例的基本涵義，還需進(jìn)一步明了一個(gè)好案例的標準，以便為案例的開(kāi)發(fā)提供可資衡量、評判的基本的參照框架。
教師教育的讀書(shū)心得 篇2
現在，作為一名小學(xué)數學(xué)老師，我希望能夠得到一些實(shí)用的，具體的幫助教學(xué)。小學(xué)數學(xué)教師如何處理教材的難度以及如何設計創(chuàng )意教學(xué)計劃？我們想到了。她的教學(xué)評論公正，教學(xué)計劃新穎，教學(xué)精湛。
在忙碌的時(shí)候看著(zhù)游戲的內容，總是收取你自己的教學(xué)費用。對于我們的老師來(lái)說(shuō)，有太多的東西需要學(xué)習，我知道的太少了。有人說(shuō)要教學(xué)生股份公司少女的水，老師應該有一桶水。這當然是正確的，但如果不再添加一桶水，它將是有用的。愚蠢的是，教師不僅要有一桶水，還要有“自來(lái)水”，“長(cháng)流水”�！扒狼逦�，它是生活用水的源泉�！币虼�，在教學(xué)中，這本書(shū)是一個(gè)沒(méi)有文字的老師。閱讀是我教學(xué)中最大的樂(lè )趣。
比知識更重要的是方法，有成功路徑的方法。今天老師的學(xué)習不是要記住很多知識，而是要掌握學(xué)習的方法——知道為什么？我在哪里可以學(xué)習？怎么學(xué)？如果教師沒(méi)有掌握學(xué)習方法，即使他教授優(yōu)秀的作業(yè)，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習者。
比方法更重要的是方向。作為一個(gè)人的老師，你應該尋找自己的生活坐標，找到自己的價(jià)值空間。雖然教學(xué)的生活很差，但一本好書(shū)會(huì )讓我愛(ài)上它。一首好詩(shī)會(huì )讓我發(fā)瘋，一篇精美的文章會(huì )讓我讀到。我深知，只有樂(lè )于學(xué)習的老師才能成為音樂(lè )教育的老師。只有當教師學(xué)會(huì )學(xué)習才能成為教師和教師，學(xué)者才能學(xué)會(huì )能夠生活在快樂(lè )和幸福中。學(xué)習，這是我終身教學(xué)的最大追求。
比定位更重要的是態(tài)度。比態(tài)度更重要的是堅持不懈。 “利用東南風(fēng)和西北風(fēng)，咬青山不放松�！庇幸惶鞇�(ài)很容易閱讀，生活不容易閱讀。任何人都可以將夢(mèng)想變?yōu)楝F實(shí)，但首先你必須相信自己能夠實(shí)現夢(mèng)想。信仰有自己的堅持不懈和堅持不懈的成功。一位教育工作者說(shuō)，老師的法律，就是說(shuō)，一旦你今天停止成長(cháng)，你明天就會(huì )停止教學(xué)。作為一名教師，你必須成為一名學(xué)習者�！白鲆惠呑拥睦蠋煛北仨殹皩W(xué)會(huì )成為一輩子的老師”。只有當教師再次成為學(xué)生時(shí)，他們才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷觀(guān)察和指導整個(gè)教育過(guò)程的新視角。讓教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習的理念，創(chuàng )造性地開(kāi)展教育教育工作。
經(jīng)常閱讀使我理解了許多新的真理：教學(xué)不再是灌輸和移植的簡(jiǎn)單知識過(guò)程。
教師教育的讀書(shū)心得 篇3
近期讀了李鎮西老師的《教育的智慧》一書(shū)，書(shū)封面上對李鎮西老師的評價(jià)語(yǔ)是“一位真誠的教育思想者，一位執著(zhù)的教育實(shí)踐家”，其實(shí)在接觸這本書(shū)之前，就已經(jīng)知道并接觸過(guò)關(guān)于李鎮西老師一些報道與介紹，知道他是一位深受孩子喜愛(ài)也深?lèi)?ài)著(zhù)孩子的老師，他長(cháng)期擔任班主任與語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文素質(zhì)教育、青春期教育、班級民主管理、后進(jìn)生轉化等方面進(jìn)行富有成效的探索與實(shí)踐。他的關(guān)于“關(guān)注人性做真教育，幸福至上當好老師”的教育理念也深入人心。在本書(shū)中，李鎮西老師對他的教育思想作了進(jìn)一步的解讀與詮釋。
一、愛(ài)是教育的必要條件
如在“愛(ài)，不是教育的一切”這一篇中，他談到因為多年前出版了《愛(ài)心與教育》一書(shū)，被貼了一個(gè)“愛(ài)心教育”的標簽，對此，他表示不認可，他的思想被誤讀為有了愛(ài)就有教育，他認為愛(ài)是教育的前提條件，但除了愛(ài)，還要有思想、智慧、技巧等。當老師需要愛(ài)心，這是都明白的事情，強調愛(ài)心是必要的，但還是有很多問(wèn)題需要探討。愛(ài)是萬(wàn)能的嗎？愛(ài)是否可以作為一種教育手段？愛(ài)心與懲罰可以兼容嗎？老話(huà)題可以產(chǎn)生新討論。
二、教育家首先是教書(shū)匠
在“教育是藝術(shù)還是技術(shù)”一文中，李老師對“不做教書(shū)匠，爭做教育家”這句話(huà)作了剖析，這也比較困擾我的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我們一面在提“不做教書(shū)匠”一面又在提“工匠精神”，兩個(gè)“匠”的意義是一樣的嗎？技術(shù)上升到一定層次可以是藝術(shù)，教育究竟是一門(mén)技術(shù)活兒還是一門(mén)藝術(shù)活兒。李老師鮮明大膽的提出，現在許多學(xué)校存在的普遍問(wèn)題，不是“技術(shù)”過(guò)度，而是“藝術(shù)”泛濫，他認為在中國當下這一定的時(shí)期或一定的時(shí)代，我們更應強調的是“最缺的東西”，我們一些青年教師現在過(guò)多地推崇或者說(shuō)太迷戀“教育藝術(shù)”，但凡是人人都能夠拿來(lái)就用的東西，絕不是藝術(shù)。教育家必須是教書(shū)匠，沒(méi)理由鄙薄教書(shū)匠。
三、尊重每一個(gè)孩子的未來(lái)。
李鎮西認為，學(xué)校創(chuàng )辦百年，顯然絕不只是培養了名人與所謂的成功人士，更多的是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通學(xué)生。他們將來(lái)在自己的工作崗位上，同樣為國家貢獻著(zhù)自己微博的力量，同樣是學(xué)校的教育成果，同樣是學(xué)校教育成功的標志。尊重每一個(gè)孩子的未來(lái)，不管他是杰出者，還是普通人，只要善良正直勤勞，都是我們的驕傲。這一觀(guān)點(diǎn)顛覆了我們許多教育者固有的觀(guān)念。
這本書(shū)分四個(gè)篇章，每一篇章又都有很多文章，其中既有深入獨到的理性思考，又有大量生動(dòng)鮮活的實(shí)踐案例分析，還穿插著(zhù)作者對自己閃爍著(zhù)理想主義光輝的教育情懷的詩(shī)意表達，在本書(shū)，李鎮西提出對一些比較時(shí)髦的觀(guān)點(diǎn)做了自已的解讀，體現了一個(gè)知識分子的獨立性與批判精神，這是李老師思想越來(lái)越成熟的表現。
教師教育的讀書(shū)心得 篇4
《教育中的建構主義》是一系列有關(guān)建構主義研討的論文集。建構主義研究領(lǐng)域11位國際著(zhù)名學(xué)者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會(huì )，研討會(huì )上出現了六種似乎是核心的建構主義新范式，它們是：社會(huì )建構主義、激進(jìn)建構主義、社會(huì )建構論、信息加工建主義、控制論系統觀(guān)、對待中介行為的社會(huì )文化觀(guān)點(diǎn)。為了讓各種不一樣觀(guān)點(diǎn)得到充分的討論并就異同的學(xué)者共同體中達成共識，斯特費教授經(jīng)過(guò)爭取額外資金于1992年2月19-23日，又召開(kāi)了題為《教育中的新認識論》研討會(huì )。這本書(shū)就是當時(shí)的一些觀(guān)點(diǎn)的匯總。書(shū)本一方面向我們勾畫(huà)出了建構主義不一樣范式的構成淵源、特點(diǎn)、特長(cháng)以及他們對不一樣學(xué)科領(lǐng)域的影響和貢獻，另一方面也為們描繪了建構主義各個(gè)范式間的網(wǎng)絡(luò )關(guān)系。
20世紀上半世紀，行為主義在教育領(lǐng)域當中占主導地位。在行為主義眼中，知識只是反映外部世界的客觀(guān)表現。他忽略了人的能動(dòng)性，以及巨大的主動(dòng)性。這個(gè)時(shí)代的心理學(xué)家們根據“刺激—反應”論，認為“學(xué)習是反映的強化”。根據這一理論，教師的任務(wù)只需要把知識傳授給學(xué)生就行了，學(xué)生只是知識的被動(dòng)理解者。所以，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文閱讀。
20世紀上半葉，行為主義占據著(zhù)教育理論的舞臺。在行為主義者眼中，知識是外部客觀(guān)世界的被動(dòng)反映。這種知識觀(guān)最大的問(wèn)題在于它忽略了世界的無(wú)限復雜性以及作為認識主體的人所具有的巨大能動(dòng)性。心理學(xué)家依據實(shí)驗室中對動(dòng)物學(xué)習行為的研究提出了“學(xué)習是反映的強化”這一在當時(shí)占主導地位的學(xué)習觀(guān)。根據這一學(xué)習觀(guān)，教師應當具有豐富的知識，而學(xué)生則是一個(gè)空的容器，知識就像物品一樣是能夠由教師傳遞給學(xué)生的。所以，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文的閱讀。
而建構主義則認為學(xué)習者是在個(gè)體的學(xué)習中，根據已有的經(jīng)驗，建構自己的知識體系。建構主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。皮亞杰認為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結構得到發(fā)展。
建構學(xué)習理論應用到教學(xué)當中，給我們國內的教學(xué)有幾點(diǎn)啟示，啟示如下：
啟示一：我們應當應用建構主義學(xué)習理論，在建構課堂教學(xué)當中，不僅僅要注重學(xué)生主動(dòng)建構知識的過(guò)程，同時(shí)也要注重學(xué)生知識的構成的社會(huì )情境建構過(guò)程，創(chuàng )立新的教學(xué)模式，提高教學(xué)效果。
啟示二：在課堂的教學(xué)當中，教師或者學(xué)習的引導者注意搭建腳手架，創(chuàng )設情境，讓學(xué)生在實(shí)際的情境當中學(xué)習，學(xué)生經(jīng)過(guò)主觀(guān)的知識和客觀(guān)知識的相互循環(huán)滲透，內化，提升為新的知識和理解。
教師教育的讀書(shū)心得 篇5
《愛(ài)的教育》文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，沒(méi)有跌巖起伏的情節，沒(méi)有引人入勝的懸念，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì )讓人感受動(dòng)不已，這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。吸引我的，是那字里行間中通過(guò)細膩的筆觸中，所體現出來(lái)的近乎完美的親子之愛(ài)。抒發(fā)了作者本人對愛(ài)的理解：這種情感是普通的，也是不平凡的。
《愛(ài)的教育》告訴我們：高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感，在感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對于愛(ài)的一些思索，當我看到恩里科的老師雖然體弱多病，但她給學(xué)生上起課來(lái)卻是精神爽朗，講起學(xué)校的事情來(lái)卻是興致勃勃，她是那么地愛(ài)她的學(xué)生時(shí)，我真的被感動(dòng)了；當我讀到安利柯的故事時(shí)，又讓我感受到天下的父母都是那么地深?lèi)?ài)他們的孩子；當我……靜靜地讀著(zhù)這本書(shū)，用心去感受那融入在樸實(shí)語(yǔ)言中深深的愛(ài)，我想對每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一種心靈的洗滌、情感的震撼一生！
教師教育的讀書(shū)心得 篇6
這是一本非常感人的書(shū)，它通過(guò)講述主人公---安利柯身邊發(fā)生的故事來(lái)教我們“愛(ài)”-父母之愛(ài)，同學(xué)之愛(ài)，兒女之愛(ài)，國家之愛(ài)等。它是一本教育我們的好書(shū)，值得每個(gè)人用心的閱讀。
在《愛(ài)的教育》里面給我印象最深是“普雷科西得獎”這個(gè)故事，故事的情節是：普雷科西的爸爸是一個(gè)鐵匠，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故的打他。有一天上午，督學(xué)和校長(cháng)來(lái)發(fā)獎?wù)�，第一枚獎�(wù)掳l(fā)給了代洛西，第二枚獎?wù)掳l(fā)給普雷科西，普雷科西表現出無(wú)比感激!放學(xué)了，督學(xué)走到普雷科西的爸爸面前高興地說(shuō)：“我為你高興，你的孩子勝過(guò)了54個(gè)同學(xué)，獲得第二枚獎?wù)�。他是一個(gè)聰明又有夢(mèng)想的孩子，他會(huì )前途無(wú)量�！辫F匠聽(tīng)后十分驚訝，過(guò)一會(huì )，他的眼淚慢慢流下來(lái)了，然后緊緊抱住了普雷科西。
這個(gè)故事說(shuō)明了：普雷科西通過(guò)自己的努力,改變了爸爸對他的態(tài)度。
我也要向普雷科西學(xué)習，比如做作業(yè)遇到困難，不能想都不想就去問(wèn)爸爸、媽媽。我應該多動(dòng)腦筋想一想。
普雷科西在這種惡劣的環(huán)境中學(xué)習，也能學(xué)習的這樣好，我的學(xué)習環(huán)境比普雷科西的學(xué)習環(huán)境好多了，普雷科西能在這種惡劣的環(huán)境中學(xué)習，還學(xué)習得這樣好，我也要比普雷科西學(xué)習得好。好遇見(jiàn)困難永不退縮，還要相信自己，困難打不倒你，我自己能做到。
在《愛(ài)的教育》這本書(shū)里，作者以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過(guò)日記本的形式，講述了生活中一些通俗易懂的小故事，將“愛(ài)的教育”融入這些故事，用以培養年輕一代的思想情操。他所倡導的愛(ài)的教育，包括熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國、同情弱小、樂(lè )于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等人類(lèi)美好的精神和情感。這些小故事，通過(guò)孩子敘事的形式表述出來(lái)，讓人感覺(jué)特別熟悉與親切感人，具有很強的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(cháng)，都是孩子在讀書(shū)期間每天發(fā)生的有趣，有意義的事，孩子只是很簡(jiǎn)單的將這些學(xué)習過(guò)程，教育過(guò)程如實(shí)地記敘著(zhù)，但越是簡(jiǎn)單的東西越是可以表達很多的內涵。因為我們讀者看到小學(xué)生將他眼中的老師的教育方法，老師對學(xué)生的愛(ài)、關(guān)心，對學(xué)生的`幫助，以及同學(xué)之間互幫互助，友愛(ài)的情感用一些記敘性的文章記錄下來(lái)，將一些簡(jiǎn)單的情感表達其中，小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到老師“愛(ài)的教育”感受好與壞，感受愛(ài)與憎惡，這一切復雜的感受通過(guò)這一篇篇日記表達出來(lái)，傳達給我們讀者，引起我們讀者的一些思考，讓我們讀者能切身體會(huì )“愛(ài)的教育”，感受“童言無(wú)忌”。
我在閱讀這本書(shū)時(shí)，常常思考這樣一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)的教育并非易事，我們教師應該怎樣去愛(ài)學(xué)生?怎樣充分運用愛(ài)的教育“法寶”?我認為：
第一、老師對成績(jì)低下學(xué)生要有一顆無(wú)私的愛(ài)心和善心。
因為我們的成績(jì)低下的學(xué)生，由于進(jìn)入民辦院校，一些人瞧不起他們，更不用說(shuō)關(guān)心愛(ài)護他們，理解尊重他們了。把他們當做自己的孩子，當作朋友。對成績(jì)低下學(xué)生的同情和理解，是愛(ài)他們的重要表現。我對那些因學(xué)習智力特別差的成績(jì)低下學(xué)生總是給于特別的關(guān)心愛(ài)護;對那些違犯紀律而抬不起頭、受到責罰而陷入孤立的學(xué)生給予同情;對那些因失敗產(chǎn)生心理挫折的學(xué)生給予同情;對那些因家庭經(jīng)濟困難而感到低人一等的學(xué)生給予同情。我們的教育學(xué)首先是人學(xué);而教育者首先是一個(gè)人道主義者，對學(xué)生沒(méi)有同情心，決不是一個(gè)真正的教育者。所以，我認為，教師更應該對成績(jì)低下學(xué)生富有同情心和愛(ài)心，這是教育的前提和基礎。
第二、在生活細節上關(guān)心愛(ài)護成績(jì)低下學(xué)生。
關(guān)懷學(xué)生是教師的教育素養和責任心的具體表現。我們要關(guān)懷我們的學(xué)生，這關(guān)懷不止局限于對學(xué)生物質(zhì)生活和身體健康的關(guān)心，更重要的是關(guān)懷學(xué)生的內心世界和學(xué)生的未來(lái)。我們用要心靈來(lái)認識自己的學(xué)生，感受他們的需要、了解他們的動(dòng)機、體會(huì )他們的歡樂(lè )和憂(yōu)愁、理解他們的興趣和愛(ài)好。而《愛(ài)的教育》正是老師把對學(xué)生的愛(ài)與關(guān)心體現在教育教學(xué)中的點(diǎn)滴小事情上，才對學(xué)生產(chǎn)生了深刻的影響，起到了潛移默化的教育作用�？戳诉@本書(shū)，對我影響的就是：我能夠盡自己的努力在學(xué)習上、生活上關(guān)心照顧每一個(gè)成績(jì)低下學(xué)生，讓他們從中感受到老師的關(guān)心與愛(ài)護，從而激起他們刻苦學(xué)習，自立自強的精神。在我曾經(jīng)執教過(guò)學(xué)生里，有一個(gè)非常調皮的成績(jì)低下學(xué)生，父母對他的一切很淡漠，甚至不管不問(wèn)的。這個(gè)孩子從小仇視一切，無(wú)論是誰(shuí)和他說(shuō)話(huà)，他都不理睬。以前我對他的教育只是嚴厲的批評，他很少服從老師的教育。但是，我的一個(gè)很平常的愛(ài)的舉動(dòng)卻改變了他。他上課不再故意搗亂，學(xué)習肯努力了，成績(jì)逐漸上升。這讓我深刻地感悟到：從前我的嚴厲批評，我的多次說(shuō)服教育，都沒(méi)有改變他的行為，都沒(méi)有使他轉變，而僅僅是老師一次愛(ài)的行動(dòng)，卻徹底地改變了一個(gè)學(xué)生，可見(jiàn)，教師在生活中實(shí)際的、真心的去關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護學(xué)生，卻讓一個(gè)差生迅速轉變�！稅�(ài)的教育》這本書(shū)，它對教育的影響很大，是改變教育方式的指南。
第三、尊重信任每個(gè)一個(gè)成績(jì)低下學(xué)生是教育好他們的關(guān)鍵。
尊重學(xué)生是教師熱愛(ài)學(xué)生的具體表現。尊重包括對學(xué)生人格的尊重和對學(xué)生自尊心的保護，二者是一致的。自尊心是學(xué)生心靈中最敏感的角落，是他們在學(xué)校中參加各項集體活動(dòng)的重要內驅力和主要的精神支柱。心理學(xué)研究認為自尊心是人的一種自我意識的表現，是人們對自己在集體中的地位和作用的一種認識和評價(jià)。因此，我們在對學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候必須不折不扣地做到尊重學(xué)生，特別是在對犯了錯誤的學(xué)生進(jìn)行批評教育的時(shí)候，可以用嚴厲的語(yǔ)氣和措辭指出他的錯誤、指出他的缺點(diǎn)和不足、指出他的行為所造成的不良甚至是很壞的影響，但不能對學(xué)生諷刺、挖苦來(lái)傷害學(xué)生的自尊心、侮辱學(xué)生的人格�；仡櫸业慕虒W(xué)過(guò)程，有過(guò)多少次對學(xué)生的批評教育，那是數也數不清了，但有一點(diǎn)可以肯定的是每次我都十分注意自己的用詞并時(shí)刻提醒自己不要失言傷害了學(xué)生的自尊心，即使是批評也是在肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的前提下客觀(guān)地指出他的不足�！稅�(ài)的教育》一書(shū)中，也有老師尊敬學(xué)生的事情，學(xué)生用充滿(mǎn)感情的語(yǔ)言表述了對老師的難忘和喜愛(ài)。我在教育中，時(shí)刻注意告誡自己：不要以為成績(jì)低下學(xué)生智力低下，在某些人的眼里隨便諷刺挖苦他們;不要以為他們沒(méi)有自尊心而隨意地批評他們，而要時(shí)刻注意保護他們的自尊心，培養他們的自尊心，讓他們在一個(gè)和諧平等的教育氛圍中健康成長(cháng)。
《愛(ài)的教育》是一部思想性和藝術(shù)性都很強的作品，它用愛(ài)心為孩子創(chuàng )造了美好的世界，所以值得我們大家一看。更讓我欣喜的是：這本書(shū)在我們教育教學(xué)生涯中，起到了指導作用!
教師教育的讀書(shū)心得 篇7
在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難！首先，在大多數人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因為我們缺乏愛(ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對父母的愛(ài)、對老師的愛(ài)、對同學(xué)的愛(ài)，這是我們缺少的，這是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì )充滿(mǎn)了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓?zhuān)杏H情，有友誼�！稅�(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì )從《愛(ài)的教育》中，體會(huì )到曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的那些類(lèi)似的情感。
不斷的調整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心，發(fā)現孩子們總會(huì )相對的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”，才有“美”的回憶.我的體會(huì )：
一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事，應該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應該最多，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，如果有機會(huì )加以整理，如同本書(shū)一樣，一定叫好又叫座的一本好書(shū)。
二、我們不要過(guò)分執著(zhù)一個(gè)觀(guān)念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們應該養成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過(guò)的書(shū)頗多，很少再回味一遍，重新再來(lái)；寫(xiě)過(guò)的報告、資料也不少，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當從何說(shuō)起？只能意會(huì )不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當中只顧往前沖，忽略了反省與自覺(jué)的功夫，也常常在不知不覺(jué)當中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書(shū)人很會(huì )讀書(shū)，很多學(xué)生光會(huì )讀書(shū)，不會(huì )讀人；只會(huì )做事、不會(huì )做人，個(gè)人過(guò)度重視，忽視；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；可以和電腦、機器、實(shí)驗室對話(huà)，卻無(wú)法與人溝通。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。
教師教育的讀書(shū)心得 篇8
《愛(ài)心與教育》以手記的形式，敘述了李鎮西老師教書(shū)育人的感人故事。書(shū)中沒(méi)有什么轟轟烈烈的大事，有的都是李鎮西老師對學(xué)生的那種潛移默化的愛(ài)，這種愛(ài)充盈著(zhù)整本書(shū)，也沖擊著(zhù)我的個(gè)心靈世界。
李老師曾有這樣一段話(huà)：“素質(zhì)教育，首先是充滿(mǎn)感情的教育。一個(gè)真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者。一個(gè)受孩子衷心愛(ài)戴的老師一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛(ài)心，只有愛(ài)心能夠滋潤童心。離開(kāi)了情感，一切教育都無(wú)從談起�！钡@種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達到某種教育目的而采取的“感情投資”，而是朋友般平等而真誠的感情。李老師的教育中追求的是師生之間多么樸素，多么和諧的情誼呀！
“以心靈贏(yíng)得心靈，以人格塑造人格”這是李鎮西教師的教育名言，也是其教育的宗旨和指導思想�！稅�(ài)心與教育》這本書(shū)也是作者愛(ài)心與智慧的升華，也是一曲用愛(ài)心來(lái)譜寫(xiě)的教育之歌！
愛(ài)是打開(kāi)學(xué)生心靈之門(mén)的金鑰匙。愛(ài)心成就夢(mèng)想，愛(ài)心傳遞希望，愛(ài)心喚醒力量，愛(ài)心鑄就輝煌。陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！币驗橛袗�(ài)，我們才有耐心；因為有愛(ài)，我們才會(huì )關(guān)心；因為有愛(ài)，我們才和同學(xué)心貼心。讓我們的愛(ài)心化甘露，去滋潤每一位學(xué)生的心田，讓我們的愛(ài)在每一個(gè)學(xué)生心間生根發(fā)芽，直至愛(ài)滿(mǎn)人間。
李鎮西老師在《愛(ài)心與教育》中說(shuō)“當一個(gè)好老師最基本的條件是擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心！”“愛(ài)心和童心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線(xiàn)�！痹谧x過(guò)之后，我的體會(huì )更加深刻。是的，正是因為一顆愛(ài)心才使我快快樂(lè )樂(lè )守在學(xué)生身邊，也是我具備了一顆童心，隨時(shí)隨地在學(xué)生身邊體會(huì )幸福與快樂(lè )；
而童心也使我更近距離的接近學(xué)生的心靈，在學(xué)生心靈中寫(xiě)下美妙的詩(shī)行，互相傳遞愛(ài)心，傳遞幸福。
作為一名人民教師，應該以李鎮西老師為榜樣，奉獻我們的愛(ài)心。上課要面面俱到，給他們展示自己的機會(huì )；下課后多與學(xué)生交流，細心觀(guān)察學(xué)生，給學(xué)生以指導，鼓勵與關(guān)心。讓學(xué)生感到對他們的關(guān)注與關(guān)愛(ài)。
愛(ài)是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。沒(méi)有愛(ài)的教育是蒼白的。但只要我們用心感受，愛(ài)就在我們身邊。作為一名教師，要用愛(ài)心滋潤童心，我們的愛(ài)則愛(ài)在平凡中，愛(ài)在點(diǎn)滴之處。
讀了《愛(ài)心與教育》，我深刻認識到，小學(xué)教師在教學(xué)工作中應該具備的“三心二意”：三心----愛(ài)心、信心、耐心；二意----善意和誠意。教育學(xué)生，需要的是羅森塔爾的期待效應；需要的是李鎮西老師的那份堅持。作為教育工作者，我們要為學(xué)生打造一個(gè)精神家園式的班級，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，帶給學(xué)生希望、力量、光明、自信??讓每一個(gè)學(xué)生都能夠去創(chuàng )造自己燦爛美好的明天！
教師教育的讀書(shū)心得 篇9
暑期里，我讀了洛克的《教育漫話(huà)》，可謂茅塞頓開(kāi)。書(shū)中既沒(méi)有艱深難懂的理論，也沒(méi)有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”這句話(huà)是很有遠見(jiàn)的。
作者認為應把培養強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過(guò)戶(hù)外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運動(dòng)等等。我們老師和家長(cháng)當然明白身體健康的重要性�？僧斆媾R應該將孩子有限的時(shí)間用于運動(dòng)還是學(xué)習時(shí)，絕大多數大人會(huì )選擇后者�；叵胛铱鞓�(lè )自由的童年，對比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對現在的孩子產(chǎn)生深深的同情。城市的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒(méi)有足夠的時(shí)間也沒(méi)有充分的空間玩耍、鍛煉，長(cháng)時(shí)間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現在越來(lái)越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降？孩童時(shí)期，身心的健康和知識的學(xué)習，到底孰輕孰重？
二、“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標是德行�！�
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師、家長(cháng)都頭疼的孩子，一般的說(shuō)教似乎對這些孩子毫無(wú)作用，造成這些孩子學(xué)習困難、表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒(méi)養成良好的生活、學(xué)習習慣。
如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學(xué)習的態(tài)度，是很難看到他的轉化與進(jìn)步的。洛克在書(shū)中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，如說(shuō)理、鞭笞、榜樣、責罵、強迫等。其中有兩點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡(jiǎn)明、最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當對學(xué)生進(jìn)行說(shuō)理時(shí)，舉止應該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮定，要使他們覺(jué)得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識�！�
寫(xiě)了體育和德育之后，作者最后才寫(xiě)到智育。他認為德行和智慧比學(xué)問(wèn)重要得多，前二者有助于學(xué)問(wèn)，而徒有學(xué)問(wèn)但無(wú)德行與智慧則反而無(wú)用。不要把讀書(shū)當成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書(shū)當作一種游戲、消遣、光榮快樂(lè )的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會(huì )自己要求學(xué)習的。
《教育漫話(huà)》給了我莫大的啟示：教育過(guò)程中要充滿(mǎn)對學(xué)生的愛(ài)和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì )因尊重而成人，會(huì )因為教師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。
教師教育的讀書(shū)心得 篇10
通過(guò)讀《體育教師教育》這本書(shū)，我深深得體會(huì )到，在教學(xué)中應當有目的、有計劃地進(jìn)行豐富多彩的體育活動(dòng)。讓孩子們在玩中學(xué)、玩中練，通過(guò)促進(jìn)身心和諧發(fā)展來(lái)達到體育鍛煉目標。讓學(xué)生可以體驗到上體育課的樂(lè )趣，這不僅能充分發(fā)揮體育教學(xué)的教學(xué)思想，而且能使學(xué)生的體育學(xué)習變得親切、自由和歡悅。
體育教學(xué)應根據學(xué)校的場(chǎng)地設施、師資等實(shí)際情況，盡可能多地安排學(xué)生選擇的運動(dòng)項目開(kāi)闊學(xué)生的眼界。在體育教學(xué)中，學(xué)生在教師的指導下，掌握一些運動(dòng)技能，從而激發(fā)學(xué)生對體育鍛煉的熱情，讓學(xué)生參與到體育鍛煉和競賽活動(dòng)中去，在體育實(shí)踐中感受到體育活動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè )和享受，使學(xué)生懂得體育活動(dòng)要按照人體生理的基本規律，根據年齡、性別、體質(zhì)等方面來(lái)進(jìn)行體育鍛煉促進(jìn)學(xué)生的終身體育鍛煉意識和能力。
課外活動(dòng)是學(xué)生參加體育鍛煉的重要途徑之一。在課外活動(dòng)中學(xué)生可以根據自己的興趣愛(ài)好選擇適宜的運動(dòng)項目合理安排運動(dòng)量運用“全面、經(jīng)常、漸進(jìn)”的體育鍛煉原則讓學(xué)生參加到體育活動(dòng)的設計和決策中提高學(xué)生的終身體育鍛煉意識和能力。
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