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旅游感悟及心得優(yōu)秀
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，我們常常會(huì )隨著(zhù)經(jīng)歷的不同，而對某些事或人有不同的感悟，這個(gè)時(shí)候，我們就可以寫(xiě)一篇感悟，把自己的感觸都記錄下來(lái)。那么問(wèn)題來(lái)了，你會(huì )寫(xiě)感悟的文章嗎？以下是小編為大家整理的旅游感悟及心得優(yōu)秀，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
旅游感悟及心得優(yōu)秀1
在大理的旅行中，我體驗到了無(wú)盡的美麗與多樣性。這次旅行讓我對自然景觀(guān)、人文歷史以及生活方式有了更深入的理解和感悟。
首先，大理的自然風(fēng)光給人留下了深刻的印象。蒼山洱海，山巒疊嶂，湖波蕩漾，展示出了自然界的壯麗和溫柔。在這里，我感受到了人與自然和諧共生的狀態(tài)，對自然有了更深的認識和尊重。我不僅看到了大理的美麗，也意識到了自身的渺小，對自然有了更多的敬畏。
其次，大理的人文歷史同樣引人入勝。無(wú)論是古城的.建筑風(fēng)格，還是手工藝品，都展現出了豐富的歷史痕跡。大理四千年的人類(lèi)歷史，被人們一代代傳承下來(lái)，形成了獨特的大理文化。在古城中，我仿佛看到了這座城市的過(guò)去，對大理的認同感和歸屬感油然而生。
而最重要的是，大理的生活方式讓我深感羨慕和向往。在陽(yáng)光下的咖啡館里，品味著(zhù)大理的咖啡，看著(zhù)湖光山色，感受著(zhù)大理人的悠然自得。我體驗到了大理人的生活態(tài)度，他們與自然和諧相處，享受生活，享受每一天的陽(yáng)光和風(fēng)。這種簡(jiǎn)單而純粹的生活方式讓我感受到了生活的真諦，也讓我更加明白了旅行的意義。
總的來(lái)說(shuō)，大理的旅行讓我有了深刻的感悟。我對自然有了更深的理解和尊重，對歷史有了更深的認識，對生活有了更深的理解和欣賞。我期待再次踏上這片美麗的土地，去體驗更多的美好和感悟。
旅游感悟及心得優(yōu)秀2
我曾在大理度過(guò)了一個(gè)難忘的假期，那里的自然風(fēng)光、歷史文化和獨特的生活方式給我留下了深刻的印象。
首先，大理的自然風(fēng)光令人贊嘆不已。大理三塔是大理的標志性建筑之一，而周?chē)亩８橇钊梭@嘆。洱海是一個(gè)美麗的大型淡水湖，其湖面猶如一面鏡子，反射出天空的藍和云彩的形狀。湖邊的村莊和山巒在陽(yáng)光下熠熠生輝，構成了一幅壯麗的畫(huà)卷。此外，蒼山洱海間的自行車(chē)道也值得一試，我在那里騎行時(shí)，感受到了大自然的寧靜和宏偉。
在歷史文化的方面，大理的古城更是讓人感受到其深厚的文化底蘊。城內的四方街是古城的中心，與其他古城不同，它沒(méi)有城墻和明確的街道劃分，這種自由、開(kāi)放的布局給人留下了深刻的.印象。在古城里，我還參觀(guān)了大理白族自治州博物館，了解了更多關(guān)于大理的歷史和文化。
在旅行的過(guò)程中，我也深入體驗了大理的獨特生活方式。這里的人們非常友善和熱情，讓我感到像家人一樣的溫暖。我在大理的民宿住了一個(gè)晚上，房東還為我準備了地道的菜肴，讓我品嘗到了大理的美食文化。在當地的集市上，我也學(xué)會(huì )了如何制作手工藝品，感受到了當地人的生活節奏和日常習慣。
總的來(lái)說(shuō)，大理給我留下了深刻的印象。這里的自然風(fēng)光和歷史文化讓我感受到了大自然的神奇和人類(lèi)的智慧。在旅行中，我也學(xué)會(huì )了如何更好地欣賞和體驗一個(gè)地方的文化和風(fēng)情。我期待再次來(lái)到大理，繼續探索這個(gè)美麗的地方
旅游感悟及心得優(yōu)秀3
有一次我和媽媽一同去新華書(shū)店選購圖書(shū)。當走到科學(xué)專(zhuān)柜的時(shí)候，我一眼瞄到了一行小字：在求知孩子們的眼中，這個(gè)世界總是充滿(mǎn)了疑問(wèn)。為什么把北京的小巷叫“胡同”？古代世界的七大奇跡指的是那些？為什么圓明園又叫“萬(wàn)園之園”……小朋友們，請打開(kāi)你面前的這本書(shū)，讓我們一起去書(shū)中尋找答案。正是這一行小字勾起了我的好奇心，使我毅然決然的買(mǎi)下了這本書(shū)——《十萬(wàn)個(gè)為什么旅游文化篇》。
這本書(shū)介紹了許多許多的地名、節日、傳統、物品、建筑物、名勝古跡的由來(lái)以及他們的特點(diǎn)。比如說(shuō)中國為何稱(chēng)為“華夏”？；“母親節”是怎么來(lái)的'？；京劇是如何形成的？；可口可樂(lè )是怎么來(lái)的？；金字塔為什么4000年不垮？；龐貝地下古城是怎么回事？等等等等。讓我們明白了一個(gè)又一個(gè)有趣的知識。我呢對吃的比較感興趣，所以我最喜歡的幾個(gè)小知識當然就是一些有關(guān)于美食的啦�。�！他們分別是：可口可樂(lè )是怎么來(lái)的？啤酒是怎么來(lái)的？還有葡萄酒是怎么來(lái)的？下面，就聽(tīng)我來(lái)詳細介紹一下他們的由來(lái)。
一、可口可樂(lè )是怎么來(lái)的？我們現在喝的“可口可樂(lè )”原本叫做“可卡可樂(lè )”，是用“可卡”和“可樂(lè )”作為原料的一種可以提神、解乏的藥用飲料�！翱煽ǹ蓸�(lè )”一開(kāi)始是不含氣體的。一天下午，一個(gè)酒鬼來(lái)到藥店，要買(mǎi)一杯治療頭痛的藥水。服務(wù)人員兌完兩種果汁后打算兌水時(shí)，為圖方便，就近將蘇打水摻進(jìn)了“可卡可樂(lè )”。沒(méi)想到酒鬼喝了“異樣”的“可卡可樂(lè )”，不停的說(shuō)：“好喝！好喝！”全世界第一杯“可口可樂(lè )”就這樣誕生了。就這樣，“可口可樂(lè )”這個(gè)品牌，很快譽(yù)滿(mǎn)全球。
二、啤酒是怎么來(lái)的？……
三、葡萄酒是怎么來(lái)的？……童鞋們，想要知道答案嗎？那就請到書(shū)中去尋找答案吧！
旅游感悟及心得優(yōu)秀4
在大理的旅途中，我體驗到了獨特的文化、風(fēng)景和美食，這些經(jīng)歷讓我對大理和大理人民有了深刻的認識和了解。
首先，大理的文化魅力給我留下了深刻的印象。在大理古城，我感受到了濃郁的白族文化氛圍，這里的建筑風(fēng)格、民俗風(fēng)情以及民間藝術(shù)都讓我不禁驚嘆于人類(lèi)的創(chuàng )造力和智慧。在大理古城，我還了解到了白族的傳統建筑工藝，如土石材料的運用和精美的雕刻技藝，這些工藝至今仍然在白族人的生活中發(fā)揮著(zhù)重要的作用。
其次，大理的自然風(fēng)光更是令人驚嘆。洱海和蒼山是大理最著(zhù)名的自然景觀(guān)之一，它們的美景讓我感受到了大自然的神奇和壯麗。洱海是一座人工湖泊，湖面猶如一面鏡子，倒映著(zhù)天空的云彩和周?chē)娘L(fēng)景，令人陶醉。蒼山則是一座巍峨壯觀(guān)的山峰，山峰之間錯落有致地分布著(zhù)村莊和溪流，這種自然與人類(lèi)和諧共生的景象讓我對自然的`敬畏之心油然而生。
最后，大理的美食也給我留下了深刻的印象。在大理古城，我品嘗到了地道的白族美食，如酸湯魚(yú)和乳扇。這些美食的制作過(guò)程雖然繁瑣，但是品嘗到美食的那一刻，所有的辛苦都變得值得了。在品嘗美食的過(guò)程中，我也了解到了大理的飲食文化和特色食材，如酸湯和野生菌等，這些食材的獨特口感和營(yíng)養價(jià)值讓我對大理的美食文化有了更深的認識。
在大理的旅途中，我深刻體驗到了人類(lèi)與自然和諧共生的美好，大理的文化、風(fēng)景和美食都讓我感受到了這里的獨特魅力。我相信，大理的美麗和魅力會(huì )讓我永遠難以忘懷。
旅游感悟及心得優(yōu)秀5
第三天8點(diǎn)，用過(guò)早餐我們又立刻出發(fā)，乘坐大巴前往長(cháng)沙的橘子洲頭、岳麓書(shū)院、愛(ài)晚亭。
我們坐著(zhù)只有三節車(chē)箱的小型“火車(chē)”來(lái)到橘子洲頭旁，它高約50米，寬約20米。兩邊還各有一個(gè)小門(mén)，這是為了紀念毛主席而建造的。我們來(lái)到橘子洲頭附近的瀟湘中路的湘江，這里的風(fēng)很大，風(fēng)推動(dòng)著(zhù)水造成一具具波濤。別說(shuō)劃艇了，就連有發(fā)動(dòng)機的船，也會(huì )翻掉。我們拍了幾張照，便坐著(zhù)送我們來(lái)的那個(gè)“火車(chē)”離開(kāi)了風(fēng)景優(yōu)美的橘子洲頭。
接著(zhù)，我們坐著(zhù)大巴離開(kāi)了橘子洲頭，來(lái)到了岳麓書(shū)院。
岳麓書(shū)院已經(jīng)很古老了，它有庭院和房間。在房間里有一些皇帝的銅像和記載。我們走出去的時(shí)候，看到一片竹林，那里都可以養熊貓了。我們又坐車(chē)來(lái)到愛(ài)晚亭，這是詩(shī)人杜牧作《山行》詩(shī)的地方。我驚詫地問(wèn)爸爸：“這里就是詩(shī)人杜牧寫(xiě)《山行》詩(shī)的地方嗎?”爸爸說(shuō)：“是的�！蔽覀冊谶@里拍了照，特別拍了上面的.“愛(ài)晚亭”牌匾。然后離開(kāi)了這個(gè)令詩(shī)人流連忘返的地方。
中飯過(guò)后，我們踏上了回家之路。高鐵時(shí)速比原來(lái)的更快，達308km/h�；丶乙院�，回憶起這三天的旅程，我懂得了很多的歷史。
旅游感悟及心得優(yōu)秀6
旅游的社會(huì )文化影響在西方已經(jīng)經(jīng)歷了40多年的歷史，宗曉蓮學(xué)者把這四十年劃分成了三個(gè)階段，每個(gè)階段都有其代表性的研究方法和著(zhù)述，并對旅游的社會(huì )文化影響有了一定的研究，對這個(gè)領(lǐng)域的理論水平上升都產(chǎn)生了巨大的影響，但是出于各個(gè)方面的因素的影響，歷史上的理論研究也存在著(zhù)其歷史的局限性，需要我們在研究發(fā)展過(guò)程中不斷的去改進(jìn)、完善。
六十年代的研究處于剛剛起步的一個(gè)階段，對旅游的社會(huì )文化影響研究有著(zhù)劃時(shí)代的意義，一切研究都步入了從無(wú)到有的階段，這個(gè)階段主要是定性研究方法，主要側重于旅游對目的地的影響是利是害來(lái)進(jìn)行判斷，而在這個(gè)階段中由于當時(shí)的環(huán)境和理論水平的現狀，許多的學(xué)者在研究的過(guò)程中都揉入了自己的價(jià)值觀(guān)判斷以及自己的文化取向，出于一種保守文化的習慣，把這種地區人員流動(dòng)的旅游活動(dòng)看成是一種文化的侵略，目的地的居民會(huì )因為游客的到來(lái)而出賣(mài)自己的文化，使文化商品化，最終導致了文化的淪喪，因此都注重了旅游對目的地的消極的影響，甚至強調消極的作用而否定了旅游所帶來(lái)的積極的經(jīng)濟影響，得出這種判斷可能是研究者在研究的過(guò)程中沒(méi)有深入到目的地居民進(jìn)行實(shí)地的考察，沒(méi)又真正的了解到旅游給這些地區帶來(lái)的變化，這種簡(jiǎn)單的是非評判是非常有失公允的，太過(guò)于片面，沒(méi)有對旅游這個(gè)客觀(guān)的事物進(jìn)行一個(gè)辯證的看待，而且作為一個(gè)研究學(xué)者，研究事物的過(guò)程中就不應摻入自己的道德和價(jià)值觀(guān)的判斷，只能就一個(gè)事物去研究一個(gè)事物，應該深入到實(shí)地里面進(jìn)行實(shí)事求是的調查，然后從中分析得出客觀(guān)的結論，不能只從自己得出主觀(guān)的判斷，否則就可能失之偏頗。
但在當時(shí)的情況下，對社會(huì )文化影響的研究剛剛起步，也沒(méi)一個(gè)貫穿的理論進(jìn)行指導，很多方面都需要進(jìn)行摸索，而且出于經(jīng)濟文化水平的限制，只能從最基礎的方面進(jìn)行一些研究，而且可能研究的方法都不是太嚴謹，但這也是在無(wú)的基礎上的一個(gè)巨大進(jìn)步了，我們也是要予以肯定的。
在七十年代的細分、量化研究階段，社會(huì )的實(shí)地調查取得了巨大的進(jìn)步，這個(gè)階段的'研究逐漸變得具體、可操作，更為合理，。這個(gè)階段的理論成果還是比較豐富的，用定性的方法對六十年代定量研究出來(lái)的一些理論進(jìn)行補充論證，使之更加完善。但是在操作中由于衡量指標和量化標準不統一，調查只是在不同地區的個(gè)案，難以形成一個(gè)系統的理論，當然這里零散的理論也就無(wú)法具有普遍的實(shí)用性，同時(shí)在量化的過(guò)程中，研究者注重細分一個(gè)整體的事物，從微觀(guān)方面進(jìn)行研究，但是結尾又沒(méi)有進(jìn)行整體的歸納和總結，因此很難形成一個(gè)全面的研究成果以指導地區的發(fā)展。
量化的分析方法也有著(zhù)其固有的缺陷，量化主要是從調查的數字中建立一個(gè)模型，然后用模型分析出一個(gè)結論，但抽樣調查的數字有的只是一個(gè)片面的數據，而且建立的模型可能只是一個(gè)適應一個(gè)地區的模型，很難應用到其他的地區上去，但是在研究的過(guò)程中很多學(xué)者在一個(gè)模型在一個(gè)地區得到求證之后，就理所當然的想把它運用到其他地區中去，這樣這個(gè)模型很可能就會(huì )得出錯誤的結論，同時(shí)旅游的社會(huì )文化影響是一個(gè)復雜的社會(huì )、經(jīng)濟、心理、文化問(wèn)題，得出的結論很可能是以偏概全。而且社會(huì )調查只是一個(gè)簡(jiǎn)單的溝通，在溝通的過(guò)程中我們沒(méi)有深入的了解到這個(gè)地區的實(shí)際情況，只是就問(wèn)卷上面的問(wèn)題進(jìn)行問(wèn)答和分析，而問(wèn)卷是研究著(zhù)憑著(zhù)自己的知識積累而制作的，所以可能帶有很大的主觀(guān)性，但是如果用訪(fǎng)談法對目的地居民調查，可能又會(huì )產(chǎn)生了溝通困難的狀況，居民的知識水平限制了他們回答的專(zhuān)業(yè)性和準確性，總之在調查的過(guò)程中無(wú)論問(wèn)題是開(kāi)放的還是封閉的都有其局限性，都可能影響到調查結果是否符合實(shí)地的情況，也就可能對研究的結果產(chǎn)生質(zhì)疑了。
九十年代以來(lái)，跨學(xué)科、定性和定量相結合的研究方法逐漸出現，我們在研究中既要定性的分析，也要定量的細致研究，研究的方法跟社會(huì )事物一樣，總有一個(gè)由簡(jiǎn)單到完善的過(guò)程，需要我們在實(shí)踐中不斷的總結經(jīng)驗，重視旅游的自身特點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，使學(xué)術(shù)研究更有實(shí)踐意義。一個(gè)事物如果僅僅從單一的一個(gè)學(xué)科去研究，那么得出的結論很大可能不是準確的，一個(gè)社會(huì )現象涉及到的領(lǐng)域是多方面的，我們需要從各個(gè)角度去審視、研究論證，然后才能得出一個(gè)比較接近實(shí)際情況的研究成果，這樣的成果才能確實(shí)對旅游的理論研究起到指導性作用，才是有益于實(shí)際的工作，否則那些膚淺的、不合實(shí)際的書(shū)面文字，連紙上談兵也夠不上，對行業(yè)的發(fā)展無(wú)濟于事，甚至會(huì )起到消極的作用。
旅游學(xué)科作為一個(gè)綜合的學(xué)科，涉及到很多的分支學(xué)科，也和其他的主干學(xué)科有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以這種綜合各個(gè)學(xué)科的研究方法相較前幾種方法來(lái)說(shuō)具有一定的科學(xué)性，更能接近實(shí)際的情況進(jìn)行研究，得出的結論也更為客觀(guān)一些。但是跨學(xué)科的研究涉及到的知識內容就會(huì )更加紛繁復雜，如果沒(méi)有堅實(shí)的各個(gè)學(xué)科的知識基礎，那么做出來(lái)的一個(gè)論題就可能顯得捉襟見(jiàn)肘了，那么就需要更高要求的人才了。隨著(zhù)對人本主義思想的盛行，人的居住環(huán)境也日漸被重視，而作為人流比較密集的旅游目的地的人文社會(huì )環(huán)境也是首當其沖，伴隨著(zhù)旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)和大量游客的涌入，目的地的自然和人文環(huán)境越加顯得脆弱，現在旅游的社會(huì )文化影響越來(lái)越受到學(xué)者們的重關(guān)注，他們希望通過(guò)學(xué)術(shù)的研究來(lái)為旅游目的地的發(fā)展提供一些指導，使旅游業(yè)和社會(huì )、經(jīng)濟的發(fā)展步入一個(gè)良性的發(fā)展軌道，真正的實(shí)現可持續的發(fā)展，作為發(fā)展中過(guò)家的中國更要防范于未然，不要步西方的后塵，真正的做好研究，使旅游區的社會(huì )文化環(huán)境呈現良好的循環(huán)。
中國的旅游事業(yè)比西方發(fā)達國家起步晚，理論研究更是落后于發(fā)達國家，中國處于一個(gè)高速的發(fā)展時(shí)期，很多方面都沒(méi)有一個(gè)明確的規范，而旅游與社會(huì )、文化、環(huán)境的關(guān)系是不容忽視的，所以我們急切需要一個(gè)成熟的理論來(lái)指導我們的旅游開(kāi)發(fā)，以適應社會(huì )文化發(fā)展。同時(shí)在旅游開(kāi)發(fā)的大背景下，會(huì )出現各種各樣的現象，使旅游目的地出現異彩紛呈的變化，這就給我們的研究提供了良好的研究素材，旅游學(xué)科可以在這些研究的過(guò)程中完善研究方法、深化相關(guān)理論，使這旅游和社會(huì )等方面的因素形成良性的發(fā)展。由于歷史和現實(shí)的原因，中國旅游行業(yè)的實(shí)踐和理論研究都相對滯后，也正因為沒(méi)有以前的那些基礎，為我們提供了研究的平臺，在沒(méi)有得基礎上創(chuàng )造出一套適合自己國家和地區的具有代表性的理論，同時(shí)以旅游學(xué)科為基礎，建立一套旅游的整體的知識理論，這就需要我們在繼承的基礎上不斷創(chuàng )新發(fā)展，在運用西方研究方法的時(shí)候不斷結合中國的實(shí)際情況，既要看到給經(jīng)濟、社會(huì )積極的影響的一面，也要看到其消極的影響，并對其進(jìn)行深入研究，以求彌補其中的不足。同時(shí)對研究型人才的要求也隨之提高了，他們需要掌握許多跨學(xué)科的知識，并把它運用到理論研究中去，綜合各個(gè)方面進(jìn)行旁征博引，使研究更加完善，但是人畢竟不是萬(wàn)能的，這也就催生了研究團隊的產(chǎn)生，我們在研究中要集思廣益，集中各個(gè)方面的專(zhuān)家，利用他們的專(zhuān)長(cháng)，取長(cháng)補短，才能使研究更上一層樓。
總之，中國旅游的社會(huì )文化影響的研究起步晚，需要一種笨鳥(niǎo)先飛的精神，總結西方發(fā)達國家的經(jīng)驗教訓，從中得出不足，站在他們研究的肩膀上才能站得高、望得遠，但是自身的創(chuàng )造也是非常必要的，西方的理論不一定適應中國，中國有自己的特征和國情，我們需要引進(jìn)的是西方的方法，運用他們的方法研究自身的實(shí)際，得出自己的結論，不能躺在前人研究成果的基礎上不思進(jìn)取，奉行拿來(lái)主義，那樣中國的研究只能是止步不前。只有內外因素并舉，既要引進(jìn)來(lái)，促進(jìn)和先進(jìn)國家的交流，同時(shí)不能淹沒(méi)了自己的思想，才能使中國的旅游業(yè)的理論研究提高一個(gè)層次，并對旅游業(yè)實(shí)踐的逐步規范起到劃時(shí)代的意義。
旅游感悟及心得優(yōu)秀7
“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”，今天我們也來(lái)到了毛主席筆下的橘子洲，我們在上午8：30入園，因為疫情的影響，平時(shí)人山人海的橘子洲幾乎看不到游人，哈哈，我們四個(gè)人包了島!
走在林蔭道上，我們只聽(tīng)到了鳥(niǎo)鳴聲。這使島上顯得格外的寧靜，我不禁想到了兩句詩(shī)“日長(cháng)蘺落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛”。這些鳥(niǎo)兒有的在草地上悠閑地踱來(lái)踱去，有的在林間嬉戲打鬧，還有的在草地間跳躍著(zhù)覓食……我們發(fā)現短尾巴鳥(niǎo)的叫聲很悅耳動(dòng)聽(tīng)，而長(cháng)尾巴的鳥(niǎo)的叫聲卻嘶啞粗糙，像幾天沒(méi)喝水的人。在路上，我們還發(fā)現了一只小鳥(niǎo)躺在地上，可能是剛出生不久從巢里掉下來(lái)的，為了不讓它被誤傷，我媽媽就拿了一根樹(shù)枝把它挪到了草叢里。
梅花都謝了，大部分桃花還只有花苞，有幾株桃花趕早開(kāi)了，遠看像一朵粉紅色的`云，一陣風(fēng)吹過(guò)，花瓣隨風(fēng)飄落，媽媽看著(zhù)滿(mǎn)地落花，念道“那落了一地的，不是花瓣啊，而是我凋零的心……”，我說(shuō)“你也太悲了吧”，媽媽哈哈大笑……
在回去的時(shí)候，爸爸和奶奶走在前面，我和媽媽走在后面，我說(shuō)“前面是母子倆，后面也是母子倆，真好�！�
旅游感悟及心得優(yōu)秀8
在去完了這一次的張家界之旅，我也算的上是一個(gè)業(yè)余的驢友了吧。順便也把我這次去張家界的游玩經(jīng)歷與心得分享給大家，武陵景區有5個(gè)入口，出入了4個(gè)，太折騰人了。四水繞門(mén)和十里畫(huà)廊不錯，要想看山頂的風(fēng)景，一定得去天波府，住袁家界，需要一定的體力。不休息好累死你！
晚上10點(diǎn)多到的鳳凰，也沒(méi)顧上什么夜景了。倒下就睡，大概驢友都這樣：閑得慌，自己折騰自己。
習慣了晚起，早上9點(diǎn)就讓"啪啪"的聲音吵醒，起床，到陽(yáng)臺，沱江就在眼前。岸邊的婦女在用木棰使勁的敲打著(zhù)衣服（臟東西能敲掉？不過(guò)洗得還是很干凈的！搞不明白），不遠處停了艘花船，披紅戴銀的苗家阿妹在一首首的唱著(zhù)山歌......于是，便什么都不想干了，搬了個(gè)椅子，泡了杯茶，點(diǎn)上煙，看著(zhù)一隊隊的白鵝，在泛著(zhù)艷影的水里游來(lái)游去，恍如隔世！
妻玩興正濃，早早的就去了烏龍山！我便一人在陽(yáng)臺看著(zhù)游客在底下不停的走過(guò)，看江邊的大嬸站起又蹲下，看木制的游船來(lái)來(lái)回回，看白鵝戲水，看花船上的阿妹不停的出來(lái)進(jìn)去，看著(zhù)江水漸漸的泛起紅色的霞光......猛然，門(mén)開(kāi)了，剿匪的回來(lái)了。第一句就是："那年頭當土匪也不容易啊。今天是到位了，再也不爬山了"。坐下后說(shuō)：爬山時(shí)有個(gè)賣(mài)水的女孩光著(zhù)腳背著(zhù)水一路跟著(zhù)，山下是3元/瓶，到了山上還是3元，游客逗她，山上應該漲價(jià)的她突然很大聲說(shuō)：不行，就是3元。妻問(wèn)她為什么不穿鞋？她很自豪的說(shuō)：有一雙，上學(xué)時(shí)穿的后來(lái)跟去了她的家里，還好，住的地方已經(jīng)通了電！可用電的只有那個(gè)燈。無(wú)語(yǔ)�。。。。�！
當地盛產(chǎn)獼猴桃，不過(guò)長(cháng)的怪怪的，用板車(chē)裝著(zhù)賣(mài)。乍一看，還以為是土豆呢！一定是受了張大導的影響，老街每家都在門(mén)前掛著(zhù)紅燈籠，寬2米左右的街道，混著(zhù)臨江的飯館，酒吧，歌廳，手工作坊，書(shū)店，網(wǎng)吧，旅店......象以前吃的暖鍋，現代的，過(guò)去的，放在這老城里一起煮著(zhù)，散發(fā)著(zhù)特有的韻味。
慢慢的閑逛著(zhù)，便到了洪橋附近的隆源山寨—————一家苗家的飯店！門(mén)前是一排排燒拷的排擋。很特別的是蔬菜也是烤的點(diǎn)完菜，坐下，看著(zhù)苗妹上下翻舞著(zhù)敲鼓，聽(tīng)著(zhù)走桌賣(mài)唱的歌，喝著(zhù)啤酒，和陌生的游客談天說(shuō)地......按妻的說(shuō)法：都不知道誰(shuí)是誰(shuí)了。
晚上的古城是另一種的繁華。就象一幅用燈和燈籠點(diǎn)綴的水彩畫(huà)。山頂的'古塔在黑夜中隱去了塔身，只留下周邊的燈光，象是懸在天上的佛塔，佑著(zhù)這方山水和百姓。大嬸，阿妹們坐在用籮筐搭成的攤位前，一邊銹著(zhù)什么，一邊照料著(zhù)買(mǎi)賣(mài)。不知藏在哪里的小孩會(huì )突然攔在你面前，纏著(zhù)你，用草編的玩具和你換錢(qián)，說(shuō)是買(mǎi)文具用。一閃閃的是游客的相機，在不停的拍照，想帶走些什么......
古城的上游，臨江有片空地。沿著(zhù)二排豎在江里的石柱（一種過(guò)河的路）可以走到江心，岸邊有做好的紙燈賣(mài)，大大小小的排成一片。妻買(mǎi)了幾個(gè)，在水上找了二個(gè)石柱坐下，用蠟燭點(diǎn)亮，放在水里，看著(zhù)紙燈悠悠的順江而下。妻問(wèn)我：許了個(gè)什么心愿？我逗她：希望能找個(gè)漂亮的小老婆。不一會(huì )，她就又提了一大堆的紙燈回來(lái)，一個(gè)一個(gè)的放，足足放了一個(gè)小時(shí)，把整條江都點(diǎn)亮了，完了才說(shuō)：這么多，不靈了吧。暈，還有這一招！
旅游感悟及心得優(yōu)秀9
隨著(zhù)旅途的開(kāi)始，我們踏上了大理這片神秘的的土地。這里，蒼山洱海，下關(guān)風(fēng)，上關(guān)花，蒼山雪，洱海月，構成了大理最美的風(fēng)景。這次旅行，讓我更深入地理解了這片土地的歷史文化，自然風(fēng)光和人文風(fēng)情。
一踏上大理，就被它的自然風(fēng)光深深吸引。洱海如鏡，水天一色，讓人瞬間沉醉。蒼山矗立在遠方，宛如一幅壯麗的畫(huà)卷，其險峻和壯觀(guān)讓人震撼。下關(guān)風(fēng)則帶給我一種獨特的感覺(jué)，仿佛是大理的呼吸，帶著(zhù)一種神秘的力量。上關(guān)花，盡管我們錯過(guò)了其盛開(kāi)的.時(shí)間，但依然可以感受到它的美麗和生命力。蒼山雪則給我留下了深刻的印象，雪山反射的陽(yáng)光灑在洱海上，形成了一幅無(wú)比壯麗的景象。
人文方面，大理也給我留下了深刻的印象。無(wú)論是傳統的手工藝品，還是獨特的民族服飾，都展現了大理的獨特文化。大理的居民也給我留下了深刻的印象，他們的熱情好客，真誠善良，仿佛是一種獨特的魅力，吸引著(zhù)我去深入了解大理的人們和他們的生活。
回顧這次旅行，我深感大理的魅力。它不僅是一座美麗的城市，更是一座文化的載體，歷史的見(jiàn)證。大理的風(fēng)景如畫(huà)，風(fēng)情獨特，讓我有機會(huì )深入探索這個(gè)美麗的地方，感受其獨特的魅力。這次旅行讓我更加熱愛(ài)自然，尊重歷史，同時(shí)也更加熱愛(ài)這座城市，期待再次踏上這片神秘的土地，去發(fā)現更多大理的美麗和魅力。
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