史記讀后感
當細細品完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編整理的史記讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
史記讀后感 篇1
它是我國古代第一部通史。書(shū)中記述了從黃帝以來(lái)的上古傳說(shuō)，到商周時(shí)期的歷史事跡，再到春秋戰國時(shí)期的動(dòng)蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年，比較詳細地記述了我國這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展歷程，所以它是一部偉大的史學(xué)巨著(zhù)，是中華民族文化寶庫中的瑰寶。
這部書(shū)是24史之首，一共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。它又稱(chēng)《太史公記》，或稱(chēng)《太史公書(shū)》。此書(shū)開(kāi)創(chuàng )了紀傳體史書(shū)的形式，并且對之后歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠的影響。書(shū)中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩如生，并且有著(zhù)鮮明的個(gè)性。書(shū)中用生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來(lái)愛(ài)不釋手，仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著(zhù)情節的.起伏，讀者們的心境也會(huì )為之而改變。每個(gè)讀書(shū)的人都不禁喜著(zhù)主人公的喜，憂(yōu)著(zhù)主人公的憂(yōu)，感受著(zhù)主人公的感受。也因為這簡(jiǎn)便幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節，仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠的各個(gè)時(shí)代，感受著(zhù)各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣，這一切的描述和記敘，都能在在《史記》中表現得淋漓盡致，繪聲繪色。
《史記》中有很多的故事表達了對古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，還有對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事，表現了一個(gè)為民造福的無(wú)私的大英雄，從他三過(guò)家門(mén)而不入的形象塑造中，能夠看出他的心地十分的善良，肯為別人付出而不惜犧牲自我的一切利益。他帶領(lǐng)著(zhù)人們共同治理了九條河流，從而為人民立下了豐功偉績(jì)，這篇文章也體現了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志，最大程度的寫(xiě)出了人的力量的偉大。我還從趙氏孤兒的故事中，看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠、善良、正義；鄙視邪—惡，痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》經(jīng)過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè )業(yè)，和紂王的殘暴構成了一個(gè)鮮明的比較，讓子孫后代永遠記住文王和武王�！蛾悇賲菑V》的故事則是謳歌了我國古代歷史上的一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)著(zhù)奴隸軍推翻了秦朝的暴—政。陳勝從起義到犧牲雖然僅有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》，寫(xiě)的是飛將軍李廣愛(ài)兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛(ài)戴……這些故事都值得我們細細品味。
還有，我深深地佩服這本書(shū)的作者司馬遷。對與寫(xiě)這本史書(shū)的歷史，能夠追溯到由於司馬遷的父親司馬談是一位史官，所以自小司馬遷在耳濡目染下對歷史發(fā)生濃厚興趣。一旦遇到問(wèn)題，司馬遷總會(huì )追根究底，直到完全弄清楚為止。如果書(shū)本上找不到答案，他便會(huì )求教他人或親自實(shí)地考察以辨真假。當司馬談罹患重病時(shí)，他緊緊握住兒子的手，再三叮嚀他繼承父業(yè)。也所以司馬遷痛下決心要完成父親的遺志，編寫(xiě)史記。之后，雖然司馬遷不幸遭遇了宮刑，然而他克服了宮刑的恥辱，忍辱負重，繼續編寫(xiě)《史記》，經(jīng)過(guò)了整整X年的不懈努力，才最終完成
《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著(zhù)。他的這種不屈不撓，堅持不懈的精神是我們學(xué)習的榜樣。
總之，《史記》在各個(gè)方面都是難得的經(jīng)典，既使我簡(jiǎn)便愉快地了解中國古代歷史，品味其中的興亡成敗，悲歡離合，也讓我由古人古事引發(fā)了對此刻社會(huì )的思考，從而得出人生的經(jīng)驗和教訓，更加熱愛(ài)我們的祖國文化。讀了《史記》使我受益匪淺，讀書(shū)真好。
史記讀后感 篇2
對于我們這種學(xué)文學(xué)的孩子來(lái)說(shuō)，《史記》無(wú)疑是最富有代表性的史家名著(zhù)。它上起中國上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代（約公元前3000年）下至漢武帝元年（公元前122年）共三千多年的歷史。所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，它詳實(shí)地記錄了上古時(shí)期的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個(gè)方面的發(fā)展狀況。是與《資治通鑒》齊名的史家名書(shū)，與《資治通鑒》聯(lián)合，鏈接上了中國的千年歷史。
因為《史記》不以地理國家和統一紀年撰寫(xiě)，而是以各家之傳記集合形勢呈現，故《史記》中不以地理位置和時(shí)間發(fā)生順序為線(xiàn)索，而且，它的特點(diǎn)在于對于同一歷史事件，它采取了不同的人，不同的視角來(lái)闡釋不同人的不同觀(guān)點(diǎn)及見(jiàn)解，運用矛盾的手法讓不同地位的人能得出適合自己立場(chǎng)的屬于自己的見(jiàn)解。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特�！痹凇妒酚洝愤@本書(shū)中，作者司馬遷反其道而行之，直接將不同人的見(jiàn)解如身臨其境的展現在了所有讀者的眼前。
《史記》起初是沒(méi)有固定書(shū)名，或稱(chēng)《太史公書(shū)》，或稱(chēng)《太史公記》，也省稱(chēng)《太史公》�！笆酚洝北緛�(lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng)，從三國開(kāi)始，“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名�！妒酚洝啡珪�(shū)130篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，包括十二本紀（記歷代帝王政績(jì)）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè )、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），對后世的影響極為巨大，被稱(chēng)為“實(shí)錄、信史”。而被被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”的便是這八書(shū)，并不是整本的《史記》。也正是因為這八本，司馬遷被后世尊稱(chēng)為“史遷”、“史圣”，與司馬光并稱(chēng)“史界兩司馬”，與司馬相如合稱(chēng)“文章西漢兩司馬”。
梁?jiǎn)⒊付ǖ氖酚洝笆竺狈謩e是：
“大江東去楚王留芳”——《項羽本紀》
“禮賢下士威服九州”——《魏公子（即信陵君）列傳》
“文武雙雄英風(fēng)偉概”——《廉頗藺相如列傳》
“功成不居不屈權貴”——《魯仲連鄒陽(yáng)列傳》
“曠世奇才悲涼收場(chǎng)”——《淮陰侯列傳》
“官場(chǎng)顯形栩栩如生”——《魏其武安侯列傳》
“戎馬一生終難封侯”——《李將軍列傳》
“漢匈和親文化交融”——《匈奴列傳》
“商道貨殖安邦定國”——《貨殖列傳》
“史公記史千古傳頌”——《太史公自序》
其中最讓我印象深刻的莫過(guò)于在中學(xué)課本中見(jiàn)過(guò)的《項羽本紀》節選，及《廉頗藺相如列傳》節選，這是讓人能夠深思的名篇啊。
在《項羽本紀》中，我們可以看到項羽的魯莽，后悔，他的`無(wú)顏見(jiàn)江東父老早在他年少的時(shí)候就看出了，不學(xué)兵法，只知光憑武力取勝，典型的頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達型。而在最后，他終于看清了自己，可是大勢已去，沒(méi)有后悔藥可以吃，他注定遺憾千年。
而《廉頗藺相如列傳》中，廉頗的坦誠，負荊請罪，都讓我們學(xué)到不少道德方面的知識，做人的道理就在其中。
歷史的長(cháng)河中，總是有些人遺憾千年，也有些人暢快淋漓，有很多都流失在歲月的洗禮中，但是這些紛紛琳琳的事跡，在史學(xué)家的筆中，總有一些是留下來(lái)的，總有一些是值得留下來(lái)的�！妒酚洝分杏泻芏噙z憾，不過(guò)留下更多的是給后人的反思與考量。
史記讀后感 篇3
讀者，其用心專(zhuān)也，韻者，其美極而觸魂也！——題記
“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著(zhù)成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。
那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰；那是千錘百煉的堅強；那是靈魂沖擊才有的不朽篇章；那是魯迅稱(chēng)為“史家之絕唱”的史書(shū)，一部永垂不朽的史記。
初讀《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅強的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎上對他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國通史進(jìn)行了認真的整理和思考，并得出了自己的一些結論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學(xué)家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(cháng)歌當哭是必須在痛定之后的�！彼抉R遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(cháng)歌當哭嗎？很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì )成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》�！庇谑�，在報任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(cháng)河之中。于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅強的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。
再次捧起那泛黃的《史記》，讀出一個(gè)報國無(wú)門(mén)賢能者的憂(yōu)傷。司馬遷是憂(yōu)傷的，他的心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì )將屈子愁?lèi)灥男那閷?xiě)得如此淋漓盡致，他又怎么會(huì )有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿(mǎn)紙俱是怨辭。當屈原“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂(yōu)傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書(shū)嗎？
無(wú)法控制不安的思緒，帶著(zhù)靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項王與信陵，我都看到他們人性的善良，一諾千金的男兒形象。是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文字，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛！我不禁怦然震動(dòng)
《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(cháng)，踏雪尋梅的不變的情懷。
讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著(zhù)一絲不羈，帶著(zhù)萬(wàn)般男兒忍辱負重的`尊嚴，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復咀嚼，齒留余香。
對《史記》的感動(dòng)，不僅僅在于它靈動(dòng)的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所蘊含的人格魅力與精神的升華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進(jìn)入了一個(gè)精神的境界。
司馬遷作《史記》，是用靈魂與命運作斗爭，用自己的精神作出一部千古流傳的史記。
細細聆聽(tīng)《史記》叮咚的琴韻，內心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。
讀《史記》之韻，是上古文化與藝術(shù)的完美結合！
讀《史記》之韻，是人格與靈魂的震動(dòng)！
讀《史記》之韻，是美麗與感動(dòng)的撞擊。
品讀史記，其韻無(wú)窮！
史記讀后感 篇4
《史記·伯夷列傳》記敘了伯夷、叔齊二位孤竹國王子，相繼辭讓君位，逃離本國，投奔西伯;西伯死后，武王伐紂，他們認為是不義之舉，進(jìn)行了諫阻;隨后，武王滅殷，四方歸順，他們感到恥辱，堅持不吃周朝的糧食，于是到首陽(yáng)山隱居，采薇而食，悲歌明志，最終餓死的感人故事。
本篇位居“七十列傳”之首，且在形式上有別于其后諸篇。其后諸篇，多是先記敘史實(shí)，再發(fā)表簡(jiǎn)要的議論，議論前冠以標志性的“太史公曰”。而本篇則先議后敘，夾議夾敘，甚至議多于敘，這算得上是《史記》列傳中的特例了。由此可見(jiàn)，司馬遷對伯夷叔齊二人的極力推崇。且不論伯夷叔齊歷史上是否確有其人，也不論歷來(lái)對他們的評價(jià)上存在的分歧。在司馬遷筆下，伯夷叔齊正是堅守道義、“積仁潔行”、寧折不彎的理想人格的化身。
像伯夷叔齊這樣的品德高尚的人，竟落得餓死的下場(chǎng)!也許他們心里沒(méi)有怨恨，但他們追求仁德就得到仁德了嗎?與之類(lèi)似的還有好學(xué)的顏淵，他獨得孔子的青睞，何以糟糠為食，壽命不長(cháng)?而與之相反，像盜跖那樣的暴戾之徒，卻能夠享盡天年。司馬遷又聯(lián)想到他自己所處的時(shí)代，那些行為不端的人卻能終身享樂(lè );而循規蹈矩的人卻屢遭災禍。這使得司馬遷陷入了矛盾和困惑，為什么會(huì )有這樣的現象?他對所謂“天道”產(chǎn)生了質(zhì)疑——不!不是質(zhì)疑!是質(zhì)問(wèn)!不是說(shuō)“天道無(wú)親，常與善人”嗎?為什么那些善人卻得不到美好的結局?《史記》中這樣的.悲劇人物可謂是俯拾即是。譬如《魏其武安侯列傳》中，記載了剛強直率、好打抱不平的灌夫，被驕奢淫逸、飛揚跋扈的武安侯田蚡陷害致死的事情。這不能不說(shuō)是個(gè)明證了吧!武安侯之所以能權傾一時(shí)，既不是因為顯赫的軍功，也不是因為卓越的才能，而只是因為他的特殊身份。司馬遷不無(wú)暗示地寫(xiě)道：“景帝后同母弟”、“王太后賢之”等。由此可見(jiàn)，沒(méi)有所謂“天道”，在封建社會(huì )，個(gè)人的生死榮辱，全在于統治者的喜怒好惡之中。司馬遷當然不能明白指出，但我們看他對兩種人物命運的展現，不難體會(huì )到他對統治者任人唯親、埋沒(méi)賢才的憤懣和控訴。司馬遷當然也無(wú)力改變，當他像灌夫一樣仗義執言，而為李陵挺身辯護，難道不是“擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤”嗎?然而等待他的，只有的災禍，只有統治者的冷酷無(wú)情。
既然沒(méi)有“天道”可循，我們又該遵行何“道”呢?抑或有所謂“天道”，而不“常與善人”，那我們又該如何選擇呢?是寧遭災禍而做善人呢，還是為求富貴而做惡人?司馬遷連續引用孔子的話(huà)做了回答，表現了他對先賢孔子的無(wú)比仰慕之情。他選擇了像孔子那樣活著(zhù)，哪怕舉世混濁，哪怕終身貧困，哪怕災禍不斷，仍要保持品行的高潔，何其孤傲!伯夷叔齊不也是這樣選擇的嗎?別人為爭王位苦心積慮，而他們卻棄之敝屣，由此可見(jiàn)，富貴對他們來(lái)說(shuō)不是最重要的;“天下宗周”，而他們卻寧可餓死而“不食周粟”，由此可見(jiàn)，生命對他們來(lái)說(shuō)也不是最重要的!我們固然不贊同對生命的輕視，也不鄙薄對名利的渴求。正因為這樣，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )，能于追逐競爭中有所堅守，就顯得更加難能可貴了。
史記讀后感 篇5
是誰(shuí)剎破這黯黯的黑夜，吹響了江東的號角？是誰(shuí)破釜沉舟的決心，砸碎了秦關(guān)的城門(mén)？又是誰(shuí)在烏江末路的悲壯中，演繹了一場(chǎng)千年絕美的霸王別姬呢？是男人就要恩怨分明，你是堂堂的大丈夫。是男人更需要兒女情長(cháng)，你彈劍做歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”一出《霸王別姬》，唱斷了多少人的柔腸？你就像一顆亮得刺眼的流星，劃過(guò)歷史的天空，在極度輝煌過(guò)后，是毀滅。異于尋常的流星，你的毀滅是驚天動(dòng)地的，留給后人的，是一聲聲的嘆息。
項羽，一個(gè)貴族世家的后裔，一個(gè)英勇善戰的英雄，率軍攻秦，盡顯男兒本色。劉邦，一個(gè)平庸之輩，好酒色，無(wú)膽略，然而卻在楚漢戰爭中戰勝了你。結果是這么得令人出乎意料，讓人不得不回首深思。其實(shí)劉邦和你各自有著(zhù)自己的優(yōu)點(diǎn)與不足，就好像一對瑕玉一樣。你有著(zhù)英雄的氣魄，但你卻無(wú)法冷靜地面對挫折，亂殺無(wú)辜。劉邦有著(zhù)過(guò)人的肚量，但他卻不能率兵打仗。一個(gè)兄弟情義，一個(gè)背信離義。
在歷史的舞臺上，不同的抉擇決定了不同的命運。誰(shuí)能夠在確定的時(shí)間，做出正確的選擇，誰(shuí)就能避免失敗，從而取得成功。一場(chǎng)千年的等待，是你打破了這暗世的哀鳴，是你揚起楚江東的旗幟，多少江東子弟為你出生入死，為了你謳歌傳頌，殺殷通太守，是你揮就的號角，定陶之戰是你悲痛的傷痕，但你又絕不言棄，力拔山兮氣蓋世的你又拿起你的.龍盤(pán)虎戟，披上你烏金的鎧甲，沖向硝煙漫漫的戰場(chǎng)。在那個(gè)時(shí)代，你是神話(huà)般的英雄！你那異于常人的雙瞳，你那驚破敵膽的怒喝，你的烏騅，你的霸王槍當劉邦與你獲得了推翻王朝的勝利時(shí)，劉邦聽(tīng)從大臣的建議，不殺子嬰、約法三章，不受搞賞、秋毫無(wú)犯，而且退出秦王宮、還軍霸上。但與之相反的你卻不聽(tīng)善言，殺子嬰、燒宮室、屠咸陽(yáng)，曹無(wú)傷被誅，讓人不禁為你嘆息，試問(wèn)天下誰(shuí)敢助項羽的楚國？可你也是一個(gè)有著(zhù)矛盾并非完美的一個(gè)人，你可以屠城，可以殺人不眨眼，卻在鴻門(mén)宴上下不了殺手，即使范增暗示了無(wú)數遍。如果說(shuō)你的濫殺無(wú)辜使你失去了人心，那么在鴻門(mén)宴放走了劉邦就是你不明是非，不分敵我而犯下的又一重大錯誤。還記得在你受?chē)r(shí)，你在面對正在追擊你的故人呂馬童時(shí)，竟最終自刎以給呂馬童一個(gè)人情。在我看來(lái)，你的這一刎，的確彰顯了你過(guò)人的豪氣，讓后人更是為之而敬仰，但我們也從中看到了你的無(wú)奈和不自信。當然做人應當講義氣，但義氣不能代替原則！作為一個(gè)君王，一個(gè)領(lǐng)袖，應當以大局為重，以國家的利益為重，不能失去應有的立場(chǎng)和堅定果斷的明辨能力。與之相比，劉邦雖然也好不到哪去，但我要說(shuō)劉邦卻正好好在你的通達和靈動(dòng)的智慧上他雖然沒(méi)有過(guò)人的武藝，卻能充分利用別人的能力，以最終做到在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確的選擇。你的敗，在于你不懂權謀，太重承諾，太重義氣，太崇尚暴力！
你也是幸運的，你有著(zhù)一批忠心追隨的部下，為你死戰到底，與你共生死；你有著(zhù)一個(gè)真正愛(ài)你，真正懂你的女人，在彭城之戰中，她陪著(zhù)你度過(guò)不眠的夜晚，在四面楚歌里，她為你擔憂(yōu)，然而最后卻在烏江江畔的暖帳紅燭之下與你一起演繹了霸王別姬的千古絕唱。烏江流水，留下了你的遺憾，也讓我有了復雜微妙的感受，不知道是感動(dòng)多于惋惜，亦或是惋惜多于感動(dòng)，總覺(jué)得他不該如此消亡。
歷史在交替中消逝長(cháng)流，金戈鐵馬，一曲終了。掩卷而思，不覺(jué)悠然神往。
史記讀后感 篇6
翻閱《史記》，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是對司馬遷的敬佩。他用真實(shí)的歷史材料很成功的塑造出眾多性格鮮明的人物。他寫(xiě)活了他筆下的每一個(gè)人物，也讓我們清楚地了解了歷史，認識了每一個(gè)時(shí)代中的英雄，看到英雄背后的故事。是我印象最為深刻的是項羽。
司馬遷為項羽寫(xiě)了《項羽本紀》，而《項羽本紀》讓我在恍仿若穿越時(shí)空界限，隱隱約約看到了那個(gè)在亂世中血染戰衣卻依然揮戈兵器于千軍萬(wàn)馬中的我眼中的英雄，那個(gè)本該成為英雄卻無(wú)法成為真正英雄的項羽。項羽一位推翻秦王朝的關(guān)鍵人物，同時(shí)也是楚、漢戰爭中最主要的人物之一。在他短暫的一生中：前期，他順應歷史潮流，以無(wú)與倫比的勇氣和過(guò)人的才氣，一步步走向事業(yè)巔峰，滅秦稱(chēng)霸；后期，則恃一己之勇，企圖以武力征服天下，最后走向滅亡。
在《項羽本紀》中司馬遷選取項羽的一些重大事件，如：巨鹿之戰、鴻門(mén)宴等，運用多種藝術(shù)表現手法，生動(dòng)的展現了項羽的悲壯人生和復雜性格。司馬遷將項羽列入本紀，肯定了他的'滅秦之功，確認了他在秦、楚之際的實(shí)際統治地位。
在巨鹿，面對秦軍他率領(lǐng)江東子弟以少勝多，震懾諸侯，不知是司馬遷傳神的文字功底亦或是那場(chǎng)面之震懾，讓我在看書(shū)時(shí)有前所未有的真實(shí)感。巨鹿，是項羽的一個(gè)起點(diǎn)，自那時(shí)開(kāi)始，他注定是楚人的驕傲，"楚雖三戶(hù)，滅秦必楚。"的誓言在項羽的振臂見(jiàn)得到應驗。
在《項羽本紀》中我最喜歡的一幕是"鴻門(mén)宴".說(shuō)的是劉邦和張良到鴻門(mén)拜見(jiàn)項羽，項羽在這兒款待了他們。范增幾次向項羽使眼色，可項羽并沒(méi)有理睬。沒(méi)辦法，范增只好讓項莊進(jìn)去舞劍，乘機吧劉邦給殺了。張良看后，知道情況有變，馬上叫馭手告訴項羽，( )劉邦假裝上廁所趁機逃走。正是這一次的放行，項羽注定與這江山失之交臂。項羽的桀驁不馴讓其孤注一擲，讓其呈匹夫之勇，讓其兵敗垓下。我不知道那些因其在鴻門(mén)宴中釋放了劉邦而唾你為婦人之仁的人們，可是知道在狼煙四起的秦王朝中，他一聲巨吼扛起了天下蒼生凄楚目光的膽量。在這長(cháng)城內外，他揮臂奮殺，在刀光劍影中劃出一道血色風(fēng)光。在我眼中他就是英雄，坦坦蕩蕩，敗為賊寇勝為王。
四年的楚漢相爭在垓下之圍預言著(zhù)傳奇的隕滅，但項羽卻在這終點(diǎn)又舞出了別樣的光華，只是這終點(diǎn)注定成為楚人的遺憾。烏江自刎，項羽拋開(kāi)屬于他的一切——天下、美人、駿馬，戰神一般的人便永遠的躺在烏江岸邊，他的血流入烏江，流入這家鄉的水中，這水的一旁便是他曾經(jīng)守護的地方，是他宏圖開(kāi)始的地方。他的鮮血讓著(zhù)江水擁有了靈魂，江水的咆哮，掀起的白濤，沖去了夕陽(yáng)下的最后的殘戈，而他也將在這縈繞千年……而這也使后世的我們就如李清照所說(shuō)："至今思項羽，不肯過(guò)江東".
看了《項羽本紀》不禁為他嘆息，不禁責問(wèn)歷史為何選擇了劉邦，但我只是站在歷史的邊緣，無(wú)論歷史曾是有多么洶涌、多么燦爛，我都只是這茫茫千年歷史旁的看客，無(wú)法涉足去改變命運的軌跡。這亂世的光華似乎就在瞬間消逝，而烏江的流水也滔滔而涌去，舍生取義是他離開(kāi)那亂世的方法。自負毀了一切，這也是項羽給大家留下的警示。他的死是歷史的遺憾，他沒(méi)有完美的結局，而這畢竟不是故事，無(wú)法有美好的結局讓人如愿。一切已過(guò)，歷史不將會(huì )再現。項羽也有這烏江水歸處，也許這也是一種屬于他的榮耀吧！
史記讀后感 篇7
我讀的《史記》，是節選自司馬遷《史記》中的一些人物故事的白話(huà)本。這本書(shū)只節選了30篇史記中的故事。古人說(shuō)過(guò)“一葉而知秋”，讀《史記》我完全可以領(lǐng)略《史記》的歷史、文化的精深。
仰望夜晚的蒼穹幽深而遙遠，繁星閃爍，又使多少人沉醉其中，迷戀、憧憬，感慨萬(wàn)千�！妒酚洝藩q如這深邃的夜空一樣給人思考、哲理，前車(chē)之鑒的警醒。
走進(jìn)《史記》一個(gè)個(gè)帝王將相，士族文人的音容笑貌、談笑風(fēng)生躍然紙上。跟隨他們的腳步，我目睹了他們在那個(gè)時(shí)代留下的串串印記。有的人圣德，有的殘暴，有的英武，有的昏庸，······帝堯禪讓開(kāi)啟圣德，商紂酒池肉林、炮烙之刑無(wú)不揭露其有多殘暴，周厲王防民之口，讓百姓道路以目的暴虐無(wú)道，周幽王為搏褒姒一笑烽火戲諸侯的昏庸，項羽劉邦的楚漢相爭的風(fēng)起云涌的治國策的較量，廉頗藺相如將相和的美談······一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事一個(gè)個(gè)鮮明的人物成為古今文學(xué)典范。這也許就是母親說(shuō)的幾千年來(lái)我們中國人厚重的文化底蘊，是我們的文化樹(shù)的根基。只有這如此豐厚的根基，我們中華民族才能屹立于世界民族之林。
“讀史使人明智”說(shuō)的一點(diǎn)也不假�！跋葜赖囟笊�，置之亡地而后存”讓我們這些后輩明白：身處絕境拼死一搏的能量有多么巨大！我們要多思考、多實(shí)踐。每一個(gè)故事，讓我們讀過(guò)之后，都是一種啟迪；每一個(gè)故事我們領(lǐng)會(huì )之后，都將變成我們的一種智慧！
我讀了至少五遍《史記》才敢拿起筆寫(xiě)這篇讀后感，因為他的厚重、智慧、仁德，不容許我褻瀆！
名著(zhù)讀后感600字篇二_《史記故事》讀后感
今天我讀了一本書(shū)叫《史記故事》，它是從史書(shū)《史記》當中選出來(lái)的.60個(gè)小故事，包括商鞅的故事、重耳流亡的故事、孫斌和龐涓斗智的故事，還有趙氏孤兒、勾踐滅吳、韓信胯下受辱、項羽垓下被圍等，這些故事既尊重歷史事實(shí)，又寫(xiě)得非常生動(dòng)。它的原著(zhù)是司馬遷，改寫(xiě)是王家毅。
據說(shuō)司馬遷是很正直的史官，因不幸得罪了朝中的權貴，被處以宮刑。司馬遷受宮刑后曾經(jīng)想到了死，但是他認為自己作為一個(gè)史官，有必要讓后人了解歷史的真相，于是，他忍辱負重，閉門(mén)著(zhù)書(shū)，終于在他的有生之年寫(xiě)成了這部歷史巨著(zhù)《史記》。在這部書(shū)里，作者不但如實(shí)記錄了歷史事件，而且對歷史上的重要人物和事件都給出了自己的評價(jià)，對后人研讀歷史，以史為鑒起到了很好的指導作用。
《史記》作為歷史書(shū)籍帶給我們的思考無(wú)窮無(wú)盡，它的哲理讓看過(guò)他的人一生受益。當我讀到《臥薪嘗膽》時(shí)，越王勾踐的毅力，改正錯誤的決絕，讓我心生佩服，他讓我明白：面對困境時(shí)，我們的心態(tài)決定了我們的未來(lái)�！镀聘林邸�、《背水一戰》讓我對軍事家項羽、韓信敬畏不已�！都埳险劚汾w括慘敗秦軍，讓我明白“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，一個(gè)語(yǔ)言的巨人，卻可能是一個(gè)行動(dòng)的矮子。
《史記》這部書(shū)是一部偉大的歷史著(zhù)作和文學(xué)著(zhù)作。以歷史事件為中心，按照時(shí)間的先后，記述了自皇帝至漢武帝時(shí)期的歷史事件，并且做了客觀(guān)中肯的評價(jià)，被魯迅先生贊為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
史記讀后感 篇8
在《史記》中記述了很多忠于祖國，不屈斗爭的英雄事跡。在《廉頗藺相如列傳》中，因為牢記“我和我的祖國”，藺相如以非凡的膽略，出色的臨機應變的本事，出使秦國，最終完壁歸趙，讓秦國不敢小看趙國，正是“使不辱于諸侯”，而后當藺相如作上卿之后，廉頗不服，而藺相如不與其相爭，原因卻是“兩虎共斗，其勢不俱生”�！耙韵葒抑倍笏匠稹�，廉頗負荊請罪，兩人終化敵為友，為“刎頸之交”。在《屈原賈生列傳》中，屈原與賈誼，都忠心為國，本著(zhù)：“我和我的祖國是不可分開(kāi)整體”的宗旨，一片丹心，只可惜最終兩人都因小人進(jìn)讒而貶謫流放。屈原經(jīng)歷了楚由盛而衰的過(guò)程，楚王身邊盡是小人，最終楚懷王死于秦國，屈原也投江而死。一個(gè)人寫(xiě)的文章，體現出他的性格，屈原憂(yōu)愁幽思而作《離騷》，司馬遷評之為“《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，《離騷》者可謂兼之矣�！鼻m然“竭忠盡智以事其君”，但仍無(wú)法挽回楚國滅亡的命運，真是“可憐一片影”。屈原自評為“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，司馬遷評之為“濯淖污泥之巾，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也�！蔽艺f(shuō)“錚錚不屈骨，一片赤誠心，千里長(cháng)相敬，英名永不朽�！倍Z誼的經(jīng)歷與屈原的經(jīng)歷
如此相似，因為打擊諸侯，而被進(jìn)貶罷官，走過(guò)湘水邊時(shí)，為賦以吊屈原，寫(xiě)下了“鳴呼哀哉，適時(shí)不祥！鸞風(fēng)伏巢兮，鴟梟翱翔，闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢圣逆曳兮，方正倒植”的.語(yǔ)句，我覺(jué)得，這不單單是在寫(xiě)屈原，分明體現了自我的一片忠魂，至死不渝。
《袁盎晁錯列傳》與《張釋之馮唐列傳》所寫(xiě)的四個(gè)人都以敢做敢為，犯顏諫諍出名，袁盎當看到絳侯為丞相時(shí)，文帝禮恭，勸文帝不要這樣做，因為絳侯不是社稷臣而是功臣，不應行此大禮，之后當絳侯被人告為反叛之罪，滿(mǎn)朝文武，僅有袁盎上諫為其正名，好一個(gè)有膽有識的正直之人！晁錯之后因為了國家統一而削藩之事成為替罪羊而死，張釋之執法無(wú)私，而馮唐則能選賢任能，又為魏尚申冤，這4個(gè)人，能夠說(shuō)忠心為國，死而后已�！独顚④娏袀鳌放c《衛將軍驃騎列傳》詳寫(xiě)李廣、衛青、霍去病三人為保為大漢邊域，橫戈戍邊，擊敗匈奴，真可謂：“我與我的祖國同在�！被羧ゲ〉摹靶倥礈�，無(wú)以為家也�！备求w現他的永志不滅的忠魂。
而太史公司馬遷也是以史學(xué)家嚴謹治學(xué)著(zhù)書(shū)，并且敢于在直接批評漢武帝，真是一位為國為民的史官，在《封禪書(shū)》中，為了祖國人民，為了大漢的江山，司馬遷毫不留情地指出漢武帝與秦始皇一樣，封禪天下名山，為了長(cháng)生不死，又輕信方士，他在生老病死的問(wèn)題上比常人還不如，司馬遷對此也氣憤不已，極寫(xiě)武帝之迂呆惑溺，而在《平準書(shū)》中，司馬遷則尖銳地批評了漢武帝的“外攘夷狄，內興功業(yè)”，窮奢極欲，揮霍無(wú)度，也指責漢武帝使用興利之人，如桑弘羊，東郭咸陽(yáng)等，專(zhuān)鹽鐵，摧酒酤，調均輸，置平準，壟斷有關(guān)國民生計的生產(chǎn)事業(yè)和流通領(lǐng)域，還賣(mài)官鬻爵，鑄皮幣、白金，算緡告緡，以致社會(huì )風(fēng)氣大壞，吏治腐敗，工商破產(chǎn)，城郭空虛，人民流亡，在封建時(shí)代敢于如此評價(jià)當時(shí)皇上的，必定是大智大勇之人，在此，我再送一詩(shī)給司馬遷：滿(mǎn)腔熱血心，忠心為大漢，直批漢武帝，為國又為君，忠魂垂千古，《史記》永世傳。
《史記》中為自我祖國更完美而奮斗不息的人們，他們人已逝去，但他們的忠魂不會(huì )消失，它們將在我們身上點(diǎn)燃，我們將把“我和我的祖國”刻在心中�！耙闫菤w來(lái)日，靈旗空際看”，加油，向前！
史記讀后感 篇9
近年來(lái)，我一直在宣傳一種觀(guān)點(diǎn)，中國搞市場(chǎng)經(jīng)濟在技術(shù)上對資本主義的經(jīng)驗有借鑒，但作為制度道路的選擇不能簡(jiǎn)單理解為是學(xué)西方的，更不能認為是西化。西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟也是從古代傳統商品貨幣關(guān)系基礎上發(fā)展起來(lái)的。而古代傳統商品經(jīng)濟、市場(chǎng)經(jīng)濟思想并不首先產(chǎn)生于西方，卻是在東方古國——中國。這兩天我又一次認真研讀《史記·貨殖列傳》，對上述觀(guān)點(diǎn)有了更加深刻的認識。
兩千多年前，西漢思想家、史學(xué)家司馬遷在《貨殖列傳》中明確批判了“重農耕輕商賈”、“重本抑末”的落后經(jīng)濟思想，主張“農工商虞”并重，提倡發(fā)展商品生產(chǎn)，鼓勵商品交換。單“貨殖”（而不是“物殖”）二字就再清楚不過(guò)地體現了他的這個(gè)思想。史太公說(shuō)：我們國家資源雄厚，物產(chǎn)豐盛，這是人們的生活源泉�！肮蚀r而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)徵期會(huì )哉？”他說(shuō)：人們利用市場(chǎng)規律低進(jìn)高出，以求盈利謀生，各自努力經(jīng)營(yíng)本業(yè)，發(fā)展社會(huì )經(jīng)濟。他還引用《周書(shū)》的話(huà)，說(shuō)明為繁榮經(jīng)濟就要鼓勵分業(yè)經(jīng)營(yíng)。說(shuō)：“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶（吃的`、穿的、用的——老璽注）絕，虞不出則財匱少�！彼偨Y介紹了越王勾踐用范蠡等人的計策，憑借物價(jià)、稅收等經(jīng)濟杠桿調節社會(huì )經(jīng)濟，取得了極大成功的經(jīng)驗。史太公還精辟論述了經(jīng)濟與政治、與道德、與民風(fēng)的關(guān)系。說(shuō)：“倉廩實(shí)而佑禮節，衣食足而知榮辱”，說(shuō)明“禮生于有而廢于無(wú)”。
他還說(shuō)，富人也好，窮人也好，他們營(yíng)商出于私利，但就是因為有了這個(gè)過(guò)程，使社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展了，這應當看作是貢獻。不是常說(shuō)“發(fā)展是硬道理嘛！”所以，他主張政府對商品經(jīng)濟的態(tài)度應當是：“善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭�！本褪钦f(shuō)最好的辦法是順其自然。其次是因勢利導。再其次是加以教育。再其次是用法律和規章制度使其規范化。最壞的做法是與民爭利。
此外，《貨殖列傳》通過(guò)總結經(jīng)濟事業(yè)發(fā)達地區和一些政治家、思想家在發(fā)展經(jīng)濟方面的業(yè)績(jì)與經(jīng)驗，論述了大量關(guān)于商品經(jīng)濟和市場(chǎng)運行法則的理論與實(shí)踐。其中包括諸如開(kāi)發(fā)利用資源，提倡產(chǎn)業(yè)分工，以及商品經(jīng)營(yíng)、商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)方式與策略等有極高理論價(jià)值的思想和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗。
還需要說(shuō)明一點(diǎn)，這些思想比西方世界最早期的經(jīng)濟啟蒙思想家們的理論還要早一千多年。二戰以后，西方資本主義國家借助市場(chǎng)經(jīng)濟體制獲得迅速發(fā)展，也積累了不少經(jīng)驗。但是，政治制度和文化、思想意識形態(tài)等方面的局限性，又使他們不可避免地遇到不可克服的前進(jìn)障礙與困難。新中國在社會(huì )主義建設實(shí)踐中總結經(jīng)驗教訓，從三十多年前起實(shí)行改革開(kāi)放，摒棄了計劃經(jīng)濟模式，走上市場(chǎng)經(jīng)濟軌道，是中國人民的歷史選擇。盡管目前我國的市場(chǎng)經(jīng)濟制度體系還不很完善，但已經(jīng)成功地運用市場(chǎng)經(jīng)濟機制使國民經(jīng)濟得到迅速恢復與發(fā)展，成為當今世界發(fā)展中國家成功的典范�，F在，資本主義也好，社會(huì )主義也好，在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟制度體系建設上，都面臨著(zhù)許多同樣的矛盾和問(wèn)題，都站在同一個(gè)起跑線(xiàn)上。我們一定要認清形勢，積極主動(dòng)地參與全球經(jīng)濟一體化建設，尤其是新的市場(chǎng)經(jīng)濟制度、法規和市場(chǎng)運行秩序的建設。為人類(lèi)和平發(fā)展事業(yè)做出中國人應有的貢獻。
史記讀后感 篇10
楚漢戰爭是歷史上統治階級為爭奪中原統治權而進(jìn)行的戰爭。最后劉邦成功的擊敗項羽，取得了最終勝利。
司馬遷的《史記》是一部紀傳體通史，他沒(méi)有專(zhuān)門(mén)對這場(chǎng)戰役進(jìn)行描繪，但是通過(guò)他對人物的記述和評價(jià)，使得我們能夠從另一個(gè)角度觀(guān)察與分析這場(chǎng)戰爭。
這場(chǎng)戰爭的概述是：劉邦勝少敗多，比如彭城之戰（漢軍卻，為楚所擠，多殺，漢卒十馀萬(wàn)人皆入睢水），還差點(diǎn)被項羽殺掉自己的父親（告漢王曰：“今不急下，吾烹太公�！保┑恳淮蝿倮既〉昧瞬凰椎膽鸸�；相比之下，項羽敗少勝多，（項王至彭城，日中，大破漢軍），在廣武擊傷劉邦（項王伏弩射中漢王。漢王傷，走入成皋。）但勝利不夠徹底，總是讓對手得到喘息機會(huì )，結果導致了自己的失敗。
但劉邦最終還是取得了勝利，太史公說(shuō)“故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣”，我認為原因有三。
首先，太史公對項羽、劉邦的'評價(jià)能夠反映出兩個(gè)人的不同。太史公說(shuō)：“及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺(jué)寤而不自責，過(guò)矣”，表現出項羽的雖然勇猛善戰但嗜殺殘暴、不愿承認錯誤。劉邦則不然，進(jìn)入秦都后“與父老約，法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。馀悉除去秦法。諸吏人皆案堵如故�！庇谑莿钍盏搅税傩論泶�。結果后來(lái)項羽走到哪燒到哪，激起了秦人的憤怒，寒了天下百姓的心。
其次，項、劉兩人對待人才的態(tài)度不同。項羽并非沒(méi)有正面評價(jià)，據說(shuō)他“仁而愛(ài)人”，但是他只有所謂的“婦人之仁”，被劉邦評價(jià)說(shuō)“項羽有一范增而不能用”。歷史上認為劉邦也并非什么善類(lèi)，魏豹說(shuō)劉邦“漢王慢而侮人”，但劉邦的一句自評（并非夸大）道出其勝于項羽的地方：“夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也�！笔聦�(shí)證明，張、蕭、韓都得到了重用（雖然下場(chǎng)并不都很好）。
最后，項羽優(yōu)柔寡斷、多疑猜忌的特點(diǎn)終于使他失去了一次一次的機會(huì )。他在鴻門(mén)宴上本可以殺掉劉邦斬斷后患，卻不聽(tīng)范增殺人滅口的建議反而放走劉邦；在滎陽(yáng)城下項羽將漢軍團團圍住，結果又多疑猜忌范增，功虧一簣。劉邦基本上能夠做到“疑人不用，用人不疑”，在與項羽的爭霸中對張、蕭、韓三人十分信任。另外，劉邦能夠當機立斷，鴻門(mén)宴上劉邦看出殺機后立刻撤離，留下張良善后，一口氣狂奔回營(yíng)誅殺叛將曹無(wú)傷，這個(gè)時(shí)候項羽大概還是在為劉邦送他的一雙白璧而高興著(zhù)呢。
項羽和劉邦性格上存在明顯的差異，而這導致最后截然不同的結果。從中我們看出，做事要有手腕，但是不能純粹使用武力硬碰硬，以柔克剛不失為好的方法。我們要對同伴有足夠的信任，如果人與人之間存在芥蒂，合作是不可能愉快的。另外，做事需要果斷，不管什么情況都要冷靜而迅速的思考，不能猶豫再三，錯失轉瞬即逝的機會(huì )。
歷時(shí)近五年的楚漢戰爭經(jīng)垓下一役終于落下帷幕。值得注意的是，雖然這其中有無(wú)數有聲有色故事讓我們印象深刻，但戰爭都是由血與淚支撐的。劉、項兩人爭奪霸權的戰役最終導致了百姓的流離失所。和平來(lái)之不易，戰爭永遠是越少越好。
史記讀后感 篇11
《史記》既是一部史學(xué)著(zhù)作，又是一部偉大的文學(xué)著(zhù)作，開(kāi)創(chuàng )了我國傳記，文學(xué)的先河�！妒酚洝分袑糯鷥�(yōu)秀任務(wù)的頌揚，集中體現了中華民族的高尚情操，對丑惡現象的揭露，顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。
其中的大禹治水，表現了一個(gè)為民造福的大英雄，他三過(guò)家門(mén)而不入的塑造中，可以看出他的心非常善良，肯為別人付出。他治理了九條河流，為人民立下了豐功偉績(jì)，也體現了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志。我還從趙氏孤兒，塑造了忠臣程嬰和公孫杵同奸臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠、善良、正義；鄙視邪惡，痛恨不忠不義。其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福，讓百姓安居樂(lè )業(yè)，和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對比，讓子孫后代永遠記住他們�！蛾悇賲菑V》的故事謳歌了我國古代歷史上一次偉大的農民起義，陳勝吳廣帶領(lǐng)奴隸推翻秦朝的暴政。陳勝從起義到犧牲只有6個(gè)月，然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺�！讹w將軍李廣》寫(xiě)的是飛將軍李廣愛(ài)兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯，保衛國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛(ài)戴?? 司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無(wú)法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，但他還是完成了《史記》，實(shí)現了自我生命的最高價(jià)值，啟發(fā)和滋養了一代又一代的.文學(xué)大師，被魯迅評價(jià)是“無(wú)韻之離騷，史家之絕唱”。
翻看《史記》，不知怎么，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將那些在歷史上投下或多或少身影的人，投到了我的心中，依稀看見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)??
兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負重，以心靈和血肉之軀，完成了一部偉大的史學(xué)著(zhù)作。此后的幾千年里，這部偉大的著(zhù)作，猶如一顆璀璨的明星，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長(cháng)河之中。這個(gè)文人就是司馬遷，而這部無(wú)與倫比的史學(xué)著(zhù)作就是《史記》。
司馬遷原是一個(gè)普通的不能再普通的史官，和其他人一樣，讀過(guò)萬(wàn)卷書(shū)，行過(guò)萬(wàn)里路。然而命運的捉弄，使得他飽受了身心上
的折磨，備受屈辱。但值得贊嘆的是，在那般惡劣的境況下，司馬遷為了完成《史記》，忍辱奮進(jìn)，付出了超出常人的數倍心血，終于出色的完成了作為一個(gè)史學(xué)家最頂尖的杰作——《史記》。單憑這一點(diǎn)，我就由衷地敬佩司馬遷先生，他的執著(zhù)，他的毅力，他的韌性，也和他的作品同樣受人景仰。 在閱讀《史記》之時(shí)，有如穿越時(shí)空，遙望古老中國的風(fēng)雨。而能夠有這樣一種身臨其境的感受，主要憑借著(zhù)司馬遷在《史記》里傾注了豐厚的情感，融入了對英雄的謳歌，也有對封建帝王的批判，使它充滿(mǎn)了強烈的愛(ài)憎之情。本來(lái)一個(gè)史學(xué)家記述歷史，只要求客觀(guān)的，公正的記述，不要求抒發(fā)情感。然而讀著(zhù)《史記》，你會(huì )很容易的跟著(zhù)司馬遷的思緒，為那些淚滿(mǎn)襟的悲劇英雄感動(dòng)，惋惜；又為那些奸佞的小人憤慨，汗顏。 而最讓我感慨的是，《史記》中有其他史學(xué)家想都不敢想，寫(xiě)都不敢寫(xiě)的內容——對開(kāi)國皇帝劉邦和當朝皇帝漢武帝的揭露及批判。記錄當朝皇帝的歷史已經(jīng)是一些史學(xué)家不敢恭維的事了，更何況是去揭露他的一些負面的事跡，這很容易就會(huì )招致殺身之禍。然而《史記》卻完完整整的將他們一一收入書(shū)中，犀利，深刻地把他們內心的隱秘剖析得十分清楚，讓我看到了最最真實(shí)的朝代，絕不帶半點(diǎn)阿諛?lè )畛兄�。這可是史無(wú)前例的啊。這也許正是《史記》為何如此珍貴的原因所在。
史記讀后感 篇12
昔“氣吞殘虜“”破釜沉舟”，終虞姬自刎烏江邊，霸王掩面，烏江江水浪滔天。今又品一場(chǎng)《鴻門(mén)宴》，憶壯士當年稱(chēng)豪杰。
古往今來(lái)，成王敗寇，但對我而言，西楚霸王項羽在與劉邦的楚漢之爭中，卻是王一般的“寇”。
《鴻門(mén)宴》的背景是項羽大破秦軍。聽(tīng)說(shuō)劉邦已出咸陽(yáng)，項羽惱火萬(wàn)分，便攻破函谷關(guān)，直抵新豐鴻門(mén)。聞聽(tīng)此訊，劉邦的左司馬曹無(wú)傷派人暗中告知項羽劉邦想要在關(guān)中稱(chēng)王。項羽得知后怒發(fā)沖冠，決定出兵攻打劉邦。面臨如此險境，劉邦采用張良計策，赴鴻門(mén)謙卑地面見(jiàn)項羽，以求化險為夷。
一開(kāi)篇，文章就以曹無(wú)傷的告密點(diǎn)燃了導火索，然后以項羽亞父范增的一番分析揭露了劉邦的勃勃野心，同時(shí)力主進(jìn)攻。爾后，輪到項伯出場(chǎng)。他本是項羽一方，卻不顧集體利益出賣(mài)項羽。也許項伯“素善留侯張良”，為報其救命之恩，可見(jiàn)他重情義。但他為了個(gè)人利益而缺乏遠見(jiàn)是否也為項羽的敗“營(yíng)造”了一個(gè)重要因素呢？后來(lái)的篇目便是圍繞項羽與劉邦的矛盾不斷激化，表面卻又風(fēng)平浪靜。其中最搶眼的鏡頭莫過(guò)于項莊舞劍和壓軸出場(chǎng)的樊噲了。這位勇士有膽有識、忠心耿耿，不僅是一介勇夫，更有著(zhù)過(guò)人的機智。寥寥幾句，擲地有聲，斬釘截鐵，不愧被項羽贊為“壯士”。
當然，這出大戲的結尾還是以劉邦的狡猾出逃告終。
項羽也被亞父斥責：“豎子！”
如今的放虎歸山，也為項羽后來(lái)的悲慘結局埋下伏筆�？墒腔厥醉椨鸬乃凶鳛�，難道不算一位俠義心腸的豪杰嗎？
他縱然剛愎自用、高高在上，把劉邦安排在次座；他縱然任人唯親，對報信的項伯置之不理；他縱然有婦人之仁，不愿殺出賣(mài)自己的項伯……可仔細品讀他的一生，卻淋漓盡致地展現出古人崇尚的一個(gè)字——“義”！
他不理范增暗示，不忍殺劉邦，或許他認為劉邦是來(lái)謝罪的，勝之不武。同樣是面對告密者，劉邦“力誅殺”，項羽卻置之不顧；面對樊噲的無(wú)理闖入，他禮賢下士地稱(chēng)其為“壯士”，賜其“彘肩”。他的太多細節，令人感動(dòng)而又扼腕！他的“義”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一種倫理觀(guān)念，是一種骨氣。不同的社會(huì )時(shí)代背景，不同的階級身份，“義”的內涵本不相同。中庸有云：“義者，宜也�！笨梢�(jiàn)古人何其重道義！
許多人說(shuō)，劉邦臉皮厚心腸黑，而項羽正好相反，最終能不敗給老謀深算的劉邦嗎？因為項羽重情義，不會(huì )像劉邦一樣，為了皇帝的.寶座，不顧家人至親，此可謂冷血痛心！
許多字畫(huà)中，項羽被塑造成一個(gè)身材臃腫、大腹便便，身邊歌姬眾多，過(guò)著(zhù)燈紅酒綠生活的一代昏君，而我心目中的項羽，他一襲白氅，瀟灑不羈。他常手執一卷兵書(shū)，又或與絕色美人虞姬撫琴、賞月、品香茗，又或坐在中軍帳中，指揮百萬(wàn)雄師英勇抗戰，光線(xiàn)反射在他耀眼的鎧甲上，泛著(zhù)不屬于凡人的光澤。廣袖一揮間指揮千軍萬(wàn)馬，颯爽英姿間襯眉宇英氣。
易安居士贊你：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！眲钭鏊幕实�，你當你的英雄，我會(huì )永遠銘記你的光輝歲月。你，“項籍，下相人也”；你，“籍曰：‘彼可取而代也’”。你，“籍長(cháng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人”。你，“項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視”……
此刻，楚歌四面震耳膜，壯士嘆息悲憤逝。懷著(zhù)無(wú)限的不甘與悲憤，一代天驕西楚霸王，沉入滾滾烏江水，同時(shí)也湮沒(méi)在滔滔歷史長(cháng)河中。那一個(gè)個(gè)無(wú)人能及的神話(huà)，氣壓萬(wàn)夫的英雄項羽伴隨著(zhù)金戈鐵馬的鏗鏘聲與孤傲不羈的悲憤嘆息聲，成就了中國史冊上雖褪色泛黃、卻仍是濃墨重彩的一筆！
史記讀后感 篇13
看完了王立群先生的新作《王立群讀史記之項羽》，心中有一種感動(dòng)，仿若穿越時(shí)空的界限，將項羽的影子投射在了我的心中，依稀看見(jiàn)那個(gè)時(shí)代的殘血夕陽(yáng)…… 項羽有太多的遺憾，或者說(shuō)本該成為英雄的人卻無(wú)法成為真正的英雄。但是他身上具有的素質(zhì)斷定了項羽這一生成就不了統一中國的帝業(yè)，辛苦打下的天下只能拱手讓給劉邦。姑且不論項羽霸業(yè)未成的真正原因是什么，但是讀完此書(shū)后，覺(jué)得項羽乃至楚漢爭霸對現代企業(yè)管理有如下啟示：
1、單打獨斗永遠團隊作戰：“一個(gè)好漢三個(gè)幫”這句古語(yǔ)在項羽和劉邦身上體現得淋漓盡致，前者是失敗的淋漓盡致，后者是成功的淋漓盡致。君不見(jiàn)，劉邦身邊人才濟濟，文有張良、陳平、蕭何等，武有韓信、樊噲、彭越等，也正是這些文臣武將充分彌補了劉邦個(gè)人能力的不足，形成了很好的互補型團隊，最終成就了帝業(yè)。而反觀(guān)項羽，絕對是當時(shí)的單打冠軍，名副其實(shí)的霸王，但身邊真正派得上用場(chǎng)的得力助手又有幾人。我們能記住的好像只有“亞父”范增和“堂叔”項伯，前者說(shuō)實(shí)話(huà)也不是什么高水平的'謀士，后者更是“吃里扒外”，不下三次救助了深陷危機的“親家”劉邦。
2、最高領(lǐng)導人永遠應當戒驕戒躁：項羽是霸業(yè)的創(chuàng )造者，同樣也是霸業(yè)的摧毀者。由于自身能力超強，所以在項羽的眼中和心中幾乎看不見(jiàn)能人，幾乎看不到別人的長(cháng)處。項羽的“不容逆耳”、“剛愎自用”、“心胸狹隘”、“所封不當”早就婦孺皆知。這里只想特別指出他性格上的一個(gè)致命弱點(diǎn)：易發(fā)怒�？v觀(guān)《史記》，有關(guān)項羽的記載用得最多的兩個(gè)詞就是“怒”和“大怒”。整個(gè)《項羽本紀》記載了項羽一生中只有一次笑，那就是烏江自刎前的仰天大笑。實(shí)際上，項羽身上的弱點(diǎn)同樣在很多企業(yè)的創(chuàng )業(yè)者和最高管理者身上或多或少都有所體現。無(wú)論如何，即使昨日如何偉大，如何成功，都應當戒驕戒躁，永遠不要成為企業(yè)繼續創(chuàng )造輝煌的絆腳石。
3、戰略永遠>戰術(shù)：對照項羽和劉邦，項羽是一個(gè)缺乏戰略大局觀(guān)的人，而劉邦在張良等人的輔助下則步步為營(yíng)，很好地實(shí)現了起初的戰略布局。滎陽(yáng)會(huì )戰就是一個(gè)最典型的例子。在這場(chǎng)耗時(shí)28個(gè)月的楚漢爭霸中最長(cháng)的一場(chǎng)戰役中，項羽的疲于奔命就是“只重戰術(shù)、沒(méi)有戰略”和“注重一城一池，沒(méi)有大局觀(guān)念”的鮮明體現，雖然滎陽(yáng)大戰從表面上看是以項羽的勝利而告終，但是真正的勝利者卻是劉邦，除了雙方“中分?zhù)櫆�、楚河漢界”，韓信還控制了整個(gè)黃河以北的廣大區域，形成從北面、東面包圍項羽的態(tài)勢，為最終的十面埋伏奠定了強有力的基石。
4、虛心學(xué)習競爭對手的優(yōu)點(diǎn)：論個(gè)人天賦，項羽應當強于劉邦。但為什么二流的劉邦最終戰勝了一流的項羽，關(guān)鍵因素之一就是劉邦的“三善”：善聽(tīng)、善用、善賞罰。翻譯成現代漢語(yǔ)，劉邦是一個(gè)從諫如流、善于傾聽(tīng)；能將合適的人放在合適崗位；獎賞分明的優(yōu)秀領(lǐng)導人。而反觀(guān)項羽，這三個(gè)要素沒(méi)有一項能得“及格分”。因此，最終的勝負可想而知了。這點(diǎn)同樣適用于現代企業(yè)和企業(yè)家，重視競爭者研究，無(wú)論是系統的“對標”、“競爭者分析”還是“競爭者情報收集”永遠都應當是企業(yè)的一項重要工作。因為，知己知彼，方能百戰不殆！
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