孫子兵法讀書(shū)心得（通用24篇）
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這樣可以幫助我們分析出現問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編收集整理的孫子兵法讀書(shū)心得，希望對大家有所幫助。
孫子兵法讀書(shū)心得 1
第一次聽(tīng)說(shuō)是華彬是在吳軍的《谷歌方法論》中，吳老師引用了華彬對“以正合，以奇[jī]勝”的理解，觀(guān)點(diǎn)與眾不同，由此我也收藏了他解讀《孫子兵法》的全集，這周終于有機會(huì )一飽眼福了。
今天我們先看看《華彬講透孫子兵法》的前三篇《計篇》、《作戰》、《謀攻》。
從某種意義上講，前三篇的思想跟市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的思想很像，《計篇》像是管理學(xué)中的SWOT分析（SWOT是優(yōu)勢、劣勢、機會(huì )、威脅，四個(gè)詞語(yǔ)的英文首字母縮寫(xiě)），《作戰》講的是費用預算和資源保障，《謀攻》講的是戰爭中的基本原則，如上兵伐謀、知己知彼等等。
《孫子兵法》開(kāi)篇說(shuō)“兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不查也”。這第一句便表明了孫武的戰爭思想，在他看來(lái)，打仗是個(gè)很?chē)烂C的事情，關(guān)系著(zhù)國家和百姓的生死，所以全篇都在講“不戰而屈人之兵”，怎樣不打仗就能贏(yíng)，或者是先勝而后戰，將贏(yíng)得戰爭的把握提到最高，損失降到最低。
人們常常把《孫子兵法》和《三十六計》并列，認為這是中國古代最杰出的兵書(shū)，高中的時(shí)候我還買(mǎi)過(guò)一本書(shū)就叫《孫子兵法與三十六計》，但是《孫子兵法》的“計篇”中計字是計算的意思，是戰略層面的實(shí)力比較，《三十六計》中的計字則是奇謀巧計的意思。
《三十六計》講的是怎樣以弱勝強，貪巧求速；《孫子兵法》講的是實(shí)力決勝，是最笨拙的'贏(yíng)法。所以這兩本書(shū)的核心思想是完全相反的，《孫子兵法》一直說(shuō)的是怎么把自己培養成“大腿”，再跟“胳膊”打；《三十六計》則側重講怎么以“胳膊”的實(shí)力扭過(guò)“大腿”。
我們做任何事業(yè)，奇謀巧計都不是本質(zhì)，劉邦打贏(yíng)了項羽，步步都有精巧的計謀，可我們需要看到的是，項羽在SWOT的戰略面實(shí)力分析中就已經(jīng)輸了，所以項羽輸本來(lái)就是大概率事件。
打仗和經(jīng)營(yíng)一樣，自強才是硬道理，功夫要用在平時(shí)，交戰就是那么一下子，就像考試一樣，不要老想著(zhù)技巧，技巧很重要，但是只能錦上添花，500分的實(shí)力怎么調整也考不到700分。
所以《孫子兵法》并不是一本讓人熱血沸騰的書(shū)籍，它追求的理念是以絕對優(yōu)勢取勝，真正的勝戰往往看起來(lái)平淡無(wú)奇，“善戰者，無(wú)智名，無(wú)勇功”，就像泰森能一拳KO一個(gè)普通人一樣，要多做這種幾乎沒(méi)有懸念的事情；而四兩撥千斤那樣為人們津津樂(lè )道的故事則是極端的小概率事件，就像買(mǎi)彩票中了五百萬(wàn)，我們不應對它有所迷戀，更應該反思的是為什么自己的實(shí)力會(huì )差到那種程度。
在《作戰》篇中，孫武強調了打仗就是打錢(qián)糧，像書(shū)里常說(shuō)的“兵馬未動(dòng)，糧草先行”。在古代交通不發(fā)達的時(shí)候，運送糧草的成本是極高的，比如秦國攻打匈奴，從山東運糧食，兩百石運到一線(xiàn)就只剩下一石了，因為路途遙遠，往返路上牲口和人都要消耗，一來(lái)一回，實(shí)際成本是可使用軍糧的200倍，這個(gè)數字讓人震撼。
所以他在書(shū)中多次提到“因糧于敵”，也就是日本人當年提出的以戰養戰，搶奪敵人的軍械、糧食，從而大幅降低對腹地的資源需求。
除了降低物資的成本之外，他還提倡降低人力成本，想方設法讓士兵全心全意地為了勝利而戰，甚至可以使用俘虜作戰。
后世兩位偉人繼續將這個(gè)戰爭精神發(fā)揮到了極致，一個(gè)是拿破侖，他打破了歐洲歷史上的貴族軍隊和雇傭軍制度，將戰爭發(fā)展為人民的戰爭，甚至婦女、兒童都可以參戰。另一個(gè)是毛澤東，直接依托于人民，全民皆兵，人民供給吃穿、兵源等所有一切用度，取之不盡、用之不竭。
在《謀攻》篇中，孫武重點(diǎn)強調了自己“求全”的思想，就是先保全自己，再追求全勝，最好連敵人也能保全，在損失最低的條件下贏(yíng)得戰爭。他的整個(gè)軍事思想就是“慎戰”和“不戰”，所謂“兵不可玩，武不可黷”。
孫武反復說(shuō)的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是“先勝而后戰”，也就是只在有絕對勝算的情況下才能打仗，不然就要忍住，有戰略耐心，不斷地去為戰勝了做準備，直到條件成熟。
在《謀攻》中，最重要的觀(guān)點(diǎn)是以多勝少，打不過(guò)就跑，保存有生力量。歷史從來(lái)都只偏愛(ài)以卵擊石的英雄事跡，幾千年來(lái)發(fā)生了不計其數的戰爭，能被人牢記的都是那些雞蛋打碎石頭的故事。這在管理學(xué)上叫“沉默的證據”，真正的大概率事件因為平淡無(wú)奇，都被人們選擇性忽略了，所以在世人心目中以少勝多倒像是主流事件一樣。
另外一個(gè)思想就是知己知彼，這里只打開(kāi)談一點(diǎn)，類(lèi)比到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，知彼并不是知道競爭對手，而是客戶(hù)。我們只有充分了解了自己的能力和客戶(hù)的訴求，才能做出最滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的產(chǎn)品，整天盲目研究競爭對手是瞎耽誤工夫，有可能最終的結果是我們和友商一起出局。
結語(yǔ)
聯(lián)想到我們自己，人的一生中很多成功都是機遇所致，機遇就像是衣服，今天可能是羽絨服，明天也有可能是短袖，本質(zhì)上是我們自己不能控制的。而自身的能力就像身體，脫光了的時(shí)候就很容易看到自己的胳膊到底更粗了沒(méi)有，這是我們真正能夠把握住的東西。
在NBA中，那些超級巨星每年都能在夏季休賽期的時(shí)候開(kāi)發(fā)出新技能，讓人眼前一亮，直到最后他們在場(chǎng)上變得無(wú)所不能，熟練掌握各種技巧，比如科比、詹姆斯�？墒沁�有很多新星，球迷們覺(jué)得他們潛力無(wú)限，但是他們日復一日地沒(méi)有進(jìn)步，罰籃、中距離跳投，多年還是老樣子，最終都泯然眾人矣。
作為個(gè)人，我們應該時(shí)刻看清楚，當前的處境哪些是趨勢所致，哪些是能力使然，世事無(wú)常，我們能做的只是盯住那些不變的地方，不斷打磨，最終讓自己成為一個(gè)自己敬佩的人。
于我而言，我想最重要的是培養對市場(chǎng)的認知能力、抓住新機會(huì )的能力、快速學(xué)習新技能的能力、理財能力（被動(dòng)收入）、讓身邊人幸福的能力，不管形勢怎樣變化，每天都抽空瞄上一眼，如果自己在這些方面沒(méi)有進(jìn)步，那么這就是失敗的一天。
我們需要拿出戰略耐心來(lái)聚焦這些關(guān)鍵點(diǎn)，不要被浮云所惑，像《孫子兵法》說(shuō)的那樣拙勝，以絕對實(shí)力，輕松達成自己想要的結果，絕不貪戀“智名”和“勇功”。
孫子兵法讀書(shū)心得 2
大家一看題目就知道這是一本兵書(shū)。的確，這本書(shū)在我國的歷史是是赫赫有名的�！秾O子兵法》是我國古代時(shí)期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財富。在刀光劍影的歷，他用最為精彩的語(yǔ)言記錄下來(lái)那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個(gè)人智慧，這本兵書(shū)得到了世界人民的認同和高度的評價(jià)，被稱(chēng)為中華民族智慧的寶典。
我覺(jué)得這本書(shū)中所采用的語(yǔ)言都是非常精彩，也非常深奧的。初讀的時(shí)候，像是“丈二和尚——摸不著(zhù)頭腦”。后來(lái)借助于注解，才能一一看懂。其中的《計篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀(guān)之，勝負見(jiàn)矣�！�
這段話(huà)中的第二部分的意思是說(shuō)：開(kāi)戰之前，反思“廟算”獲勝的，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。事先謀劃得多的.就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢?
《孫子兵法》不單單是用在戰爭上的，在生活中也是有用的。比如說(shuō)下棋。也需要動(dòng)用策略。就像上面說(shuō)的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時(shí)候，我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會(huì )怎樣應對，然后我又怎樣回擊……使用了這個(gè)方法，我連贏(yíng)了爸爸好幾局呢！
《孫子兵法》是我國的文學(xué)巨著(zhù)，它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就，在這本書(shū)中，同時(shí)還讓我體會(huì )到了孫子的寫(xiě)作的筆調風(fēng)格和豪情壯志。
孫子兵法讀書(shū)心得 3
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。作者為春秋末年的齊國人孫武(字長(cháng)卿)。
一般認為，《孫子兵法》成書(shū)于專(zhuān)諸刺吳王僚之后至闔閭三年孫武見(jiàn)吳王之間，也即前515至前512年。全書(shū)分為十三篇，是孫武初次見(jiàn)面贈送給吳王的見(jiàn)面禮，《孫子兵法》全書(shū)共十三篇,各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系�！队嫛分v的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，并制訂作戰計劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)�！蹲鲬稹分饕菑R算后的戰爭動(dòng)員�！吨\攻》是以智謀攻城，即不專(zhuān)用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素：“形”指具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的.因素，如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備;“勢”指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶�(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回，造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會(huì )戰的先機之利�！毒抛儭分v的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求�！毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書(shū)的影響。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作。是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅深受戰國以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。這部中國古代兵學(xué)名著(zhù)雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。
《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著(zhù)這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。
要始終保持要一顆自強不息的心，要懂得善待身邊的每一個(gè)人，善待自已，知己知彼，使自已盡量處于一個(gè)純粹至善的境地。才能真正運籌帷幄，決勝千里。孫子兵法的精髓，變則通，只會(huì )死套用兵法，紙上談兵，那只能失敗。這本書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律都值得我們學(xué)習。
孫子兵法讀書(shū)心得 4
人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作，也是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示了許許多多的軍事規律，不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
初讀《孫子兵法》，只覺(jué)得這本好像沒(méi)有說(shuō)的這么好；等到再讀《孫子兵法》，腦袋會(huì )思考了，好象是有那么回事。在我看來(lái)：這恐怕就是“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”了吧！
雖然《孫子兵法》是套源自戰場(chǎng)的理論，可是，其實(shí)在日常的生活中有一些地方，我們對其加以變通的理解，其實(shí)你會(huì )發(fā)現：很多理論、原則都可以借鑒。
孫子在兵法中貫穿了人在戰爭中的決定地位。提出了“主孰有道，將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的'“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰爭中的作用，因為他們能夠決定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō)：“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”（作戰篇）這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí)，對于士兵，也強調了他們的作用。僅僅是這一篇，就讓我明白了許多知識，由此，就可以看出孫子兵法的重要了。
孫子兵法讀書(shū)心得 5
最近我讀過(guò)一本書(shū)，它的名字叫《孫子兵法 三十六計》，這本書(shū)上我知道了很多知識。
孫子兵法是春秋時(shí)代一位叫孫武的霸主寫(xiě)的。主要寫(xiě)的是用兵之法和故事實(shí)案。三十六計講的是計謀，解讀，實(shí)案。
我覺(jué)得孫子兵法和學(xué)習是分不開(kāi)的，如：“兵者，國家大事，生死之道，存亡之地，不可不察也。這句話(huà)的意思就是打仗，是國家的大事，生死的邊緣，存亡的地方。不能不察就魯莽行動(dòng)。這就像考試，我們的眼睛不能一掃而過(guò)，然后就做。所謂探之虛實(shí)而攻則必勝。，就要探虛實(shí)，看看這題到底是怎們做的.，在解題。孫子兵法享有兵學(xué)圣典的美譽(yù)，真是一點(diǎn)也不怪。
三十六計是古人智慧的結晶，不僅可以用在打仗上，還可以用在生活中 ，如：有一次，爸爸讓我洗衣服，可我發(fā)現洗衣粉沒(méi)了，肚子又有一點(diǎn)餓�？晌业腻X(qián)只夠買(mǎi)其中的一樣。這時(shí)我想起了“遠交近攻”。那么我就可以用此計，先要把緊要的事做完再去做別的事，也就是說(shuō)先買(mǎi)洗衣粉，洗完衣服后，等有錢(qián)再買(mǎi)餅干。
這本書(shū)告訴了我許多道理，大家一起來(lái)看看吧。
孫子兵法讀書(shū)心得 6
《孫子兵法》是從戰國時(shí)期起就風(fēng)靡流傳的軍事著(zhù)作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來(lái)指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經(jīng)營(yíng)決策和社會(huì )管理方面。然而，這部著(zhù)作者是誰(shuí)呢?學(xué)術(shù)界議論紛紛，一種認為是春秋時(shí)期吳國的孫武所著(zhù)，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫(xiě)，還有的說(shuō)是三國時(shí)代曹操編撰的。直到1972年4月間，在山東臨沂銀雀山發(fā)掘的.兩座漢代墓葬中同時(shí)發(fā)現了用竹簡(jiǎn)寫(xiě)成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時(shí)期吳國的將軍孫武。
孫子兵法讀書(shū)心得 7
一、兵法解析
勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。
意思就是：勝利的軍隊總是先具備了必勝的條件然后才與敵人交戰，失敗的軍隊總是先同敵人交戰，而后在戰爭中企圖僥幸取勝。在本篇中，孫子提出了“勝兵先勝，敗兵先戰”乃兵家重要的作戰準則�！跋葎佟本褪且呀�(jīng)“先為不可勝”，有準備，有把握，已勝券在握；“先敗”則必處于準備不充分，倉促上陣，企圖僥幸取勝而孤注一擲。
歷代兵家都很重視“先勝后戰”這一謀略�！段究澴印吩疲骸氨F先勝于此，則勝于彼；非勝于此，則弗勝于彼矣�！�
意思是說(shuō)：
作戰中最應重視的是，自己一方先需具備必勝條件，然后才能獲勝，如果自己一方不具備獲勝條件，那就勝不了。那么怎么樣才能“先勝而后求戰”呢？首先是要創(chuàng )造制勝的條件，其次是要把握勝利的時(shí)機。
有了制勝條件而又能及時(shí)把握它，才是正確運用了孫子的謀略。
古往今來(lái)的兵站，無(wú)論是以弱擊強，還是以強擊弱，首先要做到“先勝”，只有“先勝”，才是決定戰爭勝負的關(guān)鍵。所謂先勝，既要有正確的謀略戰術(shù)，周密而切合實(shí)際的作戰計劃，不打無(wú)把握之戰。
第一次國內革命戰爭時(shí)期，毛澤東率領(lǐng)紅軍贏(yíng)得第一次反“圍剿”的勝利，就是“先勝后戰”的典型一例。
1930年10月，蔣介石調集10萬(wàn)大軍發(fā)動(dòng)第一次大規模軍事“圍剿”。
蔣介石采用“分進(jìn)合擊、長(cháng)驅直入”戰術(shù)，兵分八路由南向北，企圖一舉全殲紅軍。
當時(shí)紅軍只有3萬(wàn)余人，且裝備低劣。面對強敵，毛澤東制定了“誘敵深入”的方針，指揮紅軍后退，撤至根據地中部隱蔽待機。
這是第十八師師部和兩個(gè)旅9000余人向龍崗進(jìn)犯，由于毛澤東誘敵深入的戰法，制造了國民黨部隊的孤軍深入。毛澤東當機立斷，集中紅軍主力將其包圍，將敵全殲，活捉了國民黨前敵總指揮。
總指揮部隊被殲，使敵聞風(fēng)喪膽，紛紛撤退。紅軍乘勝追擊，又殲敵半個(gè)師。第一次反“圍剿”勝利說(shuō)明：弱軍戰勝強軍，首先要創(chuàng )造制勝的條件，謀略運籌得當，制勝有方�！跋葎俣笄髴稹钡闹\略不僅能應用于指導戰場(chǎng)上短兵相接的較量，也可運用于商場(chǎng)上的競爭�，F代商戰是一種有備而來(lái)的智力角逐。商場(chǎng)上的先勝包括哪些內容呢？依據商品的研制、生產(chǎn)、銷(xiāo)售、信息反饋等經(jīng)營(yíng)的基本過(guò)程來(lái)看，先期的市場(chǎng)調查、產(chǎn)品的質(zhì)量、生產(chǎn)過(guò)程以及產(chǎn)品的宣傳、銷(xiāo)售等，都屬于“先勝”包括的內容。
一般來(lái)說(shuō)，在商場(chǎng)競爭中，誰(shuí)的'產(chǎn)品質(zhì)量好，誰(shuí)的市場(chǎng)選得準，誰(shuí)就創(chuàng )造了“先勝”的條件，從而在競爭中領(lǐng)先對手。
20世紀60年代末，日本的飲料市場(chǎng)已呈飽和狀態(tài)。
飲料經(jīng)營(yíng)者都急于把已有的產(chǎn)品推銷(xiāo)出去，而沒(méi)有用心去思考改進(jìn)和提高產(chǎn)品質(zhì)量。
而日本山多利公司的決策者在分析了市場(chǎng)后，得出結論：只要開(kāi)發(fā)出有質(zhì)量的產(chǎn)品，就不愁沒(méi)有銷(xiāo)路。
這一論證使該公司找到了“先勝”條件，于是在眾多公司紛紛收兵、準備減產(chǎn)或改產(chǎn)之時(shí)，山多利抓住戰機，改進(jìn)本公司的飲料質(zhì)量，采用精美的包裝，從而使其飲料在日本飲料市場(chǎng)上一枝獨秀。
在1972年至1990年，日本飲料滯銷(xiāo)期中，保持年均增長(cháng)率被兩位數，經(jīng)濟效益直線(xiàn)上升。
當然，科學(xué)研究也能運用“先勝而后求戰”的謀略。
著(zhù)名科學(xué)家李政道有一次對他的研究生談起他的成功之道。
他說(shuō)：“你們要想在科學(xué)研究中趕上或超過(guò)前人，一定要弄清在前人的工作中，哪些地方是他們不懂得�？礈柿诉@一點(diǎn)，鉆研下去，一定會(huì )有所突破�！�
他本人就是這么做的。
有一回，他在聽(tīng)一位同仁的演講時(shí)，知道非線(xiàn)性方程有一種叫孤子的解。他找來(lái)了幾乎所有關(guān)于孤子的文獻，埋頭研究起來(lái)。
他發(fā)現所有的文獻都是研究一維窨中的孤子，而在物理學(xué)中，有廣泛意義的是三維窨。這顯然是一個(gè)漏洞和缺陷。
他看準了這個(gè)方向，研究了幾個(gè)月，找到一種新的孤子理論，并用這一理論處理三維窨（yin）的某些亞原子過(guò)程，得到了許多新的科研成果。
李政道的這一研究方法，運用的是“先勝而后求戰”的謀略，他先是熟悉和了解本領(lǐng)域的研究狀況，尋覓前人研究的弱點(diǎn)，并以此為契機作為研究的突破口，一旦攻克了弱點(diǎn)，也就獲得了成功。
運用這一方法，可以使你從對某個(gè)領(lǐng)域的不了解，一下子走到該領(lǐng)域的前沿。
總之，“先勝而后求戰”的謀略，無(wú)論是軍事家、企業(yè)家還是科學(xué)家，只要巧妙運用，沒(méi)有不勝之理。
二、古今聯(lián)想
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
意思是說(shuō)：善于用兵打仗的人，只要可以修明政治，嚴守法令制度，就能掌握勝敗的決定權。
“修道保法”的思想，對于領(lǐng)導者來(lái)講，極為重要。
所謂修道，就是要做好思想政治工作，努力提高組織成員的素質(zhì)；規章制度是一個(gè)組織的內部法律，它具有強制性的約束力，是組織的每個(gè)成員都必須遵循的行為規范。
所謂保法，就是要建立和完善各項規章制度，加強法制。
“修道保法”是領(lǐng)導者“一手抓”精神文明建設，“一手抓”法制，“兩手”都要抓，“兩手”都要“硬”的具體體現。
三、讀后感
先勝后戰的關(guān)鍵是：準備、把握！
在古人看來(lái)，不打無(wú)把握之仗，不打無(wú)準備之戰；放在我們現在針對創(chuàng )業(yè)者來(lái)說(shuō)，也是一樣的，不做無(wú)準備之事，不談無(wú)把握之話(huà)。
讀完這篇文章，我覺(jué)得作為我們創(chuàng )業(yè)者來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)要“狠”、“穩”、“準”，但是在這同時(shí)，我們還需要心里有一桿秤，在每做一件事情之前，這桿秤都要測算出這件事對我們有多大的好處，我們需要付出多大的代價(jià)，如果有必要的話(huà)，搞定他，我們有多大的把握。
孫子兵法讀書(shū)心得 8
《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著(zhù)作，書(shū)中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因為他在后世被應用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現過(guò)后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場(chǎng)戰爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰略戰術(shù)大獲全勝�！秾O子兵法》古人用之于戰，現代人亦可用之，用之于生活。
何為道?道乃明政。古時(shí)的戰爭需要人力，更需要人心。君主應當同民眾一樣有必勝的目標，有保家衛國的理想，意志統一，共同生死。古之用兵需要有嚴明的政治，今之社會(huì )又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒(méi)有戰爭，卻又災難。在大災大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。
我們，經(jīng)歷了雪災地震。但是種種不幸并沒(méi)有打到我們，我們的領(lǐng)導人和祖國人民團結一心，共同抗災的場(chǎng)景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。
何為天，何為地?天乃天時(shí)，地乃地利。古時(shí)用兵作戰不僅要靠軍隊實(shí)力，除了之前所說(shuō)“道”之所用帶來(lái)的人和之外，還需依靠天時(shí)地利。如若不是江面大霧彌漫，或許諸葛亮便會(huì )因為自己定下的三天之內造十萬(wàn)支軍箭的軍令狀而喪命了吧;如若不是東南風(fēng)的吹拂，或許火燒赤壁中周瑜只會(huì )燒傷自己了吧;如若荊州不是軍事要地，又怎會(huì )成就其兵家必爭的美名呢。天時(shí)地利在戰時(shí)很重要，在現在的生活當中同樣很重要。為什么商人會(huì )在情人節將玫瑰花精美包裝然后賣(mài)出，為什么大雨天總會(huì )有人撐著(zhù)一把傘外出賣(mài)傘，為什么經(jīng)營(yíng)者會(huì )挑選店面位置?這些不都是人們在生存和競爭中對天時(shí)地利理解過(guò)后的.運用和實(shí)踐嗎?
何為將?將乃明將。戰時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛(ài)有加;我們也同樣期待著(zhù)自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導�！秾O子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導之方，告訴了我們成功管理的方法。
何為法?法乃軍法。古時(shí)戰爭中軍法嚴明是眾所周知的，只有擁有嚴明的紀律才會(huì )有嚴明的軍隊，只有嚴明的軍隊才會(huì )取得戰爭的勝利。古之軍法，現之律法。在現代這樣一個(gè)法治社會(huì )，我們需要懂法更需要守法。只有在有規有矩的社會(huì )中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒(méi)有法律的國家將會(huì )是怎樣，那將會(huì )是沒(méi)有管制，沒(méi)有保護，沒(méi)有人權的混亂世界。
《孫子兵法》是兵書(shū)，指導軍隊在戰爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書(shū)，指引我們在生活中走向成功。
孫子兵法讀書(shū)心得 9
眾所周知，《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著(zhù)的一部軍事經(jīng)典著(zhù)作�！秾O子兵法》中的各種戰術(shù)、策略不僅在軍事有著(zhù)重要貢獻，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì )生活的各個(gè)方面，成為人類(lèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
作為孫子兵法的作者---孫武，在此作一個(gè)簡(jiǎn)要介紹:
孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長(cháng)兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門(mén)外。
孫子曰:兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
比較近現代的兩個(gè)例子，我們可以更加感性的認識到《孫子兵法》里的智慧。拋開(kāi)意識形態(tài)和民族感情不論，單純的從“為兵”角度評論二戰時(shí)的德日兩國，都是戰術(shù)上不無(wú)可取之處，但是戰略上的短視確導致了它們的徹底失敗。孫子曰:昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰:勝可知，而不可為。不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余�？鬃釉�:“過(guò)猶不及�！薄爸杏怪�，忠恕而已矣�！敝v的就是這個(gè)道理。無(wú)論一個(gè)國家，一只軍隊，小至一個(gè)公司、家庭，不能脫離自己的實(shí)際，盲目的追求過(guò)分的目標，從而導致失敗。說(shuō)道德國，正是由于對波蘭、法國的勝利，或者再加上希特勒掌權后無(wú)論在外交、經(jīng)濟、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目或者干脆說(shuō)瘋狂的向斯大林領(lǐng)導的蘇聯(lián)叫板，宣戰美國，從以幾乎一國之力vs全世界，安能不敗?如果，希特勒有戰略頭腦，能夠見(jiàn)好就收，在戰勝法國之后，與蘇聯(lián)聯(lián)手，自己聯(lián)合意大利揮兵中東、北非，把地中�？刂茷檩S心的內湖，蘇聯(lián)南下東南歐及中亞，兵臨英國的戰略后方和人力、資源大本營(yíng)印度，則勝負尚未可知。
《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。下面簡(jiǎn)單就其中的幾篇文章就我個(gè)人的理解介紹一下孫子兵法的應用。
《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰爭的問(wèn)題。孫武指出，戰爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事�！暗馈�、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素�！暗馈敝甘谷嗣衽c統治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時(shí)節和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進(jìn)退的利弊;“將”指將帥的.智謀、賞罰必信、愛(ài)撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫子認為，從這五要素出發(fā)，根據國君是否賢明，將帥有無(wú)才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實(shí)行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動(dòng)。
《謀攻》篇主要論述了如何進(jìn)攻敵國的問(wèn)題。孫子主張以盡可能小的代價(jià)，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實(shí)現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點(diǎn)，就不僅需要知己，還要做到知彼。
《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫子認為;是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作，又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書(shū)中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來(lái)歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。
巍巍華夏5000年過(guò)去了，留下無(wú)數華章美文�！秾O子兵法》就是其中的奇葩�！秾O子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著(zhù)這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無(wú)損于它的偉大。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂�！秾O子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！
孫子兵法讀書(shū)心得 10
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書(shū)。也是世界三大兵書(shū)之一。
我在看完一堆歷史書(shū)后，聽(tīng)說(shuō)古代好多名將都是讀過(guò)這書(shū)的。于是也慕名而來(lái)，忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺(jué)就是精彩……難怪從戰國時(shí)期起就開(kāi)始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過(guò)所具備的因素就可知雙方的勝負幾率。還有各種戰斗隊形，戰斗謀略。讓我記憶最深的是本書(shū)開(kāi)頭所說(shuō)的戰斗的五個(gè)方面：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法�？雌饋�(lái)還不是很明白，那我來(lái)解釋一下：第一個(gè)，道，就是君主和民眾目標，意志統一，可以同生共死，而不會(huì )懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠近，地勢的險要、平坦與否，戰場(chǎng)的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛(ài)，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配。這五個(gè)方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個(gè)將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會(huì )，他就會(huì )成為一個(gè)成功的將領(lǐng)。這五點(diǎn)何其重要，我細細讀了很多遍，都覺(jué)得句句在理。
另一部分要說(shuō)是隊形了，不同的戰斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時(shí)候每組人要多一些，地域狹窄時(shí)就要相對減少，因為這樣活動(dòng)起來(lái)方便靈活。我聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫俞大遒的將領(lǐng)，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽(tīng)說(shuō)有一場(chǎng)戰役，運用這種隊形，取得了驚人的`成果：幾百個(gè)人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個(gè)士兵輕度受了點(diǎn)皮外傷。真是太不可思議了！ 還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個(gè)好辦法，最好能夠通過(guò)談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍�？傊�，除非萬(wàn)不得已，不要用戰斗來(lái)解決問(wèn)題，因為必盡戰斗的成本太高了，長(cháng)期戰斗，會(huì )變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰技巧，讓我們現代人都為之嘆服。再那么一個(gè)兵荒馬亂時(shí)代，能寫(xiě)出這樣一部巨作，實(shí)屬軍事天才！
孫子兵法讀書(shū)心得 11
這本書(shū)很多人都讀過(guò)，但是往往理解不夠深入。首先，所謂“兵家”，其實(shí)是一種世界觀(guān)，講的是一種競爭關(guān)系。競爭是自然界的常態(tài)，一旦有競爭，就必然有勝利者和失敗者的區別，甚至不是生存就是死亡。這本來(lái)是不爭的事實(shí)。很可惜，許多人給它賦予了玫瑰色彩，或者加上很多其他的道德偏見(jiàn)，把本來(lái)簡(jiǎn)單的局面模糊化了。其結果，是犯了錯誤而不自知。
大自然也有非常和諧的一面。萬(wàn)物生長(cháng)，互利共贏(yíng)，生生不息。關(guān)于和諧與循環(huán)，另外一本書(shū)講得很充分，那就是《易經(jīng)》，暫不詳述。有人認為，《易經(jīng)》偏陽(yáng)，《孫子兵法》偏陰。本質(zhì)上，這兩者都是關(guān)于“信息是否對稱(chēng)“的運用。與人相處共事，以和諧為目的，必須以誠相待，盡量雙方交換的信息對稱(chēng)、透明，雙方共贏(yíng)。與人競爭關(guān)系，以斗爭為目的，必須以詐為立，盡量使雙方信息不對稱(chēng)，讓對方掌握自己的虛假信息，而自己卻掌握對方的真實(shí)狀況，在斗爭中立于不敗之地�，F實(shí)生活中，很多人的錯誤，恰恰是搞反了，與家人相處時(shí)使用了兵法模式，與競爭對手的相處過(guò)程中選擇了不設防的和諧模式。
言歸正傳。很多人以為《孫子兵法》講的'就是“兵者，詭道也“。滿(mǎn)肚子陰謀詭計，就可以天下無(wú)敵了。恰恰相反，《孫子兵法》講的謀略，常常是公開(kāi)的陽(yáng)謀，而且潛藏在公開(kāi)的事物之中。孫子認為，獲得勝算的方法，靠的是八個(gè)字：“知彼知己知天知地”。很多人以為原文里面是“知己知彼，百戰百勝“。那是誤解。原文是”知彼知己，百戰不殆“。這是說(shuō)，知彼比知己重要，了解對手比了解自己重要，這樣打起仗來(lái)才不會(huì )有危險，而不是盲目追求什么“百戰百勝”。然后，有了實(shí)力，有了天時(shí)地利人和，想不贏(yíng)都難。
從實(shí)踐者的角度，如果只用三句話(huà)概括《孫子兵法》，那就是：“不戰而屈人之兵”，“以正合，以奇勝”，“出其所必趨也”。如果只能濃縮成一句話(huà)，那就是：“善戰者，致人而不致于人“。如果只能用一個(gè)字概括，那孫子兵法的妙處就是一個(gè)字：“無(wú)”。敵方有形，我方無(wú)形。敵方呆板，我方計謀變化無(wú)窮。
孫子曰：“故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。做一件事情，如果能夠通過(guò)謀略，而不是“打打殺殺”，那是最高境界。如果做不到，那就可以通過(guò)交際、交流、軍事威懾、人事關(guān)系等等軟實(shí)力，解決問(wèn)題，也是極好的。實(shí)在不行再打。打的時(shí)候萬(wàn)一不能智取，最后才是強弓硬弩攻城。所以必須慎戰，這里面有三個(gè)原則必須遵循：“非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰”。
孫子用兵法，說(shuō)要“以正合，以奇勝”。這個(gè)奇正法，有很多不同解釋。一般指正面軍隊迎擊敵人，用預備隊側翼襲擊�；蛘咭部梢苑催^(guò)來(lái)，讓“正”和“奇”位置互換，側面的是正規主力，給敵人施壓后，突然從正面用預備隊襲擊。另外，還可以引申開(kāi)去，指戰爭打法的常法和變法，常規戰法和奇謀戰法互相交替無(wú)窮，最后法無(wú)定法，才是最厲害的兵法。
至于具體怎么打的問(wèn)題，《孫子兵法》提出了最深刻的思想之一，就是只在敵人最脆弱的時(shí)候發(fā)動(dòng)攻擊，而且只攻擊最脆弱的敵人。這個(gè)看起來(lái)平淡無(wú)奇的東東，在自然界里面得到了充分的體現。獅子和獵豹總是襲擊掉隊的羚羊和老弱病殘的斑馬，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)獵手為了挑戰難度去冒險追逐身強力壯的獵物。但是人類(lèi)是奇怪的動(dòng)物，會(huì )為了顯示自己水平之高，而故意以卵擊石，挑戰自我。競爭過(guò)程不是為了生存，而是為了追求“成就感”。多么荒謬啊。孫子曰：“故善戰者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰勝不忒�！闭嬲朴诖蛘痰膶④姲�，反而沒(méi)有名氣，因為戰勝的都是容易戰勝的敵人。所以，能做到“勝于易勝”的才是真正的高手。
真的要開(kāi)打，一定要快！速戰速決，為上策。而且，兵貴神速不單單指進(jìn)攻快，也指撤退快。那為什么說(shuō)“持久戰“也是一個(gè)法寶？因為，選擇速戰速決還是持久戰，主要看雙方實(shí)力的對比，強者盡可能爭取主動(dòng)、速戰速決，弱者盡量在斗爭中壯大自己，必須采取持久戰思路，打游擊。但不論哪種策略，都要做好充分細致的戰前準備。
“致人而不致于人”說(shuō)的是要調動(dòng)敵人，使自己處于主動(dòng)的地位，使對方處于被動(dòng)的地位。怎么才能做得呢？有個(gè)小技巧：“先奪其所愛(ài)，則聽(tīng)矣”。先打擊對方的要害，對方就乖乖聽(tīng)話(huà)了。如果這么做有困難，還可以用利益去誘導對方。馬伯庸說(shuō)：“人性從來(lái)都是趨利避害，可以背叛忠義仁德，但絕不會(huì )背叛利益�！比绻魧Ψ饺觞c(diǎn)的策略無(wú)效，就要用利益誘使對方露出破綻，聚而殲之。
那么問(wèn)題來(lái)了，如果對戰雙方都是讀過(guò)兵書(shū)的人，都有謀略，假設實(shí)力也相當，那最后什么因素決定了他們的輸贏(yíng)呢？我認為最重要的是對敵方謀略的提前知曉和確認，這里面可以是邏輯推理和猜測演繹，也可以是“策作形角”的實(shí)證式試探。如果判斷準確，則必有相應的對策和行動(dòng)，這個(gè)過(guò)程還不能讓對方知道自己已經(jīng)知道。如果己方謀略泄露，則必然招致失敗。如果用一句話(huà)概括，就是贏(yíng)在“信息不對稱(chēng)”。這就解釋了軍方歷來(lái)重視情報工作的原因了。
為了使敵人上當，必須運用戰略欺騙。而戰略欺騙分三個(gè)層次，第一個(gè)層次是我方擺出一種戰略事實(shí)，誘使敵方獲知并取得自己的一種對我方意圖的戰略判斷，并且深信不疑，而且采取了相應的行動(dòng)（或不行動(dòng)）。第二個(gè)層次是我方繼續實(shí)施另一種戰略事實(shí)，敵方可能知悉也可能不知悉，但是由于主觀(guān)判斷被第一層的意識誤導，對我方行動(dòng)會(huì )視而不見(jiàn)。第三個(gè)層次才是我方對敵方的實(shí)質(zhì)性打擊行動(dòng)。
下面再談?wù)劇皩⒃谕�，軍令有所不受”。其�?shí)這句話(huà)不是叫你打仗的時(shí)候，“山高皇帝遠”，可以隨便亂來(lái)，而是要隨機應變，該打則打，該退則退。而且，要勇于承擔風(fēng)險，做人做事有擔當。這點(diǎn)尤其困難，很多著(zhù)名戰例的失誤，就是栽在這一條上面。所以說(shuō)，拿破侖的滑鐵盧戰役，也是輸得其所了（可以參考《人類(lèi)星光閃耀時(shí)》）。好的將軍，必須“故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國之寶也”。作出了高風(fēng)險的決策，然后不躲避，承當相應后果，這乃名將之風(fēng)，國之大幸。
最后說(shuō)點(diǎn)感慨：兵家的思維，以常常逆反為可貴，雖可戰無(wú)不勝，但難養浩然之氣，終非順天理之舉，很可能過(guò)不好自己的一生。故，這類(lèi)思維模式，不可或缺，卻也應屬不得已而為之�；蛟唬河弥卸�。
孫子兵法讀書(shū)心得 12
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰取勝的五個(gè)重要因素�！耙辉坏�，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法�！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛�，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲�！疤臁�、“地”強調作戰的天時(shí)、地利條件�！皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導者的策略、領(lǐng)導能力�！胺ā睆娬{法規紀律。
“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰的時(shí)候就可以取得勝利。從目前看，一個(gè)企業(yè)能取得成功也與以上五點(diǎn)有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導者能力、還是市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營(yíng)成敗息息相關(guān)。
有這么一句話(huà)“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人�！庇纱丝梢�(jiàn)一個(gè)成功企業(yè)的.企業(yè)文化置關(guān)重要。一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng )造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認同的核心價(jià)值觀(guān)念和使命感、一個(gè)能夠促進(jìn)員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個(gè)能夠確保企業(yè)經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jì)的不斷提高、一個(gè)能夠積極地推動(dòng)組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹(shù)立積極的工作價(jià)值觀(guān)，才能真正感受到成功的樂(lè )趣，才能體會(huì )出個(gè)人的責任感和重要性，也才能表現出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛(ài)。
在商戰中要勝過(guò)對手，企業(yè)管理者就應該在“經(jīng)營(yíng)策略（道）、”“經(jīng)濟環(huán)境（天）”、“競爭態(tài)勢（地）”、“管理人員（將）”、“規章制度（法）”五個(gè)方面占有主動(dòng)權。商戰中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營(yíng)策略，有了策略及戰略規劃，企業(yè)理念，形象以及類(lèi)型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場(chǎng)，深入人心。
商戰中的“天”，就是市場(chǎng)狀況，消費趨勢�，F今由于消費市場(chǎng)的轉變，商品往往淪于價(jià)格戰，在這樣情況下，經(jīng)營(yíng)者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。
商戰中的“地”，指的是市場(chǎng)環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場(chǎng)，提高產(chǎn)品的競爭力。
商戰中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節只有合理的規章制度組織起來(lái)，才能形成高效的生產(chǎn)力。
商戰中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導者。領(lǐng)導者必備的條件：機智通變、真誠守信、關(guān)愛(ài)部屬、勇敢果決、管理嚴格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著(zhù)不可替代的作用。對內，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對外，塑造企業(yè)卓越形象。
企業(yè)管理者應把握商場(chǎng)上的商機，調整人員的組織架構，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會(huì )，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計劃，對市場(chǎng)競爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說(shuō)，要打有準備之仗。面對日益復雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對公司內更高的員工要求，一個(gè)年度開(kāi)始時(shí)，企業(yè)要制定本年度的戰略，對人員需求、培訓、績(jì)效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆，就可以從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場(chǎng)環(huán)境中，勢必淘汰出局！
孫子兵法讀書(shū)心得 13
還記得初中第八冊第四單元中要求積累一些關(guān)于戰爭的詞串嗎？“知己知彼”、“百戰不殆”、“圍魏救趙”、“四面楚歌”、“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴戾”…這些四字詞語(yǔ)有很多同學(xué)是第一次接觸到，他們并不知道其中的意思。我就講起了其中的一些故事。講完“四面楚歌”，同學(xué)們?yōu)槌酝蹴椨鸬挠⑿勰┞范锵�；講完“圍魏救趙”，大家為孫臏的膽識和策略而激動(dòng)。到后來(lái)，一些知識面寬泛的同學(xué)們也紛紛舉手，來(lái)講述“孫子兵法”“三十六計”中的成語(yǔ)故事。同學(xué)們的心靈做了一次旅行，耳朵做了一次洗禮。顯而易見(jiàn)，這些詞就像種子一樣深深地埋到他們的心里生根發(fā)芽，我也是被萌發(fā)地一個(gè)小嫩芽。 某年某月某日，我進(jìn)了圖書(shū)館，突然有一種莫名其妙地沖動(dòng)，我想我要去尋找它，尋找我們智慧的大家，尋找我們可敬的先人。終于我駐足了，是它讓我逗留，是它讓我�；窝劬�，一股霸氣襲人。我拿起它，一頁(yè)頁(yè)地翻閱。不經(jīng)意的路過(guò)，讓我對它一見(jiàn)鐘情，我安靜的坐下reading it.伴著(zhù)夕陽(yáng)的落下，我欣賞了它。如今我提筆抒情。
《孫子兵法》這本書(shū)主要寫(xiě)了一些歷史戰役，將帥們是運用什么樣的戰略取勝的？孫子說(shuō)過(guò)：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也”，意思就是說(shuō)軍事是國家的大事，關(guān)系到國事不準不看。首先孫子從戰略術(shù)概括了九種不同作戰地區的'基本特點(diǎn)，論證了他們對官兵心理狀態(tài)的影響，并提出具體靈活的應變措施，倡導在突襲作戰中充分發(fā)揮戰斗力。然后，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰，認為這樣做具有士兵聽(tīng)從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。第三，孫子結合戰略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，提出一些具有一定進(jìn)步意義的治軍主張，比如強調政令嚴明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊的團結一致等。這本書(shū)里表現出來(lái)的隨機應變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀律都值得我們學(xué)習，這樣能使我們在以后的學(xué)習中取得好成績(jì)。
孫武的一生充滿(mǎn)機遇，奮斗、艱辛、危機。但他一直沉著(zhù)應戰，堅持完成人生的目標。他從默默無(wú)聞到聞名天下，孫武一生的奮斗過(guò)程是值得我們深入研究學(xué)習的�！秾O子兵法》十三篇，可以說(shuō)是他一生應變的經(jīng)典，其中經(jīng)典語(yǔ)句是“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用…”孫子的“兵者詭道”“兵以咋立”思想，高度概括了戰爭行為的本質(zhì)，兵無(wú)謀略無(wú)以為戰，它構成了孫子軍事思想的主體。孫子十三篇，幾乎篇篇論及戰爭的詭道。
《孫子兵法》不愧稱(chēng)之為中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰麗，也不愧為中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分，其內容博大精深，思想精髓富贍，邏輯縝密、嚴謹，被人們尊奉為“兵經(jīng)”“百世談兵之祖”。歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養料，用于指導戰爭實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。而作為學(xué)生，我們也可以將其運用于學(xué)習中，相信我們也會(huì )有所收獲。記�。骸胺蚕忍帒鸬囟龜痴哓�，后處戰地而趨戰者勞�！�
悠悠晃晃的我也激發(fā)了過(guò)多的大腦細胞，一談起《孫子兵法》滔滔不絕，一種好奇讓我接觸到它，也是一種機遇讓我在無(wú)意中遇見(jiàn)，也許這就是緣吧！《孫子兵法》是兵家巔峰之作，嘆起之魅力，用其之大道，富我之生活。
孫子兵法讀書(shū)心得 14
由于個(gè)人的經(jīng)歷和能力有限，不能夠理解戰爭相關(guān)的知識，但是閱讀后我也是有些感受。書(shū)內講的是指揮作戰，我只能理解到一點(diǎn)個(gè)人的生活感受。
第一篇——始計篇中的"兵者，詭道也"這個(gè)大部分人都知道了，繼續讀本篇后面的內容，我覺(jué)得用在個(gè)人身上就是要會(huì )一點(diǎn)"藏己".這個(gè)"藏"并不是為了欺騙他人，而是為了自己更好的發(fā)展。人生也是一種另類(lèi)的戰場(chǎng)，有強有弱，有智有愚，有曲有直，差距和變化是不可預知的，這些與戰爭是相似的。
戰爭中的"詭"是為了隱藏自己的實(shí)力以方便己方能夠更好地觀(guān)察對方，從而把握時(shí)機，掌握戰爭的主動(dòng)權，最終取得戰爭的勝利。而戰爭中制勝的三個(gè)名詞"觀(guān)察"、"時(shí)機"和"主動(dòng)權"在個(gè)人的成長(cháng)和生活中也是不可缺少的。
"知彼知己者，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。"孫子的"知",我理解為要知道相關(guān)的知識，又要有觀(guān)察和分析的.能力。有了相關(guān)的知識，可以方便了解自己，也可以了解對方，而有觀(guān)察和分析的能力可以將自己的知識發(fā)揮到很高的地步。不過(guò)，觀(guān)察只是一個(gè)輔助的手段，畢竟有些動(dòng)作和語(yǔ)言還是有迷惑性的，因此，孫子也寫(xiě)了離間篇，強調了想真正地了解對方，不能只是觀(guān)察，還應該要從對方身邊的人來(lái)了解，而且是越親近的人就更好掌握正確的情況。
重點(diǎn)的還是分析的能力，"智者之慮，比雜于利，害。雜于利，而務(wù)可信也；雜于害，而患可解也。"智者考慮問(wèn)題都是從多方面考慮的，我們普通人在分析問(wèn)題時(shí)，應該不能只從有利于我方或者不利于我方的一方面來(lái)考慮，應該也要盡可能多的角度吧？
掌握對方的信息主要還是為了掌握主動(dòng)權。戰爭中主動(dòng)權重要，在生活中也重要。在你想了解對方而收集信息時(shí)，對方可能也會(huì )做同樣的事。而處理事情的方法也是比較少的，就看這么用了，就像孫子說(shuō)的"聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)也……戰勢不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮也？"這些其實(shí)我們學(xué)生應該是很有感觸的，因為學(xué)校中每個(gè)科目的考試題的解題的方法就是那幾種，大部分人都可以掌握，但是老師更加的精通，就能夠將多個(gè)方法組合到一起，學(xué)生們沒(méi)有掌握很好或是思維不快就不能解出來(lái)，所以老師就掌握了考試的主動(dòng)權了，我們學(xué)生就相對而言比較被動(dòng)，但是我們學(xué)生中也是不缺"大將"的。也就說(shuō)明，需要"知己"從而可以多組合自己的行為習慣，讓人摸不透這更方便"藏己"也可以在一些事上掌握主動(dòng)權。
在戰爭中，即使掌握了主動(dòng)權，也不一定能夠取得勝利的。孫子也說(shuō)了"昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。"我方"不可勝"的條件都達到了，這時(shí)就是需要等待對方給我方"可勝"的機會(huì )了。所以在生活中，我們需要把握機會(huì )，孫子就要求我們要會(huì )控制自己，"主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。"不要在自己是過(guò)激的情況下行動(dòng)，那就是給對方機會(huì )，只有自己是在清醒的狀態(tài)才可以保持自己的優(yōu)勢并能夠在機會(huì )到來(lái)時(shí)準確的把握住。
在個(gè)人的成長(cháng)最重要的是要培養好自己的自身內在價(jià)值，這是自身在生活中能夠控制的"不可勝"的重要條件。在此基礎上，能夠有敏銳的眼光，多方面思考，冷靜分析問(wèn)題的能力是很好的調節。即使不能冷靜分析，也要遵循不在情緒激動(dòng)時(shí)做決定原則。
孫子兵法讀書(shū)心得 15
這個(gè)假期我讀了一本很有意義的軍事書(shū)，《孫子兵法》。
這本書(shū)寫(xiě)的是孫武自身通過(guò)實(shí)戰總結出的經(jīng)驗，并列舉了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的戰例，既學(xué)習了打仗的智慧，又能看到一個(gè)個(gè)朝代的興盛到衰弱，有個(gè)我上了一堂生動(dòng)的歷史課，這是一舉兩得。
看了這本書(shū)我知道了打仗不但要有雄厚的兵力，還要有一個(gè)聰明的腦袋，想到用一些計謀，迷惑對方，使對方內部發(fā)生矛盾或做出利于你打仗的事，這樣才能獲取勝利。一些兵力少的國家，照樣能打敗強國，這唯一的解釋是這弱國或多或少用了些計謀，跟他們死拼，是必敗無(wú)疑的.。另外，一個(gè)聰明的將帥該要揭穿對方的計謀，讓對方已經(jīng)釘在板上的勝利成為泡影，雖然現代社會(huì )要和諧，不要多疑多慮，但最基本一些很明顯的表情，神態(tài)要看出來(lái)。戰爭中，一些經(jīng)常用計謀打敗其他國家首領(lǐng)格外要小心。有時(shí)，一個(gè)平淡的安身后面可能藏著(zhù)驚天的陰謀，有時(shí)，一句像白開(kāi)水一樣的話(huà)中或許有一些鮮為人知的秘密。
再仔細讀讀，我有悟出了更深的道理。
雖然那些對我來(lái)說(shuō)枯燥乏味的古文我沒(méi)記住多少。但那句“不戰而屈人之兵”還記憶猶新，表面上是希望是反映了戰爭的最高境界。也暗示著(zhù)他對和平的渴望，戰征年代，很多人為了一塊地而殺紅了眼，戰火紛飛，死傷無(wú)數，多少人在戰爭中死于非命。平平安安的難到不好嗎?安安逸逸過(guò)自己的生活，要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，有多少地就多少，為了奪取一塊土地，就發(fā)動(dòng)一場(chǎng)戰爭，好像戰爭成了國家的出氣筒，大家坐下來(lái)經(jīng)經(jīng)協(xié)商有什么不好。要知道，人的生命比任何一塊土地都重要。
我衷心希望世界早日和平，各民族各國家團結起來(lái)，友好交往。不要發(fā)動(dòng)戰爭了，要知道，在一場(chǎng)戰爭中，沒(méi)有勝利者。
孫子兵法讀書(shū)心得 16
閑假日時(shí)看了《孫子兵法》這本書(shū)，對原文我幾乎是看不懂，經(jīng)過(guò)譯文的解釋?zhuān)仓荒芩闶撬贫嵌剑?/p>
春節前的那幾天，我被爸爸書(shū)柜里的6本《孫子兵法》系列故事深深地吸引住了。這套叢書(shū)圖文并茂，有原文、譯文和古代引用兵法的典型戰例，通俗易懂，使我們能在生動(dòng)活潑的圖文之間了解歷史，陶冶美好情操，樹(shù)立遠大志向。
從書(shū)中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專(zhuān)著(zhù)，從它誕生起到現在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書(shū)共有“計篇”、“作戰篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰例，像計謀篇中的'“武王牧野誓師滅殷商”，作戰篇的“商鞅立法獎軍功”等等都是大家熟悉的故事�！秾O子兵法》中的謀略規律就是“知己知彼，百戰不殆”，這是流傳至今的真理，更說(shuō)明了孫武是一個(gè)非常偉大、出色的謀略家與軍事家。
孫武出生的年代和孔子同時(shí)，是春秋晚期齊國樂(lè )安人，孫武所出身的田氏家族是一個(gè)具有兵學(xué)淵源的軍事世家，這使孫武從小就受到良好的軍事文化熏陶，為他日后打下了堅實(shí)的根底。孫武還被譽(yù)為“兵學(xué)鼻祖”呢！
《孫子兵法》中的各種戰術(shù)、策略不僅在軍事有著(zhù)重要奉獻，而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì )生活的各個(gè)方面，成為人類(lèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當今世界上有許多國家都在研究《孫子兵法》，甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。
孫子兵法讀書(shū)心得 17
假日的下午，暖風(fēng)微醺，我坐在窗邊，手捧中國古代兵法書(shū)——《孫子兵法》，靜心閱讀。它是春秋末年我國古代大軍事家孫武所著(zhù)，它既是一本軍事著(zhù)作，又是一本哲學(xué)著(zhù)作，圍繞怎樣用兵，怎樣陪練，怎樣百戰不殆而寫(xiě)。其中“始計第一”作為整書(shū)的開(kāi)篇，是全書(shū)的精華所在。而后面的作戰、軍形、用間等十二篇則分塊描寫(xiě)必勝的法則。
看著(zhù)看著(zhù)，我就被書(shū)中人物非凡的智慧、謹密的思緒所深深吸引住了，思緒隨著(zhù)它悠然飄到了古代。在書(shū)中，我認識了諳熟兵法的韓信，杰出的軍事家李牧，愛(ài)兵如子的吳起等歷的軍事統帥，讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。
通過(guò)這本書(shū)，我還了解到了許多的戰役，由的截擊戰——肥下之戰，有經(jīng)典中的經(jīng)典——淝水之戰，還有大規模的戰役——城濮之戰等，書(shū)上都描寫(xiě)的十分仔細，大將使用計謀的具體方法更是側重描寫(xiě)，令我身臨其境，仿佛看到了兩支隊伍發(fā)起沖鋒，激烈戰斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對打仗的好壞，多樣的攻法，還有使用間諜獲取情報的重要性等。這些在現代生活中仍然十分重要。
最令我記憶深刻的.是大規模戰役——城濮之戰。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰。城濮之戰的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利，居于劣勢的晉國，正確分析了當時(shí)的客觀(guān)形勢，恰當地選擇了戰場(chǎng)，采取政治外交聯(lián)盟，造成了對己方有利的形勢，掌握主動(dòng)權，處于有理、有利的戰略地位，終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習。在學(xué)習上，我要變被動(dòng)為主動(dòng)，上課時(shí)認真聽(tīng)講，掌握正確地學(xué)習方法，下課后主動(dòng)完成作業(yè)，而不用大人監督，讓自己扎實(shí)掌握基礎知識，而且要靈活運用，不要死讀書(shū)，讀死書(shū)，這樣才能提高自己的學(xué)習成績(jì)，取得更大的進(jìn)步。
我喜歡閱讀《孫子兵法》，它是一本難得的好書(shū)，是中華文化的寶貴遺產(chǎn)，五千年來(lái)的謀略奇書(shū)！通過(guò)這本書(shū)，我也找到了正確的學(xué)習方法，指引我不斷努力，不斷進(jìn)步！
孫子兵法讀書(shū)心得 18
《孫子兵法》之所以幾千年來(lái)魅力經(jīng)久不衰，是因為它是一部智慧之書(shū)，如果要是融會(huì )貫通了孫子兵法，可以將它的內涵運用于許多領(lǐng)域，甚至你的生活中的某個(gè)細節。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長(cháng)矛弓弩進(jìn)化到立體化、信息戰爭時(shí)，必定會(huì )淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關(guān)于人心、關(guān)于戰略的論述，對我們直到今天始終有著(zhù)其深刻的指導意義。
---是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對歷代的兵書(shū)，頗有研究。他對孫子兵法此書(shū)具有高度的評價(jià)�！皩O子的規律，知彼知己，百站不殆，仍是科學(xué)的真理�！比欢�，歷代的儒家對法家的軍事人物和兵書(shū)總是加以貶值。
而當時(shí)儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書(shū)，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來(lái)。但現在的我們已經(jīng)深知孫子兵法的重要意義。
這次的選修課，可以說(shuō)是我第一次比較系統的學(xué)習孫子兵法，雖屬初涉，但書(shū)中要文經(jīng)反復揣摸領(lǐng)悟，越覺(jué)其深奧而又貼切于現代社會(huì )的'商業(yè)競爭。
現代商業(yè)機會(huì )不可謂不多，但并非每個(gè)機會(huì )都能創(chuàng )造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機會(huì )呢?孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題;未戰之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數，操之有度，才能使這些機會(huì )真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。
“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現代企業(yè)的領(lǐng)導人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負責人，如果不懂經(jīng)營(yíng)，不知趨利避害，那么這個(gè)企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)的領(lǐng)導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認識�！胺驅⒄�，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當的人選去承擔適當的責任，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。
學(xué)習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng)會(huì )其神髓并不斷實(shí)踐，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導人素質(zhì)的提高助益良多。
孫子兵法讀書(shū)心得 19
提起《孫子兵法》，相信大多數人都不陌生，甚至有人還可以背誦其中的名言警句�？墒遣恢烙钟卸嗌偃苏嬲嬲亻喿x過(guò)它呢？真真正正地了解到它的價(jià)值呢？《孫子兵法》讀書(shū)心得本人認為這是一本十分值得閱讀的書(shū)籍，并不只是因為它是中國名著(zhù)，更因為它的價(jià)值所在�！秾O子兵法》讀書(shū)心得這部中國古代兵學(xué)名著(zhù)雖然僅有5000余字，卻以其博大精深的戰爭哲理、啟迪心靈的斗爭智慧在中外軍事思想史上產(chǎn)生了巨大而深遠的'影響，堪稱(chēng)中華優(yōu)秀傳統文化的瑰寶。
現在先讓我把該書(shū)的一些簡(jiǎn)單知識介紹給大家吧！《孫子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》又稱(chēng)《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書(shū)》、《孫武兵書(shū)》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分。是世界三大兵書(shū)之一（另外兩部是：《戰爭論》(克勞塞維茨) ，《五輪書(shū)》(宮本武藏) ）其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)乐�。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長(cháng)卿）。
《孫子兵法》讀書(shū)心得《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習者輩出。它有豐富的辯證法思想，書(shū)中探討了與戰爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術(shù)的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位�！秾O子兵法》談兵論戰，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠的哲理、變化無(wú)窮的戰略戰術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)�！秾O子兵法》讀書(shū)心得
《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù)，共分十三篇，雖然只有五千余言，但內容包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。該書(shū)被翻譯成英、俄、德、日等２0種語(yǔ)言文字，全世界有數千種關(guān)于《 孫子兵法》的刊印本。不少?lài)业能娦０阉袨榻滩�。據報道�?9xx年海灣戰爭期間，交戰雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導戰爭。
《孫子兵法》實(shí)為中華千古奇書(shū)，自問(wèn)世以來(lái)歷來(lái)被奉為兵家寶典。但很多人就會(huì )說(shuō)，現在世界已經(jīng)太平了，基本上不會(huì )發(fā)生什么戰爭，這《孫子兵法》又有何用呢?《孫子兵法》讀書(shū)心得這你就大錯特錯了�！秾O子兵法》讀書(shū)心得正所謂商場(chǎng)如戰場(chǎng)，在今日競爭如此激烈的社會(huì )商場(chǎng)上更需要運用到《孫子兵法》當中的策略啊，如今《孫子兵法》已成為商界必備實(shí)戰手冊，它不僅可以啟迪人作正向思考，更可以開(kāi)發(fā)人權變創(chuàng )新的智慧。
想了解《孫子兵法》在商場(chǎng)上的作用嗎？想知道《孫子兵法》更多的用途嗎？快去看吧！加油！
孫子兵法讀書(shū)心得 20
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習者輩出。它有豐富的辯證法思想，書(shū)中探討了與戰爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利害等�！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的'戰略和戰術(shù)的。這當中體現的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。原文：故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛(ài)民，可煩也。凡此五者，將之過(guò)也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
解析：因此主將有五種風(fēng)險：心存死志，就殺了他；想要活命，就可以俘虜他；容易生氣，就可以罵他；廉潔自愛(ài)，就可以污蔑他，愛(ài)護百姓，就可以騷擾他。這五種風(fēng)險存在，主將就容易犯錯，用兵打仗就容易造成災難性后果。消滅敵軍殺死敵軍主將，一定是從這五個(gè)方面下手，不能不警惕，要提前做好應對防范。
理解：這段講的是主將，將為三軍之魂，也是三軍之膽。管理不好自身情緒的主將，就是一個(gè)不定時(shí)炸彈，被對手引爆就容易炸死自己，害死部隊。孫子還列舉了對付敵軍主將的五種方法。騷操作一波又一波，結合三國演義看效果更佳。
孫子兵法讀書(shū)心得 21
《孫子兵法》和《三十六計》是語(yǔ)文拓展閱讀中的一部分，今天我就把它讀了一遍。
《孫子兵法》是現存早形成戰略體系的一本軍事書(shū)，一共有十三篇，內容涉及到戰爭規律、哲理、謀略等方面的內容，在世界廣為傳播。書(shū)中的語(yǔ)言敘述簡(jiǎn)潔，內容也很有哲理性，后來(lái)的很多將領(lǐng)用兵都受到了這本書(shū)的影響�！秾O子兵法》成書(shū)于春秋末期，在中國的戰爭占有很重要的地位，還享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。這其中的十三篇分別是：計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、勢篇、虛實(shí)、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇，內容包羅萬(wàn)象，博大精深。
《三十六計》是根據我國古代軍事思想和和斗爭經(jīng)驗總結而成的一本兵書(shū)，是中華民族文化遺產(chǎn)之一。原書(shū)按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、并戰計、敗戰計。前三套是處于優(yōu)勢用的，后三套是處于劣勢用的`，每套有六計，一共三十六計。計名有的來(lái)源于歷史典故，比如“圍魏救趙”；有的來(lái)源于古代軍事術(shù)語(yǔ)，比如“聲東擊西”；有的來(lái)源于古代詩(shī)人的詩(shī)句，比如“李代桃僵”；有的還借用成語(yǔ)“金蟬脫殼”等等。
讀了這本書(shū)，我明白了許多道理：即使自己處于優(yōu)勢，也不能太高枕無(wú)憂(yōu)，瞬間的疏忽往往會(huì )導致失��；反敗為勝，就需要在面臨生死關(guān)頭時(shí)到了后也不能輕言放棄。
孫子兵法讀書(shū)心得 22
《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早構成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù)，共分十三篇，雖然僅有五千余言，但資料包羅萬(wàn)象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面資料，堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。該書(shū)被翻譯成英、俄、德、日等２0種語(yǔ)言文字，全世界有數千種關(guān)于《孫子兵法》的`刊印本。不少?lài)业能娦０阉袨榻滩�。據報道�?991年海灣戰爭期間，交戰雙方都曾研究《孫子兵法》，借鑒其軍事思想以指導戰爭。好久都沒(méi)有再讀這本書(shū)了。
記得剛上大學(xué)的時(shí)候讀過(guò)，那時(shí)也讀不懂，覺(jué)得可能是因為沒(méi)有實(shí)戰過(guò)，所以理解不了。
但是和平年代也沒(méi)法實(shí)戰不是，作為計算機專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，然后我就開(kāi)始了魔獸世界和DOTA生涯，不過(guò)水平稀爛，最終也沒(méi)打太長(cháng)時(shí)間。
現在想想，真不是實(shí)戰不實(shí)戰的事情，主要是經(jīng)歷的太少，理解了文字，但不會(huì )有切身的感受。畢業(yè)后在社會(huì )上磨練了幾年，再來(lái)讀這本書(shū)，終于能讀出一點(diǎn)內容了，很開(kāi)心。
另外不得不說(shuō)，這真是一本神書(shū)，很值得一看。
為什么說(shuō)這是一本神書(shū)呢，因為書(shū)里的知識是高度的總結，是有深度的金句。如同論語(yǔ)和道德經(jīng)，里面的每段話(huà)都能讓人有所感悟，這樣的書(shū)才是好書(shū)，才能在歷史的長(cháng)河中存活下來(lái)。
孫子兵法讀書(shū)心得 23
自古以來(lái)，《孫子兵法》就被評為兵家之楷�！，F如今也是不少成功商業(yè)人士的瑰寶!《孫子兵法》以它獨特的魅力吸引著(zhù)無(wú)數的中華兒女!
我自幼酷愛(ài)軍事，也曾讀過(guò)不少軍事著(zhù)作，但為《孫子兵法》百讀而不厭。然而即使在現在漢語(yǔ)的翻譯下，卻仍不現其義。人常云:“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”可《孫子兵法》卻非常書(shū)，要想取得皮毛，也非朝夕之事，且其博大精深，非常人所能想象!
我最?lèi)?ài)攻心篇的一句--知己知彼百戰百勝。從行軍到現實(shí)交往，要想克敵制勝，盡得先機，就要懂得了解自己熟悉對手。了解自己就能隱藏自己的弱點(diǎn)，熟悉對手就能找出對方的破綻。隱藏自己弱點(diǎn)的同時(shí)用自己的長(cháng)處去“攻擊”對手的短處，豈能不無(wú)往不勝?······
此外還有一句話(huà)我也甚是喜愛(ài)!
“兵法，一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱(chēng)，稱(chēng)生勝。故勝兵若以鎰稱(chēng)銖，敗兵若以銖稱(chēng)鎰。勝者之戰民也，若決稱(chēng)水于千仞之溪者，形也�！逼浯笠饩褪橇苛Χ�，方可“稱(chēng)勝”。
在作戰中，孫子通過(guò)自己對國家的綜合實(shí)力--國土大小，資源糧食的多少，軍隊實(shí)力的強弱。從而克敵制勝，勝敵于千里之外，其理念就是步步為營(yíng)，腳踏實(shí)地，一切著(zhù)眼于實(shí)際。生活，學(xué)習又何嘗不是這樣呢?
以學(xué)習為例，雖說(shuō)沒(méi)有目標就失去了前進(jìn)的導航。但目標過(guò)高，不根據自己的實(shí)際情況而制定，往往會(huì )事半功倍，被逐步打擊，吞噬著(zhù)我們的'自信心，直至氣餒，望“洋“興嘆!與其這樣，還不如將”大目標“逐步分解，并將其放在每一個(gè)適合我們的學(xué)習階段中，就像《走一步，再走一步》所提到的一樣，當一個(gè)個(gè)“小目標”實(shí)現后，那么“大目標”就不攻自破了!這也是累計自信心的過(guò)程。所以，在日后的生活學(xué)習中，我們不能不自量力，好高騖遠，否則的話(huà)，就會(huì )因為不知“稱(chēng)勝”而招致失敗!
孫子兵法讀書(shū)心得 24
《孫子兵法》真不愧是我國的瑰寶，歷史上一顆璀璨的明星！ 很多人都把《孫子兵法》與《三十六計》混為一談了。其實(shí)，《三十六計》是后人在《孫子兵法》的“謀”中演變而來(lái)的�！秾O子兵法》更注重的是“計”而不是“奇謀”，這是計算的“計”。就是通過(guò)SWTO的綜合分析，也就是《孫子兵法》所說(shuō)的“五事七計”，這才是決定戰爭勝負的關(guān)鍵，而謀略那么次之，以少勝多的戰例畢竟少數。是否有你開(kāi)明的政治，是否得到人民的支持，是否占據了天時(shí)地利人和，是否裝備上領(lǐng)先，是否有嚴明的治軍，是否賞罰清楚，是否有強力的執行力，這些綜合的因素才是致勝法寶。我們喜歡諸葛亮式的“奇謀”，放大了這些“奇謀”的作用，其實(shí)這偶爾的“靈光乍現”對最后的戰局勝負起不了很大的作用，如火燒赤壁中，曹操兵敗赤壁就是因為中了“周瑜打黃蓋”的苦肉計，再加上火攻。所以做好戰前雙方實(shí)力的計算，才行。粟裕大將打仗就深得《孫子兵法》的精華，他每次打仗之前對地形地勢都摸的.非常透徹，他常常能發(fā)揮現有兵力的最大戰斗力，打了無(wú)數的勝仗。還有遠一點(diǎn)的，打仗帶兵多多益善的韓信，也是這方面的代表，他們都做到了《孫子兵法》“知己知彼”的原則。 同樣，《孫子兵法》還表現出唯物主義、辯證思想。我們都知道，古時(shí)打仗前都會(huì )求神問(wèn)卜辯吉兇，《孫子兵法》對這一做法進(jìn)展了批判。打仗靠的戰略戰術(shù)，而不是這種“可預知勝負”的迷信，這些勝負因素都是客觀(guān)的，人為的，是人的主觀(guān)能動(dòng)性的表現。但是戰爭的勝負，不僅僅是軍事方面的，還有政治經(jīng)濟，自然條件的普遍聯(lián)系，這也是孫武辯證思想的表達。孫武還認為戰爭的雙方都需要消耗大量的資源，對國家是不利的，所謂戰爭只會(huì )“兩敗俱傷”，孫武能看透這樣的本質(zhì)也真是讓人嘆服的。不僅如此，根據孫武對戰爭過(guò)程中的矛盾轉變的觀(guān)點(diǎn)，我能看出其對于事物開(kāi)展的認可。這是不斷變換的，就像尊無(wú)說(shuō)的：“亂了才會(huì )想去整治，害怕了才會(huì )變得勇敢，弱小了才會(huì )想著(zhù)去變強�！�
《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著(zhù)作，也是跨學(xué)科的綜合性的學(xué)科，如心理學(xué)，邏輯學(xué)，管理學(xué)等等，他對于民有著(zhù)深刻的影響，對我們的很多領(lǐng)域都有著(zhù)很強的指導作用。這就是為什么《孫子兵法》被譯成三十多種語(yǔ)言流傳海外的原因。
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