[摘要] 本文旨在從文化的角度來(lái)探討地方教材建設問(wèn)題。主要以大溪文化為主流，全方位的開(kāi)發(fā)校本教材的背景及校本課程資源的優(yōu)勢、劣勢入手，提出了開(kāi)發(fā)課程資源，傳承大溪文化、特色這一鮮明主題，確立了題為《發(fā)掘大溪文化底蘊 打造地方教育特色》的教研課題，就大溪小學(xué)地方教材的開(kāi)發(fā)和建設的研究原則、方法、研究的過(guò)程、研究的結果進(jìn)行了全面的分析總結。
[關(guān)鍵詞] 大溪文化 地方教材 校本課程
我校在大溪文化的孕育下生存了百余年，是今天的一所農村寄宿制學(xué)校，隨著(zhù)新課程改革的推進(jìn)，根據學(xué)生和社會(huì )的需求，結合本地特色和學(xué)校實(shí)際，對多樣化課程資源和合理的課程結構等方面的問(wèn)題進(jìn)行了積極的探索。我校確立了題為《發(fā)掘大溪文化底蘊 打造地方教育特色》的教研課題，嘗試開(kāi)發(fā)校本課程，編寫(xiě)地方教材，作為我校教學(xué)的課程資源之一，以增強課程的選擇性和適應性，體現辦學(xué)特色。本文以大溪文化為主干，顯現出本地方的教育特色。
一、校本課程問(wèn)題的提出
校本課程是基礎教育課程改革的組成部分，搞好校本課程的開(kāi)發(fā)是落實(shí)新課程的需要，校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，給學(xué)校的發(fā)展、給教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展、給學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供了新的舞臺。
根據對本地學(xué)生、家長(cháng)和社會(huì )各界人士的廣泛調查了解，學(xué)生有了解學(xué)本地的傳統文化傳統的需求。有90％以上的家長(cháng)、學(xué)生對大溪文化遺址、貞潔牌坊等名人古跡也有學(xué)習參與的欲望，有95％的學(xué)生對自己的家鄉有著(zhù)深厚的感情，并愿意勤奮學(xué)習、建設家鄉。這種需求作為內驅力為大溪文化特色的校本課程的開(kāi)發(fā)、建設奠定了良好的學(xué)生基礎。從大溪鄉文化站獲悉，他們將在年底對大溪編成一個(gè)文化志，分幾個(gè)綱領(lǐng)，如庫區搬遷文化、大溪名人古跡如康茂才將軍墓碑等遺址，地方校本課程的開(kāi)發(fā)也有著(zhù)廣泛的社會(huì )需求。因此，讓學(xué)生學(xué)習和了解家鄉的文化，傳承和弘揚本地文化，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉的情感。立足于基礎教育，我校主要從文化的角度進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)和建設，以增強學(xué)生民族自信心，對本地方文化產(chǎn)生認同感，傳承大溪的優(yōu)秀文化。
二、現狀與背景
課程資源是一切課程活動(dòng)的基礎，我們在校本課程開(kāi)發(fā)、了解大溪文化，提高當地群眾的文化品位，為學(xué)校打造出特色，如何充分發(fā)揮本地的優(yōu)勢課程資源，傳承大溪遺跡文化，是我們在開(kāi)發(fā)課程資源中要解決的首要問(wèn)題。
(一)校本課程資源的優(yōu)勢
1.獨特的地理環(huán)境，造就了歷史悠久的大溪文化
大溪，名黛溪，又名黛溪河。位于長(cháng)江瞿塘峽東口，東距巫山縣城45公里，西距奉節縣城15公里。東南的一條冬季水清似黛、夏季水勢洶涌，直入長(cháng)江。大溪遺跡由此呈橫嶺形向南分布，面積約5萬(wàn)多平方米。早在6000千多年前，勇敢的遠古先民選擇了這塊依山傍水的風(fēng)景美麗并帶有挑戰性的地勢，安家落戶(hù)，從事漁業(yè)、農耕生活。構建了獨特的大溪文化。如今已成為我國的重要的原始社會(huì )古文化遺址之一。
2、考古家多次發(fā)覺(jué)，各類(lèi)古物
上世紀20年代，一支由美國人N.C.Nelson領(lǐng)導的中亞探險隊來(lái)到大溪這個(gè)偏僻山鄉，發(fā)掘到一些石器和陶片，大溪遺址從此初現端倪。
2000年，因三峽蓄水，重慶市文物考古所開(kāi)始對大溪遺址進(jìn)行大規模的搶救性發(fā)掘，在早期發(fā)現的大溪文化晚期遺存下，發(fā)現了大溪文化早期遺物：小口直領(lǐng)圓肩壺、喇叭口高齡廣圓肩壺、卷沿深腹罐等泥質(zhì)黑陶、輝陶、夾砂紅褐色陶等。
次外，在大溪遺址發(fā)掘出豐富的商周遺存，無(wú)疑為楚文化遺物。由此可知春秋偏晚階段以后，楚文化已深入到瞿塘峽地區，巴文化在這一地區基本被楚文化所取代。
3、神秘難解的文物奇俗
根據目前考古發(fā)覺(jué)的成果來(lái)看，在6000至7000年前，大溪這個(gè)地方居住著(zhù)一個(gè)以捕魚(yú)和打獵為生的部落�？脊艑�(zhuān)家認為，大溪先民尚處與母系氏族公社。從本地文化站了解到大溪文化遺址在古代的奇異現象：
在墓葬中，一般女性墓隨葬的都比男性墓豐富，女性墓葬品多的達30余件，而一些男性墓則空無(wú)一物。更奇妙的是兒童多靠近女性墓，葬法與成人相似，隨葬品也較多，如石斧、骨針等生產(chǎn)工具，有豆、盆、碗等陶器，有玉鐲、蚌珠項鏈等裝飾物；出土的200多座墓葬中，發(fā)現大量“曲肢葬”，死者俯身式曲肢，雙手交叉放在腹腿之間，這些神秘原因是否與某種信仰或者意義有關(guān)，至今仍然是個(gè)不可破解的謎。
從這些神秘和珍貴的文物來(lái)入手，讓學(xué)生學(xué)習了解歷史，考察瀏覽這些歷史古跡，使他們仿佛置身于篇幅浩帙的歷史畫(huà)卷中，這不僅可以開(kāi)拓學(xué)生的知識視野，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，還使學(xué)生對家鄉有了更深層次的了解，以增強民族自信心和自豪感。
4、多彩豐富的自然資源
有儲量近100萬(wàn)噸并正在開(kāi)采的南溪溝工業(yè)用煤礦資源和待勘探的龍頭山生活用煤資源；有開(kāi)峽村、平臺村石膏礦資源和官田村耐火泥資源；有獨具峽谷特色的錯開(kāi)峽旅游開(kāi)發(fā)資源；有軍營(yíng)村響水洞水能開(kāi)發(fā)資源；都可以成為重要的課程資源。美麗富饒的家鄉，會(huì )激發(fā)學(xué)生的熱愛(ài)家鄉，建設家鄉的樸素情感。
5、獨具特色的人文資源
除7000多年前的新石器大溪文化遺址外；有保存完好的清代貞節牌坊墓碑群和明朝大將軍康茂才碑刻；有通川、陜、鄂三省的古騾馬驛道和古石拱橋；有昭君出塞路經(jīng)黛溪河留下的動(dòng)人傳說(shuō)；還有千百年來(lái)流傳至今的“蚌殼精”等傳統劇目和豐富的峽江船工號子、民間小調等傳說(shuō)故事。
這些豐富的民間文學(xué)藝術(shù)既有知識教育和道德教育的作用，還具有審美教育的功能。使學(xué)生清醒地認識到家鄉大溪的富饒，從而喚起和培育他們改變家鄉落后面貌的歷史責任感。
(二)校本課程資源的劣勢
1.課程人力資源素質(zhì)偏低
課程人力資源是課程活動(dòng)的關(guān)鍵因素。從課程資源的角度分析：第一，學(xué)校和教師缺乏課程改革所需要的創(chuàng )新意識和能力。長(cháng)期以來(lái)學(xué)校和教師服務(wù)于“應試教育”，由于經(jīng)費缺乏，教師缺少新課程改革的培訓和信息交流，對課程改革缺乏理解，缺乏課程開(kāi)發(fā)的基本理論素養和技能。第二，社會(huì )參與程度低。第三，學(xué)校缺乏課程專(zhuān)家的引領(lǐng)。交通不方便，經(jīng)費短缺，很少有課程專(zhuān)家深入學(xué)校實(shí)地指導。
2.課程財力資源嚴重缺乏
課程財力資源是課程活動(dòng)的基本支持。缺乏必要的財力、物力、人力支持，課程活動(dòng)就會(huì )失去生存和發(fā)展的空間。我校在校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，首先遇到的困難就是缺少相關(guān)圖書(shū)、音像資料。其二，由于地域遼闊，居住分散，開(kāi)展調查的收集資料相當困難。再次、學(xué)校課程的實(shí)踐和推廣也存在許多困難。
三、課題研究的實(shí)施過(guò)程
（一)第一階段：分析現狀、確立主題
1.課題研究的目的意義
《發(fā)掘大溪文化底蘊 打造地方教育特色》這一課題的確立和研究，主要目的就是通過(guò)對我校實(shí)施課程改革以來(lái)的情況分析，結合我校實(shí)際，積極開(kāi)發(fā)校本課程資源，編寫(xiě)一套地方教材，以補充現行教材的不足，讓學(xué)生能在基礎教育階段學(xué)習和了解本地方豐富的歷史和文化遺產(chǎn)，汲取傳統文化中精髓，樹(shù)立熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)家鄉的美德，是學(xué)校、教師、學(xué)生在研究中適應學(xué)習型社會(huì )的要求，做實(shí)踐人、學(xué)習人、發(fā)展人、創(chuàng )新人。
2.課題研究的理論依據
《基礎教育課程改革綱要（試行）》明確指出，為保障和促進(jìn)課程適應不同地區、學(xué)校、學(xué)生的要求，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理。學(xué)校在執行國家課程和地方課程的同時(shí)，應重視當地社會(huì )、經(jīng)濟發(fā)展的具體情況，結合本校的傳統和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開(kāi)發(fā)和選用適合本校的課程。
根據縣教委、教辦的指示。以提高素質(zhì)教育為中心，堅持特色加實(shí)際的原則，結合學(xué)生的知識結構和能力水平，開(kāi)發(fā)大溪小學(xué)地方教材，以培養學(xué)生的民族認同感和民族自豪感，豐富學(xué)生的學(xué)習生活。
3.課題研究堅持的原則
客觀(guān)性原則�；疽笫牵罕仨毴�、真實(shí)、系統地占有材料；要堅持一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是的態(tài)度。
科學(xué)性原則�；疽笫牵簶�(shù)立嚴謹的工作作風(fēng)；必須合理地選擇研究方法。
發(fā)展性原則�；疽笫牵阂冒l(fā)展的眼光去發(fā)現教育及問(wèn)題，要用發(fā)展的眼光去分析教育及社會(huì )現象；研究的結果要有前瞻性、預見(jiàn)性、要有助于推動(dòng)教育的改革和發(fā)展。
（二）第二階段：定位目標、設計課程
這一階段的課題研究任務(wù)是編寫(xiě)教材分類(lèi)研究規劃，從學(xué)區來(lái)搜集和查閱相關(guān)資料，制定大溪小學(xué)地方教材的編寫(xiě)提綱。
1.課程開(kāi)發(fā)的目標
編寫(xiě)大溪小學(xué)地方教材，打造地方教育特色。
2.課程開(kāi)發(fā)的內容
課程開(kāi)發(fā)以大溪文化遺址、人文資源、美食為主，穿插大溪小學(xué)學(xué)生安全教育等內容。
3.教材編寫(xiě)方式
分三個(gè)階段：1-2年級為低段；3-4年級為中段；5-6年級為高段。低段重點(diǎn)培養學(xué)生養成衛生習慣、文明禮儀、兒童故事。中段以培養學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)校愛(ài)家、在生活中誠實(shí)守的優(yōu)秀品德。高年級以理想教育、情感教育做人教育主義。每周1-2課時(shí)，一學(xué)期22課時(shí)，教材分上、下期。教材內容，以大溪文化為主體，貫穿由于校本教材，根據學(xué)生的年齡特征、學(xué)生的興趣、新課標理念來(lái)編寫(xiě)教材，對大溪的名人墓碑、美食產(chǎn)業(yè)等課程資源的獨特風(fēng)格，以大溪文化為底蘊，打造美韻特色，即音樂(lè )美、繪畫(huà)美、建筑美。音樂(lè )美韻味低段，繪畫(huà)美韻味中段，建筑美韻味高段。
（三）第三階段：精心選材、編寫(xiě)教材
這一階段是課題研究的關(guān)鍵階段和攻堅時(shí)期，是編寫(xiě)地方教材的過(guò)程，是課題組運用科學(xué)方法鑒別、分析資料、統一分歧、提出理論見(jiàn)解和建設性意見(jiàn)并具體編寫(xiě)教材的過(guò)程。課題組全體成員經(jīng)過(guò)努力做到了：
1.全面占有資料
對查閱過(guò)和搜集到的資料進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的整理、準確分析。將繁雜的原始資料整理、匯總成容易理解、處理的資料匯編。
2.認真鑒別資料
對調查的研究資料和研究成果進(jìn)行全面審核，區分真假和精粗，消除資料的假、錯、缺的現象，保證調查資料的真實(shí)性、準確性。
3.按照客觀(guān)、公正、科學(xué)的原則和弘揚本地特色文化的宗旨，努力編寫(xiě)富有趣味性、淺顯易懂，貼近學(xué)生生活、傳承優(yōu)秀文化的地方教材。
(四)第四階段：評價(jià)反思
我們根據學(xué)生的認知規律，先實(shí)驗，確定實(shí)驗教學(xué)的對象、內容、課時(shí)、人員來(lái)課堂教學(xué)實(shí)踐。聘請專(zhuān)家指導教材存在的問(wèn)題，再進(jìn)行商討、修改。因此，在總結先進(jìn)經(jīng)驗的基礎上，這樣才能在全校范圍內全面落實(shí)推行。
參考文獻：
1、大溪鄉文化站數據庫
2、校本課程開(kāi)發(fā)：理論與實(shí)踐
[發(fā)掘大溪文化底蘊打造地方教育特色]相關(guān)文章：
2.關(guān)于用禮儀教育打造儒雅公民論文
3.打造狼性團隊口號
4.生物類(lèi)研究生教育的特色論文
5.班級特色口號
6.特色班級口號精選
8.