在倡導素養教育、“人”的教育和終身教育的今天，學(xué)習語(yǔ)文是為了生活中經(jīng)常要用文字與別人交流，為了學(xué)習、工作的需要，為了人的精神需要，為了人的發(fā)展和自我實(shí)現的需要。
今天的人類(lèi)比以往任何時(shí)候都更加依賴(lài)閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際。言語(yǔ)活動(dòng)就像空氣與陽(yáng)光一樣不可或缺：蜂擁而至的報刊、書(shū)籍，撲面而來(lái)的廣告，鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò )信息……言語(yǔ)的需求還在與日俱增，人類(lèi)仿佛落入了語(yǔ)言文字的羅網(wǎng)之中。
信息時(shí)代、知識經(jīng)濟時(shí)代對人的言語(yǔ)能力提出了更高的要求。不會(huì )閱讀、寫(xiě)作和口語(yǔ)交際，就不會(huì )學(xué)習，就不能勝任具有較高智能性與挑戰性的工作，也就不能很好地生存。不會(huì )讀、寫(xiě)、說(shuō)的人要取得事業(yè)的成功，是不可想象的。語(yǔ)文素養已成為現代人最基本的素養之一。新頒布施行的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《義教課標》）指出：“語(yǔ)文素養是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎�！边@是從人的發(fā)展方面對學(xué)習語(yǔ)文意義的新定性。
語(yǔ)文素養作為現代人最基本的素養之一，其功用主要體現在以下幾個(gè)方面。
第一，學(xué)習語(yǔ)文將滿(mǎn)足人們日常生活中的言語(yǔ)交際的需求。
言語(yǔ)活動(dòng)是一種人際交往方式。人是社會(huì )人，在日常生活中，每個(gè)人都需要與他人進(jìn)行一般性的思想、情感、事務(wù)上的溝通。如：了解生活常識，須查閱資料；想求職，得翻閱廣告；要防止遺忘，得寫(xiě)日記、備忘錄；處理事務(wù)，須簽各種文書(shū)；等等。平時(shí)有什么要求需要讓別人知道，自己的想法和感受希望與別人分享，這些都需要通過(guò)交談、寫(xiě)信、打電話(huà)等方式進(jìn)行溝通。
第二，學(xué)習語(yǔ)文有益人的身心健康，提高人的業(yè)余生活、精神生活的質(zhì)量。
言語(yǔ)活動(dòng)是一種自我?jiàn)蕵?lè )的方式，有時(shí)還是自我進(jìn)行“心理治療”的方式。讀、寫(xiě)活動(dòng)是人類(lèi)一種重要的消遣、休閑和宣泄的方式。如在業(yè)余時(shí)間，閱讀自己感興趣的各類(lèi)作品，可以放松心情，調整心態(tài)�；蛘咄ㄟ^(guò)寫(xiě)作，向朋友傾訴煩惱與憂(yōu)傷，寄寓心愿和祝福，抒發(fā)情懷和感悟，講述對友情的懷念與珍重，滿(mǎn)足未得以實(shí)現的愿望，等等。這些都已成為現代人生活中必不可少的一種精神消費�，F今網(wǎng)上閱讀和聊天之所以成為網(wǎng)民的一項重要的生活內容，就是為了滿(mǎn)足網(wǎng)民自身的這種需要。
第三，學(xué)習語(yǔ)文使人擁有一種提高學(xué)習效率的工具。
聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì )在題為《學(xué)會(huì )生存──教育界的今天和明天》的報告中，提出“學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )做事，學(xué)會(huì )共同生活，學(xué)會(huì )生存”的教育理念，這四個(gè)方面都離不開(kāi)言語(yǔ)活動(dòng)。其中，“學(xué)會(huì )學(xué)習”被擺在了教育的首位。在怎么“學(xué)習”這個(gè)問(wèn)題上，美國加州大學(xué)伯克利分校提出“學(xué)習通過(guò)寫(xiě)作”的口號，認為在各科的學(xué)習中，應運用寫(xiě)作的方式來(lái)獲取知識，推動(dòng)、促進(jìn)對所學(xué)知識的理解與運用，寫(xiě)作是提高學(xué)習效率的一個(gè)重要途徑。
現在的語(yǔ)文課程增加了一個(gè)新內容──綜合性學(xué)習（含研究性學(xué)習、綜合實(shí)踐活動(dòng)），體現了對言語(yǔ)表現、言語(yǔ)創(chuàng )新和寫(xiě)作的重視。在綜合性學(xué)習中，要由學(xué)生自己來(lái)選題，制訂研究計劃，搜集相關(guān)資料，對資料進(jìn)行討論、分析，最后還要寫(xiě)出調查報告、研究報告等，幾乎每個(gè)環(huán)節都離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，并最終落在“寫(xiě)”上。這也可以說(shuō)是“通過(guò)語(yǔ)文，通過(guò)寫(xiě)作”進(jìn)行“學(xué)習”。推廣到各門(mén)功課，如能借助寫(xiě)作和口頭交流來(lái)探討問(wèn)題，表達學(xué)習心得和思考的成果，就能事半功倍。這實(shí)際上體現的是語(yǔ)文學(xué)習對人的發(fā)展的積極作用。
第四，學(xué)習語(yǔ)文使人獲得一種基本的工作能力。
將來(lái)，無(wú)論從事什么工作都離不開(kāi)語(yǔ)文能力。求職，要會(huì )寫(xiě)求職信；教師，得會(huì )寫(xiě)教案；律師，得會(huì )寫(xiě)司法文書(shū)；公務(wù)員，得會(huì )寫(xiě)行政公文、述職報告；記者，得會(huì )寫(xiě)新聞稿件；工商管理人員，得會(huì )寫(xiě)案例分析、策劃書(shū)；科學(xué)家，得會(huì )寫(xiě)觀(guān)測報告、實(shí)驗報告、論文……語(yǔ)文能力，是一個(gè)人的工作能力和創(chuàng )造能力的重要體現。即便是工人、農民也離不開(kāi)語(yǔ)文，也同樣置身于言語(yǔ)活動(dòng)的羅網(wǎng)之中。如應聘時(shí)參加面試、筆試，寫(xiě)工作日記、業(yè)務(wù)報告等。今天，幾乎所有與升學(xué)、就業(yè)有關(guān)的人才選拔，都離不開(kāi)對語(yǔ)文能力的考察，考察的重點(diǎn)又多是放在寫(xiě)（筆試）和說(shuō)（口試）上。在語(yǔ)文能力中，寫(xiě)、說(shuō)能力，即言語(yǔ)表現能力，日益凸顯其重要性。
在這種情勢下，現今各類(lèi)實(shí)驗教材已經(jīng)體現出了對言語(yǔ)表現能力──寫(xiě)、說(shuō)能力的重視。將“寫(xiě)作”和“口語(yǔ)交際”作為語(yǔ)文學(xué)習的重要目標，與“識字寫(xiě)字”和“閱讀”并列，改變了其以往可有可無(wú)的附庸地位，建構起獨立的教學(xué)內容和體系。這些語(yǔ)文學(xué)習方面的變革，實(shí)質(zhì)上就是為了適應上述社會(huì )性的言語(yǔ)需求。
第五，學(xué)習語(yǔ)文將給予人基本的文化修養，促成人的精神發(fā)展。
人的發(fā)展，人生的美麗，需要人文熏陶和人文積淀，學(xué)習語(yǔ)文將為學(xué)生開(kāi)拓了解歷史、人生、社會(huì )、世界、文化、藝術(shù)、科學(xué)等的廣闊視野。通過(guò)廣泛的閱讀，我們在增長(cháng)知識和學(xué)養的同時(shí)，也將感受文化和文明的八面來(lái)風(fēng)，汲取人類(lèi)豐厚的精神財富，成為有內涵、有操守的精神健康的人。言語(yǔ)活動(dòng)，將促使人與他人、社會(huì )、歷史之間的對話(huà)和融通，這是人類(lèi)成長(cháng)所不可或缺的精神建構過(guò)程。
第六，言語(yǔ)創(chuàng )造力是人的發(fā)展、人類(lèi)的發(fā)展的重要標志。
言語(yǔ)的功用，不僅在于人們處事需要文字交流，也不僅在于人們在生活中需要情感的宣泄和思想的溝通，還在于它超越了實(shí)用和應用，指向人類(lèi)文化、文明的承傳和自我的實(shí)現。
人生最高層次的需要是“自我實(shí)現”，即在精神上不斷地自我完善，在事業(yè)上取得較大的發(fā)展。而現代人在向“自我實(shí)現”邁進(jìn)的征程中，每一步都無(wú)不伴隨著(zhù)言語(yǔ)活動(dòng)。從某種意義上說(shuō)，越是發(fā)展的、創(chuàng )造的、成功的人生，越是離不開(kāi)言語(yǔ)活動(dòng)。從應用型、實(shí)踐型的人才到理論型、學(xué)者型的人才，從企業(yè)家、教師、科學(xué)家到領(lǐng)袖人物，概莫能外�！叭耸欠柕膭�(dòng)物”，能夠運用語(yǔ)言文字，是人和動(dòng)物相區別的一個(gè)最本質(zhì)的屬性。言語(yǔ)在創(chuàng )造、承載了人類(lèi)文化和文明的同時(shí)，也創(chuàng )造了輝煌、不朽的生命，使短暫的人生獲得了永恒的價(jià)值。
對上述學(xué)習語(yǔ)文的意義作進(jìn)一步的歸納，我們認為，言語(yǔ)活動(dòng)將從三個(gè)基本方面滿(mǎn)足人的需要。
實(shí)利需要 和人的直接的現實(shí)利益相關(guān)，主要滿(mǎn)足人的物質(zhì)性、交往性需要，即基本需要。這與人的生物性、生存性需要相適應，是一種應用性的言語(yǔ)活動(dòng)。主要表現為人在日常交往中的口語(yǔ)交際活動(dòng)，以及事務(wù)性、公務(wù)性應用文的讀、寫(xiě)活動(dòng)等。
實(shí)用需要 和人的社會(huì )需求相關(guān)，與實(shí)利需要有某種程度的交叉，在更高層面上包含了實(shí)利需要。它主要滿(mǎn)足人的社會(huì )性、職業(yè)性需要，與人的發(fā)展和有效地推動(dòng)社會(huì )運轉相適應。它既關(guān)注現實(shí)利益，又超越現實(shí)利益。如新聞、評論和研究性作品等的讀、寫(xiě)活動(dòng)，就是為了滿(mǎn)足這種需要。社會(huì )政治、道德、意識層面的，進(jìn)行人際關(guān)系協(xié)調的，具有職業(yè)、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的一切言語(yǔ)活動(dòng)，均屬此類(lèi)。
審美需要 和人的情感需要相關(guān)，主要滿(mǎn)足人的精神層面的需要。這與人的心靈發(fā)展相適應，是一種文學(xué)審美性的言語(yǔ)活動(dòng)，是對人自身的精神撫慰。這一方面的言語(yǔ)活動(dòng)，包括各類(lèi)文學(xué)作品的閱讀、鑒賞和創(chuàng )作。這是人的類(lèi)屬性的一個(gè)重要體現。
以上三種言語(yǔ)需要，基于人類(lèi)生存的三度空間：生物的、社會(huì )的、精神的。生物性、社會(huì )性、精神性的言語(yǔ)需要進(jìn)一步提升，便是人的自我完善、自我實(shí)現的存在性需要，它使人能夠進(jìn)行“自由的有意識的活動(dòng)”，成為主宰自身命運的人，它體現了人的類(lèi)主體性。人的高度發(fā)展的事業(yè)與精神需求，往往是超功利的，以犧牲物質(zhì)利益乃至個(gè)體生命為代價(jià)的──這便是詩(shī)意的人生。人的一切創(chuàng )造性活動(dòng)，都離不開(kāi)符號性的思維和符號性的行為，言語(yǔ)活動(dòng)是人的自我實(shí)現的一個(gè)重要表征。言語(yǔ)活動(dòng)是人的類(lèi)屬性的集中體現，以自我實(shí)現為目的的言語(yǔ)活動(dòng)，是對真、善、美的探求，是在哲學(xué)、人學(xué)與科學(xué)層面上的精神遨游，是言語(yǔ)生命的自由、自覺(jué)、自為的呈獻。人類(lèi)就是在這不懈的、忘我的追求中，薪火相傳，生生不息。
有人將信息時(shí)代的生存稱(chēng)為“數字化生存”�！皵底只钡囊馑季褪怯嬎銠C化，計算機將不再只和計算有關(guān)，它還會(huì )決定我們的生存。也就是說(shuō)，運用電腦進(jìn)行信息的采集、加工、制作與傳播，將成為人類(lèi)基本的生活方式。而閱讀和寫(xiě)作，便成為“數字化生存”的一種基本技能。今后，許多人將可以在家里上班和生活（網(wǎng)上娛樂(lè )、購物、社交等），那更是一刻也離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )，離不開(kāi)閱讀、寫(xiě)作。未來(lái)的社會(huì )是一個(gè)學(xué)習型的社會(huì )，閱讀和寫(xiě)作是學(xué)習的基本形態(tài)，言語(yǔ)活動(dòng)將伴隨著(zhù)人一生的學(xué)習、工作和生活。
語(yǔ)文學(xué)習在能力層面上的終極目標指向言語(yǔ)表現能力（說(shuō)、寫(xiě)）的培養，而在言語(yǔ)表現能力中，寫(xiě)作能力又尤為重要。因為，寫(xiě)作不但有實(shí)用意義，有助于人更好地學(xué)習、工作和生活，有助于文化、文明的創(chuàng )造和傳承，而且它還能體現人的綜合語(yǔ)文素養，促成人的心智、人格的發(fā)展，提高人生的境界。在語(yǔ)文學(xué)習中對寫(xiě)作的重視，已經(jīng)體現在高考試卷作文分值的不斷提高上，目前這一狀況仍呈上升趨勢�！读x教課標》明確指出：“寫(xiě)作是運用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達和交流的重要方式，是認識世界、認識自我、進(jìn)行創(chuàng )造性表述的過(guò)程。寫(xiě)作能力是語(yǔ)文素養的綜合體現�！币虼�，在語(yǔ)文教學(xué)中，寫(xiě)作能力的培養應成為中心和龍頭。
言語(yǔ)活動(dòng)是人的基本生存方式。語(yǔ)言是存在的家，言語(yǔ)是人的精神家園。人們具備良好的語(yǔ)文素養，是有意義、有價(jià)值的美好人生的標志。語(yǔ)文教學(xué)應以立人為本，為自我實(shí)現的言語(yǔ)人生、詩(shī)意人生奠基。
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