阿元
學(xué)生對文本的反映往往是多元的。因此，《語(yǔ)文課程標準》強調要“珍視學(xué)生獨特的感受體驗和理解�！钡拇_，由于知識經(jīng)驗個(gè)性氣質(zhì)不同，學(xué)生的認知、體驗、感悟不可能完全一致。教師要尊重處于讀者地位的學(xué)生，尊重學(xué)生的閱讀體驗。如何才能使學(xué)生自主高效地解讀文本呢？
1、激發(fā)學(xué)生從不同的角度進(jìn)行閱讀
德國美學(xué)家姚斯認為：文學(xué)作品本身沒(méi)有生命，是讀者的閱讀賦予了作品無(wú)窮的意義。而閱讀的角度不同，作品所表現出來(lái)的意蘊也不相同。因此我們要激活學(xué)生的思維，引導學(xué)生多角度地有創(chuàng )意地閱讀。如在教學(xué)《西門(mén)豹》一文中“破除迷信”時(shí)，有的從西門(mén)豹的的語(yǔ)言：“到河泊取媳婦那天叫我一聲”感受到他是一個(gè)不動(dòng)聲色、成足在胸的人。有的從鄉紳們跪地求饒分析出鄉紳們是外表兇狠內心膽小如鼠的小人。有的從西門(mén)豹不以地方最高軍事長(cháng)官的身份武力鎮壓危害百姓的巫婆鄉紳，而是十分巧妙地除去巫婆、威嚇了鄉紳，體會(huì )到西門(mén)豹采用的是“以子之矛陷子之盾”和“殺雞嚇猴”的雙重計謀，進(jìn)而感受到他是一個(gè)極富有心計的人。有的從西門(mén)豹發(fā)動(dòng)百姓開(kāi)渠筑堤體會(huì )到西門(mén)豹是實(shí)實(shí)在在為民著(zhù)想，從根本上防洪保收，進(jìn)而使迷信不攻自破。
2、引導學(xué)生對同一問(wèn)題發(fā)表不同看法。
《語(yǔ)文課程標準》指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為�！边@里強調教學(xué)應提倡標新立異，允許學(xué)生見(jiàn)仁見(jiàn)智地解讀作品，對作品進(jìn)行創(chuàng )造性的思考。如《田忌賽馬》一文中孫臏幫助田忌出謀劃策，以調換馬的出場(chǎng)順序戰勝了齊威王。學(xué)生閱讀后對孫臏的看法大相徑庭，有的從孫臏仔細觀(guān)察、認真分析、以智取勝，得出他是一個(gè)謙虛謹慎、足智多謀的軍師，有的從是否違反比賽規則角度推出孫臏投機取巧，其實(shí)他輸了。對于后者的這種獨立思考教師不應扼殺，引導學(xué)生在民主的氛圍下去創(chuàng )造性的研讀課文。后來(lái)，學(xué)生在研讀是感受到倘若齊威王知道后也調整馬的出場(chǎng)順序，孫臏是無(wú)論如何贏(yíng)不了的，由此悟出靠一兩次投機取巧取勝是暫時(shí)的，要想真正想超過(guò)別人須練得一身真本領(lǐng)。
3、鼓勵學(xué)生用不同形式呈現閱讀體驗。
由于學(xué)生的興趣、個(gè)性特點(diǎn)不盡相同，因此他們對相同文本的閱讀所呈現的體驗方式也不一樣：有的喜歡用朗讀來(lái)表現，有的喜歡以表述來(lái)體會(huì )，有的喜歡以繪畫(huà)來(lái)渲染，有的喜歡用表演來(lái)升華……如在閱讀了《荷花》一文以后，教師鼓勵學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們讀完后感受一定很深，請你用自己喜歡的方式把你的感受表達出來(lái)�！庇谑�，他們有的深情地朗誦，有的伴隨著(zhù)音樂(lè )翩翩起舞，有的繪制了一幅幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，有的寫(xiě)出了一首首韻味十足的小詩(shī)……課堂成了學(xué)生積極參與主動(dòng)表現的舞臺。
正如薩特所說(shuō)：“閱讀是一種被引導的創(chuàng )造�！睂W(xué)生在閱讀中不是消極地接受索取意義，而是積極主動(dòng)地發(fā)現、建構意義，甚至創(chuàng )造意義。因此教師在閱讀教學(xué)中充分尊重學(xué)生選擇，容忍不同意見(jiàn)，珍視學(xué)生獨特感悟和體驗的同時(shí)，積極引導、適時(shí)“吶喊”，使學(xué)生在閱讀實(shí)踐中個(gè)性得到張揚，人生得以感悟，靈魂得以?xún)艋�，生命得以閃光，從而使整個(gè)教學(xué)充滿(mǎn)創(chuàng )意與激情。
[指導學(xué)生解讀文本三法(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
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