改造我們的學(xué)習心得體會(huì )
某些事情讓我們心里有了一些心得后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的改造我們的學(xué)習心得體會(huì )（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
改造我們的學(xué)習心得體會(huì )1
1941年，偉人毛澤東主席針對黨內在學(xué)風(fēng)上存在的問(wèn)題發(fā)表了《改造我們的學(xué)習》，深刻闡釋了馬克思主義學(xué)風(fēng)，號召全黨深入學(xué)習理論，研究歷史和現實(shí)，充分體現了中國共產(chǎn)黨人注重科學(xué)理論指導、注重學(xué)習研究的鮮明特質(zhì)和品格。六十多年后的今天，重溫這篇文章，依然能夠感受到這篇杰作的強烈現實(shí)意義。重讀《改造我們的學(xué)習》，有利于加強和改進(jìn)我們的學(xué)習。
《改造我們的學(xué)習》首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出："主張將我們全黨的學(xué)習方法和學(xué)習制度改造一下。"然后，通過(guò)三部分從正反兩方面列出理由，并進(jìn)行對比論證。第一部分從正面提出"中國共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結合的二十年"。第二部分從反面指出"我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)"。第三部分從理論高度將主觀(guān)主義和馬列主義的態(tài)度進(jìn)行對比。指出主觀(guān)主義的態(tài)度，其表現為：對現狀不作系統的周密的研究、割斷歷史、抽象地無(wú)目的地去研究馬列主義的理論。而馬列主義的態(tài)度，其表現為：應用馬列主義的理論和方法，對周?chē)h(huán)境作系統的周密的調查和研究，對現狀做系統的周密的調查和研究，不割斷歷史，有目的地去研究馬列主義的理論，使馬列主義的理論和中國革命的實(shí)際運動(dòng)結合起來(lái)。其特點(diǎn)是有的放矢，實(shí)事求是；其實(shí)質(zhì)是黨性的表現，是理論和實(shí)際統一的馬列主義的作風(fēng)。
六十多年前，偉人毛澤東主席提出"改造我們的學(xué)習"，有著(zhù)特定的歷史根源和時(shí)代背景。這篇文章對糾正全黨學(xué)風(fēng)，統一全黨思想，確立馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，起到了相當重要的作用。改革開(kāi)放以來(lái)，中國共產(chǎn)黨在建設中國特色社會(huì )主義偉大事業(yè)中創(chuàng )造了舉世矚目的輝煌成就。但在經(jīng)濟建設大潮和多元文化等多重因素影響下，一些黨員干部在學(xué)習的態(tài)度和學(xué)風(fēng)等問(wèn)題上出現了一些的問(wèn)題。具體表現為以下幾種：
一是形式化。一些黨組織和單位開(kāi)展的學(xué)習活動(dòng)主要是為了完成上級要求或檢查任務(wù)，搞形式化工程，并不是真正的學(xué)習。
二是盲目化。有些黨員干部想學(xué)習，但沒(méi)有自己的計劃和重點(diǎn)，沒(méi)有圍繞自己的專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)長(cháng)、工作重點(diǎn)和興趣來(lái)學(xué)習，反而把時(shí)間浪費在琢磨一些官樣文章上。
三是懶散化。個(gè)別黨組織沒(méi)有固定的組織生活和學(xué)習制度。部分黨員干部整天忙于各種具體事務(wù)和應酬，不愿學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識，更不愿學(xué)習理論知識，以工作忙、事務(wù)雜、無(wú)學(xué)習心境等各種理由為自己的不學(xué)習行為尋找托詞。
重溫《改造我們的學(xué)習》，有利于加強和改進(jìn)我們的學(xué)習，應注意以下幾點(diǎn)：
一是扭轉形式主義學(xué)習之風(fēng)。當前，形式主義學(xué)習之風(fēng)影響壞、危害大。從大局看，它關(guān)系到黨的形象，甚至關(guān)系到黨的生死存亡。從基層看，它關(guān)系到基層工作的得失好壞。在知識經(jīng)濟時(shí)代，我們不強求每一個(gè)公民具備馬克思主義素養，但對黨員，尤其是領(lǐng)導干部，這是最基本的要求。因此，提高黨員干部馬克思主義理論素養，用中國化的.馬克思主義理論成果指引他們，顯得尤為迫切。
二是大興調查研究之風(fēng)。一些黨組織和黨員干部存在的各種不正之風(fēng)和工作失誤，無(wú)不與缺乏深入調查研究有關(guān)。他們對社情民意缺乏全面、深入的了解，習慣于紙上報告、主觀(guān)判斷、道聽(tīng)途說(shuō)等。偉人革命理論的成功正在于其本人非常注重調查研究，并在此基礎上勇于進(jìn)行理論創(chuàng )新和實(shí)踐創(chuàng )新。因此，應確立起圍繞實(shí)際工作，大興調查研究的機制性保障，從而使得調查研究成為工作常態(tài)。
三是營(yíng)造學(xué)習氛圍和環(huán)境，用制度保障和促進(jìn)我們的學(xué)習。在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮和多元文化、價(jià)值等因素影響下，我們應清醒認識到，積極營(yíng)造學(xué)習氛圍和環(huán)境是加強和改進(jìn)學(xué)習的外部保障，而學(xué)習保障激勵機制又是促進(jìn)我們加強和改進(jìn)學(xué)習的內在保證。因此，加強制度建設、營(yíng)造學(xué)習氛圍也是刻不容緩的重任。
改造我們的學(xué)習心得體會(huì )2
在此次黨校學(xué)習期間，我認真學(xué)習了毛澤東主席《改造我們的學(xué)習》一文，我們黨歷來(lái)重視學(xué)習和力行學(xué)習。要完成黨和人民交付的歷史任務(wù)，完成"兩個(gè)百年"歷史目標，實(shí)現中華民族偉大復興，讓全民族在實(shí)現美麗中國夢(mèng)的道路上加速前進(jìn)，我們首要解決的是學(xué)習問(wèn)題，學(xué)習問(wèn)題解決好了、改造好了，其他問(wèn)題的解決就有了很好的條件。
結合我黨當前展開(kāi)的"兩學(xué)一做"教育實(shí)踐活動(dòng)和我在黨校學(xué)習到的各項經(jīng)典理論，我深刻認識和理解了"提升和改造黨員干部的黨性修養、理論素養"、"增強黨員干部的工作和戰略思維能力"這兩項任務(wù)的緊迫性和重要性，同時(shí)，我也找到了完成兩項任務(wù)的準確方向。
毛澤東主席文中提到的學(xué)習方面存在的問(wèn)題：一是對現狀的研究不夠客觀(guān)。二是研究歷史不夠全面。三是學(xué)習國際經(jīng)驗不能與實(shí)際情況相結合。結合自己當前的工作實(shí)際，我認為仍然有警醒的實(shí)際意義。
結合自己，毛澤東主席說(shuō)"從客觀(guān)的真實(shí)情況出發(fā)，而不是主觀(guān)的愿望出發(fā)"，面對基層實(shí)際工作我仍然存在一些"缺乏調查研究客觀(guān)實(shí)際狀況的濃厚空氣"。在歷史認知方面，我還是只注重歷史事實(shí)研究，不注重摸清歷史規律，辯證唯物史觀(guān)仍然不能充分運用。在學(xué)習國際經(jīng)驗和馬克思列寧主義，我仍然存在崇尚西方，存在教條主義的思想，對黨的理論缺乏靈活運用。
通過(guò)深入學(xué)習，結合毛澤東主席文章所述，我認為應當在以下幾個(gè)方面做出改進(jìn)：
一、工作中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際。
毛澤東主席把理論和實(shí)踐相結合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)，概括為中國共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結合是最根本的，強調的就是實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。堅持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要自覺(jué)地深入群眾，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，而不會(huì )浮在上空、脫離群眾；堅持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，就要老老實(shí)實(shí)做人和老老實(shí)實(shí)辦事，嚴于律己，接受群眾的批評，勇于自我批評，而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設還是改革中，我們都必須堅持實(shí)事求是。
在當前國情、社情和民情正在深刻變革的情況下，我們更應該把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確的重要思想內容融于具體工作實(shí)踐當中，在基層工作里，我頁(yè)應該認真學(xué)好黨的理論，一切以實(shí)際出發(fā)，做好各項工作。
二、形成辯證唯物史觀(guān)。
一方面深刻理解社會(huì )存在與社會(huì )意識的辯證關(guān)系，一方面姚做好價(jià)值判讀與價(jià)值選擇，一方面深刻認識人民群眾是社會(huì )歷史的主體，一方面建立積極正確的人生價(jià)值觀(guān)，掌握科學(xué)的方法、工具，并全力為理想目標而奮斗。
在我個(gè)人方面進(jìn)一步認識歷史和現實(shí)的關(guān)系，主動(dòng)融于人民，成為人民，學(xué)習使用有力正確的工作方法，在工作中創(chuàng )造歷史，在脫貧攻堅、實(shí)現全面復興歷史任務(wù)中做好自身工作。
三、掌握科學(xué)學(xué)習方法。
在學(xué)習過(guò)程中，我發(fā)現因學(xué)習方法不夠恰當常常感到學(xué)習效果事倍功半。對此，在毛澤東主席文中，說(shuō)到"我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周?chē)伦兊膬炔柯?lián)系，作為我們行動(dòng)的向導。而要這樣做，就須不憑主觀(guān)想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀(guān)存在的事實(shí)，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。"我們有時(shí)陷入主觀(guān)主義的泥潭，其原因就是由于沒(méi)有做到實(shí)事求是，在對真實(shí)的原因缺乏必要的了解的情況下，不是從客觀(guān)對象本身的情況出發(fā)，而是憑自己過(guò)去的老經(jīng)驗、憑自己所掌握的一般理論知識、甚至憑感覺(jué)去考慮問(wèn)題，拿出對策，自然就跟實(shí)際情況嚴重地背離了。
文中毛澤東主席分析了很多留學(xué)生回國以后在學(xué)習上所存在的弊病及其后果："他們從歐美日本回來(lái)，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng )造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨"。結合自身工作，我深刻認識到在學(xué)習上不能只是對經(jīng)典與權威采取頂禮膜拜的態(tài)度，盲目接受其結論，墨守成規，還應該形成自己的獨到見(jiàn)解，敢于創(chuàng )新，（敢于突破。因此，在我以后的工作中，我應該要學(xué)會(huì )科學(xué)分析，不能滿(mǎn)足于運用以前所學(xué)到的現成理論知識來(lái)處理問(wèn)題，更要必以大膽創(chuàng )新的氣魄，努力開(kāi)拓工作新局面。
改造學(xué)習，說(shuō)說(shuō)容易，做做難。在改造過(guò)程中，我認為仍需要牢固兩個(gè)意識：
一是學(xué)習的責任意識。
做任何事情，如果一旦認識到責任，那么可以這樣說(shuō)，事情的一半就已經(jīng)做好了，另一半也就不那么難了。學(xué)習也需要有一種責任，這責任集中體現在學(xué)習直接地是為自己學(xué)，這恰恰是實(shí)現自我價(jià)值的一個(gè)不可或缺的重要途徑。我覺(jué)得，在很大程度上這就是有責學(xué)習的最好體現。
二是學(xué)習的激情意識。
人是有血有肉有感情的，這種感情一旦迸發(fā)出來(lái)，那就轉化成為一種激情。把激情用在學(xué)習上，那就是學(xué)習激情，或叫做學(xué)習感情。平時(shí)所說(shuō)學(xué)習上的感情基礎，就指這個(gè)而言。學(xué)習，從思想認識或是思想觀(guān)念看，必須要有無(wú)窮的、不可阻擋、孜孜以求、如饑似渴的激情。這樣的`學(xué)習態(tài)度，肯定是直接的、生動(dòng)的、富有生命的。這就是有情學(xué)習的最好體現
通過(guò)深入學(xué)習《改造我們的學(xué)習》這篇文章，我切實(shí)認識到我在以后的工作中，只有牢固樹(shù)立實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際工作作風(fēng)，以嚴謹的辯證唯物史觀(guān)分析問(wèn)題，靈活運用科學(xué)的學(xué)習和工作方法，增強學(xué)習的責任和激情意識，才能徹底、正確、及時(shí)的完成好黨和人民交給我的各項工作任務(wù)，同時(shí)也只有通過(guò)不斷學(xué)習，努力做好各項工作，我才能夠成為一名群眾認可、人民滿(mǎn)意的黨員領(lǐng)導干部。
改造我們的學(xué)習心得體會(huì )3
老話(huà)有“活到老，學(xué)到老”，學(xué)習作為工作生活中的一項重要內容，最先明確的是如何正確的學(xué)習。說(shuō)起來(lái)慚愧，作為一名有8年黨齡的黨員，我還是第一次閱讀這篇文章。不夸張的說(shuō)，一口氣看完了這篇文章，我被他的文風(fēng)、被他那種實(shí)事求是的精神、那種分析問(wèn)題的方式方法深深地吸引了。通篇彰顯著(zhù)馬克思主義和辯證唯物主義世界觀(guān)和方法論，對當下的我們依然有重要的現實(shí)意義。讀這篇文章會(huì )讓自己的身心真正的沉下來(lái)，靜靜的體會(huì )一字一句，時(shí)而擊節叫好，時(shí)而默默思考�！陡脑煳覀兊膶W(xué)習》每讀一遍都會(huì )有新的感悟，梳理一下，我所產(chǎn)生的三個(gè)方面認識。
一、要熱愛(ài)讀書(shū)和學(xué)習，作為一生的必修課
雖然說(shuō)的是改造我們的學(xué)習，實(shí)際上是說(shuō)改造學(xué)風(fēng)。首先要做到的是形成熱愛(ài)學(xué)習、刻苦研究的學(xué)風(fēng)。
書(shū)中提到的“我們還是有缺點(diǎn)的，而且還有很大的缺點(diǎn)”。就是：不注重研究現狀、不注重研究歷史、不注重馬列主義的運用�！斑@些都是極壞的作風(fēng)”。70多年過(guò)去了，學(xué)風(fēng)改變了不少，但不能說(shuō)就沒(méi)有缺點(diǎn)了。
如今處于經(jīng)濟化、信息化高速發(fā)展時(shí)代的我們，如果不注重學(xué)習，就會(huì )跟不上新形勢，知識上就會(huì )落伍，思想上就要落后，能力上就會(huì )不足。書(shū)籍，是文化的重要載體；讀書(shū)，是承繼文化的重要方式。因此，做一名合格的黨員，就要以讀書(shū)學(xué)習為先，自覺(jué)做到愛(ài)讀書(shū)、讀好書(shū)、善讀書(shū)，通過(guò)讀書(shū)學(xué)習增長(cháng)知識、增加智慧、增強本領(lǐng)。
二、讀書(shū)要具有思辨精神
作者本身一生“不信邪”，這個(gè)特點(diǎn)在治學(xué)上就是不唯上、不唯書(shū)，只唯實(shí)的思辨精神。這種精神在《改造我們的學(xué)習》一文中展現得淋漓盡致。他對那些只知“引經(jīng)據典”大話(huà)唬人的人，那些只會(huì )“言必稱(chēng)希臘的人”，那些只會(huì )經(jīng)驗主義和教條主義的“欽差大臣”，形象地歸之為“墻上蘆葦”和“山間竹筍”而痛加鞭撻。這種斗爭精神和思辨精神，對于新時(shí)代黨員干部尤為重要。當今社會(huì )是融媒體、自媒體時(shí)代，“標題黨”滿(mǎn)天飛，“快餐文化”盛行；為搏眼球，語(yǔ)不驚人死不休。因此，我們應當再認真讀一讀《改造我們的學(xué)習》，借此深刻檢討并改造一下我們自己的工作。就像文中說(shuō)的，如果不改造，拿了律己，則害了自己；拿了救人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命�？傊�，這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀(guān)主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。我們應當深刻反思我們的工作，落實(shí)不力的問(wèn)題和癥結到底在哪里，如果實(shí)在找不到原因和癥結，那就簡(jiǎn)單點(diǎn)，就用實(shí)事求是去衡量、矯正、改造我們的工作。最簡(jiǎn)單也最難。沒(méi)有高度的自覺(jué)，缺少強大的內驅動(dòng)力，恐怕一萬(wàn)份文件、千言萬(wàn)語(yǔ)，磨破嘴皮子、刀架在脖子上也難以促成實(shí)事求是。
三、注重讀書(shū)和學(xué)習的方法
在學(xué)習方法上，不能簡(jiǎn)單的為學(xué)習而學(xué)習，要有效的結合自身的工作去學(xué)習，要帶著(zhù)問(wèn)題學(xué)，要和實(shí)際相結合，要以提高自我的工作績(jì)效與自身潛力為目的的學(xué)�？斩吹睦碚摵驼f(shuō)教是沒(méi)任何用的。我們記學(xué)習筆記，不能什么都記，要摘錄那些對我們有借鑒的文字。并且要學(xué)習多方面的知識。知識是理論聯(lián)系實(shí)際的基礎，只有豐富的知識與透過(guò)調查研究得到的第一手資料相結合，才能進(jìn)行理論創(chuàng )新和實(shí)際創(chuàng )新。
既然我們的學(xué)習是要改造的，那我們就按“有的放矢”的要求改起。在當前有的放矢地學(xué)習，如何做到有的放矢，或許是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。但我認為，有兩個(gè)標準是要堅持的，一個(gè)是實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)；另一個(gè)是堅持問(wèn)題導向，力戒官僚主義、形式主義，大興深入實(shí)際調查研究的作風(fēng)。
學(xué)以致用是我們學(xué)習的根本目的，通過(guò)學(xué)習《改造我們的學(xué)習》，改進(jìn)自己的學(xué)習方法和工作作風(fēng)，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并將其落實(shí)于自己的工作中，更好的完成上級交辦的各項工作任務(wù)。
改造我們的學(xué)習心得體會(huì )4
毛澤東的《改造我們的學(xué)習》一文，堪稱(chēng)馬克思主義中國化的一篇經(jīng)典之作。他首先分析了當時(shí)在黨內存在著(zhù)的一種錯誤的研究現狀，指出：“像我黨這樣一個(gè)大政黨，雖則對于國內和國際的現狀的研究有了某些成績(jì)，但是對于國內和國際的各方面，對于國內和國際的政治、軍事、經(jīng)濟、文化的任何一方面，我們所收集的材料還是零碎的，我們的研究工作還是沒(méi)有系統的。
二十年來(lái)，一般地說(shuō)，我們并沒(méi)有對于上述各方面作過(guò)系統的周密的收集材料加以研究的工作，缺乏調查研究客觀(guān)實(shí)際狀況的濃厚空氣�！泵珴蓶|的這一論述，同樣也是對我們今天擔任領(lǐng)導職務(wù)的同志們的一種鞭策。由于事務(wù)性工作較多，不少同志把主要精力都放在了應付眼前的急迫任務(wù)上面，缺乏集中精力對客觀(guān)情況進(jìn)行調查研究的意愿，造成了對具體問(wèn)題缺乏了解的情況，以至于在很多情況下失去了對客觀(guān)實(shí)際做出正確判斷的能力，帶來(lái)了工作上不必要的損失。
作為一名領(lǐng)導干部，我自己深深感到，應該引以為戒，不管有多忙，自己都要在對國際國內實(shí)際情況的了解與研究上多下功夫，努力使在自己不脫離實(shí)際情況的基礎上圓滿(mǎn)地完成工作任務(wù)�？傊�，客觀(guān)實(shí)際就是我們學(xué)習的起點(diǎn)。在學(xué)習上如果沒(méi)有對客觀(guān)實(shí)際的了解，這種學(xué)習終歸是缺乏基礎的�？陀^(guān)實(shí)際也是我們學(xué)習的歸宿，是我們學(xué)習后需要有效解決的對象�；乇芙鉀Q現實(shí)問(wèn)題，為讀書(shū)而讀書(shū)，就失去了學(xué)習的意義。
改造我們的學(xué)習心得體會(huì )5
在這些文章里，毛進(jìn)一步地從思想問(wèn)題上總結了過(guò)去中國共產(chǎn)黨內路線(xiàn)的分歧，分析了廣泛存在于黨內的非馬克思列寧主義作風(fēng)，主要是主觀(guān)主義的傾向，宗派主義的傾向，和作為這兩種傾向的表現形式的黨八股�！陡脑煳覀兊膶W(xué)習》重點(diǎn)講了四個(gè)方面的問(wèn)題：
一、回憶二十年來(lái)，共產(chǎn)黨人探索救國救民真理的精神和取得的成績(jì)：我黨幼年時(shí)期對馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識是何等膚淺，何等貧乏。此刻我們對于這些的認識是深刻得多，豐富得多了。我黨經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗犧牲，將馬克思主義的普遍真理和中國的具體實(shí)踐相結合，取得了不錯的成績(jì)。
二、指出了黨內存在的缺點(diǎn)，并指出要糾正這個(gè)缺點(diǎn)，否則工作就無(wú)法更進(jìn)一步。首先是缺少對國際國內現狀的研究。粗枝大葉、夸夸其談，滿(mǎn)足于一知半解。馬克思列寧主義教導我們要認真研究狀況，從客觀(guān)的真實(shí)狀況出發(fā)，而不是從主觀(guān)愿望出發(fā)。我們的許多同志違反了這一原則。其次是研究中國歷史的氣氛不濃，只明白研究馬列，忘記了自我的祖宗。再次就是在學(xué)習國際革命經(jīng)驗方面，只知學(xué)馬列，不能應用于實(shí)際。違背了馬列關(guān)于理論與實(shí)際相結合的原則。
三對兩種態(tài)度進(jìn)行了詳細的闡述：
第一種是主觀(guān)主義的態(tài)度。即對于周?chē)沫h(huán)境不作系統的周密的研究，單憑主觀(guān)熱情去工作。對于這種沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對于只明白背誦馬列著(zhù)作詞句的人，對于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人用一副對聯(lián)比喻之，相當深刻：墻上蘆葦頭重腳輕根底淺山間竹筍嘴尖皮厚腹中空
第二種是馬克思列寧主義的態(tài)度：就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，認真進(jìn)行調查研究。不是單憑熱情去做工作，不能割斷歷史。要實(shí)事求是。
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