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《同學(xué)一首別子固》王安石文言文原文注釋翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家最不陌生的就是文言文了吧？現在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的《同學(xué)一首別子固》王安石文言文原文注釋翻譯，歡迎大家分享。
作品簡(jiǎn)介《同學(xué)一首別子固》作者王安石（1021年－1086年），該文是作者在青年時(shí)期所寫(xiě)的贈別之作，文中沒(méi)有世俗常見(jiàn)的惜別留念之情。表達了作者想和友人建立共同進(jìn)步的君子之誼。文章筆法緊湊，開(kāi)合有度，清人金圣評曰：“此為瘦筆，而中甚腴�！�
作品原文
同學(xué)一首別子固⑴
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之⑵�；粗嫌匈t人焉，字正之⑶，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過(guò)也⑷，口未嘗相語(yǔ)也⑸，辭幣未嘗相接也⑹。其師若友⑺，豈盡同哉？予考其言行⑻，其不相似者，何其少也！曰：“學(xué)圣人而已矣�！睂W(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然⑼。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予⑽，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑾。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行⑿，轥中庸之庭⒀，而造于其堂⒁，舍二賢人者而誰(shuí)哉？予昔非敢自必其有至也⒂，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。
噫！官有守⒃，私有系⒄，會(huì )合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》以相警⒅，且相慰云。
作品注釋
�、磐瑢W(xué)：共同學(xué)習圣人之道。一首：一篇。子固：曾鞏（1019年—1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，后居臨川，北宋散文家、史學(xué)家、政治家。著(zhù)有《元豐類(lèi)稿》
�、颇蕉眩耗剑貉瞿�。友：與之交朋友，動(dòng)詞。
�、钦海簩O侔，字正之，一字少述。吳興（今浙江湖州）人。早年喪父，事母至孝。多次被人推薦，曾授校書(shū)郎揚州州學(xué)教授。
�、认噙^(guò)：拜訪(fǎng)，交往。過(guò)：訪(fǎng)問(wèn)。
�、上嗾Z(yǔ)：交談。
�、兽o：這里指書(shū)信往來(lái)。幣：帛，絲織品，這里指禮品。
�、巳簦汉�，與。
�、炭迹嚎疾�、觀(guān)察。
�、瓦m然：理所當然的事情。
�、巍稇延选罚涸囊�(jiàn)宋吳曾《能改齋漫錄》卷十四。其文云：“因介卿（即介甫）官于揚，予窮居極南······為作《懷友》書(shū)兩通，一自藏，一納介卿家�！边z：贈送。
�、洗舐裕捍篌w上。扳：同“攀”，援引。至乎中庸：語(yǔ)本曾鞏《懷友》“望中庸之域，其可以策而及也�！敝杏梗喝寮曳钚械牡赖聵藴�，認為不偏為中，不變?yōu)橛�，即不偏不倚，循常守舊。
�、邪豺�?zhuān)悍�穩當當地駕車(chē)。
�、艳`：車(chē)輪碾過(guò)。
�、以煊冢旱竭_�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：‘由也升堂矣，未入于室也�！�
�、游簦何羧�。
�、允兀郝毷�，工作崗位。
�、账剑核饺�。系：牽系，系念。
�、志壕�，勉勵。李商隱《蟬》：“煩君最相警，我亦舉家清�！�
原文
江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之�；粗嫌匈t人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過(guò)也，口未嘗相語(yǔ)也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行豈有二哉？其相似也適然。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。
子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰(shuí)哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。
噫！官有守，私系合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》，以相警且相慰云。
作品譯文
譯文一
江南有一位賢人，字子固，他不是現在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友�；茨嫌幸晃毁t人，字正之，他也不是現在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來(lái)，不曾互相交談，也沒(méi)有互相贈送過(guò)禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀！應該說(shuō)，這是他們學(xué)習圣人的結果。學(xué)習圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學(xué)習圣人的人。圣人的言行難道會(huì )有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話(huà)�；氐浇�，向子固提起正之，子固也很相信我的話(huà)。于是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固寫(xiě)了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說(shuō)過(guò)。駕著(zhù)車(chē)子穩步前進(jìn)，輾過(guò)中庸的門(mén)庭而進(jìn)入內室，除了這兩位賢人還能有誰(shuí)呢？我過(guò)去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進(jìn)，大概能夠達到目的。
唉！做官的各有自己的職守，由于個(gè)人私事的牽掛，我們之間不能經(jīng)常相聚，作《同學(xué)一首別子固》，用來(lái)互相告誡，并且互相慰勉。
譯文二
長(cháng)江之南有一位賢人，字子固（曾鞏字子固），他不是當今世俗所稱(chēng)道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友�；春又嫌幸晃毁t人，字正之（孫侔字正之），他不是當今世俗所稱(chēng)道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友。二位賢人，從未互相交往過(guò)，從未互相交談過(guò)，從未互相贈過(guò)錢(qián)物，他們的老師和朋友難道都是相同的嗎？我考察他們的言語(yǔ)行為，不相似的地方是何等少��！我說(shuō)，這恐怕是他們都向圣人學(xué)習的結果吧！他們學(xué)習圣人，那么他們的老師、朋友也一定是向圣人學(xué)習的了。圣人的言語(yǔ)行為難道會(huì )有兩種樣子嗎？所以，他們二人的相似也是必然的了。
我在淮河之南，向正之談及子固，正之不懷疑我說(shuō)的話(huà)；回到長(cháng)江之南，向子固談及正之，子固也認為我說(shuō)的話(huà)確實(shí)。因此，我又知道了所謂的圣賢之人，既很相似又相互信任，從不猜疑。
子固做了一首《懷友》詩(shī)送給我。意思大概是希望我們能相互勉勵，一直到達中庸的境界才罷休。正之也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)。駕著(zhù)車(chē)子安穩行進(jìn)，通過(guò)中庸的門(mén)庭而到達內室，除這二位賢人還會(huì )有誰(shuí)呢？我過(guò)去不敢肯定自己一定會(huì )達到這種境界，不過(guò)也愿意跟在他們的左右努力去做，通過(guò)他們的幫助使我進(jìn)入這種境界應該是可能的。
唉！官有自己的職守，私下又有別的事?tīng)坷�，我們的聚�?huì )不可能是經(jīng)常的，因此，我作了一篇《同學(xué)一首別子固》，以相互警策，并相互勸勉。
譯文三
長(cháng)江的南面有一位賢人，表字子固，不是現在所說(shuō)的一般賢人，我敬仰他，和他交友�；春拥哪厦嬗幸晃毁t人，表字正之，也不是現在所說(shuō)的一般賢人，我也敬仰他，和他交友。
這兩位賢人，腳不曾相互來(lái)住，嘴也不曾相互講話(huà)，書(shū)信和禮物也不曾接受過(guò)。他們的老師或朋友，難道完全相同嗎？我考察他們的言論和行為，那些不相似的地方多么少��！說(shuō)：學(xué)習圣人罷了。學(xué)習圣人，那么他們的老師或朋友，必定是學(xué)習圣人的。圣人的言論和行為，難道會(huì )有兩樣嗎？他們的相似也是恰好的。
我在淮南，向正之稱(chēng)道子固，正之對我不懷疑。我回到江南，向子固稱(chēng)道正之，子固也以為對的。我又知道所說(shuō)的賢人，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《懷友》一首詩(shī)贈送我，這首詩(shī)的大致意思是希望互相幫助，拉著(zhù)我以至于到達中庸的境界罷了。正之大概也曾經(jīng)這樣講過(guò)。
安穩地前進(jìn)，慢慢地行走，車(chē)輪碾過(guò)中庸之道的庭上，就進(jìn)入他的家，舍棄這兩位賢人還有誰(shuí)呢？我過(guò)去不敢自信必定能達到的，今天也愿意在你們左右干，幫助我進(jìn)家恐怕就可以了。
唉！官員有職守，私家有牽扯，我們會(huì )合不能夠經(jīng)常��！因此寫(xiě)作《同學(xué)》一首向子固告別，來(lái)互相警誡，并且互相安慰。
曾鞏(字)子固
作品評析
《同學(xué)一首別子固》是王安石在青年時(shí)期所寫(xiě)的一篇贈別之作，雖然是贈別的，但是卻沒(méi)有世俗常見(jiàn)的惜別留念之情。文章明著(zhù)寫(xiě)的只有兩個(gè)人，但實(shí)際上卻有三個(gè)人：曾鞏、孫侔兩人雖然平時(shí)沒(méi)有來(lái)往，卻有很多相似之處，而且都相互信任。文中指出這正是“學(xué)圣人”的共同之處，同時(shí)還表達了作者想和兩人建立共同進(jìn)步、相互勉勵、相互鞭策的君子之誼，早點(diǎn)達到圣賢倡導的最高境界。
《同學(xué)一首別子固》開(kāi)篇簡(jiǎn)約地介紹了二賢人曾鞏和孫侔；中間敘述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往，但是都學(xué)圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉勵，“欲相扳以至乎中庸而后已”；最后說(shuō)明回贈“同學(xué)一首別子固”的意圖，是為了互相告誡和互相慰勉。此文感情真摯，言簡(jiǎn)意賅，層次分明，采用陪襯手法，以孫侔陪襯曾鞏，則更加突出了曾鞏，同時(shí)又把自己的看法融入其中，使之互相映襯，令人回味無(wú)窮。
《同學(xué)一首別子固》筆法緊湊，開(kāi)合有度，清人金圣非常欣賞此文，評曰：“此為瘦筆，而中甚腴�！�
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021年—1086年5月21日），北宋臨川人（今江西省東鄉縣上池村人），字介甫，官至宰相，主張改革變法。晚號半山。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。在文學(xué)中具有突出成就。他一生寫(xiě)了不少深刻反映人民疾苦和社會(huì )問(wèn)題的作品。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，有的風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，有的風(fēng)格雄健峭拔，修辭凝練，也有情韻深婉的作品，對后來(lái)宋詩(shī)的發(fā)展有很大影響。著(zhù)有《臨川先生文集》。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父名益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強，受到較好的教育。1042年（慶歷二年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方的官吏。1067年（治平四年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。1069年（熙寧二年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號“文”，又稱(chēng)王文公。其政治變法對北宋后期社會(huì )經(jīng)濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧譽(yù)為是“中國十一世紀偉大的改革家”。.與“韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱(chēng)為“唐宋八大家”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
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