蘇教版高二語(yǔ)文必修三文言文知識要點(diǎn)總結
1、李白，盛唐詩(shī)人，字( 太白 )，號(青蓮居士)�，F存詩(shī)歌九百多首，人稱(chēng)(詩(shī)仙)。他的詩(shī)歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語(yǔ)言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩(shī)人。杜甫曾稱(chēng)贊他“筆落驚風(fēng)雨，(詩(shī)成泣鬼神)�！�
2、《蜀道難》是樂(lè )府舊題，大約作于742年。詩(shī)歌著(zhù)力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川形勢，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對蜀中軍閥可能割據叛亂的隱憂(yōu)，意在警戒當局者在形式險要之處應當好好地用人防守。詩(shī)歌句式以七言為主，雜以其他長(cháng)短句。
3、杜甫，字(子美)，后世稱(chēng)為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩(shī)抒寫(xiě)個(gè)人情懷，往往緊密結合時(shí)事，思想深刻，意境開(kāi)闊，后世稱(chēng)(“詩(shī)史”)，代表了我國古代現實(shí)主義詩(shī)歌的高峰。其詩(shī)形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱(chēng)為(“詩(shī)圣”)。
4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩(shī)。詩(shī)歌通過(guò)對巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫(xiě)，引發(fā)對國家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂(yōu)國思鄉之情和孤獨寂寞之感。
《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩(shī)借昭君當年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉的心情，詩(shī)人借詠昭君村、懷念王昭君來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的情懷。
《登高》：詩(shī)人在垂暮之年，在深秋時(shí)節，獨自登高遠望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩(shī)中有對漂泊生涯的感嘆，有對老弱多病的嗟傷，但也有對自然的熱愛(ài)，對生命的執著(zhù)。讓人感受到詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩(shī)被后人推崇為“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐詩(shī)人，字樂(lè )天，自號香山居士。他是新樂(lè )府運動(dòng)的倡導者。新樂(lè )府，就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè )府式的詩(shī)。新樂(lè )府專(zhuān)門(mén)“刺美見(jiàn)事”，“歌詩(shī)合為事而作”，所以作者的《新樂(lè )府》50首全都列入“諷喻詩(shī)”，這些詩(shī)歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統治者的種種罪行，反對窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強烈的人民性和現實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂(lè )府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩(shī)。詩(shī)歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在寫(xiě)作上，雖為敘事詩(shī)，但具有相當濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂(lè )，運用細致生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，描寫(xiě)音樂(lè )的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過(guò)“急雨”、“絲語(yǔ)”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤(pán)”等具體事物來(lái)比擬各種不同音響，寫(xiě)出音樂(lè )的復雜變化，寫(xiě)出聲音的疾徐輕重，更從這音響節奏中，襯托出彈者、聽(tīng)者的面部表情和內心活動(dòng)，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩(shī)歌創(chuàng )作的杰出才華。且“東船西舫悄無(wú)言”“唯見(jiàn)江心秋月白”等對琵琶聲的側面描寫(xiě)，渲染了當時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂(lè )曲強烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。
7、李商隱，晚唐時(shí)期著(zhù)名詩(shī)人，字義山，號玉溪生。詩(shī)歌創(chuàng )作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴謹、深沉、雄渾的語(yǔ)言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩(shī)歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首詩(shī)全篇籠罩著(zhù)一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒(méi)落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識分子典型的悲劇心理：既不滿(mǎn)于環(huán)境的壓抑，又無(wú)力反抗黑暗社會(huì );既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運而深沉哀傷，又對造成悲劇的原因感到惘然。詩(shī)歌主要是運用象征的手法來(lái)表達情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩(shī)。作者用倒敘的手法來(lái)記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情悲劇，敘事中又采用對比、反襯的手法。詩(shī)歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無(wú)常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。
高二語(yǔ)文必修三文言文知識要點(diǎn)總結二
9、孟子：戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱(chēng)為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對諸侯間的兼并戰爭�！睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢磅礴。
1 0、《寡人之于國也》：文章記述梁惠王向孟子請教自己盡心于民，但民并沒(méi)有增多的原因，孟子以戰爭中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說(shuō)梁惠王施行仁政，役使農民不要違農時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫(xiě)作特色：結構嚴謹：每部分結尾的一句話(huà)既對每一部分的內容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機的整體。善用比喻：全文從設喻開(kāi)始，又以設喻結束，前后呼應，所用的比喻又都在“王好戰，請以戰喻”的范圍內，手法高超。氣勢宏偉，節奏感很強：文中多處運用排比和對偶，文章讀起來(lái)不僅氣勢磅礴，而且瑯瑯上口。
11、荀子：戰國時(shí)著(zhù)名思想家、文學(xué)家，名況，當時(shí)人尊稱(chēng)他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強調教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(cháng)于說(shuō)理，論證嚴密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢雄渾，語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練�！秳駥W(xué)》為代表作。
12、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習的重要意義，勸導人們以正確的目的`、態(tài)度和方法去學(xué)習的散文。本文最大的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。
文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說(shuō)明學(xué)習的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設喻方式多樣：正面設喻：“青出于藍”、“輮以為輪”等;正反設喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復設喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。(3)設喻與說(shuō)理結合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設喻，后引出道理，有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。
作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習能夠彌補不足，并得出結論：君子天賦與他人沒(méi)有什么不同，但他善于利用學(xué)習的幫助來(lái)彌補自己的不足。(3)從學(xué)習的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習要逐步積累，要堅持不懈，的要專(zhuān)心致志。
13、賈誼，西漢初期著(zhù)名的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠見(jiàn)卓識，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過(guò)秦論》等，分析形勢，切中時(shí)弊，有深刻獨到的見(jiàn)解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥(niǎo)賦》《吊屈原賦為代表》。
14、《過(guò)秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內容，重在說(shuō)理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。
作者認為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來(lái)論證的?作者認為是“仁義不施攻守之勢異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國的比較，從而得出論點(diǎn)。
15、韓愈，字退之，世稱(chēng)“韓昌黎”，死后謚號文，后世又稱(chēng)韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導“古文運動(dòng)”，反對六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開(kāi)了“以文為詩(shī)”的風(fēng)氣，對宋詩(shī)影響頗大。
16、《師說(shuō)》：“說(shuō)”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對某種事物的見(jiàn)解，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！皫熣f(shuō)”是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對當時(shí)“恥于相師”的社會(huì )風(fēng)氣而寫(xiě)的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚從師的道理。著(zhù)重闡明教師的作用和從師應采取的態(tài)度，對我們今天仍有借鑒作用。
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