柳宗元《報袁君陳秀才避師名書(shū)》文言文閱讀及譯文
報袁君陳秀才避師名書(shū)
柳宗元
�、傩悴抛阆拢浩捅軒熋靡�。往在京都，后學(xué)士到仆門(mén)，日或數十人，仆不敢虛其來(lái)意，有長(cháng)必出之，有不至必惎之。雖若是，當時(shí)無(wú)師弟子之說(shuō)，其所不樂(lè )為者，非以師為非，弟子為罪也。有兩事，故不能：自視以為不足為，一也；世久無(wú)師弟子，決為之，且見(jiàn)非，且見(jiàn)罪，懼而不為，二也，其大說(shuō)具《答韋中立書(shū)》，今以往，可觀(guān)之。
�、谛悴琶采鯃�，辭甚強，仆自始覿，固奇秀才,及見(jiàn)兩文，愈益奇。雖在京都，日數十人到門(mén)者，誰(shuí)出秀才右□？前已必秀才可為成人，仆之心固虛矣,又何鯤鵬互鄉于尺牘哉！秋風(fēng)益高，暑氣益衰，可偶居卒談。秀才時(shí)見(jiàn)咨，仆有諸內者，不敢愛(ài)惜。
�、鄞蠖嘉囊孕孝贋楸�，在先誠其中。其外者當先讀六經(jīng)，次《論語(yǔ)》、孟軻書(shū)，皆經(jīng)言�！蹲笫稀�、《國語(yǔ)》、莊周、屈原之辭，稍采取之，谷梁子、太史公甚峻潔，可以出入，余書(shū)俟文成，異日討也。其歸在不出孔子，此其古人賢士所懔懔者。求孔子之道，不于異書(shū)。秀才志于道，慎匆怪、勿雜、勿務(wù)速顯。道茍成，則勃然爾，久則蔚然爾。源而流者，歲旱不涸，蓄谷者不病兇年，蓄珠玉者不虞殍死矣。然則成而久者，其術(shù)可見(jiàn)。雖孔子在，為秀才計，未必過(guò)此。不具。宗元白。
【注】①行：德行。
21.第①段畫(huà)線(xiàn)句內容高中課文也有相關(guān)論述，這篇文章是《___》，作者是：___。（2分）
22.可填入第②段方框中的虛詞是（）（1分）
A.矣B.焉C.耶D耳
23.對第②段內容理解錯誤一項是（）（2分）
A.秀才貌甚堅而辭甚強，這已令作者非常欣賞。
B.秀才的才華和志向，尤令作者感到后生可畏。
C.借天氣好轉，作者盛邀秀才來(lái)家里當面交談。
D.作者稱(chēng)秀才有時(shí)也會(huì )被詢(xún)問(wèn)，一起探討學(xué)問(wèn)。
24.賞析③段畫(huà)線(xiàn)句的表達效果。（3分）
25.第③段“文以行為本，在先誠其中”這句話(huà)的意思在本文寫(xiě)作中也得到了很好的體現，試加以分析。（5分）
參考答案
21.（2分，每空1分）師說(shuō)韓愈
22.（1分）C
23.（2分）D
24.（3分）運用一組比喻闡說(shuō)有道德修養深，并積累深厚的人，文思和寫(xiě)作內容永遠不會(huì )枯竭的道理，使說(shuō)理更形象。
25.（5分）本文情真意切，真摯感人，表現了對年輕人的尊重和愛(ài)護，對青年后學(xué)指導的真切和熱誠，從中也體現出作者良好的品行修養；另外，作者不時(shí)流露出認為自己學(xué)識不足，感到心虛等等，都體現出儒家傳統的謙虛愛(ài)人等思想，體現作者的修養品性。
參考譯文
袁君陳秀才：我逃避做別人老師的`名聲已經(jīng)很久了。以前在長(cháng)安，后輩學(xué)子到我門(mén)前，每天有時(shí)幾十個(gè)人，我不敢讓他們白來(lái)一趟，有點(diǎn)見(jiàn)解必定說(shuō)出來(lái)，有不足之處必定教導他們。即使這樣，當時(shí)也沒(méi)有老師、弟子的說(shuō)法。我之所以不樂(lè )意做老師，并不是認為做老師不對，做弟子有錯。有兩個(gè)原因，所以不能做：自己看自己認為學(xué)識不足，這是一；世上很久沒(méi)有老師、弟子了，一定要這么做，將會(huì )被人非議，被人怪罪，害怕而不做，這是二。關(guān)于這一點(diǎn)的大概說(shuō)明，詳見(jiàn)《答韋中立論師道書(shū)》中，現在一起寄來(lái)，可以讀一讀。
秀才外貌很堅定，文辭有力，我自初次見(jiàn)面，本來(lái)就認為你很奇特，等到讀了你的兩篇文章以后，就更覺(jué)得奇特了。即使在長(cháng)安，每天有幾十個(gè)人到我家登門(mén)拜訪(fǎng)，有哪一個(gè)人能比得上你呢？以前已經(jīng)斷定你可以成為文人，我的心本來(lái)就感到有些虛空了，又何況書(shū)信往來(lái)，仿佛看到你的鯤鵬之志呢！秋風(fēng)漸漸刮起，暑氣越來(lái)越衰減，可以到我這里來(lái)住下好好交談。你到時(shí)來(lái)咨詢(xún)我，我自會(huì )傾我所有，不敢吝惜。
大抵做文章以德行為根本，重在首先內心要真誠。外在的應當先讀六經(jīng)，其次《論語(yǔ)》、《孟子》也都是經(jīng)的言論；《左傳》、《國語(yǔ)》、《莊子》、屈原的《楚辭》，稍微采取一些；《春秋轂梁傳》、《史記》相當峻峭高潔，可以出入，其他的書(shū)就等學(xué)會(huì )寫(xiě)文章以后，再抽空研習。做文章的歸趨在于不背離孔子思想，這正是古代賢能之士特別肅然起敬的地方。尋求孔子的思想，不從其他怪異的書(shū)籍那里去找。你有志于孔子之道，謹慎地不要追逐怪異，不要雜學(xué)旁搜，不要追求很快就揚名�？鬃又廊绻麑W(xué)成了，文章就會(huì )挺然屹立，時(shí)間一長(cháng)，文章就會(huì )文采華美。從源泉流下來(lái)的水，大旱之年也不干涸；積蓄糧食的人，不擔憂(yōu)災荒之年；積蓄珠玉的人，不害怕俄死。這樣看來(lái)，學(xué)成而能持久的，他的本事是可以顯現的。即使孔子在世，為你考慮，未必超過(guò)這一點(diǎn)。不詳談了。宗元上。
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