高中語(yǔ)文基礎知識點(diǎn)文言文實(shí)詞歸納
一、愛(ài)
愛(ài)在古代常有吝嗇，舍不得的意義，舍不得自然就會(huì )喜歡并加 以愛(ài)護嘍。由喜歡可推出親愛(ài)的，心愛(ài)的(如愛(ài)女)
愛(ài)莫能助 愛(ài)屋及烏 節用愛(ài)民 愛(ài)不釋手 愛(ài)毛反裘
二、安
安的本義即安全、安定;安全了就會(huì )感到舒服、安逸;后又用于使動(dòng)義使安，由此又可推出奉養安撫、安慰等義。
居安思危 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè ) 既來(lái)之，則安之 安之若素 安然無(wú)恙 安土重遷 安居樂(lè )業(yè) 安身立命
三、被
被的本義就是被子。被子不正是覆蓋在身上取暖的嗎?由覆蓋義引申出遭受等義，穿不也是把衣服覆蓋在身上嗎?
被堅執銳 澤被后世 被發(fā)左衽 被褐懷珠 被甲枕戈 扇枕溫被
四、倍
加倍是后起常用義，倍的原義是反，即背向、背著(zhù)，故而又可引申為違背，這一義項意義與背同。
事半功倍 鄉利倍義 倍道而行
五、本
本是指事字，指草木的根，(今有詞語(yǔ)根本)比喻為基礎、本原之 義;事物的本原不容易弄清楚，所以需要推究;本原虛化而為本 來(lái)、原來(lái)之義。
追本溯源 舍本逐末 本性難移 變本加厲 英雄本色 無(wú)本之木
六、鄙
鄙原義為邊邑，邊境自然環(huán)境鄙陋，故有鄙陋之義，鄙陋自然會(huì )受到輕視;后也常用作自謙之詞，如鄙人。
肉食者鄙 卑鄙齷齪 貴遠鄙近
七、兵
兵的本義為兵器、武器。引申為持兵器的人，士兵、軍隊軍事、戰爭當然跟兵器武器有關(guān)。由戰爭、軍事義引申出侵略戰略，戰術(shù)等義。
短兵相接 兵不血刃 兵不厭詐 兵強馬壯 兵出無(wú)名 兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩 兵臨城下 兵戎相見(jiàn) 哀兵必勝 按兵不動(dòng) 厲兵秣馬
八、病
病原義為重病，取其比喻義為缺點(diǎn)、毛病;得了重病就會(huì )感到困苦并為之擔心、憂(yōu)慮。
病入膏肓 蚌病成珠 貧病交攻 無(wú)病呻吟 同病相憐 愁潘病沈
九、察
察本義為觀(guān)察、仔細觀(guān)看，這樣便能看清楚;看清楚便能了解、理解事物，使事物變得清楚、明白。
察言觀(guān)色 明察秋毫 習焉不察 靜觀(guān)默察
十、朝
朝本義為早晨，讀zhāo;古代臣在早晨需拜見(jiàn)君主，故有朝見(jiàn)之義;由朝見(jiàn)而有朝廷、朝代之義;朝見(jiàn)其使動(dòng)義即為使朝見(jiàn)。
朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀 朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發(fā)夕至 朝令夕改 六朝金粉 只爭朝夕 班師回朝 枵腹終朝
十一、曾
隔兩代的親屬叫曾;后借為增義。虛化為曾經(jīng)(念céng)。
似曾相識 曾經(jīng)滄海 曾幾何時(shí) 曾母投杼 曾參殺人
十二、乘
乘本義是駕車(chē)、乘車(chē);由這一意義引申出乘船之義;乘車(chē)必先登車(chē)，故有此義;上了車(chē)，人與車(chē)相接，故有連接義;人上了車(chē)，人便有了憑借。做名詞時(shí)指兵車(chē)，后又作量詞以計算車(chē)馬，一乘計有一車(chē)四馬，故又有四之義。
乘人之危 乘堅策肥 乘龍快婿 乘興而來(lái)，敗興而歸 衣輕乘肥 因利乘便 有機可乘
十三、誠
誠本義是指真心，不詭詐，故引申出真實(shí)的;進(jìn)一步虛化為副詞實(shí)在，的`確果真等義。
誠惶誠恐 開(kāi)誠布公 精誠所至，金石為開(kāi) 心悅誠服
十四、除
除本義為臺階。又特指宮殿上的臺階;任命、授職、不正是在宮殿上的臺階下進(jìn)行的嗎?臺階要經(jīng)常打掃，故又引申出清除、去掉之義;歲月去掉，則是歲月流逝、過(guò)去了。
除舊布新 斬草除根 興利除弊 清宮除道 安良除暴
十五、辭
辭在古代有兩種基本義(寫(xiě)法也不同)一是口供，一是不受。由口供引申為一般的話(huà)、言辭。既是話(huà)，一種可能成為借口，落下口實(shí);一種則因為言之成文是富有文采的文辭，也就自然成為一種文體(如楚辭)
不辭而別 欲加之罪，何患無(wú)辭 辭不達意 辭微旨遠 卑辭厚幣 一辭莫贊 假人辭色 大放厥辭 萬(wàn)死不辭 一面之辭 義不容辭 以文害辭 溢美之辭
十六、從
從的本義是跟隨，引申出歸順、參與、隨從等義。追趕正是緊緊跟隨敵人的形象。隨從乃是較親密之人，引申出次于最親的人也是順理成章。
從壁上觀(guān) 從長(cháng)計議 從善如流 從善如登，從惡如崩 從一而終 過(guò)從甚密 合從連橫 三從四德 力不從心 棄筆從戎 何去何從 擇善而從
十七、殆
殆本義是危險，它與精神疲倦、懈怠的意義有著(zhù)因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測的副詞。
百戰不殆 殆無(wú)孑遺 車(chē)殆馬煩 知止不殆 殆無(wú)虛日
十八、當
當原義是面對、對著(zhù)。阻擋當然要面對，對著(zhù)某個(gè)時(shí)候某個(gè)地方自然就是處在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候。由互相面對引申出勢力相當。由相當引申出適合、適當等義。
門(mén)當戶(hù)對 銳不可當 當仁不讓 一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)獨當一面 當機立斷 當局者迷，旁觀(guān)者清 當務(wù)之急 當之無(wú)愧 老當益壯首當其沖 安步當車(chē)長(cháng)歌當哭 對酒當歌 豺狼當道 快意當前 螳臂當車(chē) 一馬當先 旗鼓相當 萬(wàn)夫不當
十九、道
道本義是大路。路的作用是引導人到某地，故有引導之義(后寫(xiě)作導);抽象意義即途徑、方法;又特指正當手段(如君子愛(ài)財，取之有道);途徑和方法往往是一種道理、規律;道理和規律需要述說(shuō)，而后成為思想、學(xué)說(shuō)。
道聽(tīng)途說(shuō) 康莊大道 道不拾遺 道不同，不相為謀 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 東道主 分道揚鑣 安貧樂(lè )道 問(wèn)道于盲 師道尊嚴 旁門(mén)左道 朝聞道，夕死可矣 指名道姓 筑室道謀 津津樂(lè )道 里經(jīng)叛道 明修棧道，暗渡陳倉 文以載道 頭頭是道 坐而論道 一人得道，雞犬升天 以其人之道，還治其人之身
二十、得
得本義為得到。得到就有收獲，也說(shuō)明能做到實(shí)現目標，此外還可表達事情做對了，正確的意思。由正確的意義引申出得當、合適;進(jìn)一步虛化為應該。
得過(guò)且過(guò) 得不償失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸進(jìn)尺 得不償失 得隴望蜀 得其三昧 得心應手 得天獨厚 得魚(yú)忘筌 楚得楚弓 患得患失 難得糊涂 相得益彰 志得意滿(mǎn) 傲睨得志 情非得已 人人得而誅之 探驪得珠 鷸蚌相爭，漁翁得利 種瓜得瓜，種豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，僅得乎中 一無(wú)所得 智者千慮，必有一得
二十一、度
度本義為量長(cháng)短，引申出計算和量長(cháng)短的標準之義。心里計算表達為推測，揣度;由標準則引申出尺度，進(jìn)一步又引申出法度、制度。
審時(shí)度勢 置之度外 度日如年 風(fēng)度翩翩 普度眾生 金針度人 以小人之心度君子之腹 寬宏大度 揮霍無(wú)度 度長(cháng)絜大 暗度陳倉
二十二、非
非本義為不對的，不合理的。作動(dòng)詞時(shí)即認為不對。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。
大是大非 非親非故 非我族類(lèi) 今非昔比 人非圣賢，孰能無(wú)過(guò) 文過(guò)飾非 物是人非 為非作歹 習非成是 泥古非今 面目全非 東隅已逝，桑榆非晚 塞翁失馬，焉知非福
二十三、復
復的本義是回來(lái)返回。故又引申回復(話(huà)回來(lái))報復(行為的回來(lái))還原(返回不就是回到原處?)。虛化為副詞即為再、又。
周而復始 髀肉復生 故態(tài)復萌 無(wú)以復加 無(wú)往不復 萬(wàn)劫不復
二十四、負
負的本義是用背馱物。故有背、載之義。抽象表達為承擔(如負債);背上背物，即背上有所靠，再引申為依仗、憑借;古代敗用北表示，而北即背字，故又有敗義。失敗了當然對不起人(自己或他人)。
忘恩負義 忍辱負重 負荊請罪 負屈含冤 負隅頑抗 久負盛名 披裘負薪 皇天不負有心人 決一勝負 負弩前驅 不負眾望
二十五、蓋
蓋原為茅草編織物，用來(lái)蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車(chē)蓋。作動(dòng)詞時(shí)即為遮蔽、掩蓋之義。把別人蓋住自然就是勝過(guò)、超過(guò)別人嘍。
蓋世奇功 蓋棺論定 官蓋如云 欲蓋彌彰
二十六、故
故有兩個(gè)基本義一為緣故;一為舊的。由緣故虛化引申出所以和故意、特意(反向引申，故意即是無(wú)緣無(wú)故)等義。由舊的引申出衰老和故人(有時(shí)特指前夫或前妻)、老友等義。由衰老進(jìn)一步引申出死亡之義。
一見(jiàn)如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虛 革故鼎新 欲擒故縱 不經(jīng)世故 非親非故 平白無(wú)故
二十七、顧
顧基本義照顧。由照顧可以引申出顧念、顧惜回頭看等義。只只是是作為副詞用。
顧此失彼 顧名思義 顧盼生姿 顧全大局顧影自憐 顧左右而言他
二十八、固
固本義指城墻堅固。城墻堅固自然就能堅持不敗，進(jìn)一步引申出頑固之義。堅固有難以改變一直這樣的內涵，故又虛化成副詞本來(lái)、原來(lái)、當然等義。
固若金湯 君子固窮 根深蒂固 事有必至，理有固然
二十九、歸
歸的基本義是女子出嫁。出嫁就是成年女子回到另一個(gè)家，故有回家回國之義，也即歸附、附屬于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作饋字而有贈送之義。
之子于歸 歸心似箭 反璞歸真 殊途同歸 物歸原主 解甲歸田 完璧歸趙 賓至如歸 鎩羽而歸 眾望所歸
三十、國
古代的國本義是國都、首都的意思。國都是一個(gè)國家的代表，所以又引申出國家的意義，并成為后來(lái)的主要意義。
安邦定國 國破家亡 國泰民安 經(jīng)國之才 傾國傾城 共商國是
三十一、過(guò)
過(guò)的本義是走過(guò)、經(jīng)過(guò)。走過(guò)別人自然就是超過(guò)了別人，做事超過(guò)太多會(huì )變成過(guò)分，物極必反，事情做得過(guò)分容易出現過(guò)錯，出錯當然就會(huì )被責備。
過(guò)猶不及 聞過(guò)則喜 過(guò)江之鯽 文過(guò)飾非 白駒過(guò)隙 雁過(guò)拔毛有過(guò)之而無(wú)不及 矯枉過(guò)正 瞞天過(guò)海 秋風(fēng)過(guò)耳 閉門(mén)思過(guò)
三十二、何
何本義為負戈而行，故有負荷之義，是荷的初文。古人看見(jiàn)荷戈而行的士兵，第一個(gè)念頭就是他們往何處去?去干什么?所以又用作疑問(wèn)代詞什么，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞多么之義。
何去何從 何罪之有 欲加之罪，何患無(wú)辭?何足掛齒 出何典記 相煎何急 于心何忍 相去幾何
三十三、恨
恨的本義是感到遺憾，程度加深即可引申出怨恨、懷恨之義。
相見(jiàn)恨晚 吞聲飲恨 一失足成千古恨
三十四、胡
胡原指獸頸下垂的肉，(月，即肉)匈奴等一帶少數民族多吃獸肉，故又稱(chēng)匈奴、西北各民族為胡。后又借為疑問(wèn)代詞什么，為什么。
胡服騎射 伊于胡底
三十五、患
患的本義是擔心、發(fā)愁(患，由串和心組成，一串串的心，說(shuō)明心事重重。自然是有發(fā)愁的事。)引申出憂(yōu)患、麻煩。
患得患失 欲加之罪，何患無(wú)辭 內憂(yōu)外患 患難之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患
三十六、或
或有兩個(gè)基本義有人，有的人;或許，也許。由有的人引申出表示只有一部分的有的意義。
多言或中 智者千慮，或有一失
三十七、疾
疾甲骨文字形，象一個(gè)人腋下中箭之形，故本義為中箭受傷(此義消失)。后引申為一般的疾病。疾病自然會(huì )使人痛苦，因而令人痛恨、厭惡。由于弓箭速度很快，故疾又引申出快速、急速之義。
疾惡如仇 積勞成疾 大聲疾呼 痛心疾首 疾首蹙額 眼疾手快諱疾忌醫 奮筆疾書(shū) 憤世疾俗 銜枚疾走
三十八、及
及的本義是趕上。由此引申出比得上達到等義。由達到引申出趁著(zhù)(那個(gè)時(shí)候)涉及等義，再虛化為連詞與。
望塵莫及 觸手可及 鞭長(cháng)莫及 及時(shí)行樂(lè ) 愛(ài)屋及烏 迫不及待駟不及舌 言不及義 過(guò)猶不及 噬臍何及 城門(mén)失火，殃及池魚(yú) 風(fēng)馬牛不相及可望不可及 有過(guò)之而無(wú)不及
三十九、即
即的本義是走近、靠近，(甲骨文字形是俯身就食之形)，故引申為立即、馬上、就等義。走近高處就是登上之義了。
可望不可即 若即若離 即事窮理 稍縱即逝 一拍即合 召之即來(lái)，揮之即去。
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