現代媒介在文言文教學(xué)f中的運用范文
我們的文言文教學(xué)如何借助一些現實(shí)生活里學(xué)生感興趣的媒介，架設通往古代文化的橋梁，吸引孩子們到文言文的世界早去游覽?下面，我將根據自己的感悟，逐個(gè)說(shuō)明現代媒介在文言文課堂教學(xué)中的運用。
媒介一：生活中常見(jiàn)的熟語(yǔ)
什么是熟語(yǔ)呢? 《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“固定的詞組，只能整個(gè)應用，不能隨意變動(dòng)其中成分，并且往往不能按照一般的構詞法來(lái)分析， 如‘慢條斯理、無(wú)精打采、不尷不尬、亂七八糟、八九不離’等”，從這個(gè)解釋我們可以看到熟語(yǔ)和成語(yǔ)很接近，但范圍比成語(yǔ)要廣泛。成語(yǔ)除了符合熟語(yǔ)所具備的特點(diǎn)之外，還具有簡(jiǎn)潔精辟、大多由四字構成、一 般都有出處（書(shū)面來(lái)源或典故）、書(shū)面色彩較濃等特點(diǎn)；而成語(yǔ)只是熟語(yǔ)的一部分。在語(yǔ)言里，一般詞組是臨時(shí)組合的，各種熟語(yǔ)則是經(jīng)久沿用、有了定型的。它具有豐富的內容，概 括人們的認識成果，并且口語(yǔ)化程度高，生動(dòng)活潑，具有很強的表現力；在結構上，不限于四字詞組，包括多由三字格組成的慣用語(yǔ)，(如唱高調 “炒就魚(yú)”，由兩個(gè)部分組成的“歇后語(yǔ)”， （如“泥菩薩過(guò)江一一自身難�！保�，人民群眾口頭流傳的“俗話(huà)”，（如“不管三七二十一”，“死馬可作活馬醫”）和揭示客觀(guān)事理、富有教育意義的“諺語(yǔ)”(如“不要把雞蛋放進(jìn)一個(gè)籃子”)等。在使用上，雖然不能隨意變動(dòng)其中的成分，但也有些比較靈活，可以添加一地成分，如炒魷魚(yú) ，炒你的魷魚(yú)。
成語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)是我們語(yǔ)言中最精巧的語(yǔ)匯。他們因為其精彩簡(jiǎn)練的表達放果得以在今天語(yǔ)言中延續。恰當地運用這些熟語(yǔ)，否可以大大提高文言文教學(xué)的放率。
「課堂實(shí)例」某教師在教學(xué)《失街亭》之前，先讓學(xué)生課外自讀《三國演義》，讓他們找出成語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)，并通過(guò)比賽的形式，看誰(shuí)積累得多。
老師專(zhuān)門(mén)利用一節課的時(shí)間，讓學(xué)生上黑板，寫(xiě)出他們積累的歇后語(yǔ)，如：劉備摔孩子一一收買(mǎi)人心；周瑜打黃蓋一—一個(gè)愿打一個(gè)愿挨；關(guān)公面前耍大刀——自不量力；張飛穿 線(xiàn)一一大眼瞪小眼。慣用語(yǔ)，如：萬(wàn)事俱備，只父東風(fēng)；過(guò)五關(guān)，斬六將；身在曹營(yíng)心在漢；賠了夫人又折兵；大意失荊州；鞠躬盡瘁，死而后己；挾天子以令諸侯。還有大量的成語(yǔ)。
然后，讓學(xué)生講出這些熟語(yǔ)包含的故事。結果，學(xué)生對整部《三國演義》讀得津津有味，能夠較全面地了解小說(shuō)情節，自然對課文《失街亭》有比較深刻的理解。
再如，用已知成語(yǔ)臥薪嘗膽推演未知的《勾踐滅吳》，用四面楚歌開(kāi)講《鴻門(mén)宴》等等。熟悉的詞語(yǔ)，熟悉的解說(shuō)其實(shí)演化自真實(shí)的歷史故事，可以刺激學(xué)生的思維味蕾，激發(fā)他們享受文言大餐的欲望。
媒介二:活在孩子心中的古代神話(huà)故事
童話(huà)是孩子世界里不可或缺的內容。魯迅先牛在《阿長(cháng)與山海經(jīng)》中曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)這樣的情節我對長(cháng)媽媽刮目相看的原因是，她竟然能為我買(mǎi)來(lái)渴望已久的《山海經(jīng)》。即使是大師如魯迅，兒童時(shí)候對童話(huà)也充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)比的熱愛(ài)�？梢韵嘈�，對童話(huà)的閱讀興趣無(wú)人能夠回避。
那么，我們何不借助學(xué)生所熟悉而且熱愛(ài)的神話(huà)故事誘導學(xué)生走進(jìn)他們未知的歷史文化中，去解讀文言文選篇呢?
[課文舉例]例1：精衛填海的故事，學(xué)生早已熟知。教學(xué)時(shí)可先讓他們講故事，再學(xué)習原文《精衛填�！�。這樣，學(xué)生的參與成為教學(xué)的客觀(guān)需要，創(chuàng )造了讓學(xué)生體驗成功的機會(huì )，拉近了新舊知識的距離，文言文的難度自然就降低了。
例2：牛郎織女的故事，老百姓口耳相傳，已經(jīng)在學(xué)生的心中存在許多版本。原文是怎樣的呢?學(xué)生一定會(huì )有好奇心。那就讓他們去讀《迢迢牽牛星》，讀《搜神記》里的《董永》。 知道牛郎織女的故事來(lái)自這里之后，同學(xué)們還會(huì )發(fā)現什么呢?原來(lái)史書(shū)的故事與我們后來(lái)聽(tīng)到的故事有出入，這又是為什么呢?當然是后人的創(chuàng )造性發(fā)揮。后人因為怎樣的需求要改造 原來(lái)的故事?改文與原文所表達的思想有什么不同?一連串的問(wèn)題油然而生，學(xué)習的興趣被激發(fā)了，學(xué)習的質(zhì)量自然也會(huì )大大提高。
這樣的教學(xué)，可以便學(xué)生感覺(jué)到，原來(lái)文化并不是什么嚇唬人的大部頭，就是歷史的人們在歷史的風(fēng)塵中一路走來(lái)留下的歷史記憶，記載著(zhù)彼時(shí)彼地人們的喜怨情愁，記載著(zhù)他們的理想和追求，和我們今天的人們一樣。
媒介三:流行音樂(lè )元素
我們不難注意到，學(xué)生偏愛(ài)流行音樂(lè )(主要是通俗歌曲)的現象很普遍，不少學(xué)生的業(yè)余生活、業(yè)余愛(ài)好都與流行音樂(lè )(通俗歌曲)有關(guān)。那么，流行音樂(lè )與文言文學(xué)習有沒(méi)有可溝通的地方?如果能夠建立兩者的聯(lián)系，文言文教學(xué)豈不是又增加了魅力？
「課例一則」播放歌曲《濤聲依舊》，讓學(xué)生在音樂(lè )畫(huà)面和唱詞之間倘佯。哪詞如下：“帶走一盞漁火讓他溫暖我的雙眼 留下一段真情讓它停泊在楓橋邊 無(wú)助的我已經(jīng)疏遠那份情感 許多年以后才發(fā)覺(jué)又回到你面前 留連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠 塵封的日子始終不會(huì )是一片云煙 久違的你一定保存著(zhù)那張笑臉 許多年以后能不能接受彼此的改變 月落烏啼總是千年的風(fēng)霜 濤聲依舊不見(jiàn)當初的夜晚 今天的你我怎樣重復昨天的故事 這一張舊船票能否登上你的客船。
提問(wèn)：這首優(yōu)美的歌詞其實(shí)并非詞作者首創(chuàng )，你知道它的靈感來(lái)源嗎? 請閱讀一一《楓橋夜泊》(唐朝)張繼
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
比較《濤聲依舊》和《楓橋夜泊》之后，學(xué)生驚呼一一這么美的歌詞原來(lái)是化用古詩(shī)詞而來(lái)!真是得來(lái)全不費工夫��！這種投機取巧的方式真妙。在此基礎上，鼓勵學(xué)生從其它流行歌曲中去尋找去發(fā)現流行音樂(lè )作品與古代詩(shī)文之間銜接的痕跡。讓學(xué)生真切感受到文言文是最精練最文雅的語(yǔ)言，古詩(shī)更是文言寶庫中的珍品。 類(lèi)似《濤聲依舊》這樣的移用在文學(xué)創(chuàng )作中，在歌詞創(chuàng )作中比比皆是。如歌曲《在水一方》與《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》。
喜歡流行音樂(lè )的`人都知道唱詞的疊加和一唱三嘆的妙處。結合實(shí)例讓學(xué)生談?wù)�，在�?tīng)歌曲結尾處的反反復復的時(shí)候，是否覺(jué)得有重復羅嗦之感。讓學(xué)生明確這樣做的好處：不僅沒(méi)有重復之嫌，反而覺(jué)得是在反復中一遍遍地觸動(dòng)情懷，是反復抒情，層層推進(jìn)。同時(shí)指出，這樣的創(chuàng )作方式其實(shí)并不新鮮，也是在仿效古人。
讓我們來(lái)看看上古時(shí)代的《樂(lè )府詩(shī)集》中一則《采蓮》
采蓬
江南可采蓮，蓮葉何田田?
魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，
魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，
魚(yú)戲蓮葉北。
這首古老的民歌在寫(xiě)作技巧上最突出的特點(diǎn)當然是疊加的聲音與疊加的畫(huà)面感。你看詩(shī)歌后五句幾乎全部相同，只是每句的最后一字有所改動(dòng)。這不就是一唱三嘆嗎?五個(gè)魚(yú)戲蓮葉給人造成一種游魚(yú)很多的視覺(jué)效果，這就是畫(huà)面的疊加之美。 同時(shí)，加上魚(yú)在中國傳統文化中所具有的那種豐富內涵（它常常與男歡女愛(ài)，多子多孫的觀(guān)念聯(lián)系起來(lái)），從而使這樣的一首詩(shī)具有了它多樣的文化意蘊。 告訴學(xué)生，詩(shī)歌是用于歌詠的，只是因為后來(lái)丟失古代的曲調，才成為今天我們看到的只能讀不能唱的樣子。如果同學(xué)們有興趣、有能力，何不也瀟灑一把，試著(zhù)用現代歌曲的曲調給古代詩(shī)歌譜曲，做一回作者，做一回古人?在演唱中體會(huì )古今相通的神韻，去感受詩(shī)歌之美，音樂(lè )之美。
媒介四：中國傳統文化意象
天文地理，風(fēng)花雪月，草木蟲(chóng)魚(yú)……以上幾乎所有事物皆現于古今中外文人的筆端。成為寄托作者愿景的情意結，人們稱(chēng)之為意象。所謂意象既是文學(xué)作品中那些具體可感的物象，又是超越了這些客觀(guān)物象自身的本來(lái)面目，滲入了作家藝術(shù)家情感與認識的虛幻之象。意象的特定涵義是由人類(lèi)共同的感受和體認凝結而成的，有些已成為口耳相傳的名句、格言。每個(gè)民族因為歷史的或者地域的原因，對于某個(gè)物象有其傳統的審美認知。中國文學(xué)作品中對許多事物的抒寫(xiě)，都有其特定的涵義。古詩(shī)文中不乏這樣有共同感受的意象朝露“流水”是對時(shí)光易逝的感嘆唱 浮云則是君子對富貴的鄙棄和不羈于貧困的豁達，“夕陽(yáng)”的斷腸， 小雨的清寒，秋的蕭瑟，杜鵲的哀傷，“柳”(諧音“留”)的離情別緒，花自飄零水自流的有意與無(wú)情……無(wú)一不具有特定的涵義。
看到青松、菊花，就想起堅韌不拔和堅貞不屈；看到紅旗，會(huì )引起振奮的情緒和勝利的遐想……瑞典的赫黑塞在《熱愛(ài)自然的心聲》中說(shuō)：“云處于神往的天和凄涼的大地間，而 隸屬于天、地，被比喻為所有人類(lèi)的憧憬。云是所有的漂泊和探取、欲求和鄉愁的永遠象征”。
讓學(xué)生對身邊的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)產(chǎn)生別樣的情懷，不僅有利于閱讀古典文學(xué)作品，而且可以讓他們對生活擁有豐富的體驗和感情。從一葉中閱讀秋的蘊涵，伴春鴨在江水里探尋溫暖，成為熱愛(ài)生活、富于情趣的人。
媒介五：近在咫尺的家庭生活畫(huà)卷
對于家庭生活，人們常常由于浸淫其中反而覺(jué)得難以言表。是的，因為我們對生活太熟悉而少關(guān)注，少理解，少體驗，當然也少了這樣做的興趣和意識。那么，不妨讓學(xué)生從理想的家庭關(guān)系談起，談?wù)勊麄兿Ｍ麚碛械募彝ズ陀H人，談?wù)勊麄兯胍母改付�、子足情吧�?/p>
再來(lái)比較文言作品中的家庭場(chǎng)景，讓學(xué)生在文言作品中走近古人的家庭，感受古人的家庭氛圍，體會(huì )在沒(méi)有多媒體的世界里，.我們的古人是如何營(yíng)造溫馨的家庭的。學(xué)習《詠雪》，我 們就會(huì )驚奇：大雪封門(mén)的難耐天，卻被一家人過(guò)得有滋有味，詩(shī)意爛漫。 在比較思考中，學(xué)生也許會(huì )由此懂得，美好生活靠自己去經(jīng)營(yíng)，進(jìn)而產(chǎn)生經(jīng)生活的趣味和嘗試。這樣，我們就對家庭生活有了關(guān)注，有了體驗，有了理解，有了樂(lè )趣。
上面的文字，是我在文言文教學(xué)方面的心得體會(huì )，雖然零散，卻凝聚了我的探求和思考，它讓我相信文言文教學(xué)除了目前知識教學(xué)的程式之外，應該還有別的意義和路子。對此，我一直高揚著(zhù)理想主義情懷：總是幻想著(zhù)激動(dòng)人心的教學(xué)前景，盼望著(zhù)結束文言文課堂的沉悶局面，代之以生機勃勃，歡聲笑話(huà)……
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