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關(guān)于文言文誦讀教學(xué)的探討
文言文是語(yǔ)文課的一個(gè)重要的組成部分,并且它在語(yǔ)文教學(xué)中的比重在不斷加大,所以要學(xué)好語(yǔ)文就必須學(xué)好文言文。但是近年來(lái)文言文的教學(xué)現狀不容樂(lè )觀(guān),那么怎樣才能搞好文言文教學(xué)呢?韓雪屏老師曾說(shuō)過(guò):“學(xué)習語(yǔ)文最好的方法是生活到那種語(yǔ)言環(huán)境中,每天說(shuō)、每天聽(tīng),就很容易學(xué)會(huì )。說(shuō)文言的時(shí)代已經(jīng)離我們很久遠了,后世學(xué)文言已經(jīng)找不到那種語(yǔ)言環(huán)境了,但是我們可以誦讀古人的文章和古人對晤一堂,在一個(gè)小的天地里創(chuàng )作出一個(gè)學(xué)文言的語(yǔ)言環(huán)境!笨墒钦b讀是學(xué)習文言的一種有效方法,那么什么是誦讀呢?
一、文言文的誦讀是一種傳統的教學(xué)方法
誦讀之法古已有之,但“誦”和“讀”在詞源上是有區別的,《說(shuō)文解字》:“誦,諷也。從言,甬聲!倍斡癫米髯r(shí)也依據《周禮?大司樂(lè )》對二字進(jìn)行了精辟辨析,他說(shuō):“倍文曰諷,以聲節之曰誦!庇纱丝梢(jiàn)“誦”是一種通過(guò)聲音傳情的表達方式;“讀”《說(shuō)》解釋為“籀書(shū)也”,段注則解釋為“抽擇其義,蘊至于無(wú)窮,是之謂讀!边M(jìn)解釋?zhuān)骸爸S,誦亦可云讀,而讀之義不止于諷,誦。諷誦止得其文辭,讀乃得其義蘊!笨梢(jiàn)“讀”不僅包括“誦”,還側重于內容的理解。
隨著(zhù)學(xué)習實(shí)踐的加強,直到宋代朱熹將“誦讀”作為一種重要的學(xué)習方法記載于教育記述之中。他認為“誦讀”其意義是“真道學(xué)第一”;其內容是“熟讀精思”;步驟是“必須成誦”,即“誦數已足,未成誦必欲成誦。遍數未足,雖已成誦,必滿(mǎn)數遍!薄坝喑V^讀書(shū)有三道,謂心到、咽到、口到,心不存此,眼不看仔細,心眼既專(zhuān)一,卻只浪漫誦讀,決不能記,記亦不能久也!保ā吨熳用赏氈?讀書(shū)寫(xiě)文字》)
到了現代,葉圣陶先生曾指出:“文言文的吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習方法!保ā丁淳x指導舉隅〉前沿》)從本質(zhì)上講,葉老的提法與朱子理論沒(méi)什么區別。
可見(jiàn),文言文的誦讀法就是通過(guò)眼觀(guān)口誦心惟,熟讀精思成誦,達到對詩(shī)文全面深入理解的教學(xué)方法。但隨著(zhù)時(shí)代的變更,尤其是五四以后,文言文的學(xué)習一再受到人們的摒棄,誦讀法也被認為是“八股文式的教學(xué)思想”,所以要搞好文言文的學(xué)習,我們必須重新正確認識文言文誦讀教學(xué)。
二、文言文的誦讀是一種行之有效的教學(xué)方法
。ㄒ唬┱b讀可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文的興趣,改善文言文的教學(xué)現狀
當今文言文教學(xué)的現狀時(shí)耗時(shí)低效:一方面老師認為學(xué)生不具備自行閱讀文言文的能力,往往采用串講加重分析的方法肢解課文,以達到“嚼爛”的目的;另一方面,學(xué)生則只能在沒(méi)有熟讀文章基礎上被動(dòng)地聽(tīng),記筆記,學(xué)句法。這種授課方式很難調動(dòng)學(xué)生學(xué)習文言文的積極性?鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥,好知者不如樂(lè )知者!迸d趣是調動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)的直接動(dòng)力,所以采取措施調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習興趣,才能改善耗時(shí)低效的現狀。
誦讀是調動(dòng)眼、口、耳、心多種器官進(jìn)行學(xué)習的一種方法,其誦讀方式也是多種多樣,我們可以通過(guò)誦讀形式的變換,以及不同感官的刺激來(lái)調動(dòng)學(xué)生的文言文的學(xué)習興趣。
例如可以經(jīng)常開(kāi)展一些競賽活動(dòng),使學(xué)生在精神集中而又興趣盎然的狀態(tài)中有側重地誦讀,看誰(shuí)讀得有感情。其方式也可以多種多樣,如:誦讀接力、男女生小組擂臺、抽簽誦讀等等。這項活動(dòng)開(kāi)展要經(jīng)常、生動(dòng)、有準備、有評比、有表?yè)P、有鼓勵、自然地調動(dòng)學(xué)生于良好的學(xué)習氛圍之中。
。ǘ┱b讀能夠加深學(xué)生對課文的理解
葉圣陶先生在《認真學(xué)習語(yǔ)文》一文中也說(shuō):“讀文章,寫(xiě)文章,最好不要光用眼睛看,還要用嘴念,讀人家的東西,念出來(lái),比光看容易吸收,有感情的文章念幾遍就容易領(lǐng)會(huì )!蔽难晕膶W(xué)習也是同樣的道理,而且課本中的文言文篇章包含了許多漢語(yǔ)言知識,表達的思想感情也很微妙,每篇文章從語(yǔ)言的表層意義到深層意義僅靠老師的講解是不行的,尤其是在大力提倡素質(zhì)教育的今天更加強調自主學(xué)習。借助誦讀讓學(xué)生感知、想象、分析、推理、挖掘文章的思想內涵是一條必行而有效之路。我們可以老師范讀,學(xué)生誦讀,或者教師范讀與學(xué)生誦讀相結合的方法幫助學(xué)生理解文章。
例如,魏學(xué)伊《核舟記》是一篇說(shuō)明文,在學(xué)習的時(shí)候我們可以很好地借助誦讀的方法,采用齊讀或自讀都可以。一遍下來(lái)可以知道全文從“船頭”“船尾”“船背”三方面介紹核舟;讀第二遍學(xué)生會(huì )注意到“核舟”上的人物造型、提名刻字、布局結構;三遍讀完,學(xué)生便會(huì )初步體會(huì )到“技亦靈怪矣哉!”的味道了。
。ㄈ┱b讀有助于培養學(xué)習的語(yǔ)感,訓練學(xué)生的語(yǔ)言能力
呂叔湘先生說(shuō)過(guò):“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力!保ā秾W(xué)習語(yǔ)法與訓練語(yǔ)感》)語(yǔ)言能力是人的文化心理結構表現于語(yǔ)言層面的品位、格局和發(fā)展的傾向,其核心因素是語(yǔ)感。語(yǔ)感是一個(gè)人對語(yǔ)言的直覺(jué)和感知判斷,是人們感知、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言這一對象的一種能力、方式和結構,在所有語(yǔ)言活動(dòng)中起關(guān)鍵作用。語(yǔ)感分輸入和輸出兩大類(lèi)。輸入型語(yǔ)感與聽(tīng)、讀的活動(dòng)對應;輸出型語(yǔ)感與說(shuō)、寫(xiě)活動(dòng)對應。
例如,我在實(shí)習時(shí),一位老師上林覺(jué)民的《與妻書(shū)》一課時(shí),簡(jiǎn)要介紹了作者何解釋了“絕命書(shū)”一詞后,對課文內容未作任何分析講解,就開(kāi)始用他沉靜的語(yǔ)調動(dòng)情地朗讀課文,學(xué)生們被深深的感染,都不約而同地低下頭,寂無(wú)人聲的教室響起了一片唏噓,竟至“動(dòng)聲哭泣”,可見(jiàn)校師生情并茂的范讀,具有強大的語(yǔ)言感染能力,從而產(chǎn)生強烈的感情共鳴。誦讀直接感受文言文的語(yǔ)言是培養語(yǔ)感的有限方法。
綜上,對于文言文而言,其自身的語(yǔ)言特點(diǎn)及誦讀自身的優(yōu)點(diǎn)決定了誦讀是學(xué)習文言文的一個(gè)好的方法。但是事物都是相對的,我們在運用誦讀法教學(xué)的同時(shí),也要注意一些幾點(diǎn): 其一,誦讀文言文一個(gè)要有數量上的保證,另外一個(gè)要有時(shí)間上的保證。不反復讀,認真讀,便不能達到熟讀成誦的要求,而時(shí)間上呢,正如任澤先生提到的:“課堂教學(xué)畢竟是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主陣地。課堂上要加強誦讀訓練,每課必讀,培養語(yǔ)感,不同類(lèi)型的語(yǔ)文誦讀應有不同具體安排和方法。大多數……課堂上學(xué)生讀(或活動(dòng))和教師講(或示范)的比例就控制在5比5左右!彼灾挥羞_到數量和時(shí)間兩方面的要求誦讀才能具有良好的效果。
其二,教師要做好誦讀方式的指導工作。誦讀的形式多種多樣,有范讀、學(xué)生試讀、分組誦讀、齊讀、自由誦讀、分角色誦讀、輪讀、領(lǐng)讀、表情誦讀等;從讀的時(shí)間安排來(lái)說(shuō),有課前預習時(shí)讀、課上分析時(shí)讀、課后復習鞏固時(shí)讀等?梢(jiàn),誦讀的方式種類(lèi)多,沒(méi)有什么固定模式可供套用。教師只有在日常學(xué)習生活中不斷摸索,在充分了解學(xué)生情況的基礎上,科學(xué)、靈活地運用誦讀法,可以收到預期的效果。
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