王充讀書(shū)文言文翻譯
在現實(shí)學(xué)習生活中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的王充讀書(shū)文言文翻譯，希望對大家有所幫助。
原文
王充，字仲任，會(huì )稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，鄉里稱(chēng)孝。后到京師，受業(yè)太學(xué)，師事扶風(fēng)班彪。好博覽而不守章句。家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣(mài)書(shū)，一見(jiàn)輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。后歸鄉里，屏居教授。仕郡為功曹，以數諫爭不合去。
充好論說(shuō)，始若詭異，終有理實(shí)。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門(mén)潛思，絕慶吊之禮，戶(hù)牖墻壁各置刀筆。著(zhù)《論衡》八十五篇，二十余萬(wàn)言，釋物類(lèi)同異，正時(shí)俗嫌疑。
刺史董勤辟為從事，轉治中，自免還家。友人同郡謝夷吾上書(shū)薦充才學(xué)，肅宗特詔公車(chē)征，病不行。年漸七十，志力衰耗，乃造《養性書(shū)》十六篇，裁節嗜欲，頤神自守。永元中，病卒于家。
王符字節信，安定臨涇人也。少好學(xué)，有志操，與馬融、竇章、張衡、崔瑗等友善。安定俗鄙庶孽，而符無(wú)外家，為鄉人所賤。自和、安之后，世務(wù)游宦，當涂者更相薦引，而符獨耿介不同于俗，以此遂不得升進(jìn)。志意蘊憤，乃隱居著(zhù)書(shū)三十余篇，以譏當時(shí)失得，不欲章顯其名，故號曰《潛夫論》。其指訐時(shí)短，討謫物情，足以觀(guān)見(jiàn)當時(shí)風(fēng)政，著(zhù)其五篇云爾。
譯文
王充擅長(cháng)辯論，開(kāi)始的話(huà)好像很詭異，最后卻又實(shí)在的結論。他認為庸俗的讀書(shū)人做學(xué)問(wèn)，大多都失去儒家了本質(zhì)，于是閉門(mén)思考，謝絕一切慶賀、吊喪等禮節，窗戶(hù)、墻壁都放著(zhù)刀和筆。寫(xiě)作了《論衡》八十五篇，二十多萬(wàn)字，解釋萬(wàn)物的異同，糾正了當時(shí)人們疑惑的地方。
刺史（官職名）董勤征聘他為從事（官職名），改任治中（官職名），自己辭職回家。他的朋友同郡人謝夷吾上書(shū)推薦王充有才學(xué)，漢肅宗特地下詔派遣公車(chē)（朝廷征聘賢人特定的車(chē)馬）去征聘他，因為得病沒(méi)有去。當時(shí)年近七十，體力和腦里都衰弱了，于是寫(xiě)作了《養性書(shū)》十六篇，倡導節制欲望，守住原神。永元（漢和帝年號）年間，病死在家中。
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《論衡·別通》:「人不博覽者,不聞古今,不見(jiàn)事類(lèi),不知然否,猶目盲、耳聾、鼻癰者也�！�
多讀書(shū)，讀好書(shū)，面要廣。
注釋?zhuān)?/strong>
會(huì )稽上虞：古地名，今浙江紹興一帶
孤：少年喪父
徙:遷徙
扶風(fēng)：古地名，今陜西境內
而:而且
輒:就
遂:因此
肆:集，市集
扶風(fēng)班彪:扶風(fēng)人班彪，漢代著(zhù)名史學(xué)家
師事：做……老師
王充：東漢時(shí)期著(zhù)名的思想家，著(zhù)有《論衡》一書(shū)。
王充簡(jiǎn)介
王充（27—約97），東漢唯物主義哲學(xué)家，無(wú)神論者。字仲任，會(huì )稽上虞人/今屬浙江。王充年少時(shí)就成了孤兒，鄉里人都稱(chēng)贊他孝順。后來(lái)到京城，到太學(xué)（中央最高學(xué)府）里學(xué)習，拜扶風(fēng)（地名）人班彪為師�！墩摵狻肥峭醭涞拇碜髌�，也是中國歷史上一部不朽的無(wú)神論著(zhù)作。
他小時(shí)候不但聰明而且用功。6歲開(kāi)始識字讀書(shū)，8歲被送入本鄉書(shū)塾。20歲時(shí)，王充到洛陽(yáng)的太學(xué)里去求學(xué)，他還感到不滿(mǎn)足，就用課余時(shí)間讀各種書(shū)。日子久了，他把太學(xué)里收藏的書(shū)幾乎都讀遍了，又去街市的店鋪里找書(shū)來(lái)讀。王充讀書(shū)十分認真，記憶力又強，一部新書(shū)，讀過(guò)一遍就能把主要內容記下來(lái)。就這樣，他的知識越來(lái)越多。
因為王充對朝廷的腐敗看不慣，所以不做官，一生大都在家里寫(xiě)書(shū)�！墩摵狻肪褪撬挠忻闹�(zhù)作。
為了寫(xiě)《論衡》，他搜集的資料裝滿(mǎn)了幾間屋子，房間的窗臺上、書(shū)架上都放著(zhù)寫(xiě)作的工具。他閉門(mén)謝客，拒絕應酬，用了幾年的`功夫才寫(xiě)成。這部著(zhù)作的主要內容是宣傳科學(xué)和無(wú)神論，對迷信進(jìn)行了批駁。比如：當時(shí)有些人講這么個(gè)故事，春秋時(shí)期有個(gè)楚惠王，有一天，他吃酸菜，發(fā)現酸菜里有一只水蛭。如果他挑出來(lái)這條水蛭，廚師就會(huì )因此被處死。他憐憫廚師，就不聲不響連水蛭一起吞下去了。到了晚上，楚惠王大便時(shí)，不但把水蛭排泄了出來(lái)，而且原來(lái)肚子疼的病也痊愈了。為什么會(huì )這樣呢？他們說(shuō)這是“善有善報”的證明。
而王充批駁了這種說(shuō)法，他的解釋是：因為人肚內的溫度高，水蛭經(jīng)受不住，熱死了，所以被排泄出來(lái)。又因為楚惠王肚內有淤血，水蛭恰好吸血，在水蛭還沒(méi)熱死的時(shí)候，把他肚內的血都吸走了，所以楚惠王的病自然會(huì )好了。這是巧合，而不是“善有善報”。
還有一次，雷電擊死了一個(gè)人。有些宣傳迷信的人又說(shuō)：這是他做了虧心事，天上的雷公把他打死了，這就是“惡有惡報”。王充在現場(chǎng)觀(guān)察到死人的頭發(fā)被燒焦了，身上也有被燒焦的臭味。他的解釋是：打雷時(shí)有閃電，閃電是火，因此雷實(shí)際上是天火，被雷公打死的人是被天火燒死的。天上并沒(méi)有雷公，也不是“惡有惡報”。
王充的解釋雖然不完全符合今天的科學(xué)道理，可是在當時(shí)卻是很了不起的。
在《論衡》中像這樣破除迷信，宣傳科學(xué)思想的內容是很多的。這部書(shū)可以說(shuō)是公元一世紀時(shí)候的一盞閃爍著(zhù)智慧之光的明燈，王充可以說(shuō)是一位真正出色的思想家。
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