祭鱷魚(yú)文的文言文翻譯
在我們上學(xué)期間，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編為大家整理的祭鱷魚(yú)文的文言文翻譯，希望對大家有所幫助。
祭鱷魚(yú)文
唐代：韓愈
維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟，以羊一、豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚(yú)食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲(chóng)蛇惡物為民害者，驅而出之四海之外。及后王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚(yú)之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內，皆撫而有之；況禹跡所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地宗廟百神之祀之壤者哉？鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚(yú)睅然不安溪潭，據處食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭為長(cháng)雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈伈睍睍，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來(lái)為吏，固其勢不得不與鱷魚(yú)辨。
鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南，鯨、鵬之大，蝦、蟹之細，無(wú)不歸容，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：盡三日，其率丑類(lèi)南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史、聽(tīng)從其言也；不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！
譯文
這年，潮州刺史韓愈，讓管理軍事的衙門(mén)推究出（解決問(wèn)題）的方法，把一只羊和一口豬投入到這被百姓稱(chēng)為“惡溪”的潭水中，使它們被鱷魚(yú)吃掉。（我寫(xiě)作文章）來(lái)告誡鱷魚(yú)：以前上天掌管天下的時(shí)候，（他）使山川和河流排列，自己提著(zhù)罔繩和刀刃，來(lái)去處危害百姓的蟲(chóng)蛇惡物。這些蟲(chóng)蛇惡物被趕到了四海之外。等到后來(lái)的君主的德義漸漸平淡，不能夠波及到很遠的地方。至于江漢這種閑散的地方，都被中央拋棄了，以至于波及到了蠻九楚越的所在，又何況潮州這種散迤又離京城有萬(wàn)里路程的地方呢？（于是）鱷魚(yú)就在潮州安家筑巢，并且保持這種狀態(tài)�，F今的皇上是大唐天子，神圣慈武。無(wú)論四海之外，六合之內都能安撫并且掌握它。況且大禹的遺跡，就在附近的揚州；刺史縣令所治理的地方難道要在這種地方用貢賦來(lái)供奉天地宗廟百神之祀嗎？所以，鱷魚(yú)你不能和刺史一起在這兒居住。
刺史接受天子的命令，在這里守衛國土，治理百姓。但是鱷魚(yú)你不在潭水中安然生活，占據這里來(lái)兇暴地吞食民畜和熊豕鹿獐等來(lái)使自己的身體肥大，使自己的子孫繁衍。又經(jīng)常和刺史我對抗，來(lái)比較高下。刺史我雖然為人駑弱，但又怎么肯對鱷魚(yú)低下頭呢？我低下頭膽小的樣子一定被百姓嘲笑，又怎么能在世上茍且活下去呢？而且我是奉天子的命令來(lái)上任的，所以看形式不得不與鱷魚(yú)你辯論一下了。
鱷魚(yú)你如果懂的話(huà)，那就聽(tīng)我說(shuō)。大海在潮州的南面。即使想鯨鵬那么大或者像蝦蟹那么細小，沒(méi)有什么不能歸容的，它們憑借大海生活。鱷魚(yú)你們早上出發(fā)，晚上就到了�，F在我與你們約定：三天之內，你們鱷魚(yú)要全部遷徙到海里去，以回避天子命名的大臣。如果三天不行，那就五天，五天不行，那就七天。如果七天還沒(méi)有遷徙，那就是你們不想遷徙了，是不懂刺史的話(huà)，不是這樣的話(huà)，那就是鱷魚(yú)你們冥頑不靈，刺史我雖然有言在先，但不能裝作不知道。像你們這些鱷魚(yú)不遷徙來(lái)回避，就像毒害百姓的惡物，都得殺。那刺史我就挑選善于射箭的民眾，帶上毒箭，一定把你們趕盡殺絕。
注釋
維：在。
潮州：州名，治所唐時(shí)海陽(yáng)縣（今廣東潮州市），轄境約相當于今廣東省潮州、汕頭、揭陽(yáng)和梅州、汕尾市一部分地區（李宏新《1991：潮汕分市紀事》）。刺史：州的行政長(cháng)官。軍事衙推：州刺史的屬官。
惡溪：在潮安境內，又名鱷溪、意溪，韓江經(jīng)此，合流而南。
食：吃，食用。
列：同“烈”。
罔：同“網(wǎng)”。擉（chuò）：刺。
蠻：古時(shí)對南方少數民族的貶稱(chēng)。夷：古時(shí)對東方少數民族的貶稱(chēng)。楚、越：泛指東南方偏遠地區。
嶺海：嶺，即越城、都寵、萌渚、騎田、大庾等五嶺，地處今湘、贛、桂、粵邊境。海，南海。
今天子：指唐憲宗李純。
禹：大禹，傳說(shuō)中古代部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。曾奉舜之命治理洪水，足跡遍于九州。故稱(chēng)九州大地為“禹跡”、“禹域”。揜：同“掩”。
揚州：傳說(shuō)大禹治水以后，把天下劃為九州，揚州即其一，據《尚書(shū)·禹貢》：“淮，海惟揚州�！薄秱鳌罚骸氨睋�，南距海�！薄稜栄拧め尩亍罚骸敖显粨P州�！背敝莨艑贀P州地域。
睅（hàn）然：瞪起眼睛，很兇狠的樣子。
長(cháng)（zhǎng）：用作動(dòng)詞。
弩（nú）：一種用機械力量射箭的弓，泛指弓。
伈（xǐn）伈：恐懼貌。睍（xiàn）睍：瞇起眼睛看，喻膽怯。
鵬：傳說(shuō)中的巨鳥(niǎo)，由鯤變化而成，也能在水中生活。見(jiàn)《莊子·逍遙游》。
冥頑：愚昧無(wú)知。
賞析：
文章開(kāi)頭在點(diǎn)明韓愈以潮州刺史身分派遣下屬致祭之后，第一段先回顧漫長(cháng)的歷史，拿先王和后王對比，以闡明鱷魚(yú)得以長(cháng)期肆虐的原因。古代的圣王統治天下，放火焚燒山野草澤，用繩網(wǎng)利刃來(lái)消除“蟲(chóng)蛇惡物為民害者”；但是后王德薄，不能統治遠方，連江漢之間都放棄了，何況潮州處在五嶺和南海之間，距離京師有萬(wàn)里之遙的地方。所以鱷魚(yú)在這里潛伏、繁殖，自然也就是它活動(dòng)的場(chǎng)所了。先王能為民除害，后王則不能。驅逐鱷魚(yú)，追根窮源，先歸咎于后王，這是很有膽識的。對安史之亂以來(lái)的唐王朝，韓愈雖不敢直斥，但寓意諷諫，確有空谷傳音之妙。再從行文上來(lái)看，這是故意放寬一步，為下文蓄勢，將合先開(kāi)，欲擒故縱，這是古文家常用的筆法。
第二段陡然折筆回鋒，展開(kāi)堂堂之陣：以今非昔比曉喻之，以大唐天子、刺史、縣令、天地、宗廟、百神震懾之。這就使鱷魚(yú)完全喪失了得以肆虐的依據�！皼r禹跡所揖”以下，語(yǔ)意更進(jìn)一步，字字躍動(dòng)，蟬聯(lián)如貫珠，顯得雄辯有力。直到推出“鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也”，才揭出一篇之綱。譬如登泰山，攀“緊十八盤(pán)”，南天門(mén)始赫然在目，以前的“階崇萬(wàn)級”，均為此鋪墊。如果說(shuō)在這以前是從天子的角度上昭告鱷魚(yú)的話(huà)，那么在這以下就是從刺史的職責上闡發(fā)議論了：“刺史受天子命，守此土，治此民”，鱷魚(yú)豈敢與刺史抗拒。刺史是受天子之命而來(lái)，抗拒刺史就是抗拒天子。對鱷魚(yú)而言，抗拒刺史，將會(huì )帶來(lái)什么嚴重后果，這是不言而喻的；就刺史而言，為民除害，是其職責。退一步說(shuō)，即使刺史弩弱，也不肯屈服于鱷魚(yú)，矯矯者豈能聽(tīng)之任之。故“其勢不得不與鱷魚(yú)辨”。反復曉喻，這就不是“不教而誅”了。值得一提的是，在這段文字里，韓愈順便給那些在惡勢力面前嚇得魂不附體的人給予有力的諷刺，意在言外，耐人尋味。
在待之以禮、曉之以理之后，接踵而來(lái)的就是凌之以威、繩之以法了。第三段以“鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言”開(kāi)頭，正式堂而皇之地宣布了驅逐鱷魚(yú)的命令。為鱷魚(yú)指出去路，限定了時(shí)間，限期也是寬之又寬，做到仁至義盡。但是，如果七日內不能遷徙，文筆又陡起層疊而下：“夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺�！边@段判決文字寫(xiě)得極為嚴正，十分果決、犀利。最后落到“殺”字上，使正義之力大大變強。更有甚者，不僅要殺，而且要斬盡殺絕。誅殺的方法，也寫(xiě)得明明白白，以示有絕對的把握。那些“為民物害者”，對此必會(huì )心驚膽戰。結尾“其無(wú)悔”只有三字，戛然而止，尤見(jiàn)峭勁。韓愈有言“氣盛則言之短長(cháng)與聲之高下者皆宜�！保ā洞鹄铖磿�(shū)》）從他這篇文章來(lái)看，確實(shí)表現了這一特點(diǎn)。
鱷魚(yú)“冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也”。這在韓愈的文章中是說(shuō)得一清二楚的。既然鱷魚(yú)無(wú)知，韓愈的寫(xiě)作目的有何，“好游戲”（清李光地《榕村語(yǔ)錄》卷五）的韓愈，無(wú)非是在借題發(fā)揮而已。在指責鱷魚(yú)的背后，有比鱷魚(yú)更為兇殘的丑類(lèi)在。安史之亂以來(lái)那些擁兵割據的藩鎮大帥，魚(yú)肉百姓的貪官污吏，更為禍國殃民。所以這篇貌似“游戲文字”的文章，顯然寓有鮮明的主題，它因小見(jiàn)大；發(fā)人深思，有著(zhù)嚴峻的現實(shí)意義。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768～824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。貞元八年（792）進(jìn)士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導古文運動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險怪，對宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。
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