孔子世家贊的文言文翻譯
《孔子世家贊》是西漢文學(xué)家司馬遷寫(xiě)的一篇贊記。這篇短文是《史記·孔子世家》篇后的贊語(yǔ)，文中洋溢著(zhù)司馬遷對孔子的無(wú)限敬仰之情。下面是小編為你整理的孔子世家贊的文言文翻譯，希望對你有幫助！
孔子世家贊
兩漢：司馬遷
太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止�！彪m不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人。適魯，觀(guān)仲尼廟堂車(chē)服禮器，諸生以時(shí)習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！
譯文一
太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》上有句話(huà)：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著(zhù)前進(jìn)�！蔽译m然不能到達那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書(shū)，由推理可以知道他的為人。
到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車(chē)子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開(kāi)。
天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當時(shí)的榮耀，死后就完了。
孔子只是一個(gè)平民，傳到十幾代，讀書(shū)的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經(jīng)的人，大家都以孔子的學(xué)說(shuō)作為準則，孔子可以說(shuō)是道德學(xué)問(wèn)最高尚的人了！
譯文二
太史公說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)-小雅-車(chē)轄》中有這樣的句子：“高山嗎，人人都仰望著(zhù)，大路嗎，個(gè)個(gè)都可通行�！彪m然不能人人都能登上那高山絕頂，踏上那大路坦途，但心總是向往著(zhù)它。我讀著(zhù)孔子的書(shū)，便想見(jiàn)他的為人。到了魯國，參觀(guān)孔子的廟堂、孔子用過(guò)的車(chē)子、穿過(guò)的衣服以及祭祀器具，見(jiàn)到眾儒生按時(shí)在他家里演習禮儀，我恭敬地徘徊留連，不肯離去。自古以來(lái)，天下的君王以及賢人太多了，一般都在當時(shí)榮顯，死后也就完了。
孔子是普通的百姓，傳了十余代，學(xué)者仍然尊崇他。從天子、王侯起，中國講說(shuō)“六藝”的人，都以孔子作為判斷是非的標準�？鬃�，可以說(shuō)是最了不起的圣人了。
注釋
�、龠x自《史記·孔子世家》（中華書(shū)局1959年版）�！妒酚洝芬话偃�，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對所記的歷史人物或事件加以評論，一般稱(chēng)為贊。贊，文體名。本文是《史記·孔子世家》的'贊，是作者對孔子的評論。
�、谔饭核抉R遷的官名，用以自稱(chēng)。
�、鄹呱窖鲋�，景行行止：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝（xiá）》。仰，這里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這里喻指高尚的品德。行，這里是效法的意思。止，句末語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。
�、茑l：通“向”。
�、葸m：往。
�、揿螅▃hī）回：相當于“低回”。流連，盤(pán)桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。
�、卟家拢簺](méi)有官職的人。
�、唷读嚒罚褐噶�(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》。
�、嵴壑校赫{和取證。
創(chuàng )作背景
孔子在魯國做過(guò)司冠，后周游列國，一生主要從事于講學(xué)和著(zhù)述，是春秋時(shí)期的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人�！笆兰摇笔恰妒酚洝穭�(chuàng )立的一種體例，記載世襲封國諸侯的事跡�？鬃硬皇鞘酪u封爵的王侯，但司馬遷為了突出孔子學(xué)術(shù)思想對后世的影響，破例推崇，將其列入“世家”。
《孔子世家贊》是司馬遷為《史記·孔子世家》寫(xiě)的贊，列在該篇末尾。贊是司馬遷在《史記》重要篇章之后，以“太史公曰”的口氣議論、總結或補充的文字。此種頗似于評論的“贊”的形式，乃司馬遷首創(chuàng )，并被后世史書(shū)所沿用�！犊鬃邮兰屹潯肥撬抉R遷為表對孔子無(wú)以復加的贊譽(yù)而寫(xiě)，具有濃郁的抒情性。
文學(xué)賞析
《孔子世家贊》開(kāi)篇借用《詩(shī)經(jīng)·車(chē)舝》里的兩句詩(shī)，云：巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以行走。自己雖然不能到達那里，但心中對它卻充滿(mǎn)向往�！谷丝赏豢杉�，這是太史公對孔子的總體評價(jià)。這種評價(jià)，很容易使人想起顏回、子貢等人對孔子的看法。顏回曾經(jīng)感慨：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后�！弊迂晞t說(shuō)：其他賢人僅如丘嶺，而孔子則如日、月，世人無(wú)法逾越。夫子仿佛數仞宮墻，不得其門(mén)而入，則無(wú)以發(fā)現其內部的富麗和華美。非深知孔子，不能有此種決斷。
贊語(yǔ)又云：“余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人�！睂τ谒抉R遷來(lái)說(shuō)，讀孔子書(shū)即如面對孔子本人。讀其談墳羊、楛矢，可以見(jiàn)其淵博；讀其意欲“浴平沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，可以見(jiàn)其風(fēng)雅；讀其“以不義之富且貴為天邊之浮云”，可以見(jiàn)其閑淡；讀其“席不正，不坐”、“割不正，不食”，可以見(jiàn)其整飭贊語(yǔ)用一個(gè)“讀”字、一個(gè)“想”字，傳達出作者對孔子人格的深深憧憬�！白x”乃是投入地讀，“想”乃是深情地想。盡管從時(shí)間上說(shuō)，司馬遷與孔子相差幾百年，但從精神上說(shuō)，司馬遷與孔子之間卻似乎沒(méi)有絲毫間隔。司馬遷嘗云：自周公卒，五百歲而有孔子；自孔子卒，至今又五百歲矣。司馬遷似乎認定要做孔子第二。他創(chuàng )作《史記》五十余萬(wàn)言，其本意正在于繼承孔子之《春秋》贊語(yǔ)接下來(lái)說(shuō)：“適魯，觀(guān)仲尼廟堂、車(chē)服、禮器，諸生以時(shí)習禮其家。余低回留之，不能去云�！敝倌犭m逝，然其遺物依然，其遺教猶在司馬遷面對這一切，恍若重逢故人，不忍離去。一“低回留之”，一“不能去云”，寫(xiě)出了作者眷眷的深情。
然而，生死是最最真實(shí)的問(wèn)題，人鬼殊途是最最真實(shí)的分離�？鬃幽恰疤綁暮�，梁柱摧乎，哲人萎乎”的悲歌，早已成為司馬遷深志不忘的絕響司馬遷意識到：恰恰是一個(gè)人在后世影響的大小，增損著(zhù)其生命本身的意義。天下君王、賢人眾矣，他們生前的榮耀與其自身的生命一起完結；孔子身為平民百姓，可其思想學(xué)說(shuō)在后世卻一直廣為流傳，從天子王侯到其他所有研究六經(jīng)的人，都以孔子的學(xué)說(shuō)為準則。正是在這種意義上，司馬遷給孔子無(wú)以復加的贊譽(yù)，即孔子“可謂至圣矣”。
贊語(yǔ)開(kāi)篇以總評揭出自己對孔子的無(wú)限景仰；繼而從遺書(shū)、遺物、遺教三個(gè)方面，極言自己對孔子的向往；結篇再以總評寫(xiě)自己對孔子的崇奉。前一總評，主要是立足于孔子與作者自身的比照，主要從作者自身的感情落筆，因此顯得親切；后一總評，主要是立足于孔子與天子、王侯以及后世儒家學(xué)者的比照，主要從孔子的歷史影響著(zhù)墨，因此顯得得體。二者相互映襯，而各有韻味。另外，贊語(yǔ)第一層主要是描寫(xiě)，第二層主要是敘事，第三層主要是議論。但描寫(xiě)含情，敘事含情，議論亦含情。讀之，覺(jué)字里行間，深情無(wú)限。
名家點(diǎn)評
【明】朱之蕃：此中語(yǔ)氣雖有六轉折，然大都雅羨孔圣，極力稱(chēng)道，此是太史公學(xué)識孔子世家贊高處。（《百大家評注史記》卷三）
【清】金圣嘆：贊孔子，又別作異樣淋漓之筆，一若想之不盡，說(shuō)之不盡也，所謂觀(guān)海難言也。（《天下才子必讀書(shū)》卷七）
【清】徐乾學(xué)：只“至圣”二字，千古贊孔子者何以復加�。ā豆盼臏Y鑒》卷十三）
【清】吳見(jiàn)思：贊語(yǔ)俱作虛寫(xiě)，流連折宕，一往不窮。（《史記論文》第四冊）
【清】林云銘：為夫子作贊，若提起道德來(lái)，請問(wèn)從何處說(shuō)起此惟引《詩(shī)》自述莫測高深，僅有向往之誠……忽以“至圣”兩字作結而道德之尊已在內，何等省力！此極輕極松之筆。（《古文析義》卷八）
【清】吳楚材、吳調侯：起手忽憑空極贊，而后入孔氏。既入事，而又極贊以終之。一若想之不盡，說(shuō)之不盡也，所謂觀(guān)海難言也。（《古文觀(guān)上》卷五）
【清】過(guò)珙：若作贊詞，雖累千萬(wàn)言，請問(wèn)從何處贊起？此只從“向往”二字上寫(xiě)出無(wú)限低回、無(wú)限想慕，總未道著(zhù)孔子一字，而孔子之尊之極矣！人多以項羽稱(chēng)，而孔子及世其家為議。不知有士者，以士而世其家，有德者以德而世其家，世家之久，莫有過(guò)于孔子者。誰(shuí)謂太史公為不知孔子哉�。ā豆盼脑u注全集》卷四）
【清】浦起龍：“至圣”如何下贊？只寫(xiě)向慕之神。一百五宇中，備虛實(shí)、縱握、案斷諸能事。（《古文眉詮》卷二十二）
【清】蔡世遠：贊語(yǔ)數行，而無(wú)限推尊、無(wú)限神韻。他人千百言不盡者，只此了之。龍門(mén)文章冠絕百代，即此可見(jiàn)。太史公贊孔子、傳孟子，立論皆千古巨眼。（《古文雅正》卷一）
【清】牛運震：贊語(yǔ)精微遠，平易中自有風(fēng)神，讀之令人肅然生敬云贊語(yǔ)稱(chēng)孔子處極淺近，不知正太史公筆力高妙、意思含蓄處。（《史記評注》卷五）
【清】唐德宜：引詩(shī)詞以明鄉往，下分兩層分說(shuō)，又推開(kāi)一縱，形容出“至圣”來(lái)。詠嘆搖鳥(niǎo)，文情深至。（《古文翼》卷四）
【清】李扶九：贊孔子，不實(shí)道一句：前半以已工寫(xiě)，后半以人工寫(xiě)乃避實(shí)擊虛，全用托法也。蓋夫子之道德難明，掛一或至遺萬(wàn)，故惟虛寫(xiě)一法，乃無(wú)諸弊。從來(lái)古文、時(shí)文皆祖之：古文慣用此法者昌黎時(shí)文慣用此法者，正希也。（《古文筆法百篇》卷十二）
【清】李景星：贊語(yǔ)精微澹遠，于平易中見(jiàn)風(fēng)神，令人讀之不覺(jué)肅然起敬。（《史記評議》卷二）
作者簡(jiǎn)介
司馬遷（前145年－），西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長(cháng)，夏陽(yáng)（今陜西韓城南）人，一說(shuō)龍門(mén)（今山西河津）人。司馬談之子。早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108年）任太史令，繼承父業(yè)，著(zhù)述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，發(fā)奮繼續完成所著(zhù)史籍，創(chuàng )作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書(shū)》）。
【孔子世家贊的文言文翻譯】相關(guān)文章：
《孔子世家贊》原文及翻譯09-13
關(guān)于孔子世家贊原文及翻譯04-19
《孔子世家贊》閱讀答案及原文翻譯06-21
孔子世家贊文言文閱讀答案04-12
孔子世家贊_司馬遷的文言文原文賞析及翻譯08-27
《孔子世家贊》司馬遷文言文原文注釋翻譯04-12
孔子世家贊閱讀答案03-29
《孔子世家贊》原文及賞析10-18