任末負笈從師文言文翻譯

　　在平凡的學(xué)習生活中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文就是白話(huà)文的提煉跟升華。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編精心整理的任末負笈從師文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

　　【任末負笈從師】原文

　　任末①年十四，負笈②從師，不懼險阻。每言：人若不學(xué)，則何以成？或依林木之下，編茅為庵③，削荊為筆，刻樹(shù)汁為墨。夜則映星而讀，暗則縛麻蒿④以自照。觀(guān)書(shū)有會(huì )意處，題⑤其衣裳，以記其事。門(mén)徒⑥悅其勤學(xué)，常以?xún)粢乱注咧�。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學(xué)，雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳�！�

　　【譯文】

　　任末，他14歲時(shí)就背著(zhù)書(shū)箱拜了很多老師，不怕艱難險阻。他常說(shuō)人如果不好好學(xué)習，將來(lái)憑什么去完成一番事業(yè)。

　　他貧窮無(wú)家，有時(shí)沒(méi)有宿處，只在樹(shù)下搭一個(gè)草棚，把荊棘削成筆，用樹(shù)汁當墨水。夜晚在月光下看書(shū)，沒(méi)有月亮的日子就點(diǎn)燃枯草雜木照明。

　　平日里每當讀書(shū)有體會(huì )時(shí)，便把心得寫(xiě)在衣服上。跟他學(xué)習的人都佩服他能刻苦勤學(xué)，為了要研讀他寫(xiě)的心得體會(huì )，他們經(jīng)常輪流用干凈的衣服跟他交換。

　　不是古代圣賢的著(zhù)作他是不看的。臨死時(shí)告誡后人說(shuō)：“一個(gè)人如果終身好學(xué)習，即使死了還像活著(zhù)一樣；要是不學(xué)習，即使活著(zhù)也只能算行尸走肉罷了�！�

　　【注釋】:

　　1.任末:人名；2.笈:書(shū)籍；3.庵:茅草小屋；4.麻蒿(hāo):植物名，點(diǎn)燃后可照明；5.題:寫(xiě)；6.門(mén)徒:指一同求學(xué)的人；7.交換。

　　【翻譯】：

　　任末，他14歲時(shí)就背著(zhù)書(shū)箱拜了很多老師，不怕艱難險阻。他常說(shuō)：“人如果不好好學(xué)習，將來(lái)憑什么去完成一番事業(yè)？”他貧窮無(wú)家，有時(shí)沒(méi)有宿處，只在樹(shù)下搭一個(gè)草棚，把荊棘削成筆，用樹(shù)汁當墨水。夜晚在月光下看書(shū)，沒(méi)有月亮的日子就點(diǎn)燃枯草雜木照明。平日里每當讀書(shū)有體會(huì )時(shí)，便把心得寫(xiě)在衣服上，用來(lái)記下它。跟他學(xué)習的人都佩服他能刻苦勤學(xué)，為了要研讀他寫(xiě)的`心得體會(huì )，他們經(jīng)常輪流用干凈的衣服跟他交換。不是古代圣賢的著(zhù)作他是不看的。臨死時(shí)告誡后人說(shuō)：“一個(gè)人如果終身好學(xué)習，即使死了還像活著(zhù)一樣；要是不學(xué)習，即使活著(zhù)也只能算行尸走肉罷了�！眴⑹荆阂粋�(gè)人從小就要立志苦學(xué)。

　　【延伸閱讀】文言文言簡(jiǎn)意賅的翻譯技巧

　　學(xué)習文言文，就要會(huì )用現代漢語(yǔ)翻譯文言文。對于考試，文言文的翻譯既是重要的語(yǔ)言綜合訓練，又是考查學(xué)生是否真正掌握了文言文知識的重要標志。文言文的翻譯雖說(shuō)較難，但仍然有章可循，在復習中，我把文言文的翻譯整理為“增補、調換、留借、刪減、互聯(lián)”五種方法。

　　增補法

　　文言文言簡(jiǎn)意賅，故省略成分現象較突出。文言文翻譯的增補法，就是要把語(yǔ)句中省略的重要成分補全，使句子意思完整。文言文中大量省略主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、兼語(yǔ)和介詞、中心詞等，如“永州之野產(chǎn)異蛇，(異蛇)黑質(zhì)而白章”(《捕蛇者說(shuō)》)中就省略了主語(yǔ)“異蛇”，翻譯時(shí)如果不增補齊全，意義就不太明確。特別是一些句子成分省略較多的文言文句子，如“召入，使拜夫人”(《左忠毅公逸事》)一句就省略了主語(yǔ)和兼語(yǔ)，不增補全句子成分就譯成“叫進(jìn)來(lái)，讓拜見(jiàn)夫人”，直接譯出來(lái)，讓人覺(jué)得莫名其妙，可是增補后的句子應該是“(左光斗)召(史可法)入(家)，使(史可法)拜夫人”，翻譯成“左光斗叫史可法來(lái)自己家里，讓他拜見(jiàn)自己的夫人”，大家一看就明白。

　　調換法

　　文言文中許多句子結構和現代漢語(yǔ)語(yǔ)序不同，經(jīng)常出現賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、介詞結構后置等句式(在文言文中統稱(chēng)倒裝句)，如果原封不動(dòng)地按照原句順序翻譯出來(lái)，意思就含糊不清。如“嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才”(《琵琶行并序》)譯成了“曾經(jīng)學(xué)習彈琵琶向穆、曹兩位樂(lè )師”，讓人不知所云，調換成正確的語(yǔ)序“嘗于穆、曹二善才學(xué)琵琶”后就譯為“曾經(jīng)向穆、曹兩位樂(lè )師學(xué)習彈琵琶”。

　　留借法

　　“留”即保留原文不用翻譯。翻譯文言文時(shí)，人名、地名、官名、物名、朝代國號、帝號年號、典章制度和度、量、衡等專(zhuān)有名稱(chēng)直接留用，不用翻譯。如“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡�！�(《岳陽(yáng)樓記》)一句中，“慶歷”是年號，“滕子京”是人名，“巴陵郡”是地名，毋須翻譯照用即可�！敖琛奔唇栌孟嚓P(guān)的詞語(yǔ)代替現有的詞語(yǔ)，這主要是針對文言文中的“通假”而言。文言文在發(fā)展的過(guò)程中，遇到新的物象，而沒(méi)有現成的字詞，只得借用相關(guān)的字詞來(lái)寄托所要表達的意義(即許慎在《說(shuō)文》中稱(chēng)之為“本無(wú)其字，依聲托事”)。在文言文翻譯中，如果不懂通假借用，有的句子是無(wú)法翻譯的。如“操吳戈兮被犀甲”(《國殤》)和“顏淵蚤死”(《論衡》)兩句，“被”通“披”，“蚤”同“早”，如果不會(huì )“借”，你將無(wú)法翻譯通這些句子，不信試試?

　　刪減法

　　文言文雖以言簡(jiǎn)意賅見(jiàn)長(cháng)，但有時(shí)為了表情達意，會(huì )增加一些字詞，刪減法就是把多余的文言詞語(yǔ)刪除。有兩種情況較常見(jiàn)：一是偏義復詞或同義連用中，要刪除這些詞中陪襯的詞素。像“陟罰臧否，不宜異同�！�(《出師表》)中的“異同”就是偏義復詞，意義偏重在“異”字上，翻譯時(shí)要把“同”字刪去，譯為“不應當有所不同”。類(lèi)似的有“死生，晝夜事也!”(《〈指南錄〉后序》)、“我有親父兄”(《孔雀東南飛》)等，都偏重在加點(diǎn)的詞上。二是有些文言文中有無(wú)實(shí)義的句首發(fā)語(yǔ)詞或句中助詞，在翻譯的過(guò)程中也可刪去不譯。如“蓋一歲之犯死者二焉”(《捕蛇者說(shuō)》)中加點(diǎn)的“蓋”字就不用翻譯。

　　互聯(lián)法

　　文言文中有時(shí)把幾件事情(或幾條線(xiàn)索)中相關(guān)的詞語(yǔ)并列在一起，或相互呼應、相互補充，或起強調作用，這是古代漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一種叫互文并提修辭手法，如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”(《出塞》)并不是說(shuō)“秦朝的明月漢朝的邊關(guān)”，而是說(shuō)“秦漢時(shí)期的明月啊秦漢時(shí)期的邊關(guān)”。翻譯這類(lèi)文言文句子，要先找出相互呼應、補充或并列的部分——即“互”，再一層意思一層意思進(jìn)行翻譯——即“聯(lián)”。像“主人下馬客在船”(《琵琶行并序》)、“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清到影�！�(《三峽》)之類(lèi)的句子翻譯都要注意到這一點(diǎn)。

　　需要引起同學(xué)們注意的是：文言文的學(xué)習是一個(gè)厚積薄發(fā)的學(xué)習過(guò)程，文言文的翻譯又是文言文知識和現代漢語(yǔ)表達能力的綜合體現，只有在夯實(shí)文言基礎知識之后，掌握方法才能更快更好地翻譯文言文。

【任末負笈從師文言文翻譯】相關(guān)文章：

報任安書(shū)文言文原文和翻譯04-13

任光祿竹溪記文言文及翻譯08-31

報任安書(shū)文言文的原文和翻譯05-19

《任末好學(xué)》閱讀題及答案06-22

《任將》原文注釋及翻譯10-23

文言文“公輸”翻譯01-20

孟子文言文翻譯01-13

曾子文言文翻譯01-13

江郎才盡文言文翻譯03-17