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《游褒禪山記》原文及譯文
在當下社會(huì )，我們使用文言文的情況越來(lái)越多，其在寫(xiě)作上有一定的技巧。那么文言文應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的《游褒禪山記》原文及譯，希望對大家有所幫助。
游褒禪山記
宋代：王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè )也。
于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(cháng)樂(lè )王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
譯文
褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里;因為這個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。如今人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著(zhù)火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當決定從洞內退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè )趣。
對于這件事我有所感慨。古人觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多;危險而又遠的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān)，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達�？墒�，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的;盡了自己的主觀(guān)努力而未能達到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。
我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
注釋
�、侔U山：在今安徽含山北。
�、谔聘D慧褒：唐代的和尚慧褒。浮圖：或作浮屠、佛圖，梵語(yǔ)譯音，有佛、佛徒、佛塔等義，這里指佛徒。
�、廴A山之陽(yáng)：華山之南。
�、軓]陵：今江西吉安。蕭君圭君玉：蕭君圭，字君玉，生平不詳。長(cháng)樂(lè )：今福建長(cháng)樂(lè )。王回深父：王回，字深父（或作深甫），宋代理學(xué)家。安國平父：王安國，字平父（或作平甫），安石之弟。安上純父：王安上，字純父（或作純甫），亦安石之弟。
譯文
褒禪山也稱(chēng)作華山，唐代的和尚慧褒起初在這個(gè)地方建造了房舍，死后又埋藏在這里，因此后人就把這座山叫做褒禪山。今天所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的房舍和墳墓的所在地。距慧空禪院東邊五里，有個(gè)叫華山洞的地方，之所以叫“華山洞”，是因為它在華山南面的緣故。離洞一百余步，有塊碑石倒在路上，上邊的文字漫漶，已經(jīng)看不清楚了，只從殘存的文字中還可以辨出“花（hu�。┥健倍�。而今天將“華”（huá）讀作“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯了。
洞的下邊平坦而開(kāi)闊，有一股泉水從洞旁涌出，到這里游覽和留字紀念的人很多，這就是稱(chēng)作“前洞”的地方。由此向山上約五六里，有個(gè)洞穴很幽深，進(jìn)入里邊很是寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜好游覽的人也沒(méi)有走到過(guò)它的盡頭，人們稱(chēng)它作“后洞”。我與其他四人拿著(zhù)火把進(jìn)去，進(jìn)入越深，就越難行走，而所看到的景色就更加奇異。有個(gè)人懈怠而想出去，就對大家說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑谴蠹揖秃退黄鸪鰜�(lái)了。大概我們所到的地方，還不到那些喜好游覽的人的十分之一，然而看左右的墻壁，來(lái)題字留念的人已經(jīng)很少了�？峙逻M(jìn)入再深一點(diǎn)，到的人就更加少了。當時(shí)，我的力氣還可以再深入一些，火還足夠照明。已經(jīng)出來(lái)后，就有人責備那個(gè)提議退出的人，我也后悔跟著(zhù)出來(lái)，而沒(méi)能盡情享受游覽的樂(lè )趣。
于是我頗有感慨。古人對天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的觀(guān)察，往往有所收獲，這是因為他們對問(wèn)題追求思索得深刻，沒(méi)有什么不加以體察的。平坦而近的地方，游的人就多；艱險而遠的地方，到的人就少。而世上奇特雄偉、壯麗怪異、不同尋常的景色，常常在艱險而遠、一般人很少到達的地方。所以說(shuō)沒(méi)有毅力的人是不能到達的。有毅力，不隨從別人停止，但力氣不足的，也不能到達。有毅力和氣力，又不隨別人而懈怠，到了幽深黑暗令人迷惑的地方，若沒(méi)有什么東西幫助，也不能到達。但是，力氣尚可到達的地方自己卻沒(méi)有到達，不僅會(huì )受他人的譏笑，并且自己也會(huì )后悔。盡了自己勇氣和毅力而不能到達的，可以沒(méi)有什么后悔的了，誰(shuí)還能譏笑呢？這是我從這件事上受到的啟發(fā)。
我對于倒在地上的碑石，又感嘆古書(shū)沒(méi)有記錄而后世的人以訛傳訛，難以搞清楚的東西，怎么能說(shuō)得完呢？這就是搞學(xué)問(wèn)的人不能不深刻地思考而謹慎地選取的原因啊。
同游的四個(gè)人是：廬陵（今江西吉安）的蕭君圭（字君玉），長(cháng)樂(lè )（今福建長(cháng)樂(lè )）的王回（字深父），我的弟弟王安國（字平父）和王安上（字純父）。
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